پسا توسعه و نقد توسعه👆👆👆
و ضرورت باخبریِ کنش‌گران و اندیشه‌ورزان ایرانی از این دو
============================
در این زمستانِ سردیِ نان‌های ته‌کشیده‌ی سفره‌ی مردم و کم‌سوییِ چراغ‌هایی برای برون‌رفت از هاویه‌ی فکری- -اقتصادی- اجتماعیِ دردناک فعلی، وقتی نوازشِ نسیمِ بهاریِ اندیشه‌هایی نو را برگونه‌ات حس می‌کنی؛ کمی و فقط کمی دلگرم می‌شوی که بله، هنوز هم کسانی هستند که کاری بکنند، کاری کارستان، در حد و اندازه‌ی یک آدمِ تنهای کنش‌گر!
این بار محمدعلی موحد و نازی عظیما را می‌‌گویم که قرار است دو ترجمه‌شان به دست خوانندگان برسند.
محمدعلی موحد را به‌عنوان مولوی‌شناس و عرفان‌شناس می‌نامند، اهل نفت و درگیری‌هایش هم هست، اهل حقوق و قضاوت هم بوده، اما این که کاری به کار نقدِ توسعه داشته باشد، این‌که کاری به آرتور کویستلر (خَزَران) و مباحث آزادی در دنیای معاصر با گوشه‌ی چشمی حساب‌شده به وضعیت آن در وطن خود داشته باشد، از غرائب است! چرا که معمولا آن‌گونه دانشوران، به سراغ موضوعاتی این چنین نمی‌روند. اما موحد می‌رود و چه خوب هم!
"انرژی و عدالت"، اثر ایوان ایلیچ از پیشگامان نقد توسعه و اقتصادِ توسعه، به ترجمه‌ی موحد در سال ۱۳۵۶، در انتشارات دانشگاه شریف (آریامهرِ سابق) منتشر شده. امیدوارم مترجم این بار ویرایشی تازه از کتاب به دست خواننده داده باشند. ترجمه‌ی دیگری از این کار وجود داشته که حاصل کار مترجم بزرگوار و صاحب‌اندیشه‌ی آن، متاسفانه برای من قابل درک و استفاده نبود. در واقع، کلام ایوان ایلیچ بعد از ۴۵ سال دوباره به گوش ما می‌رسد. (نشر نو، ۸۸۷۴۰۹۹۲)
" آبروی فقر: چگونه فلاکت جانشین فقر می‌شود؟"، کاری است از مجید رهنما، یارِ غار همین ایوان ایلیچ، منتقد توسعه، اما از سرآمدان پساتوسعه، منتشره در سال ۲۰۰۳، که بعد از ۱۶ سال به همت نازی عظیما (https://shahrvand.com/archives/78725 ) ، مترجم منضبط و بعد از چندسال خاک‌خوردنِ تحمیلیِ بعد از ترجمه، قرار است به دست‌مان برسد. این کتاب عصاره‌ی زندگی مجید رهنماست.
رهنما به‌طورِ جدی تا آخر عمر (۱۳۹۴-۱۳۰۳) به این بحث فکر می‌کرد و می‌نوشت. هم‌کلامیِ او با ایوان ایلیچ را به همراه یک‌‌رشته منابع برای شناخت اندیشه‌ی او و ایلیچ در باره‌ی پساتوسعه و نقد توسعه می‌توان در سایت عدم خشونت (https://ghkeshani.com/illichandranemadialogue/) مطالعه کرد.
https://t.me/AhestegiSadegi/363
تلفن خرید: 09212779018
و ضرورت باخبریِ کنش‌گران و اندیشه‌ورزان ایرانی از این دو
============================
در این زمستانِ سردیِ نان‌های ته‌کشیده‌ی سفره‌ی مردم و کم‌سوییِ چراغ‌هایی برای برون‌رفت از هاویه‌ی فکری- -اقتصادی- اجتماعیِ دردناک فعلی، وقتی نوازشِ نسیمِ بهاریِ اندیشه‌هایی نو را برگونه‌ات حس می‌کنی؛ کمی و فقط کمی دلگرم می‌شوی که بله، هنوز هم کسانی هستند که کاری بکنند، کاری کارستان، در حد و اندازه‌ی یک آدمِ تنهای کنش‌گر!
این بار محمدعلی موحد و نازی عظیما را می‌‌گویم که قرار است دو ترجمه‌شان به دست خوانندگان برسند.
محمدعلی موحد را به‌عنوان مولوی‌شناس و عرفان‌شناس می‌نامند، اهل نفت و درگیری‌هایش هم هست، اهل حقوق و قضاوت هم بوده، اما این که کاری به کار نقدِ توسعه داشته باشد، این‌که کاری به آرتور کویستلر (خَزَران) و مباحث آزادی در دنیای معاصر با گوشه‌ی چشمی حساب‌شده به وضعیت آن در وطن خود داشته باشد، از غرائب است! چرا که معمولا آن‌گونه دانشوران، به سراغ موضوعاتی این چنین نمی‌روند. اما موحد می‌رود و چه خوب هم!
"انرژی و عدالت"، اثر ایوان ایلیچ از پیشگامان نقد توسعه و اقتصادِ توسعه، به ترجمه‌ی موحد در سال ۱۳۵۶، در انتشارات دانشگاه شریف (آریامهرِ سابق) منتشر شده. امیدوارم مترجم این بار ویرایشی تازه از کتاب به دست خواننده داده باشند. ترجمه‌ی دیگری از این کار وجود داشته که حاصل کار مترجم بزرگوار و صاحب‌اندیشه‌ی آن، متاسفانه برای من قابل درک و استفاده نبود. در واقع، کلام ایوان ایلیچ بعد از ۴۵ سال دوباره به گوش ما می‌رسد. (نشر نو، ۸۸۷۴۰۹۹۲)
" آبروی فقر: چگونه فلاکت جانشین فقر می‌شود؟"، کاری است از مجید رهنما، یارِ غار همین ایوان ایلیچ، منتقد توسعه، اما از سرآمدان پساتوسعه، منتشره در سال ۲۰۰۳، که بعد از ۱۶ سال به همت نازی عظیما (https://shahrvand.com/archives/78725 ) ، مترجم منضبط و بعد از چندسال خاک‌خوردنِ تحمیلیِ بعد از ترجمه، قرار است به دست‌مان برسد. این کتاب عصاره‌ی زندگی مجید رهنماست.
رهنما به‌طورِ جدی تا آخر عمر (۱۳۹۴-۱۳۰۳) به این بحث فکر می‌کرد و می‌نوشت. هم‌کلامیِ او با ایوان ایلیچ را به همراه یک‌‌رشته منابع برای شناخت اندیشه‌ی او و ایلیچ در باره‌ی پساتوسعه و نقد توسعه می‌توان در سایت عدم خشونت (https://ghkeshani.com/illichandranemadialogue/) مطالعه کرد.
https://t.me/AhestegiSadegi/363
تلفن خرید: 09212779018
شهروند
گفت وگوی شهروند با نازی عظیما، مترجم و روزنامه نگار/ فرح طاهری - شهروند
بیایین همگی با هم، برای شش ماه هم که شده هیچ کتاب و اثری به وزارت ارشاد ندیم و به این صورت اعتراضمون رو نشون بدیم تا اینا رو متوجه زشتی این کار و اهانتی که به مؤلفان میشه بکنیم. و همین کار رو باید موزیسین ها بکنند، یا تئاتری ها یا سینمایی ها، چون همه اینها…
آهستگی سادگی
با طناب، زندگی خیلی راحت تر می شود، پس بشتابید! (پیامی کاملا آموزشی برای مردم کوچه و بازار، برای درکِ ضرورتِ مهارتِ ساده زیستی، کاهش فلاکت، آهستگی، سکوتِ جان و رهایی از سلطه ی انحصاری بازار و سرمایه)
ویران شهر!
کلیپ طناب در بالا و سمت چپ است 👆
http://simafekr.tv/video/20832/
کلیپ ویران شهر (دیستوپیا)👆👆👆، بر خلاف آرمان شهر، جهنمی را نشان می دهد که تقریبا خود ما برای خودمان ساخته ایم یا داریم می سازیم.
ویران شهر نویسانی مثل زامیاتین (ما)، هاکسلی (دنیای شجاع (یا قشنگ) نو) ، بولگاکف (قلب سگی) و از همه مشهور تر جرج اورول (1984) تلاش کرده اند این چهره ی دنیای صنعت زده را به ما شیرفهم کنند.
اما امروزه، اگر کلاه را قاضی کنیم و کمی تامل کنیم، می توانیم عین آن را لمس کنیم.
همین دستکاری های ما بر روی طبیعت با استفاده از بولدوزر های برآمده از مصرف انرژی فسیلی فراوان + تغییر اقلیم ناشی از تولید گاز کربن و دستکاری های بسیار بزرگ در طبیعت + سد سازی های بزرگ و متعدد + و... + و...
ما را به ویران شهرهایی نزدیک کرده اند که امروزه بخشی از چهره اش را در سیل های ویران گر تر و طوفان های مخرب نشان می دهد. مصیبت پشتِ مصیبت!
بحث مذهبِ مصرف (از مصرف انرژی گرفته تا خوراک و پوشاک و نوشاک و مسکن و فراغت) ارتباط تنگاتنگی دارد با بحث دستکاریِ تحمیلی در طبیعت. دستکاری با هدف مصرف و مصرف با هدف دستکاری!
این کلیپ و کلیپ قبلیِ هم پیوند آن، به عنوان هدیه به کسانی تقدیم می شود که هنوز با بحث مذهب مصرف کمتر آشنایند. لطفا به آنان معرفی کنید.
اما کتاب ها را هم می توانید به عنوان منبع مطالعه در اثرات فناوری بسیار پیشرفته ای تلقی کنید که ما را به ویران شهر می برند .
کلیپ طناب در بالا و سمت چپ است 👆
http://simafekr.tv/video/20832/
کلیپ ویران شهر (دیستوپیا)👆👆👆، بر خلاف آرمان شهر، جهنمی را نشان می دهد که تقریبا خود ما برای خودمان ساخته ایم یا داریم می سازیم.
ویران شهر نویسانی مثل زامیاتین (ما)، هاکسلی (دنیای شجاع (یا قشنگ) نو) ، بولگاکف (قلب سگی) و از همه مشهور تر جرج اورول (1984) تلاش کرده اند این چهره ی دنیای صنعت زده را به ما شیرفهم کنند.
اما امروزه، اگر کلاه را قاضی کنیم و کمی تامل کنیم، می توانیم عین آن را لمس کنیم.
همین دستکاری های ما بر روی طبیعت با استفاده از بولدوزر های برآمده از مصرف انرژی فسیلی فراوان + تغییر اقلیم ناشی از تولید گاز کربن و دستکاری های بسیار بزرگ در طبیعت + سد سازی های بزرگ و متعدد + و... + و...
ما را به ویران شهرهایی نزدیک کرده اند که امروزه بخشی از چهره اش را در سیل های ویران گر تر و طوفان های مخرب نشان می دهد. مصیبت پشتِ مصیبت!
بحث مذهبِ مصرف (از مصرف انرژی گرفته تا خوراک و پوشاک و نوشاک و مسکن و فراغت) ارتباط تنگاتنگی دارد با بحث دستکاریِ تحمیلی در طبیعت. دستکاری با هدف مصرف و مصرف با هدف دستکاری!
این کلیپ و کلیپ قبلیِ هم پیوند آن، به عنوان هدیه به کسانی تقدیم می شود که هنوز با بحث مذهب مصرف کمتر آشنایند. لطفا به آنان معرفی کنید.
اما کتاب ها را هم می توانید به عنوان منبع مطالعه در اثرات فناوری بسیار پیشرفته ای تلقی کنید که ما را به ویران شهر می برند .
آهستگی سادگی
👆ده مقاله در "فضیلتِ سادگی"، اطلاعات حکمت و معرفت، شماره 140
PayamUnescoSarfeJooee.pdf
5.3 MB
صرفه‌جویی
شیوه‌ای برای زندگیِ بهتر؟
- دو مجموعه مقاله‌ی جدی برای کاهشِ عملیِ درد و رنجِ اجتماعات و افراد بشر 👇
- نشریه‌ی (فقیدِ) فرهنگیِ پیامِ یونسکو، دی ماه ۱۳۷۷، شماره‌ی ۳۳۲، ویژه‌ی "صرفه‌جویی"، به‌شکل مختصر به ابعاد مختلف صرفه‌جویی، ساده‌زیستی، و خطری پرداخته که هستیِ بشریت امروزی را تهدید می‌کند.
توجه سازمانِ نسبتا پیشرویی مثلِ یونسکو به بحثِ ساده‌زیستی و ضرورت همیشگیِ آن و فوریتِ امروزین‌اش در ۲۰ سالِ پیش، حداقل نشان‌دهنده‌ی این است که این مباحث، نمی‌توانند امروزه به محض مطرح‌شدن، با برچسبِ ارتجاع (واپس‌‌گرایی)، بدویت‌گرایی، گذشته‌گرایی، غارنشینی، گوشه‌گیریِ زاهدانه و ... از فهرستِ پاسخ به مخاطرات تهدید‌کننده‌ی بشریت حذف شده یا بهانه‌ای برای پوزخند شوند.
- دفتر ماهِ اطلاعات حکمت و معرفت هم، در شماره 140، به "فضیلت سادگی" پرداخته است. مقالات این دفتر به‌شکل جدا جدا برای مطالعه در زیر می آیند:
https://t.me/AhestegiSadegi/138
=============
آموزش = سیاست
بی‌تفاوت نمانیم، به‌بحث بگذاریم!
t.me/gahferestghkeshani
شیوه‌ای برای زندگیِ بهتر؟
- دو مجموعه مقاله‌ی جدی برای کاهشِ عملیِ درد و رنجِ اجتماعات و افراد بشر 👇
- نشریه‌ی (فقیدِ) فرهنگیِ پیامِ یونسکو، دی ماه ۱۳۷۷، شماره‌ی ۳۳۲، ویژه‌ی "صرفه‌جویی"، به‌شکل مختصر به ابعاد مختلف صرفه‌جویی، ساده‌زیستی، و خطری پرداخته که هستیِ بشریت امروزی را تهدید می‌کند.
توجه سازمانِ نسبتا پیشرویی مثلِ یونسکو به بحثِ ساده‌زیستی و ضرورت همیشگیِ آن و فوریتِ امروزین‌اش در ۲۰ سالِ پیش، حداقل نشان‌دهنده‌ی این است که این مباحث، نمی‌توانند امروزه به محض مطرح‌شدن، با برچسبِ ارتجاع (واپس‌‌گرایی)، بدویت‌گرایی، گذشته‌گرایی، غارنشینی، گوشه‌گیریِ زاهدانه و ... از فهرستِ پاسخ به مخاطرات تهدید‌کننده‌ی بشریت حذف شده یا بهانه‌ای برای پوزخند شوند.
- دفتر ماهِ اطلاعات حکمت و معرفت هم، در شماره 140، به "فضیلت سادگی" پرداخته است. مقالات این دفتر به‌شکل جدا جدا برای مطالعه در زیر می آیند:
https://t.me/AhestegiSadegi/138
=============
آموزش = سیاست
بی‌تفاوت نمانیم، به‌بحث بگذاریم!
t.me/gahferestghkeshani
بیشتر مصرف کن، تا بیشتر بازیافت کنی!
این رویه، تقریبا شرح حال عملیِ جنبش بازیافت است که به جای رویه های جاری مهارت های زندگی در 500 سال پیش نشسته است؛ اصل هایی مثلِ
«اسراف، بی اسراف؛ زباله یعنی چی؟!»
جنبش بازیافت، غیر از طرفداران محیط زیستی اش در بین مردم عادی و نخبه گان فکری، امروزه در بین عاملان و شرکت های قدرتمندِ چرخه های مطالعاتی و عملیاتیِ بازیافتْ مدافعان قدرتمندی دارد، همان طور که صاحبان صنایع مصرفی هم نباید بدشان بیاید که مشتریانی راضی از اوضاع داشته باشند، مشتریانی که کاری به خودِ «مصرف» کالا های این صنایع ندارند.
به قول یکی از سه مقاله ی زیر، داستان بازیافت بیشتر به دغدغه ای تجاری-صنعتی تبدیل شده است تا دغدغه ای واقعا محیط زیستی.
«بیشتر مصرف کن و بیشتر هم بازیافت کن» کاری به مذهبِ مصرف ندارد. و این خبرِ خوبی است برای جریان اصلیِ «اقتصاد بازار آزاد».
با این نگاه، رشدِ شرکت های تولید کننده ی این بازار باز هم می تواند ادامه داشته باشد، بی مزاحمتی از طرف کسی.
اما این مصرف کننده است که حواس اش باید جمعِ جیب و جان اش باشد تا هم کار و بارش لنگ نماند و هم زندگی پر معناتری برای خود و همسایگان بسازد.
چاره چیست؟
کم کردن مصرف، تا حد ضرورت!
مقالاتِ زیر با هشداری که به ما می دهند، سرنخی می دهند تا به سراغ مطالعه ی بیشتری در این باره برویم و یادمان هم باشد که
مشغول شدن طبیعت دوستان به جنبش جمع آوری دستی زباله (غیر از هشدار و آموزش فرهنگی) تاثیری واقعی بر روی جمع کل زباله سازی صنایع جهان و کلیت معنای فردیِ ما نخواهد داشت.
باید با حرص مصرف و مهندسیِ مصرف و تولید، چه در «درون» و چه در «برون» ایستاد تا این چرخه ی مخرب کند شود و به احیای طبیعت و بشریت میل کند.
سه مقاله از سایت ترجمان در این باره:
http://m.tarjomaan.com/barresi_ketab/8107/
http://m.tarjomaan.com/neveshtar/8615/
http://m.tarjomaan.com/neveshtar/7451/#4
این رویه، تقریبا شرح حال عملیِ جنبش بازیافت است که به جای رویه های جاری مهارت های زندگی در 500 سال پیش نشسته است؛ اصل هایی مثلِ
«اسراف، بی اسراف؛ زباله یعنی چی؟!»
جنبش بازیافت، غیر از طرفداران محیط زیستی اش در بین مردم عادی و نخبه گان فکری، امروزه در بین عاملان و شرکت های قدرتمندِ چرخه های مطالعاتی و عملیاتیِ بازیافتْ مدافعان قدرتمندی دارد، همان طور که صاحبان صنایع مصرفی هم نباید بدشان بیاید که مشتریانی راضی از اوضاع داشته باشند، مشتریانی که کاری به خودِ «مصرف» کالا های این صنایع ندارند.
به قول یکی از سه مقاله ی زیر، داستان بازیافت بیشتر به دغدغه ای تجاری-صنعتی تبدیل شده است تا دغدغه ای واقعا محیط زیستی.
«بیشتر مصرف کن و بیشتر هم بازیافت کن» کاری به مذهبِ مصرف ندارد. و این خبرِ خوبی است برای جریان اصلیِ «اقتصاد بازار آزاد».
با این نگاه، رشدِ شرکت های تولید کننده ی این بازار باز هم می تواند ادامه داشته باشد، بی مزاحمتی از طرف کسی.
اما این مصرف کننده است که حواس اش باید جمعِ جیب و جان اش باشد تا هم کار و بارش لنگ نماند و هم زندگی پر معناتری برای خود و همسایگان بسازد.
چاره چیست؟
کم کردن مصرف، تا حد ضرورت!
مقالاتِ زیر با هشداری که به ما می دهند، سرنخی می دهند تا به سراغ مطالعه ی بیشتری در این باره برویم و یادمان هم باشد که
مشغول شدن طبیعت دوستان به جنبش جمع آوری دستی زباله (غیر از هشدار و آموزش فرهنگی) تاثیری واقعی بر روی جمع کل زباله سازی صنایع جهان و کلیت معنای فردیِ ما نخواهد داشت.
باید با حرص مصرف و مهندسیِ مصرف و تولید، چه در «درون» و چه در «برون» ایستاد تا این چرخه ی مخرب کند شود و به احیای طبیعت و بشریت میل کند.
سه مقاله از سایت ترجمان در این باره:
http://m.tarjomaan.com/barresi_ketab/8107/
http://m.tarjomaan.com/neveshtar/8615/
http://m.tarjomaan.com/neveshtar/7451/#4
Forwarded from Deleted Account
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⏯ معرفی کتاب مهم #والدن مشهورترین اثر دیوید ثورو
هنری دیوید ثورو، و آزاد زیستن!
دو کلیپ بالا 👆 به ما فرصت تاملی می دهند بر روی زندگی، نظر و عملِ ثورو؛
تاملی آزادی بخش!
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4245
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4246
دو کلیپ بالا 👆 به ما فرصت تاملی می دهند بر روی زندگی، نظر و عملِ ثورو؛
تاملی آزادی بخش!
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4245
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4246
Telegram
گاه فرست غلامعلی کشانی
⏯ معرفی کتاب مهم #والدن مشهورترین اثر دیوید ثورو
Forwarded from گاه فرست غلامعلی کشانی (Gholamali Keshani)
دوچرخه ابزارِ استقرارِ "جهانی عادلانه‌تر" با فرصت‌های برابرتر است (ایوان ایلیچ)
این انیشتنِ خودمان است که دوچرخه‌سواری می‌کند!
امروز روز جهانی دوچرخه است! سوم ژوئن - ۱۳ خرداد 1398
ادامه در :
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4253
این انیشتنِ خودمان است که دوچرخه‌سواری می‌کند!
امروز روز جهانی دوچرخه است! سوم ژوئن - ۱۳ خرداد 1398
ادامه در :
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4253
Forwarded from گاه فرست غلامعلی کشانی (Gholamali Keshani)
دوچرخه ابزارِ استقرارِ "جهانی عادلانه‌تر " با فرصت‌های برابرتر است (ایوان ایلیچ)
امروز روز جهانی دوچرخه است! سوم ژوئن - ۱۳ خرداد ۱۳۹۸
===========================
لابد تعجب می‌کنید که دوچرخه چه ربطی با بی‌عدالتی‌های گسترده‌تر شده در دنیای امروز می‌تواند داشته‌باشد!
اما ربط دارد. انحصارات و کارتل‌های جهانی و ملیِ نفت، خودروسازی، اسلحه، خوراک، پوشاک، نوشاک، دارو و تجهیزاتِ پزشکی، رسانه‌ها و ... همگی با دوچرخه مرتبط‌اند.
لابد باز هم تعجب می‌کنید که در این وانفسای مسکنتِ ملی و انواع و اقسامِ درد‌ها و رنج‌هایی که فرد‌فردِ ما را احاطه کرده، باز کردنِ بحثِ دوچرخه، چه دردی را از دردهای ما دوا خواهد کرد! مایی که امروز (۱۳ خردادِ ۱۳۹۸، قبل از ۴ روز تعطیلیِ پشتِ سرِ هم) همه‌ی اتوبان‌های خروجیِ اَبَر شهرمان (تهران) پر است از خودروهایی که به سمت شهرستان‌ها روانه‌اند و گند دودشان گاراژی بزرگ به وسعت ایران تولید کرده‌است تا چرخ‌های کاسبی‌های خیلی‌ها را بچرخاند، از خودروسازان گرفته تا کارگر زحمت‌کشِِ تعویضِ روغنی.
اما اگر دوچرخه به جای خودرو بر جابجایی‌های بشر و کالا مسلط بشود، همه‌ی مناسباتِ قدرت‌های بزرگِ تعیین‌کننده‌‌ی شرایط اقتصادی تغییر خواهند کرد و شرایط زیست بشرِ جهانی و ایرانی به شکل چشمگیری متفاوت می‌شود.
برای اطلاع بیشتر به کارهای ایوان ایلیچ و مجید رهنما می‌توانید نگاه کنید تا "ربط انرژی و عدالت" (نوشته‌ی ایلیچ و ترجمه‌ی محمدعلی موحد، نشر نو) را ببینید.
مقاله‌ی زیر تعدادی از سرنخ‌های این ربط را به ما نشان می‌دهد:
https://ghkeshani.com/illichandranemadialogue/
در زیر مقالاتی می‌بینید که به انرژی و برابری و دوچرخه و پیرامون‌اش از دیدگاه ایوان ایلیچ می‌پردازند. همه در سایتِ وزینِ یوتوپیا:
چرا دوچرخه؟!
http://eco-literacy.net/?s=%D8%A7%DB%8C%D9%88%D8%A7%D9%86+%D8%A7%DB%8C%D9%84%DB%8C%DA%86
نوشته‌های دیگری در همین کانال باز هم به موضوع دوچرخه و زیستن‌های متناسب با این پدیده‌ی شگفت تمدنی می‌پردازند:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/2926
https://t.me/GahFerestGhKeshani/3146
https://t.me/GahFerestGhKeshani/3147
https://t.me/GahFerestGhKeshani/3241
https://t.me/GahFerestGhKeshani/3476
https://t.me/GahFerestGhKeshani/3852
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4035
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4036
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4031
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4033
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4034
و
مقاله ی پر تاملِ
توسعه در ایران، شدنی یا ناشدنی:
https://ghkeshani.com/developmentiniran/
امروز روز جهانی دوچرخه است! سوم ژوئن - ۱۳ خرداد ۱۳۹۸
===========================
لابد تعجب می‌کنید که دوچرخه چه ربطی با بی‌عدالتی‌های گسترده‌تر شده در دنیای امروز می‌تواند داشته‌باشد!
اما ربط دارد. انحصارات و کارتل‌های جهانی و ملیِ نفت، خودروسازی، اسلحه، خوراک، پوشاک، نوشاک، دارو و تجهیزاتِ پزشکی، رسانه‌ها و ... همگی با دوچرخه مرتبط‌اند.
لابد باز هم تعجب می‌کنید که در این وانفسای مسکنتِ ملی و انواع و اقسامِ درد‌ها و رنج‌هایی که فرد‌فردِ ما را احاطه کرده، باز کردنِ بحثِ دوچرخه، چه دردی را از دردهای ما دوا خواهد کرد! مایی که امروز (۱۳ خردادِ ۱۳۹۸، قبل از ۴ روز تعطیلیِ پشتِ سرِ هم) همه‌ی اتوبان‌های خروجیِ اَبَر شهرمان (تهران) پر است از خودروهایی که به سمت شهرستان‌ها روانه‌اند و گند دودشان گاراژی بزرگ به وسعت ایران تولید کرده‌است تا چرخ‌های کاسبی‌های خیلی‌ها را بچرخاند، از خودروسازان گرفته تا کارگر زحمت‌کشِِ تعویضِ روغنی.
اما اگر دوچرخه به جای خودرو بر جابجایی‌های بشر و کالا مسلط بشود، همه‌ی مناسباتِ قدرت‌های بزرگِ تعیین‌کننده‌‌ی شرایط اقتصادی تغییر خواهند کرد و شرایط زیست بشرِ جهانی و ایرانی به شکل چشمگیری متفاوت می‌شود.
برای اطلاع بیشتر به کارهای ایوان ایلیچ و مجید رهنما می‌توانید نگاه کنید تا "ربط انرژی و عدالت" (نوشته‌ی ایلیچ و ترجمه‌ی محمدعلی موحد، نشر نو) را ببینید.
مقاله‌ی زیر تعدادی از سرنخ‌های این ربط را به ما نشان می‌دهد:
https://ghkeshani.com/illichandranemadialogue/
در زیر مقالاتی می‌بینید که به انرژی و برابری و دوچرخه و پیرامون‌اش از دیدگاه ایوان ایلیچ می‌پردازند. همه در سایتِ وزینِ یوتوپیا:
چرا دوچرخه؟!
http://eco-literacy.net/?s=%D8%A7%DB%8C%D9%88%D8%A7%D9%86+%D8%A7%DB%8C%D9%84%DB%8C%DA%86
نوشته‌های دیگری در همین کانال باز هم به موضوع دوچرخه و زیستن‌های متناسب با این پدیده‌ی شگفت تمدنی می‌پردازند:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/2926
https://t.me/GahFerestGhKeshani/3146
https://t.me/GahFerestGhKeshani/3147
https://t.me/GahFerestGhKeshani/3241
https://t.me/GahFerestGhKeshani/3476
https://t.me/GahFerestGhKeshani/3852
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4035
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4036
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4031
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4033
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4034
و
مقاله ی پر تاملِ
توسعه در ایران، شدنی یا ناشدنی:
https://ghkeshani.com/developmentiniran/
Telegram
گاه فرست غلامعلی کشانی
باز هم دروغی نو و بزرگ در بازار آزاد!
از جانشین های تفلون گرفته تا خودروی برقی تا هر چه که در آینده، خدا برای کاسبان حبیب الله دنیا بخواهد.
*************************************
حتما از افتضاحی خبر دارید که بر سر سرطان زا بودن ظروف تفلون پیش آمد. وقتی…
از جانشین های تفلون گرفته تا خودروی برقی تا هر چه که در آینده، خدا برای کاسبان حبیب الله دنیا بخواهد.
*************************************
حتما از افتضاحی خبر دارید که بر سر سرطان زا بودن ظروف تفلون پیش آمد. وقتی…
Forwarded from گاه فرست غلامعلی کشانی (Gholamali Keshani)
دوچرخه ابزارِ استقرارِ "جهانی عادلانه‌تر" با فرصت‌های برابرتر است (ایوان ایلیچ)
امروز روز جهانی دوچرخه است! سوم ژوئن - ۱۳ خرداد 1398
ادامه در :
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4253
امروز روز جهانی دوچرخه است! سوم ژوئن - ۱۳ خرداد 1398
ادامه در :
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4253
Forwarded from گاه فرست غلامعلی کشانی (Gholamali Keshani)
دوچرخه ابزارِ استقرارِ "جهانی عادلانه‌تر" با فرصت‌های برابرتر است (ایوان ایلیچ)
شرح تصویر:
دوچرخه‌سواری چند دختر در محدوده‌ی مقدورات و محدودیت‌ها در پاکستان.
امروز روز جهانی دوچرخه است! سوم ژوئن -دوشنبه ۱۳ خرداد 1398
ادامه در :
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4253
شرح تصویر:
دوچرخه‌سواری چند دختر در محدوده‌ی مقدورات و محدودیت‌ها در پاکستان.
امروز روز جهانی دوچرخه است! سوم ژوئن -دوشنبه ۱۳ خرداد 1398
ادامه در :
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4253
Forwarded from گاه فرست غلامعلی کشانی (Gholamali Keshani)
دوچرخه ابزارِ استقرارِ "جهانی عادلانه‌تر" با فرصت‌های برابرتر است (ایوان ایلیچ)
شرح پوستر:
دوچرخه راه‌حلِ ساده‌‌ی بعضی از پیچیده‌ترین مشکلاتِ جهان است!
امروز روز جهانی دوچرخه است! سوم ژوئن - ۱۳ خرداد 1398
ادامه در :
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4253
شرح پوستر:
دوچرخه راه‌حلِ ساده‌‌ی بعضی از پیچیده‌ترین مشکلاتِ جهان است!
امروز روز جهانی دوچرخه است! سوم ژوئن - ۱۳ خرداد 1398
ادامه در :
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4253
پنج فرسته برای روز جهانی دوچرخه دیروز دوشنبه ۱۳ تیر ۱۳۹۸، با مطالبی قابل تامل 👆👆👆
DigitalMinimalism.pdf
214.5 KB
مینیمالیسم دیجیتالی (با ترجمه ی فرزانه پارسی نژاد) از معنابخشیِ بیشتر به عمر و زندگیِ مان صحبت می کند و راه هایی را نشان می دهد برای مایی که در فناوری دیجیتالی خود را غرقه می بینیم و راه نجات می طلبیم!
Forwarded from گاه فرست غلامعلی کشانی (Gholamali Keshani)
SARVODAYAtranslated.pdf
8 MB
ساروُدایا، گاندی، غلامعلی کشانی، دو جلدی، شهریور ۱۳۹۸
Forwarded from گاه فرست غلامعلی کشانی (Gholamali Keshani)
دوستان گرامی خواننده،
سلام عرض می کنم.
دو فرسته ی بالا، به کناره جوییِ سنجیده از دیجیتالیسم شایع در هستی محیط بر ما اشاره داشتند و به «اعتنا به خود» و مسائل واقعیِ و ملموسِ خود تأکید می کردند.
خوشبختانه، عمل به این توصیه برای نگارنده فایده ای عملی داشت:
کتاب ساروُدایا که مجموعه ای خام از انبوهِ مطالب پژوهیده و ترجمه شده‌ی سنجیده و پر اهمیت برای مردمِ ما بود، الان به یک کتابِ با نظم و نَسَقِ بیشتر تبدیل شده، البته با عرق‌ریزانِ روح و جسم، و دستِ تنها.
تقدیم به شما
و
به خردسالان، زنان و مردانِ مزدبگیر؛
و به مزددهندگان؛
باشد تا بهروزیِ شایسته ی انسان بیافرینند!
===================
👇👇👇 کتاب:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4309
دو فرسته‌ی بالاتر:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4306
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4307
سلام عرض می کنم.
دو فرسته ی بالا، به کناره جوییِ سنجیده از دیجیتالیسم شایع در هستی محیط بر ما اشاره داشتند و به «اعتنا به خود» و مسائل واقعیِ و ملموسِ خود تأکید می کردند.
خوشبختانه، عمل به این توصیه برای نگارنده فایده ای عملی داشت:
کتاب ساروُدایا که مجموعه ای خام از انبوهِ مطالب پژوهیده و ترجمه شده‌ی سنجیده و پر اهمیت برای مردمِ ما بود، الان به یک کتابِ با نظم و نَسَقِ بیشتر تبدیل شده، البته با عرق‌ریزانِ روح و جسم، و دستِ تنها.
تقدیم به شما
و
به خردسالان، زنان و مردانِ مزدبگیر؛
و به مزددهندگان؛
باشد تا بهروزیِ شایسته ی انسان بیافرینند!
===================
👇👇👇 کتاب:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4309
دو فرسته‌ی بالاتر:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4306
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4307