السؤال/ما صحة نسبة هذا الحديث الى الإمام علي بن أبي طالب(ع)
(سُئل علي بن أبي طالب مايفسد أمر القوم ياأميرالمؤمنين؟ قال:ثلاثة وضع الصغير مكان الكبير ووضع الجاهل مكان العالم ووضع التابع في القيادة)؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.
٢-من يريد نقله كحكمة فلينقله ولكن لاينسبه إلى الإمام علي (عليه السلام).
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
(سُئل علي بن أبي طالب مايفسد أمر القوم ياأميرالمؤمنين؟ قال:ثلاثة وضع الصغير مكان الكبير ووضع الجاهل مكان العالم ووضع التابع في القيادة)؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.
٢-من يريد نقله كحكمة فلينقله ولكن لاينسبه إلى الإمام علي (عليه السلام).
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
السؤال/ما صحة نسبة هذا الحديث
(كل قصير فتنة وكل طويل صقيع)؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.
٢-هذا ليس بحديث وهو من الأمثال المعروفة ولفظة صقيع يتم استبدالها بلفظة (سقيع) في بعض موارد الاستعمال.
٣-ذكر عبود مهدي الشالجي المتوفى سنة(١٩٩٦)م محقق كتاب نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة للقاضي التونخي المتوفى سنة(٣٨٤)هـ ،عند تعليقته على الجزء الثاني في صفحة ٣١٧ من طبعة ١٩٧١م قال :
العامة الآن ببغداد يقولون : سقيع ، بالسين ، ومن أمثالهم : كل طويل سقيع ، وكل قصير فتنة ، ويريدون بالسقيع الذي تتسم أقواله وأفعاله بالحمق والرعونة ، ويعبرون عن الحصيف بقولهم : مطبوخ ، أي ناضج ، وقولهم : قاعد وراطبق ، أي انه مارس أعمالا ، وخالط الناس .
٤-من يتداول هذا المثل ويتكلم به لذم الناس سيكون كلامه فتنة ويكون هو فتنة بين الناس فالحري بالعاقل أن يتجنب ذكره .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
(كل قصير فتنة وكل طويل صقيع)؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.
٢-هذا ليس بحديث وهو من الأمثال المعروفة ولفظة صقيع يتم استبدالها بلفظة (سقيع) في بعض موارد الاستعمال.
٣-ذكر عبود مهدي الشالجي المتوفى سنة(١٩٩٦)م محقق كتاب نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة للقاضي التونخي المتوفى سنة(٣٨٤)هـ ،عند تعليقته على الجزء الثاني في صفحة ٣١٧ من طبعة ١٩٧١م قال :
العامة الآن ببغداد يقولون : سقيع ، بالسين ، ومن أمثالهم : كل طويل سقيع ، وكل قصير فتنة ، ويريدون بالسقيع الذي تتسم أقواله وأفعاله بالحمق والرعونة ، ويعبرون عن الحصيف بقولهم : مطبوخ ، أي ناضج ، وقولهم : قاعد وراطبق ، أي انه مارس أعمالا ، وخالط الناس .
٤-من يتداول هذا المثل ويتكلم به لذم الناس سيكون كلامه فتنة ويكون هو فتنة بين الناس فالحري بالعاقل أن يتجنب ذكره .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث إلى الإمام الصادق (ع)
(إبدأ طعامك بالملح والمراد من الملح هو إن الميم ميم محمد واللام لام علي والحاء حاء الحسن والحسين)؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا .
٢-في تركيبه ضعف لأن في كل الحروف بدأ بأول حرف من الأسماء أعلاه ولما جاء إلى اسم الإمام علي(عليه السلام)فلم يجد حرف العين في كلمة (ملح)فانتقل الى اللام .
٣-روايات الابتداء بالملح كثيرة ولكن من دون هذه الزيادات التي جاءت في السؤال ومنها مارواه الكليني عن عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام:
يا علي افتتح بالملح في طعامك واختم بالملح فإنه من افتتح طعامه بالملح وختمه بالملح دفع الله عنه سبعين نوعا من أنواع البلاء أيسرها الجذام.
📚/الكافي:ج٦،ص٣٢٥.
وعلق الشيخ المجلسي على سند هذا الحديث في مرآة العقول،ج٢٢،ص١٥٤،وقال موثّق كالصحيح .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
(إبدأ طعامك بالملح والمراد من الملح هو إن الميم ميم محمد واللام لام علي والحاء حاء الحسن والحسين)؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا .
٢-في تركيبه ضعف لأن في كل الحروف بدأ بأول حرف من الأسماء أعلاه ولما جاء إلى اسم الإمام علي(عليه السلام)فلم يجد حرف العين في كلمة (ملح)فانتقل الى اللام .
٣-روايات الابتداء بالملح كثيرة ولكن من دون هذه الزيادات التي جاءت في السؤال ومنها مارواه الكليني عن عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام:
يا علي افتتح بالملح في طعامك واختم بالملح فإنه من افتتح طعامه بالملح وختمه بالملح دفع الله عنه سبعين نوعا من أنواع البلاء أيسرها الجذام.
📚/الكافي:ج٦،ص٣٢٥.
وعلق الشيخ المجلسي على سند هذا الحديث في مرآة العقول،ج٢٢،ص١٥٤،وقال موثّق كالصحيح .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
الاحاديث المكذوبة والمحرفةعلى اهل البيت(ع)
Photo
السؤال/ماصحة هذا الحديث الذي يقول إن قبيلة بنو ملح قد تمت تسميتهم بذلك لأنهم رشقوا الملح في منحر الإمام الحسين عليه السلام؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة الأصلية والفرعية التي وصلتْ إلينا.
٢-هذه العبارة جاءت نتيجة تلاعب النساخ في كتاب كامل البهائي لعماد الدين الطبري الإمامي المتوفى في القرن السابع الهجري وهذا غير كتاب كامل البهائي الذي للشيخ البهائي وطريقة التلاعب هي إن عماد الدين الطبري نقل نص عبارة كتاب التعجب للكراجكي المتوفى سنة (٤٤٩)هـ،من دون هذه الزيادة(بنو الملحي وهم الذين ذروا الملح على جسد الحسين).
ولكي نثبت لكم التلاعب والزيادة من قبل النساخ نذكر لكم كلام محقق كتاب كامل البهائي محمد شعاع فاخر حيث قال :
وقطع علي التعجب من المؤلّف بعد الإعجاب به أنّي عزوتُ جلَّ الهفوات إلى يد خفيّة تصرّفت بالكتاب تصرّفاً إن لم تفقده مكانته العلميّة التي استحقّها بين الكتب فقد رقطت وجهه الناصع بها كما يرقط الوجه الجميل بالنمش .
وجدتُ في الكتاب أخطاءاً لغويّة وتاريخيّة وحتّى كلاميّة أيضاً ولكن بعد إجهاد الفكر واضطرابه في هذا المنحنى الصعب أخالني بلغت شاطئ الحقيقة ولم أبحر في أعماقها حتّى النهاية بما بادهني من الشعور المستأنس بأنّ النصّ قد تصرًف-بالبناء للمجهول-فيه .
وتسربت إليه خيوط من غير نسجه من أنوال جاهله وربّما كانت عفويّة ولكن لا أستبعد أن يكون ذلك قصداً ، ويبقى من المهم جدّاً التعرف على الدافع الذي حمل الناسخ على استبدال لفظ مكان آخر أو وضع جملة محلّ أُخرى ،وإنما عصبتُ التهمة بجبين الناسخ ونظرائه ممّن يملكون القدرة على التلاعب بالآثار،فلأن الألفاظ التي جرى تغييرها ليست ممّا يخطأ فيه الغبي الجاهل فضلاً عن الحكيم العالم .
📚/كامل البهائي:ج١،ص٦.
وبعد ذلك ننتقل بكم الى نص كامل البهائي فنقول إن عماد الدين الطبري نقل نصه من كتاب التعجب للكراجكي وسننقل لكم كلا النصين حتى تروا الزيادة مابين النص القديم والنص الجديد المتلاعب فيه وننقل لكم كلام محقق كتاب كامل البهائي فنقول قال الطبري في كامله هكذا :
(و بنو سنان و هم أولاد الذي حمل الرمح الذي على سنان رأس الحسين عليه السّلام.
و بنو الملحي و هم الذين ذروا الملح على جسد الحسين.
و بنو الطشتي و هم الذين وضعوا رأس الإمام بالطشت وبنو القضيبي وهم أولاد الذين أتوا بالسوط إلى يزيد لعنه الله).
📚/كامل البهائي:ج٢،ص١٢٣.
قال محقق كتاب كامل البهائي محمد شعاع فاخر في تعليقته على النص أعلاه :
(نفس عبارة التعجّب: 44، و الحقّ أنّي أدركني التعجّب من المؤلّف لعدم إشارته إلى الكتاب).
📚/كامل البهائي:ج٢،ص١٢٣.
وسأنقل لكم نص الكراجكي في كتاب التعجب حيث قال :
(وأمّا بنو سنان: فأولاد الذي حمل الرمح الذي على سنانه رأس الحسين عليه السّلام.
وأمّا بنو المكبّري: فأولاد الذي كان يكبّر خلف رأس الحسين عليه السّلام، وفي ذلك يقول الشاعر :
و يكبّرون بأن قتلت وإنّما
قتلوا بك التكبير والتهليلا
و أمّا بنو الطشتي: فأولاد الذي حمل الطشت الذي ترك فيه رأس الحسين عليه السّلام، وهم بدمشق مع بني الملحي معروفون.
وأمّا بنو القضيبي: فأولاد الذي أحضر القضيب إلى يزيد لعنه اللّه لنكت ثنايا الحسين عليه السّلام).
📚/التعجب:ص١١٧.
والخلاصة إن عماد الدين الطبري نقل عبارة كتاب التعجب ونصّ عبارة كتاب التعجب خالية من هذه العبارة(وهم الذين ذروا الملح على جسد الحسين) فهذه زيادة على النص الأصلي وقد تكون هذه الزيادة من مصنف كتاب الكامل ولكن الذي يرجح هو الأول .
٣-كل من نقل هذه العبارة(وهم الذين ذروا الملح على جسد الحسين) من الكتب المتأخرة على كتاب كامل البهائي للطبري فقد اعتمد على هذا الكتاب ولم يرجعوا للنص الأصلي فوقعوا في هذا الاشتباه ومن نقل النص عن كتاب التعجب للكراجكي لم ينقل يقع في هذا الاشتباه الذي وقعوا فيه .
٤-وجدتُ في مكتبةٍ الكترونيةٍ اشتباهاً في أسماء أحد الكتب فقد أطلقوا إسم كتاب دلائل الإمامة للطبري على كتاب كامل البهائي للطبري بسبب تشابه الأسماء وقد تواصلت مع أصحاب المكتبة وسيتم إصلاح هذا الخلل وماذكرتُ هذا إلا لدفع الإشكال الذي قد يُتوهَم وروده علينا في إن العبارة الزائدة موجودة في كتاب دلائل الإمامة للطبري وهو مصدر قديم والحق إن العبارة غير موجودةً فيه وكذلك ماذكرت التنبيه في النقطة السابقة لكيلا يُشكَل علينا بكتاب قد وقع في هذا الاشتباه الذي ذكرناه .
٥-كل ماتحدثنا عنه هو خبر تأريخي مرسل وليس بحديث عن معصوم (عليه السلام) ولتحقيقه فوائد جمة لاداعي لذكرها .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة الأصلية والفرعية التي وصلتْ إلينا.
٢-هذه العبارة جاءت نتيجة تلاعب النساخ في كتاب كامل البهائي لعماد الدين الطبري الإمامي المتوفى في القرن السابع الهجري وهذا غير كتاب كامل البهائي الذي للشيخ البهائي وطريقة التلاعب هي إن عماد الدين الطبري نقل نص عبارة كتاب التعجب للكراجكي المتوفى سنة (٤٤٩)هـ،من دون هذه الزيادة(بنو الملحي وهم الذين ذروا الملح على جسد الحسين).
ولكي نثبت لكم التلاعب والزيادة من قبل النساخ نذكر لكم كلام محقق كتاب كامل البهائي محمد شعاع فاخر حيث قال :
وقطع علي التعجب من المؤلّف بعد الإعجاب به أنّي عزوتُ جلَّ الهفوات إلى يد خفيّة تصرّفت بالكتاب تصرّفاً إن لم تفقده مكانته العلميّة التي استحقّها بين الكتب فقد رقطت وجهه الناصع بها كما يرقط الوجه الجميل بالنمش .
وجدتُ في الكتاب أخطاءاً لغويّة وتاريخيّة وحتّى كلاميّة أيضاً ولكن بعد إجهاد الفكر واضطرابه في هذا المنحنى الصعب أخالني بلغت شاطئ الحقيقة ولم أبحر في أعماقها حتّى النهاية بما بادهني من الشعور المستأنس بأنّ النصّ قد تصرًف-بالبناء للمجهول-فيه .
وتسربت إليه خيوط من غير نسجه من أنوال جاهله وربّما كانت عفويّة ولكن لا أستبعد أن يكون ذلك قصداً ، ويبقى من المهم جدّاً التعرف على الدافع الذي حمل الناسخ على استبدال لفظ مكان آخر أو وضع جملة محلّ أُخرى ،وإنما عصبتُ التهمة بجبين الناسخ ونظرائه ممّن يملكون القدرة على التلاعب بالآثار،فلأن الألفاظ التي جرى تغييرها ليست ممّا يخطأ فيه الغبي الجاهل فضلاً عن الحكيم العالم .
📚/كامل البهائي:ج١،ص٦.
وبعد ذلك ننتقل بكم الى نص كامل البهائي فنقول إن عماد الدين الطبري نقل نصه من كتاب التعجب للكراجكي وسننقل لكم كلا النصين حتى تروا الزيادة مابين النص القديم والنص الجديد المتلاعب فيه وننقل لكم كلام محقق كتاب كامل البهائي فنقول قال الطبري في كامله هكذا :
(و بنو سنان و هم أولاد الذي حمل الرمح الذي على سنان رأس الحسين عليه السّلام.
و بنو الملحي و هم الذين ذروا الملح على جسد الحسين.
و بنو الطشتي و هم الذين وضعوا رأس الإمام بالطشت وبنو القضيبي وهم أولاد الذين أتوا بالسوط إلى يزيد لعنه الله).
📚/كامل البهائي:ج٢،ص١٢٣.
قال محقق كتاب كامل البهائي محمد شعاع فاخر في تعليقته على النص أعلاه :
(نفس عبارة التعجّب: 44، و الحقّ أنّي أدركني التعجّب من المؤلّف لعدم إشارته إلى الكتاب).
📚/كامل البهائي:ج٢،ص١٢٣.
وسأنقل لكم نص الكراجكي في كتاب التعجب حيث قال :
(وأمّا بنو سنان: فأولاد الذي حمل الرمح الذي على سنانه رأس الحسين عليه السّلام.
وأمّا بنو المكبّري: فأولاد الذي كان يكبّر خلف رأس الحسين عليه السّلام، وفي ذلك يقول الشاعر :
و يكبّرون بأن قتلت وإنّما
قتلوا بك التكبير والتهليلا
و أمّا بنو الطشتي: فأولاد الذي حمل الطشت الذي ترك فيه رأس الحسين عليه السّلام، وهم بدمشق مع بني الملحي معروفون.
وأمّا بنو القضيبي: فأولاد الذي أحضر القضيب إلى يزيد لعنه اللّه لنكت ثنايا الحسين عليه السّلام).
📚/التعجب:ص١١٧.
والخلاصة إن عماد الدين الطبري نقل عبارة كتاب التعجب ونصّ عبارة كتاب التعجب خالية من هذه العبارة(وهم الذين ذروا الملح على جسد الحسين) فهذه زيادة على النص الأصلي وقد تكون هذه الزيادة من مصنف كتاب الكامل ولكن الذي يرجح هو الأول .
٣-كل من نقل هذه العبارة(وهم الذين ذروا الملح على جسد الحسين) من الكتب المتأخرة على كتاب كامل البهائي للطبري فقد اعتمد على هذا الكتاب ولم يرجعوا للنص الأصلي فوقعوا في هذا الاشتباه ومن نقل النص عن كتاب التعجب للكراجكي لم ينقل يقع في هذا الاشتباه الذي وقعوا فيه .
٤-وجدتُ في مكتبةٍ الكترونيةٍ اشتباهاً في أسماء أحد الكتب فقد أطلقوا إسم كتاب دلائل الإمامة للطبري على كتاب كامل البهائي للطبري بسبب تشابه الأسماء وقد تواصلت مع أصحاب المكتبة وسيتم إصلاح هذا الخلل وماذكرتُ هذا إلا لدفع الإشكال الذي قد يُتوهَم وروده علينا في إن العبارة الزائدة موجودة في كتاب دلائل الإمامة للطبري وهو مصدر قديم والحق إن العبارة غير موجودةً فيه وكذلك ماذكرت التنبيه في النقطة السابقة لكيلا يُشكَل علينا بكتاب قد وقع في هذا الاشتباه الذي ذكرناه .
٥-كل ماتحدثنا عنه هو خبر تأريخي مرسل وليس بحديث عن معصوم (عليه السلام) ولتحقيقه فوائد جمة لاداعي لذكرها .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
Telegram
الاحاديث المكذوبة والمحرفةعلى اهل البيت(ع)
القناة تُعنَى ببيان وكشف الأحاديث المكذوبة والمحرفة والمصحفة والمُدَّلسة والمقطعة والضعيفة وغير ذلك.
السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث إلى الإمام علي(ع)
( استهينوا بالموت فإن مرارته في خوفه )؟
الجواب/
١-لم يرد عن الإمام علي(عليه السلام)في مصادر السنة والشيعة الأصلية والفرعية التي وصلتْ إلينا .
٢-ذكره كالعادة اشتباهاً أو تساهلاً ابن أبي الحديد المعتزلي المتوفى سنة (٦٥٦)هـ ، في آخر شرحه في الحكم المنسوبة إلى الإمام علي (عليه السلام) في الجزء العشرين في صفحة ٣١٧ ، وكل من نسب الحديث الى الإمام علي(عليه السلام) ممن تأخر عنه فقد اعتمد عليه .
٣-نسبته أكثر المصادر وأقدمها إلى الفلاسفة الحكماء وسنسرد لكم بعضاً منها .
أ-نسب الثعالبي النيسابوري المتوفى سنة (٤٢٩)هـ ، هذه الكلمة إلى سقراط في كتابه الإيجاز والإعجاز في صفحة ١٢٠ وفي كتابه الآخر التمثيل والمحاضرة في صفحة ١١٩ .
ب-نسب أبو حيان التوحيدي المتوفى سنة (٤١٤)هـ ، هذه الكلمة الى الفلاسفة في كتابه البصائر والذخائر في ج١،في صفحة ١٢٨،حيث قال
وكان بعض الفلاسفة يقول : استهينوا بالموت حتى يهون عليكم فراق الدّنيا .
ج-نسب المبشر بن فاتك المتوفى سنة(٥٠٠)هـ هذه الكلمة في كتابه مختار المحاسن والحكم في صفحة ١٨٠ الى سقراط في الفصل الذي ينقل كلماته عنه .
د-نسب شمس الدين الشهرزوري المتوفى سنة (٥١١)هـ هذه الكلمة الى سقراط في كتابه تاريخ الحكماء قبل ظهور الإسلام في صفحة ١٢١ وكذلك في نزهة الأرواح وروضة الأفراح .
هـ-نسب الشهرستاني المتوفى سنة (٥٤٨) هذه الكلمة إلى بقراط في كتابه الملل والنحل ،ج٢،ص١٠٩ .
ز-نسب ابن أبي أُصيبعة المتوفى سنة (٦٦٨)هـ ، هذه الكلمة إلى سقراط في كتابه عيون الأنباء في طبقات الأطباء في صفحة ٦٩ .
ح-نسب عبد القادر بن حمزة ياقوت الأهري المتوفى سنة (٦٧٥)هـ ، هذه الكلمة إلى سقراط في كتابه الأقطاب القطبية أو البلغة في الحكمة في صفحة ٢٣٩ .
ونكتفي بهذا القدر منها
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
( استهينوا بالموت فإن مرارته في خوفه )؟
الجواب/
١-لم يرد عن الإمام علي(عليه السلام)في مصادر السنة والشيعة الأصلية والفرعية التي وصلتْ إلينا .
٢-ذكره كالعادة اشتباهاً أو تساهلاً ابن أبي الحديد المعتزلي المتوفى سنة (٦٥٦)هـ ، في آخر شرحه في الحكم المنسوبة إلى الإمام علي (عليه السلام) في الجزء العشرين في صفحة ٣١٧ ، وكل من نسب الحديث الى الإمام علي(عليه السلام) ممن تأخر عنه فقد اعتمد عليه .
٣-نسبته أكثر المصادر وأقدمها إلى الفلاسفة الحكماء وسنسرد لكم بعضاً منها .
أ-نسب الثعالبي النيسابوري المتوفى سنة (٤٢٩)هـ ، هذه الكلمة إلى سقراط في كتابه الإيجاز والإعجاز في صفحة ١٢٠ وفي كتابه الآخر التمثيل والمحاضرة في صفحة ١١٩ .
ب-نسب أبو حيان التوحيدي المتوفى سنة (٤١٤)هـ ، هذه الكلمة الى الفلاسفة في كتابه البصائر والذخائر في ج١،في صفحة ١٢٨،حيث قال
وكان بعض الفلاسفة يقول : استهينوا بالموت حتى يهون عليكم فراق الدّنيا .
ج-نسب المبشر بن فاتك المتوفى سنة(٥٠٠)هـ هذه الكلمة في كتابه مختار المحاسن والحكم في صفحة ١٨٠ الى سقراط في الفصل الذي ينقل كلماته عنه .
د-نسب شمس الدين الشهرزوري المتوفى سنة (٥١١)هـ هذه الكلمة الى سقراط في كتابه تاريخ الحكماء قبل ظهور الإسلام في صفحة ١٢١ وكذلك في نزهة الأرواح وروضة الأفراح .
هـ-نسب الشهرستاني المتوفى سنة (٥٤٨) هذه الكلمة إلى بقراط في كتابه الملل والنحل ،ج٢،ص١٠٩ .
ز-نسب ابن أبي أُصيبعة المتوفى سنة (٦٦٨)هـ ، هذه الكلمة إلى سقراط في كتابه عيون الأنباء في طبقات الأطباء في صفحة ٦٩ .
ح-نسب عبد القادر بن حمزة ياقوت الأهري المتوفى سنة (٦٧٥)هـ ، هذه الكلمة إلى سقراط في كتابه الأقطاب القطبية أو البلغة في الحكمة في صفحة ٢٣٩ .
ونكتفي بهذا القدر منها
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
Telegram
الاحاديث المكذوبة والمحرفةعلى اهل البيت(ع)
القناة تُعنَى ببيان وكشف الأحاديث المكذوبة والمحرفة والمصحفة والمُدَّلسة والمقطعة والضعيفة وغير ذلك.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث إلى الإمام الصادق (ع)
(إبدأ طعامك بالملح والمراد من الملح هو إن الميم ميم محمد واللام لام علي والحاء حاء الحسن والحسين)؟
الجواب /
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا .
٢-في تركيبه ضعف لأن في كل الحروف بدأ بأول حرف من الأسماء أعلاه ولما جاء إلى اسم الإمام علي(عليه السلام)فلم يجد حرف العين في كلمة (ملح)فانتقل الى اللام .
٣-روايات الابتداء بالملح كثيرة ولكن من دون هذه الزيادات التي جاءت في السؤال ومنها مارواه الكليني عن عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام:
يا علي افتتح بالملح في طعامك واختم بالملح فإنه من افتتح طعامه بالملح وختمه بالملح دفع الله عنه سبعين نوعا من أنواع البلاء أيسرها الجذام.
📚/الكافي:ج٦،ص٣٢٥.
وعلق الشيخ المجلسي على سند هذا الحديث في مرآة العقول،ج٢٢،ص١٥٤،وقال موثّق كالصحيح .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
(إبدأ طعامك بالملح والمراد من الملح هو إن الميم ميم محمد واللام لام علي والحاء حاء الحسن والحسين)؟
الجواب /
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا .
٢-في تركيبه ضعف لأن في كل الحروف بدأ بأول حرف من الأسماء أعلاه ولما جاء إلى اسم الإمام علي(عليه السلام)فلم يجد حرف العين في كلمة (ملح)فانتقل الى اللام .
٣-روايات الابتداء بالملح كثيرة ولكن من دون هذه الزيادات التي جاءت في السؤال ومنها مارواه الكليني عن عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام:
يا علي افتتح بالملح في طعامك واختم بالملح فإنه من افتتح طعامه بالملح وختمه بالملح دفع الله عنه سبعين نوعا من أنواع البلاء أيسرها الجذام.
📚/الكافي:ج٦،ص٣٢٥.
وعلق الشيخ المجلسي على سند هذا الحديث في مرآة العقول،ج٢٢،ص١٥٤،وقال موثّق كالصحيح .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
شواهد وشوارد :
عندما وثقت سرقة علاء المهدوي بالصور وسجلت له فيديو وأنزلتُ منشور بالسرقة هاجت عليه الناس لأنهم يعرفون منشورات الصفحة لمتابعتهم لها قبل ٣ سنين من السرقة فخاف من افتضاح أمره فقام بحذف المنشور الذي أبرز عضلاته فيه وتحدى الناس به وكانت هذه القشة التي قصمت ظهر البعير ولكن الأعجب من ذلك قد سأله بعض متابعيه عن هذه السرقة فقام بتنزيل فيديو وقد وصلنا وأطلعنا عليه يقول فيه أنا تكلمت من زمن بالأحاديث الكاذبة منذ زمن ٢٠١٩ لأن السرقة حصلت سنة ٢٠٢٠ فأراد أن يدفع ذلك عن نفسه فقيل له إنَّ صفحة الأحاديث المكذوبة التي سرقتها تنشر من سنة ٢٠١٧ والفيديو الذي تتكلم فيه عن ذلك سنة ٢٠١٩ على ماأتذكر والخدعة أين تكمن هو صحيح لديه فيديو تكلم فيه عن الأحاديث الكاذبة التي يتم تداولها على المنبر ولكنَّ الذي سرقه من الصفحة بنسبة ٩٨ ٪ لم تكن في هذه المحاضرة التي تكلم بها فيها عنها فالذي تكلم به غير الذي سرقه والذي سرقه غير الذي تكلم فيه .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
عندما وثقت سرقة علاء المهدوي بالصور وسجلت له فيديو وأنزلتُ منشور بالسرقة هاجت عليه الناس لأنهم يعرفون منشورات الصفحة لمتابعتهم لها قبل ٣ سنين من السرقة فخاف من افتضاح أمره فقام بحذف المنشور الذي أبرز عضلاته فيه وتحدى الناس به وكانت هذه القشة التي قصمت ظهر البعير ولكن الأعجب من ذلك قد سأله بعض متابعيه عن هذه السرقة فقام بتنزيل فيديو وقد وصلنا وأطلعنا عليه يقول فيه أنا تكلمت من زمن بالأحاديث الكاذبة منذ زمن ٢٠١٩ لأن السرقة حصلت سنة ٢٠٢٠ فأراد أن يدفع ذلك عن نفسه فقيل له إنَّ صفحة الأحاديث المكذوبة التي سرقتها تنشر من سنة ٢٠١٧ والفيديو الذي تتكلم فيه عن ذلك سنة ٢٠١٩ على ماأتذكر والخدعة أين تكمن هو صحيح لديه فيديو تكلم فيه عن الأحاديث الكاذبة التي يتم تداولها على المنبر ولكنَّ الذي سرقه من الصفحة بنسبة ٩٨ ٪ لم تكن في هذه المحاضرة التي تكلم بها فيها عنها فالذي تكلم به غير الذي سرقه والذي سرقه غير الذي تكلم فيه .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
الاحاديث المكذوبة والمحرفةعلى اهل البيت(ع)
Photo
السؤال/ماصحة هذا الحديث
(عن الحسين بن حمدان الخصيبي قال : حدثني محمد بن صالح البثي عن علي بن حسان قال دخلت على سيدي أبي الحسن صاحب العسكر علي بن محمد عليه السلام
فقلت: جعلت فداك عمن آخذ معالم ديني ، فقد كثرت المقالات؟
فقال : خذها ممن ترميه الناصبة بالرفض وترميه المقصرة من الشيعة بالغلو وهو عند المرتفعة محسود ومكفر فاطلبه فانك تجده عند جميع ما تريد من معالم دينك )؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلت إلينا ونقلته مصادر الغلاة لعنهم الله تعالى وهم يمدحون به أنفسهم فهم واقعون في إشكال الدور لأن مدحهم أنفسهم به يتوقف على الحديث والحديث متوقف عليهم وللكلام تتمة فانتظرها .
٢-روى هذا الحديث الحسين بن حمدان الخصيبي في كتابه الهداية الكبرى في ج٢،ص٥٨٤،من طبعة الأعلمي لسنة ٢٠١١ م وهذا الراوي غير ثقة ومذموم فتابع .
قال النجاشي عنه :كان فاسد المذهب .
📚/رجال النجاشي:ص٦٧.
وقال ابن الغضائري عنه:
فاسد المذهب، صاحب مقالة ملعونة، لا يُلتفَت إليه.
📚/رجال الغضائري:ص٥٤.
ومعنى (صاحب مقالة):
بمعنى أن له مذهب وفرقة ودعاوى
باطلة، فهي من ألفاظ القدح والذم.
📚/معجم مصطلحات الرجال والدراية:لمحد رضا جديدي:ص٨٦ .
وقال سماحة السيد محمد جواد الشبيري الزنجاني (دامت بركاته) عنه وعن كتابه :
تراث النصيرية مشحون بالتحريفات المتعمدة ، خذ مثلاً لذلك كتاب الهداية الكبرى ، فإنه ينقل عن الكافي كثيراً من الروايات ويحرفها عن عمد ، فتراثهم غير قابل للاعتماد في نفسه .
وقد فحصت في كتاب الهداية الكبرى، فوجدتُ من مصادره كتاب إثبات الوصية وهو كتاب الأوصياء للشلمغاني ، لكنه يغير ما بدا له ! فيعبر مثلاً عن الإمام المهدي بالسيد، وكان يعتقد وفاة الإمام المهدي في سنة ٢٥٧ فكل ماخالف ذلك يغيره .
📚/فوائد وعوائد:ج١،ص١٣٧.
والمفاجأة الكبرى إن هذا الحسين بن حمدان الخصيبي يمدح عبد الرحمن بن ملجَم المرادي لعنه الله قاتل أمير المؤمنين (عليه السلام) وهذه هي الوثيقة أمامكم 👇🏻
https://t.me/Ahmaed202096/1863
٣-وأما الراويان الآخران فلم يوثقا في الرجال وهما محمد بن صالح البثي و علي بن حسان .
٤-من المطمأن به إن هذا الحديث من وضع النصرية الغلاة لعنهم الله تعالى وللحديث تتمه وسننقله كله هنا وهو كالآتي
(عن الحسين بن حمدان الخصيبي قال : حدثني محمد بن صالح البثي عن علي بن حسان قال دخلت على سيدي أبي الحسن صاحب العسكر علي بن محمد عليه السلام
فقلت: جعلت فداك عمن آخذ معالم ديني ، فقد كثرت المقالات؟
فقال : خذها ممن ترميه الناصبة بالرفض وترميه المقصرة من الشيعة بالغلو وهو عند المرتفعة محسود ومكفر فاطلبه فانك تجده عند جميع ما تريد من معالم دينك .
فطلبت فلم أجد هذه الصفة في جميع من يشير إليه غير أبي شعيب محمد بن نصير ، فاتبعته فوجدت عنده كلما أردته وعلمني ما لم أكن اعلم ورايته بالعلم يزخر كالبحر الزاخر ، فعلمت وشهدت وأقررت انه باب الإمام في زمانه ، ودخلت على السيد أبي الحسن العسكري (ع) فأعلمته أني لم أجد بهذه الصفة إلا محمد بن نصير بعد عمر بن الفرات ، فقال : وفِّقت وما توفيقك إلا بالله ، ثم قال : محمد بن نصير نوري وبابي وحجتي علي ، وكلما قال عني فهو الصادق على صدق لا كذب أيتامه بعده ، فخرجت من عنده وقد اعتقدت في بابيته فاتبعته فهديت به).
وأما محمد بن نصير فقد ورد فيه الذم الكثير فقد قال الشيخ محمد الجواهري(دام عزه) في كتابه المفيد من معجم رجال الحديث اختصاراً لما قاله السيدالخوئي (قده):
محمد بن نصير النميري:
ادعى النبوة وان علي بن محمد العسكري (ع) أرسله، وكان يقول بالتناسخ، والغلو في أبي الحسن (ع) وكان يقول فيه بالربوبية، ويقول بإباحة المحارم، ويحلل نكاح الرجال بعضهم بعضا - لا يبعد اتحاده مع محمد بن الحصين الفهري " الملعون المتقدم .
📚/المفيد : للشيخ محمد الجواهري :ص٥٨٤ ،الطبعة الثانية لمنشورات المحلاتي لعام ١٤٢٤ هـ .
ولزيادة التفاصيل عليكم بمراجعة معجم رجال الحديث 👇🏻
https://ar.lib.eshia.ir/14036/18/317
٥- لابد وأن أختم بحديث معتبرٍ السند فقد روى الشيخ آصف المحسني (قده)فقال :
وعنه وعن ابراهيم قالا: حدّثنا العبيدي عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبداللَّه عليه السلام وذكر الغلاة
وقال: إنّ فيهم من يكذب حتى أنّ الشيطان ليحتاج الى كذبه.
📚/معجم الأحاديث المعتبرة :ج٢،ص١٠١.
وهذه هي الوثيقة في هذا الرابط
https://t.me/Ahmaed202096/1988
لذا فإنَّ المغالي يكذب الكذبة فيصدقها ويدس الحديث ويمدح به نفسه لذا قلنا هو واقع في إشكال الدور ويتشبث بمالاصحة له ويعتمد عليه بل يزيل الناس عن إيمانها بل عن دينها بمثل هكذا موضوعات لاقيمة لها .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
(عن الحسين بن حمدان الخصيبي قال : حدثني محمد بن صالح البثي عن علي بن حسان قال دخلت على سيدي أبي الحسن صاحب العسكر علي بن محمد عليه السلام
فقلت: جعلت فداك عمن آخذ معالم ديني ، فقد كثرت المقالات؟
فقال : خذها ممن ترميه الناصبة بالرفض وترميه المقصرة من الشيعة بالغلو وهو عند المرتفعة محسود ومكفر فاطلبه فانك تجده عند جميع ما تريد من معالم دينك )؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلت إلينا ونقلته مصادر الغلاة لعنهم الله تعالى وهم يمدحون به أنفسهم فهم واقعون في إشكال الدور لأن مدحهم أنفسهم به يتوقف على الحديث والحديث متوقف عليهم وللكلام تتمة فانتظرها .
٢-روى هذا الحديث الحسين بن حمدان الخصيبي في كتابه الهداية الكبرى في ج٢،ص٥٨٤،من طبعة الأعلمي لسنة ٢٠١١ م وهذا الراوي غير ثقة ومذموم فتابع .
قال النجاشي عنه :كان فاسد المذهب .
📚/رجال النجاشي:ص٦٧.
وقال ابن الغضائري عنه:
فاسد المذهب، صاحب مقالة ملعونة، لا يُلتفَت إليه.
📚/رجال الغضائري:ص٥٤.
ومعنى (صاحب مقالة):
بمعنى أن له مذهب وفرقة ودعاوى
باطلة، فهي من ألفاظ القدح والذم.
📚/معجم مصطلحات الرجال والدراية:لمحد رضا جديدي:ص٨٦ .
وقال سماحة السيد محمد جواد الشبيري الزنجاني (دامت بركاته) عنه وعن كتابه :
تراث النصيرية مشحون بالتحريفات المتعمدة ، خذ مثلاً لذلك كتاب الهداية الكبرى ، فإنه ينقل عن الكافي كثيراً من الروايات ويحرفها عن عمد ، فتراثهم غير قابل للاعتماد في نفسه .
وقد فحصت في كتاب الهداية الكبرى، فوجدتُ من مصادره كتاب إثبات الوصية وهو كتاب الأوصياء للشلمغاني ، لكنه يغير ما بدا له ! فيعبر مثلاً عن الإمام المهدي بالسيد، وكان يعتقد وفاة الإمام المهدي في سنة ٢٥٧ فكل ماخالف ذلك يغيره .
📚/فوائد وعوائد:ج١،ص١٣٧.
والمفاجأة الكبرى إن هذا الحسين بن حمدان الخصيبي يمدح عبد الرحمن بن ملجَم المرادي لعنه الله قاتل أمير المؤمنين (عليه السلام) وهذه هي الوثيقة أمامكم 👇🏻
https://t.me/Ahmaed202096/1863
٣-وأما الراويان الآخران فلم يوثقا في الرجال وهما محمد بن صالح البثي و علي بن حسان .
٤-من المطمأن به إن هذا الحديث من وضع النصرية الغلاة لعنهم الله تعالى وللحديث تتمه وسننقله كله هنا وهو كالآتي
(عن الحسين بن حمدان الخصيبي قال : حدثني محمد بن صالح البثي عن علي بن حسان قال دخلت على سيدي أبي الحسن صاحب العسكر علي بن محمد عليه السلام
فقلت: جعلت فداك عمن آخذ معالم ديني ، فقد كثرت المقالات؟
فقال : خذها ممن ترميه الناصبة بالرفض وترميه المقصرة من الشيعة بالغلو وهو عند المرتفعة محسود ومكفر فاطلبه فانك تجده عند جميع ما تريد من معالم دينك .
فطلبت فلم أجد هذه الصفة في جميع من يشير إليه غير أبي شعيب محمد بن نصير ، فاتبعته فوجدت عنده كلما أردته وعلمني ما لم أكن اعلم ورايته بالعلم يزخر كالبحر الزاخر ، فعلمت وشهدت وأقررت انه باب الإمام في زمانه ، ودخلت على السيد أبي الحسن العسكري (ع) فأعلمته أني لم أجد بهذه الصفة إلا محمد بن نصير بعد عمر بن الفرات ، فقال : وفِّقت وما توفيقك إلا بالله ، ثم قال : محمد بن نصير نوري وبابي وحجتي علي ، وكلما قال عني فهو الصادق على صدق لا كذب أيتامه بعده ، فخرجت من عنده وقد اعتقدت في بابيته فاتبعته فهديت به).
وأما محمد بن نصير فقد ورد فيه الذم الكثير فقد قال الشيخ محمد الجواهري(دام عزه) في كتابه المفيد من معجم رجال الحديث اختصاراً لما قاله السيدالخوئي (قده):
محمد بن نصير النميري:
ادعى النبوة وان علي بن محمد العسكري (ع) أرسله، وكان يقول بالتناسخ، والغلو في أبي الحسن (ع) وكان يقول فيه بالربوبية، ويقول بإباحة المحارم، ويحلل نكاح الرجال بعضهم بعضا - لا يبعد اتحاده مع محمد بن الحصين الفهري " الملعون المتقدم .
📚/المفيد : للشيخ محمد الجواهري :ص٥٨٤ ،الطبعة الثانية لمنشورات المحلاتي لعام ١٤٢٤ هـ .
ولزيادة التفاصيل عليكم بمراجعة معجم رجال الحديث 👇🏻
https://ar.lib.eshia.ir/14036/18/317
٥- لابد وأن أختم بحديث معتبرٍ السند فقد روى الشيخ آصف المحسني (قده)فقال :
وعنه وعن ابراهيم قالا: حدّثنا العبيدي عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبداللَّه عليه السلام وذكر الغلاة
وقال: إنّ فيهم من يكذب حتى أنّ الشيطان ليحتاج الى كذبه.
📚/معجم الأحاديث المعتبرة :ج٢،ص١٠١.
وهذه هي الوثيقة في هذا الرابط
https://t.me/Ahmaed202096/1988
لذا فإنَّ المغالي يكذب الكذبة فيصدقها ويدس الحديث ويمدح به نفسه لذا قلنا هو واقع في إشكال الدور ويتشبث بمالاصحة له ويعتمد عليه بل يزيل الناس عن إيمانها بل عن دينها بمثل هكذا موضوعات لاقيمة لها .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
Telegram
الاحاديث المكذوبة والمحرفةعلى اهل البيت(ع)
▪️بالنسبة للذين ينقلون عن الغلاة النصيرية :
هل تعلمون ببعض عقائدهم الفاسدة وأن عبد الرحمن بن ملجم المرادي (لعنه الله) لديهم من الممدوحين المختبرين وهذه إحدى الوثائق على ذلك وفي أهم مصادرهم .
هل تعلمون ببعض عقائدهم الفاسدة وأن عبد الرحمن بن ملجم المرادي (لعنه الله) لديهم من الممدوحين المختبرين وهذه إحدى الوثائق على ذلك وفي أهم مصادرهم .
فائدة حول مدى اعتبار روايات كتاب الكافي الشريف مقتبسة من أبحاث السيد محمد رضا السيستاني(دامت بركاته) .
السؤال/ما صحة هذا الحديث المنسوب إلى الإمام علي(ع)
( كل الديون تدفعونها من جيوبكم إلا ديون أعراض الناس تدفعونها من أعراضكم )؟
الجواب/
١-بهذا اللفظ بالخصوص لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلت إلينا ولكن معناه ومضمونه وارد في كثير من الروايات .
٢-هذا المضمون صحيح وعليه روايات كثيرة جداً على أنَّ (مَنْ زَنَى زُنِيَ بِهِ)وقد رواها الشيعة والسنة وسننقل لكم منها :
روى الشيخ الصدوق عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
كان فيما أوحى الله تعالى إلى موسى بن عمران (عليه السلام):
يا موسى بن عمران مَنْ زَنَى زُنِيَ بِهِ وَ لَوْ فِي الْعَقِبِ مِنْ بَعْدِهِ ، يا موسى بن عمران عِفَّ تَعِفَّ أَهْلُكَ ، يا موسى بن عمران إن أردت أن يكثر خير أهل بيتك فَإِيَّاكَ وَ الزِّنَا ، يا موسى بن عمران: كما تُدِين تُدَان .
📚/من لايحضره الفقيه:ج٤،ص٢١.
٣-في مقابل ذلك هناك روايات تدل على أنَّ (من عَف يُعَف عن نسائه).
فقد روى الشيعة بطُرُقٍ كثيرة عن الإمام الصادق (عليه السلام)أنه قال :
( وعِفّوا عَن نِسَاءِ النّاسِ تَعِفَّ نِساؤكُم ).
📚/الكافي:ج٥،ص٥٥٤.
ورواه السنة بنفس لفظه عن رسول الله صلى الله وآله في المستدرك على الصحيحين في ،ج٤،ص١٥٤، وعلق عليه الحاكم النيسابوري فقال: هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه.
٤-قال ابن أبي الحديد المتوفى سنة (٦٥٦)هـ ،عند شرحه لهذه الكلمة المروية عن الإمام علي(عليه السلام)
( مَا زَنَى غَيُورٌ قَطُّ ).
قد جاء في الأثر :
مَنْ زنى زُنيَ به ولو في عَقِب عقِبه .
وهذا قد جُرّب فوُجِدَ حقّاً ، وقلَّ مَنْ ترى مِقداماً على الزّنا إلاّ والقول في حَرَمه وأهلِه وذوي مَحارمه كثير فاشٍ .
والكلمة التي قالها عليه السلام حقّ ، لأنّ مَنْ اعتاد الزنا حتى صار دُرْبته وعادتَه وألفَتْه نفسه ، لابدّ أن يهون عليه حتى يظنّه مباحاً ، أو كالمباح ، لأنّ مَنْ تدرّب بشيء ومَرَن عليه زال قبحه من نفسِه ، وإذا زال قبحُ الزنا من نفسه لم يعظم عليه ما يقال في أهله ، وإذا لم يعظم عليه ما يقال في أهله ، فقد سقطت غَيْرتُه .
📚/شرح نهج البلاغة:ج٢٠،ص٣٢٣.
٥-ستبقى إشكالية وهي ماذنب الأهل في جريرة الزاني وكيف يُجمَع مع قوله تعالى (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) ويمكن القول إن هذه العقوبة موضوعة لهذا الفعل الشنيع ستردع الشخص من الزنا إن سمع بها وعقلها وهناك أسباب أخرى لأنه إذا فسد الزوج وانحرف عن زوجته فستفسد زوجته وتنحرف عنه فالقول الذي أريد ذكره وهو إن هذه الآثار لاتأتي من دون سبب أو علة وقد قيل في المثل العربي (دقةٌ بدقة ولو زدنا لزاد السقا)وليس هذا محل ذكر أسباب هذه الآثار ونتركها لمحل آخر .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
( كل الديون تدفعونها من جيوبكم إلا ديون أعراض الناس تدفعونها من أعراضكم )؟
الجواب/
١-بهذا اللفظ بالخصوص لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلت إلينا ولكن معناه ومضمونه وارد في كثير من الروايات .
٢-هذا المضمون صحيح وعليه روايات كثيرة جداً على أنَّ (مَنْ زَنَى زُنِيَ بِهِ)وقد رواها الشيعة والسنة وسننقل لكم منها :
روى الشيخ الصدوق عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
كان فيما أوحى الله تعالى إلى موسى بن عمران (عليه السلام):
يا موسى بن عمران مَنْ زَنَى زُنِيَ بِهِ وَ لَوْ فِي الْعَقِبِ مِنْ بَعْدِهِ ، يا موسى بن عمران عِفَّ تَعِفَّ أَهْلُكَ ، يا موسى بن عمران إن أردت أن يكثر خير أهل بيتك فَإِيَّاكَ وَ الزِّنَا ، يا موسى بن عمران: كما تُدِين تُدَان .
📚/من لايحضره الفقيه:ج٤،ص٢١.
٣-في مقابل ذلك هناك روايات تدل على أنَّ (من عَف يُعَف عن نسائه).
فقد روى الشيعة بطُرُقٍ كثيرة عن الإمام الصادق (عليه السلام)أنه قال :
( وعِفّوا عَن نِسَاءِ النّاسِ تَعِفَّ نِساؤكُم ).
📚/الكافي:ج٥،ص٥٥٤.
ورواه السنة بنفس لفظه عن رسول الله صلى الله وآله في المستدرك على الصحيحين في ،ج٤،ص١٥٤، وعلق عليه الحاكم النيسابوري فقال: هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه.
٤-قال ابن أبي الحديد المتوفى سنة (٦٥٦)هـ ،عند شرحه لهذه الكلمة المروية عن الإمام علي(عليه السلام)
( مَا زَنَى غَيُورٌ قَطُّ ).
قد جاء في الأثر :
مَنْ زنى زُنيَ به ولو في عَقِب عقِبه .
وهذا قد جُرّب فوُجِدَ حقّاً ، وقلَّ مَنْ ترى مِقداماً على الزّنا إلاّ والقول في حَرَمه وأهلِه وذوي مَحارمه كثير فاشٍ .
والكلمة التي قالها عليه السلام حقّ ، لأنّ مَنْ اعتاد الزنا حتى صار دُرْبته وعادتَه وألفَتْه نفسه ، لابدّ أن يهون عليه حتى يظنّه مباحاً ، أو كالمباح ، لأنّ مَنْ تدرّب بشيء ومَرَن عليه زال قبحه من نفسِه ، وإذا زال قبحُ الزنا من نفسه لم يعظم عليه ما يقال في أهله ، وإذا لم يعظم عليه ما يقال في أهله ، فقد سقطت غَيْرتُه .
📚/شرح نهج البلاغة:ج٢٠،ص٣٢٣.
٥-ستبقى إشكالية وهي ماذنب الأهل في جريرة الزاني وكيف يُجمَع مع قوله تعالى (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) ويمكن القول إن هذه العقوبة موضوعة لهذا الفعل الشنيع ستردع الشخص من الزنا إن سمع بها وعقلها وهناك أسباب أخرى لأنه إذا فسد الزوج وانحرف عن زوجته فستفسد زوجته وتنحرف عنه فالقول الذي أريد ذكره وهو إن هذه الآثار لاتأتي من دون سبب أو علة وقد قيل في المثل العربي (دقةٌ بدقة ولو زدنا لزاد السقا)وليس هذا محل ذكر أسباب هذه الآثار ونتركها لمحل آخر .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
Telegram
الاحاديث المكذوبة والمحرفةعلى اهل البيت(ع)
القناة تُعنَى ببيان وكشف الأحاديث المكذوبة والمحرفة والمصحفة والمُدَّلسة والمقطعة والضعيفة وغير ذلك.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
١-لم نعثر على مصدرٍ لهذه الرواية من مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.
٢-أُويس القرني(رضوان الله عليه) وُجِدَ مقتولاً في معركة صفين والروايات تذكر ذلك من دون حضور الإمام علي (عليه السلام) عند خروج روحه .فقد روى الشريف الرضي(ت٤٠٦)هـ
عن الأصبغ بن نباتة، قال: كنت مع أمير المؤمنين عليه السلام بصفين فبايعه تسعة وتسعون رجلا ثم قال: أين تمام المائة؟ فقد عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وآله إنه يبايعني في هذا اليوم مائة رجل، فقال فجاء رجل عليه قباء صوف متقلد سيفين، فقال: هلم يدك أبايعك فقال: على ما تبايعني؟ قال: على بذل مهجة نفسي دونك، قال: ومن أنت؟ قال: أويس القرني فبايعه، فلم يزل يقاتل بين يديه حتى قتل فوجد في الرجالة مقتولا.📚/خصائص الأئمة:ص٥٣.
٣-الرواية تخالف السيرة العملية لأُويس القرني فهو كان من الزهاد الثمانية والأخيار الأبرار ومن أفضل أصحاب أميرالمؤمين (عليه السلام)
فقد روى المفيد عن إبن عباس عن أميرالمؤمنين (عليه السلام)أنه قال:أخبرني حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله أني أدرك رجلا من أمته يقال له أويس القرني، يكون من حزب الله ورسوله، يموت على الشهادة، يدخل في شفاعته مثل ربيعة ومضر.📚/الإرشاد:ج١،ص٣١٦.
٢-أُويس القرني(رضوان الله عليه) وُجِدَ مقتولاً في معركة صفين والروايات تذكر ذلك من دون حضور الإمام علي (عليه السلام) عند خروج روحه .فقد روى الشريف الرضي(ت٤٠٦)هـ
عن الأصبغ بن نباتة، قال: كنت مع أمير المؤمنين عليه السلام بصفين فبايعه تسعة وتسعون رجلا ثم قال: أين تمام المائة؟ فقد عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وآله إنه يبايعني في هذا اليوم مائة رجل، فقال فجاء رجل عليه قباء صوف متقلد سيفين، فقال: هلم يدك أبايعك فقال: على ما تبايعني؟ قال: على بذل مهجة نفسي دونك، قال: ومن أنت؟ قال: أويس القرني فبايعه، فلم يزل يقاتل بين يديه حتى قتل فوجد في الرجالة مقتولا.📚/خصائص الأئمة:ص٥٣.
٣-الرواية تخالف السيرة العملية لأُويس القرني فهو كان من الزهاد الثمانية والأخيار الأبرار ومن أفضل أصحاب أميرالمؤمين (عليه السلام)
فقد روى المفيد عن إبن عباس عن أميرالمؤمنين (عليه السلام)أنه قال:أخبرني حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله أني أدرك رجلا من أمته يقال له أويس القرني، يكون من حزب الله ورسوله، يموت على الشهادة، يدخل في شفاعته مثل ربيعة ومضر.📚/الإرشاد:ج١،ص٣١٦.
🔴شبهة وجواب :
زعم علاء المهدوي جهلاً أن (مسيلمة الكذاب ظُلِم)وكان يؤمن برسول الله صلى الله عليه وآله وصدقه وارتد مسيلمة بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله بسبب أفعال أبي بكر ...؟؟؟الى آخر كلامه .
رد الشبهة/
١-إن مسيلمة الكذاب لم يكن مؤمناً مظلوماً وارتد في زمان النبي(صلى الله عليه وآله) وليس كما يزعم علاء المهدوي وأن مسيلمة جاء الى النبي وقال له أشركني في النبوة ولم يشركه فارتد ورجع كافراً وصنع له قرآناً وإليك ماجاء في مكاتيب الرسول في الجزء الثاني
(قدم وفد بني حنيفة في سنة عشر أو في سنة تسع فيهم مسيلمة بن حبيب الكذاب، وكانوا يسترونه بالثياب تعظيما له، وكانت تلك عادتهم فيمن يعظمونه، وله عند قومه منزلة رفيعة، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) جالسا في أصحابه ومعه عسيب من سعف النخل في رأسه خويصات، فلما انتهى مسيلمة إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو مستور بالثياب كلم النبي (صلى الله عليه وآله) أن يشركه معه في النبوة.
فقال (صلى الله عليه وآله): لو سألتني هذا العسيب ما أعطيتكه(١).
وقيل: إن بني حنيفة أتوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وخلفوا مسيلمة في رحالهم، فلما أسلموا ذكروا مكانه، فقالوا:
يا رسول الله إنا خلفنا صاحبنا في رحالنا وفي ركابنا يحفظها لنا، قال: فأمر به رسول الله (صلى الله عليه وآله) بمثل ما أمر به للقوم، وقال: أما أنه ليس بشركم مكانا.
انصرفوا عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلما انتهوا إلى اليمامة ارتد عدو الله، وتنبأ وتكذب لهم، وقال: إني أشركت في الأمر وقال: لوفده الذي كان: ألم يقل لكم حين ذكرتموني أما إنه ليس بشركم مكانا " ما ذاك إلا لما كان يعلم أنه قد أشركت في الأمر ثم جعل يسجع لهم الأساجيع ويقول للناس فيما يقول مضاهاة للقرآن:
(لقد أنعم الله على الحبلى أخرج منها نسمة تسعى من بين صفاق وحشا).
وقال أيضا:
(والطاحنات طحنا والعاجنات عجنا والخابزات خبزا والثاردات ثردا واللاقمات لقما).
وقال أيضا:
(إنا أعطيناك الجواهر فصل لربك وهاجر إن مبغضك رجل فاجر)يضاهي به سورة الكوثر وفي نقل: (إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وبادر في الليالي الغوادر ).
وأحل لهم الخمر ووضع عنهم الصلاة (٢).
فكتب مسيلمة إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله):
(من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله سلام عليك أما بعد، فإني قد أُشرِكتُ في الأمر معك، وإن لنا نصف الأرض، ولقريش نصف الأرض، ولكن قريش قوم يعتدون (وفي الحلبية: وليس قريش قوما يعدلون).
فقدم بهذا الكتاب رسولان له، فأجابه الرسول (صلى الله عليه وآله) بهذا الكتاب في
النقطة التالية(٣)(٤).
٢-بعد هذه الحادثة أرسل النبي (صلى الله عليه وآله) لمسيلمة كتاباً يدعوه للإسلام
فقد جاء في مكاتيب الرسول في الجزء الثاني
كتابه (صلى الله عليه وآله) إلى مسيلمة الكذاب:
(بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب: سلام على من اتبع الهدى أما بعد، فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وكتب أبي بن كعب)(٥)
٣-ورُوِي أيضاً ماجاء عن إرتداد مسيلمة الكذاب في زمن النبي(صلى الله عليه وآله).
أن مسيلمة الكذاب أخذ رجلين من المسلمين فقال لأحدهما: ما تقول في محمد؟ قال: رسول الله، قال: فما تقول في؟ قال: أنت أيضا فخلاه وقال للآخر ما تقول في محمد؟ قال: رسول الله، قال فما تقول في قال أنا أصم فأعاد عليه ثلاثا فأعاد جوابه الأول فقتله، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: أما الأول فقد أخذ برخصة الله، وأما الثاني فقد صدع بالحق فهنيئا له(٦).
٤-وقد جاءت الروايات عن أهل البيت عليهم السلام تصف مسيلمة بالكذاب
فكيف يُقال عنه مظلوم فقد روى الحميري في كتاب قرب الإسناد عن الإمام الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر عليه السلام قال:
(أنه أقبل من بعض أسفاره فأتاه قوم فقالوا: يا رسول الله، إن لنا بئرا إذا كان القيظ اجتمعنا عليها، وإذا كان الشتاء تفرقنا على مياه حولنا، وقد صار من حولنا عدوا لنا، فادع الله في بئرنا. فتفل صلى الله عليه وآله في بئرهم، ففاضت المياه المغيبة فكانوا لا يقدرون ان ينظروا إلى قعرها - بعد - من كثرة مائها.
فبلغ ذلك مسيلمة الكذاب فحاول ذلك في قليب قليل ماؤه، فتفل الأنكد في القليب فغار ماؤه وصار كالجبوب...)(٧)
———
١-مكاتيب الرسول:ج٢وتاريخ الطبري ج٢وتاريخ الإسلام ج٢ووالبداية والنهاية ج٥والسيرة الحلبية ج٤ .
٢-زاد المعاد ٣: ٣١ والحلبية ٣: ٢٥٣ ودحلان ٣: ٢٢ والبداية والنهاية ٥: ٥١ و ٥٢ .
٣-راجع تفصيل وفوده وتنبئه و.. الحلبية ٣: ٢٥٢ ودحلان هامش الحلبية ٣: ٢٠ والبداية والنهاية ٥: ٥٠و ٢٠٠ و ٣٤١ ونهاية الإرب: ٢٢٦ والكامل ٢: ٢٩٨ والطبقات ١ / ق ٢: ٥٥ والفتوح للبلاذري: ١١٨ .
للبيهقي: ٣٢ واعلام السائلين: ٣٦ وجمهرة رسائل العرب ١: ٦٧ واليعقوبي ٢: ٦٩ .
٤-كتاب مكاتيب الرسول ج٢ .
٥-مكاتيب الأئمة وفتوح البلاذري.
٦-عوالي اللئالي:ج٢والبحار ج٧٢وتخريج الأحاديث والأثارج٢ .
٧-قرب الإسناد للحميري.
زعم علاء المهدوي جهلاً أن (مسيلمة الكذاب ظُلِم)وكان يؤمن برسول الله صلى الله عليه وآله وصدقه وارتد مسيلمة بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله بسبب أفعال أبي بكر ...؟؟؟الى آخر كلامه .
رد الشبهة/
١-إن مسيلمة الكذاب لم يكن مؤمناً مظلوماً وارتد في زمان النبي(صلى الله عليه وآله) وليس كما يزعم علاء المهدوي وأن مسيلمة جاء الى النبي وقال له أشركني في النبوة ولم يشركه فارتد ورجع كافراً وصنع له قرآناً وإليك ماجاء في مكاتيب الرسول في الجزء الثاني
(قدم وفد بني حنيفة في سنة عشر أو في سنة تسع فيهم مسيلمة بن حبيب الكذاب، وكانوا يسترونه بالثياب تعظيما له، وكانت تلك عادتهم فيمن يعظمونه، وله عند قومه منزلة رفيعة، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) جالسا في أصحابه ومعه عسيب من سعف النخل في رأسه خويصات، فلما انتهى مسيلمة إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو مستور بالثياب كلم النبي (صلى الله عليه وآله) أن يشركه معه في النبوة.
فقال (صلى الله عليه وآله): لو سألتني هذا العسيب ما أعطيتكه(١).
وقيل: إن بني حنيفة أتوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وخلفوا مسيلمة في رحالهم، فلما أسلموا ذكروا مكانه، فقالوا:
يا رسول الله إنا خلفنا صاحبنا في رحالنا وفي ركابنا يحفظها لنا، قال: فأمر به رسول الله (صلى الله عليه وآله) بمثل ما أمر به للقوم، وقال: أما أنه ليس بشركم مكانا.
انصرفوا عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلما انتهوا إلى اليمامة ارتد عدو الله، وتنبأ وتكذب لهم، وقال: إني أشركت في الأمر وقال: لوفده الذي كان: ألم يقل لكم حين ذكرتموني أما إنه ليس بشركم مكانا " ما ذاك إلا لما كان يعلم أنه قد أشركت في الأمر ثم جعل يسجع لهم الأساجيع ويقول للناس فيما يقول مضاهاة للقرآن:
(لقد أنعم الله على الحبلى أخرج منها نسمة تسعى من بين صفاق وحشا).
وقال أيضا:
(والطاحنات طحنا والعاجنات عجنا والخابزات خبزا والثاردات ثردا واللاقمات لقما).
وقال أيضا:
(إنا أعطيناك الجواهر فصل لربك وهاجر إن مبغضك رجل فاجر)يضاهي به سورة الكوثر وفي نقل: (إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وبادر في الليالي الغوادر ).
وأحل لهم الخمر ووضع عنهم الصلاة (٢).
فكتب مسيلمة إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله):
(من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله سلام عليك أما بعد، فإني قد أُشرِكتُ في الأمر معك، وإن لنا نصف الأرض، ولقريش نصف الأرض، ولكن قريش قوم يعتدون (وفي الحلبية: وليس قريش قوما يعدلون).
فقدم بهذا الكتاب رسولان له، فأجابه الرسول (صلى الله عليه وآله) بهذا الكتاب في
النقطة التالية(٣)(٤).
٢-بعد هذه الحادثة أرسل النبي (صلى الله عليه وآله) لمسيلمة كتاباً يدعوه للإسلام
فقد جاء في مكاتيب الرسول في الجزء الثاني
كتابه (صلى الله عليه وآله) إلى مسيلمة الكذاب:
(بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب: سلام على من اتبع الهدى أما بعد، فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وكتب أبي بن كعب)(٥)
٣-ورُوِي أيضاً ماجاء عن إرتداد مسيلمة الكذاب في زمن النبي(صلى الله عليه وآله).
أن مسيلمة الكذاب أخذ رجلين من المسلمين فقال لأحدهما: ما تقول في محمد؟ قال: رسول الله، قال: فما تقول في؟ قال: أنت أيضا فخلاه وقال للآخر ما تقول في محمد؟ قال: رسول الله، قال فما تقول في قال أنا أصم فأعاد عليه ثلاثا فأعاد جوابه الأول فقتله، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: أما الأول فقد أخذ برخصة الله، وأما الثاني فقد صدع بالحق فهنيئا له(٦).
٤-وقد جاءت الروايات عن أهل البيت عليهم السلام تصف مسيلمة بالكذاب
فكيف يُقال عنه مظلوم فقد روى الحميري في كتاب قرب الإسناد عن الإمام الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر عليه السلام قال:
(أنه أقبل من بعض أسفاره فأتاه قوم فقالوا: يا رسول الله، إن لنا بئرا إذا كان القيظ اجتمعنا عليها، وإذا كان الشتاء تفرقنا على مياه حولنا، وقد صار من حولنا عدوا لنا، فادع الله في بئرنا. فتفل صلى الله عليه وآله في بئرهم، ففاضت المياه المغيبة فكانوا لا يقدرون ان ينظروا إلى قعرها - بعد - من كثرة مائها.
فبلغ ذلك مسيلمة الكذاب فحاول ذلك في قليب قليل ماؤه، فتفل الأنكد في القليب فغار ماؤه وصار كالجبوب...)(٧)
———
١-مكاتيب الرسول:ج٢وتاريخ الطبري ج٢وتاريخ الإسلام ج٢ووالبداية والنهاية ج٥والسيرة الحلبية ج٤ .
٢-زاد المعاد ٣: ٣١ والحلبية ٣: ٢٥٣ ودحلان ٣: ٢٢ والبداية والنهاية ٥: ٥١ و ٥٢ .
٣-راجع تفصيل وفوده وتنبئه و.. الحلبية ٣: ٢٥٢ ودحلان هامش الحلبية ٣: ٢٠ والبداية والنهاية ٥: ٥٠و ٢٠٠ و ٣٤١ ونهاية الإرب: ٢٢٦ والكامل ٢: ٢٩٨ والطبقات ١ / ق ٢: ٥٥ والفتوح للبلاذري: ١١٨ .
للبيهقي: ٣٢ واعلام السائلين: ٣٦ وجمهرة رسائل العرب ١: ٦٧ واليعقوبي ٢: ٦٩ .
٤-كتاب مكاتيب الرسول ج٢ .
٥-مكاتيب الأئمة وفتوح البلاذري.
٦-عوالي اللئالي:ج٢والبحار ج٧٢وتخريج الأحاديث والأثارج٢ .
٧-قرب الإسناد للحميري.