ویران شهر!
کلیپ طناب در بالا و سمت چپ است 👆

http://simafekr.tv/video/20832/

کلیپ ویران شهر (دیستوپیا)👆👆👆، بر خلاف آرمان شهر، جهنمی را نشان می دهد که تقریبا خود ما برای خودمان ساخته ایم یا داریم می سازیم.

ویران شهر نویسانی مثل زامیاتین (ما)، هاکسلی (دنیای شجاع (یا قشنگ) نو) ، بولگاکف (قلب سگی) و از همه مشهور تر جرج اورول (1984) تلاش کرده اند این چهره ی دنیای صنعت زده را به ما شیرفهم کنند.

اما امروزه، اگر کلاه را قاضی کنیم و کمی تامل کنیم، می توانیم عین آن را لمس کنیم.

همین دستکاری های ما بر روی طبیعت با استفاده از بولدوزر های برآمده از مصرف انرژی فسیلی فراوان + تغییر اقلیم ناشی از تولید گاز کربن و دستکاری های بسیار بزرگ در طبیعت + سد سازی های بزرگ و متعدد + و... + و...
ما را به ویران شهرهایی نزدیک کرده اند که امروزه بخشی از چهره اش را در سیل های ویران گر تر و طوفان های مخرب نشان می دهد. مصیبت پشتِ مصیبت!

بحث مذهبِ مصرف (از مصرف انرژی گرفته تا خوراک و پوشاک و نوشاک و مسکن و فراغت) ارتباط تنگاتنگی دارد با بحث دستکاریِ تحمیلی در طبیعت. دستکاری با هدف مصرف و مصرف با هدف دستکاری!

این کلیپ و کلیپ قبلیِ هم پیوند آن، به عنوان هدیه به کسانی تقدیم می شود که هنوز با بحث مذهب مصرف کمتر آشنایند. لطفا به آنان معرفی کنید.

اما کتاب ها را هم می توانید به عنوان منبع مطالعه در اثرات فناوری بسیار پیشرفته ای تلقی کنید که ما را به ویران شهر می برند .

صرفه‌جویی
شیوه‌ای برای زندگیِ بهتر؟

- دو مجموعه مقاله‌ی جدی برای کاهشِ عملیِ درد و رنجِ اجتماعات و افراد بشر 👇

- نشریه‌ی (فقیدِ) فرهنگیِ پیامِ یونسکو، دی ماه ۱۳۷۷، شماره‌ی ۳۳۲، ویژه‌ی "صرفه‌جویی"، به‌شکل مختصر به ابعاد مختلف صرفه‌جویی، ساده‌زیستی، و خطری پرداخته که هستیِ بشریت امروزی را تهدید می‌کند.

توجه سازمانِ نسبتا پیشرویی مثلِ یونسکو به بحثِ ساده‌زیستی و ضرورت همیشگیِ آن و فوریتِ امروزین‌اش در ۲۰ سالِ پیش، حداقل نشان‌دهنده‌ی این است که این مباحث، نمی‌توانند امروزه به محض مطرح‌شدن، با برچسبِ ارتجاع (واپس‌‌گرایی)، بدویت‌گرایی، گذشته‌گرایی، غارنشینی، گوشه‌گیریِ زاهدانه و ... از فهرستِ پاسخ به مخاطرات تهدید‌کننده‌ی بشریت حذف شده یا بهانه‌ای برای پوزخند‌ شوند.
- دفتر ماهِ اطلاعات حکمت و معرفت هم، در شماره 140، به "فضیلت سادگی" پرداخته است. مقالات این دفتر به‌شکل جدا جدا برای مطالعه در زیر می آیند:
https://t.me/AhestegiSadegi/138
=============
آموزش = سیاست
بی‌تفاوت نمانیم، به‌بحث بگذاریم!
t.me/gahferestghkeshani

بیشتر مصرف کن، تا بیشتر بازیافت کنی!

این رویه، تقریبا شرح حال عملیِ جنبش بازیافت است که به جای رویه های جاری مهارت های زندگی در 500 سال پیش نشسته است؛ اصل هایی مثلِ
«اسراف، بی اسراف؛ زباله یعنی چی؟!»

جنبش بازیافت، غیر از طرفداران محیط زیستی اش در بین مردم عادی و نخبه گان فکری، امروزه در بین عاملان و شرکت های قدرتمندِ چرخه های مطالعاتی و عملیاتیِ بازیافتْ مدافعان قدرتمندی دارد، همان طور که صاحبان صنایع مصرفی هم نباید بدشان بیاید که مشتریانی راضی از اوضاع داشته باشند، مشتریانی که کاری به خودِ «مصرف» کالا های این صنایع ندارند.

به قول یکی از سه مقاله ی زیر، داستان بازیافت بیشتر به دغدغه ای تجاری-صنعتی تبدیل شده است تا دغدغه ای واقعا محیط زیستی.


«بیشتر مصرف کن و بیشتر هم بازیافت کن» کاری به مذهبِ مصرف ندارد. و این خبرِ خوبی است برای جریان اصلیِ «اقتصاد بازار آزاد».

با این نگاه، رشدِ شرکت های تولید کننده ی این بازار باز هم می تواند ادامه داشته باشد، بی مزاحمتی از طرف کسی.

اما این مصرف کننده است که حواس اش باید جمعِ جیب و جان اش باشد تا هم کار و بارش لنگ نماند و هم زندگی پر معناتری برای خود و همسایگان بسازد.

چاره چیست؟
کم کردن مصرف، تا حد ضرورت!


مقالاتِ زیر با هشداری که به ما می دهند، سرنخی می دهند تا به سراغ مطالعه ی بیشتری در این باره برویم و یادمان هم باشد که
مشغول شدن طبیعت دوستان به جنبش جمع آوری دستی زباله (غیر از هشدار و آموزش فرهنگی) تاثیری واقعی بر روی جمع کل زباله سازی صنایع جهان و کلیت معنای فردیِ ما نخواهد داشت.
باید با حرص مصرف و مهندسیِ مصرف و تولید، چه در «درون» و چه در «برون» ایستاد تا این چرخه ی مخرب کند شود و به احیای طبیعت و بشریت میل کند.

سه مقاله از سایت ترجمان در این باره:




http://m.tarjomaan.com/barresi_ketab/8107/


http://m.tarjomaan.com/neveshtar/8615/


http://m.tarjomaan.com/neveshtar/7451/#4

⏯ معرفی کتاب مهم #والدن مشهورترین اثر دیوید ثورو

هنری دیوید ثورو

هنری دیوید ثورو، و آزاد زیستن!
دو کلیپ بالا 👆 به ما فرصت تاملی می دهند بر روی زندگی، نظر و عملِ ثورو؛

تاملی آزادی بخش!

https://t.me/GahFerestGhKeshani/4245

https://t.me/GahFerestGhKeshani/4246

دوچرخه ابزارِ استقرارِ "جهانی عادلانه‌تر" با فرصت‌های برابرتر است (ایوان ایلیچ)

این انیشتنِ خودمان است که دوچرخه‌سواری می‌کند!

امروز روز جهانی دوچرخه است! سوم ژوئن - ۱۳ خرداد 1398

ادامه در :
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4253

دوچرخه ابزارِ استقرارِ "جهانی عادلانه‌تر " با فرصت‌های برابرتر است (ایوان ایلیچ)

امروز روز جهانی دوچرخه است! سوم ژوئن - ۱۳ خرداد ۱۳۹۸
===========================
لابد تعجب می‌کنید که دوچرخه چه ربطی با بی‌عدالتی‌های گسترده‌تر شده در دنیای امروز می‌تواند داشته‌باشد!
اما ربط دارد. انحصارات و کارتل‌های جهانی و ملیِ نفت، خودروسازی، اسلحه، خوراک، پوشاک، نوشاک، دارو و تجهیزاتِ پزشکی، رسانه‌ها و ... همگی با دوچرخه مرتبط‌اند.

لابد باز هم تعجب می‌کنید که در این وانفسای مسکنتِ ملی و انواع و اقسامِ درد‌ها و رنج‌هایی که فرد‌فردِ ما را احاطه کرده، باز کردنِ بحثِ دوچرخه، چه دردی را از دردهای ما دوا خواهد کرد! مایی که امروز (۱۳ خردادِ ۱۳۹۸، قبل از ۴ روز تعطیلیِ پشتِ سرِ هم) همه‌ی اتوبان‌های خروجیِ اَبَر شهرمان (تهران) پر است از خودروهایی که به سمت شهرستان‌ها روانه‌اند و گند دودشان گاراژی بزرگ به وسعت ایران تولید کرده‌است تا چرخ‌های کاسبی‌های خیلی‌ها را بچرخاند، از خودروسازان گرفته تا کارگر زحمت‌کشِِ تعویضِ روغنی.



اما اگر دوچرخه به جای خودرو بر جابجایی‌های بشر و کالا مسلط بشود، همه‌ی مناسباتِ قدرت‌های بزرگِ تعیین‌کننده‌‌ی شرایط اقتصادی تغییر خواهند کرد و شرایط زیست بشرِ جهانی و ایرانی به شکل چشمگیری متفاوت می‌شود.

برای اطلاع بیشتر به کارهای ایوان ایلیچ و مجید رهنما می‌توانید نگاه کنید تا "ربط انرژی و عدالت" (نوشته‌ی ایلیچ و ترجمه‌ی محمد‌علی موحد، نشر نو) را ببینید.
مقاله‌ی زیر تعدادی از سرنخ‌های این ربط را به ما نشان می‌دهد:

https://ghkeshani.com/illichandranemadialogue/

در زیر مقالاتی می‌بینید که به انرژی و برابری و دوچرخه و پیرامون‌اش از دیدگاه ایوان ایلیچ می‌پردازند. همه در سایتِ وزینِ یوتوپیا:
چرا دوچرخه؟!

http://eco-literacy.net/?s=%D8%A7%DB%8C%D9%88%D8%A7%D9%86+%D8%A7%DB%8C%D9%84%DB%8C%DA%86
نوشته‌های دیگری در همین کانال باز هم به موضوع دوچرخه و زیستن‌های متناسب با این پدیده‌ی شگفت تمدنی می‌پردازند:

https://t.me/GahFerestGhKeshani/2926

https://t.me/GahFerestGhKeshani/3146

https://t.me/GahFerestGhKeshani/3147

https://t.me/GahFerestGhKeshani/3241

https://t.me/GahFerestGhKeshani/3476

https://t.me/GahFerestGhKeshani/3852

https://t.me/GahFerestGhKeshani/4035

https://t.me/GahFerestGhKeshani/4036

https://t.me/GahFerestGhKeshani/4031

https://t.me/GahFerestGhKeshani/4033

https://t.me/GahFerestGhKeshani/4034
و
مقاله ی پر تاملِ
توسعه در ایران، شدنی یا ناشدنی:
https://ghkeshani.com/developmentiniran/

دوچرخه ابزارِ استقرارِ "جهانی عادلانه‌تر" با فرصت‌های برابرتر است (ایوان ایلیچ)

امروز روز جهانی دوچرخه است! سوم ژوئن - ۱۳ خرداد 1398

ادامه در :
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4253

دوچرخه ابزارِ استقرارِ "جهانی عادلانه‌تر" با فرصت‌های برابرتر است (ایوان ایلیچ)

شرح تصویر:
دوچرخه‌سواری چند دختر در محدوده‌ی مقدورات و محدودیت‌ها در پاکستان.
امروز روز جهانی دوچرخه است! سوم ژوئن -دوشنبه ۱۳ خرداد 1398

ادامه در :
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4253

دوچرخه ابزارِ استقرارِ "جهانی عادلانه‌تر" با فرصت‌های برابرتر است (ایوان ایلیچ)
شرح پوستر:
دوچرخه راه‌حلِ ساده‌‌ی بعضی از پیچیده‌ترین مشکلاتِ جهان است!

امروز روز جهانی دوچرخه است! سوم ژوئن - ۱۳ خرداد 1398

ادامه در :
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4253

پنج فرسته برای روز جهانی دوچرخه دیروز دوشنبه ۱۳ تیر ۱۳۹۸، با مطالبی قابل تامل 👆👆👆

مینیمالیسم دیجیتالی (با ترجمه ی فرزانه پارسی نژاد) از معنابخشیِ بیشتر به عمر و زندگیِ مان صحبت می کند و راه هایی را نشان می دهد برای مایی که در فناوری دیجیتالی خود را غرقه می بینیم و راه نجات می طلبیم!

ساروُدایا، گاندی، غلامعلی کشانی، دو جلدی، شهریور ۱۳۹۸

دوستان گرامی خواننده،
سلام عرض می کنم.
دو فرسته ی بالا، به کناره جوییِ سنجیده از دیجیتالیسم شایع در هستی محیط بر ما اشاره داشتند و به «اعتنا به خود» و مسائل واقعیِ و ملموسِ خود تأکید می کردند.

خوشبختانه، عمل به این توصیه برای نگارنده فایده ای عملی داشت:

کتاب ساروُدایا که مجموعه ای خام از انبوهِ مطالب پژوهیده و ترجمه شده‌ی سنجیده و پر اهمیت برای مردمِ ما بود، الان به یک کتابِ با نظم و نَسَقِ بیشتر تبدیل شده، البته با عرق‌ریزانِ روح و جسم، و دستِ تنها.


تقدیم به شما
و
به خردسالان، زنان و مردانِ مزدبگیر؛
و به مزددهندگان؛
باشد تا بهروزیِ شایسته ی انسان بیافرینند!
===================

👇👇👇 کتاب:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4309

دو فرسته‌ی بالاتر:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4306
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4307

دوستان گرامیِ کانالِ آهستگی سادگی!
سلام عرض می‌کنم.
کتاب بالا (ساروُدایا) لبریز است از بحث‌هایی که از سادگی شروع می‌شوند و با سادگی ادامه‌ می‌یابند و به سادگی هم ختم می‌شوند.

منبعی قابل تامل و راهبردی برای مطالعاتِ آةستگی و سادگی!


لطفا بخوانید و در صورتِ مفید بودن با نزدیکان به اشتراک بگذارید.

روستای فیندهورن برای ما شهرنشینانِ مفلوکِ دنیای بازارِ آزاد و تولید انبوه صنعتی، با «سازمانِ پیچیده» چه هدیه ای دارد؟
========
🎥سکانسی تأمل برانگیز از فیلم سینماییِ
شام من با آندره
****************
چند توضیح:
- کابوس «اورول»ی، به فضای ضد آرمان شهریِ رمانِ برجسته ی 1984 به قلم جرج اورول اشاره می کند؛ فضایی ترسناک و غیر قابل تحمل و تجسم.

- اردوگاه حفاظتی، تقریبا همان اردوگاه کار اجباری یا اسیران جنگی است.

- فیندهورن، در اسکاتلندْ اولین بومْ روستایِ مدرنِ جهان بوده است و اکنون هم یکی از مهم ترین روستاهای شبکه ی جهانیِ بومْ روستاها (جی ای ان) است.

بعضی از مهم ترین فرق های این نوع روستاها با روستا ها و شهر های معمولیِ این ها هستند:

- خودگردانیِ اقتصادی-سیاسی و
- دمکراسی مستقیم با بوروکراسی کمتر ، در کنارِ
- کاهش قابل توجه مصرف انرژی،
- تاکید بر تولید انرژی های پاک، و
- اقتصاد محلی، همراه با،
- زندگیِ آهسته تر در طبیعت و همدل با طبیعت،
- توجه به جنبه های معنوی زندگی بشری
================
این ویدئوی پر تامل، از کانال ارزشمند «راهی به رهایی» وام گرفته شده است:

@rahi_be_rahaei II @gahferestghkeshani

دوستان سلام.
توجیه گذاشتن پستِ زیر، کاهش ریخت‌وپاش، تجملات و ساده‌سازیِ دورهمی‌های خانوادگی و دوستانه؛ و همزمان، بالابردن کیفیتِ عاطفی و مسئولیت‌پذیریِ جمعی و فردی این دورهمی‌هاست.👇

یلدایی خوب‌تر!
=========
شبِ یلدا فرصتی است خوب برای دورِ هم جمع شدنِ خانواده‌ها و از حال هم پرسیدن و نزدیکیِ بیشترِ عاطفی.
این شب،

می‌تواند به بهترین و ساده‌ترین و کم‌خرج‌ترین شکلی هم برگزار بشود. اما معمولا بارِ سنگینی هم به دوشِ میزبان می‌اندازد برای آماده‌کردنِ خورد و خوراک و شب‌چره و میوه، هم از نظر پول و هم زحمت.

می‌تواند بدتر از این هم باشد، یعنی به محلی برای نمایشِ تجملات و تکلفات و چشم‌هم‌چشمی‌های صدتایه‌غازِ میزبان و مهمانان تبدیل بشود.

می‌تواند به‌جای پرسیدن از وضع و حال ضعیف‌ترین و رنج‌دیده‌ترین یا پرمشکل‌ترین نزدیکان یا همسایگان و رسیدگیِ عملی به نیازمندان، به محلی برای تشدیدحسادت، نفرت و کینه‌های بیمارگونه‌ی باز هم صد‌تایه‌غازِ این از آن تبدیل بشود.

می‌‌تواند باز هم به مبادله‌ و تکرار مکرراتِ تقریبا صدمن‌یه‌غازِ اخبارِ رسانه‌ها تبدیل شود و در آخرش هم لعنت کردن اینا یا اوونا، افسوسِ خشک‌وخالی یا مضحکه‌ی این و آن یا متهم‌کردنِ فلان و بهمان و طلبکاری از دنیا و مافیها. ‌یا

می‌تواند فقط با سرخوشیِ پیله‌ی روابطِ شخصی پر شود.

اما در کنار این همه، می‌تواند به این‌‌شکل هم برگزار شود:

- همسایه‌های دور و نزدیک، فامیل‌های دور و نزدیک، دوستان دور و نزدیک دور هم جمع می شوند.
- هر کدام‌شان با بسته‌ای از یک نوع خوراک معمولی و چند تا میوه و یک شب‌چره‌ی معمولی به اندازه‌ی یک و نیم نفر،
- میزبان می‌نشیند، اما نظارت و هماهنگی می‌کند، و همه‌ی مهمانان در حین گپ و گفت یا گفت و شنید، وظیفه‌ی پذیرایی و شست‌وشو و نظافت را هم به‌‌‌جای میزبان به‌عهده می‌‌گیرند.
اما اصل قضیه در محتوای حضور است. همان‌طور که گفته‌شد:

می‌توان بخشی از وقت را به شنیدنِ حال و روز و مشکلاتِ شخصی و بینِ‌فردیِ حاضرین گذراند و بخش دیگری از آن را هم به مشکلات و بحران‌های اجتماعی پرداخت که شب و روز و کل زندگیِ همه‌ی ما بلادیدگان را در تیرگی‌های‌ خود فروبرده، البته با توجه به این رهنمودِ خیرخواهانه و پیش‌برنده‌ای که مارتین لوترکینگ به همه‌ی بشر خطاب کرده است:
====================================================
مارتین لوترکینگ، چرخه‌ی بی‌مسئولیتی و بالاگرفتنِ خشونت:

مارتین لوترکینگ یکی از قهرمانان معتبر مبارزه مدنی، پس از پیروزی بر قانون تبعیض نژادی در بیرمنگام آمريكا، پیش از دریافت جایزه صلح نوبل در سال ۱۹۶۴ و چند روز قبل از این که توسط لمپنیسم طبقه‌حاکمه ترور شود، چنین گفت:

مهم نیست که چه کسی جوان‌های ما را کشته، مهم این است که چه چیزی آن‌ها را کشته. وقتی "چه کسی؟" به "چه چیزی؟" تبدیل می‌شود، به نحو شگفت‌آوری می‌فهمیم که همه ما در مرگ آن‌ها مسئول هستیم. (منسوب به مارتین لوترکینگ، از سایتِ اَدَبکده، سال ۱۳۸۹)
===================================================
لوترکینگ به زبان ساده به ما می‌گوید تا زمانی که مسئولیتِ خود را در ایجادِ وضع موجود روشن نکنی و وظایفی را که سهم تو بوده‌است به گردن نگیری، صحبت از گناهِ دیگران یاوه‌ای بیش نیست و فقط چرخه‌ی خشونت را سرعت می‌بخشد. پس ببین که "چه‌جور شد که این‌جور شد"! و وظیفه‌ی از این پسِ خود را بپذیر و عمل کن و مطمئن هم باش که این دو کارِ، قرار نیست هیچ مانعی برای رسیدگی به بی‌مسئولیتی‌ها و گناه‌های دیگران باشد.

https://t.me/GahFerestGhKeshani/4407

بوم آمایی سالم برای شکوفایی باید طراحی شود نه برای رشد!

اقتصاد دوناتی چیست؟

ویدیویی تامل برانگیز از «تد»، با ترجمه فارسی.

https://bit.ly/2RGyitP


آدرسِ کانال اکوسوفیا که متعلق به اندیشه‌ی بوم‌آمایی است:
https://t.me/ecosophia
=====================
بی تفاوت نگذریم، به اشتراک بگذاریم!


@ahestegisafegi I @GAHFERESTGHKESHANI