دانیشیر: رضوان حاجی قاسملو
https://t.me/Adabiyyatsevanlar

دانیشیر: رضوان حاجی قاسملو
https://t.me/Adabiyyatsevanlar

دانیشیر: رضوان حاجی قاسملو
https://t.me/Adabiyyatsevanlar

دانشیر: رضوان حاجی قاسملو
https://t.me/Adabiyyatsevanlar

دانیشیر : رضوان حاجی قاسملو
https://t.me/Adabiyyatsevanlar

دانیشیر : رضوان حاجی قاسملو ( 11) بوی سون
https://t.me/Adabiyyatsevanlar

سئوگیمیز / مهسا عبدالعلی زاده

دریسی سویولور آنلارين
و سؤزجوكلر دوزلاق دير
سه پیلیر آنلاريما
دوداغيمدا دئهشتله نير پارتلاییشلار
ایزله نیر نم نئچه ایللیک مومییالینمیش یالقیزلیق
, گئديشين
هسته اي بومبالارين سس سيزلييي
ياتيرتدي ايچیمده ,
ایفئل بورجوندان اوجا تيكدييين
سئوگی بینالارینی…
مکتوبلاریمین اون بیرینجی سئللولوندا دوستاقلاديغيم آدين
ساققالانيب آرتيق
سئوگیمیز آرتيق سوموكلنميش سئوگیلیم…!
هیچقیریغیمی قاناییرام
قان دامیر اوره ییمه,
بوراسی
سئوگی خسته خاناسی
سئوگیمیزین دامارلارینی کیمسه تاپمایاجاق گل…
سئوگیمیزین آغزيندان سيقارئت قوخوسو گلیرمیش
سئوگیمیز قفه لرده یاشامینی توستوله ییرمیش
سئوگیمیز سو کاناللارین قیراغیندان تاپیلمیش
آخ… بير بورايا گلسن
گلسنه…
گؤرسنه اووجوندان تاپیلدیغی اون بیرینجی کؤپوکلنمیش ترامادول لاری…
بیز کئف لريميز ساراييندا ياشاييرديق,
سئوگیمیز خییاوان خییاوان اوره ک ایزله رمیش
پولیس لر اونو ایزلرمیش
اوره ییم توتوقلاناردی
باتوم باتوم داریخما گؤيرتيسي گؤيرردي منده…
آه… بير بورایا گلسن
گلسنه…
گؤرسنه
سئوگیمیزین بورنوندان اوره یینه دویونله نمیش عوصیان یوللارینی

گؤرنمي چؤزومله يه بيله جكسن
دوختورلارين پیچیلداشمالارینی…
اوف جانيم…
من
هله ده آنلايا بيلميرم
سئوگیمیزین اووجوندان ترامادول تاپیلمیش
دامارلاریندا جیزیق ایزی واریمیش…!

مهسا عبدالعلی زاده

https://t.me/Adabiyyatsevanlar

شیوع

چه فرق مي‌كند؟
«رندل‌المال» يا «مشهد»
«گلنلك» يا «قندهار»
تو نيستي
و اين اتاق كلكيني به صبح ندارد.

روانشناسم مي‌گويد
«نوستالوژيا» گرفته‌اي
نووو سي ي ي تاااا
لووو ژي ي يااااا
مرا ببخشيد منتقدان عزيز !
اگر قواعد ظريفتان را رعايت نمي‌كنم
اين روزها همه قافيه را باخته‌ايم
خاك‌‌ها مين مي‌زايند
شراب‌ها مزّه شاش مي‌دهند
گرگ‌ها به پاسباني گله نشسته‌اند
و آنكه آن بالا خوابش برده
قاعده‌ها را از ياد برده است.
مي‌خواهم به تو فكر كنم
كه شيوع كرده‌اي در رگ‌هايم
چون ايدز در افريقا
افسردگي در غرب

مي‌خواهم به تو فكر كنم
امّا مي‌گويند
قايقي با بيست و پنج بدن بودند
با بيست و پنج هزار زخم
بيست و پنج هزار اميد
مي‌گويند
بين آنها لبي به زيبايي تو فرياد زده است : كمك
دستي به زيبايي تو فرياده زده است:...
مي‌خواهم به تو فكر كنم
نه به قايقي كه در اقيانوس آرام غرق شده است
كودكاني كه تجارت مي‌شوند
غرائض جنسي حيوانات.
□
زمانه روسپي گري است عزيزم
تو موهايت را به ده دينار مي‌فروشي
من همين شعر را كه براي تو مي‌نويسم
به پايتخت ايميل مي‌كنم
تا شايد جايزه‌اي ببرم.

روانشناسم مي‌گويد
يار تازه بگير
هواي تازه بنوش
آخ
چه فرق مي‌كند
تو نيستي
و اين اتاق كلكيني براي نفس كشيدن ندارد.

الیاس علوی
افغانستان

توضيحات:
كلكين : در فارسي دري به معناي دريچه، پنجره است.
رندل المال: خیابانی شلوغ و دیدنی در ادلید/ گلنلک: ساحلی زیبا در ادلید استرالیا
https://t.me/Adabiyyatsevanlar

ما مست از سخنانی هستیم که هنوز به فریاد در نیاورده ایم
مست از بوسه‌هایی هستیم که هنوز نگرفته ‌ایم
از روزهایی که هنوز نیامده اند
از آزادی که در طلبش بودیم
از آزادی که ذره ذره به دست می آوریم

پرچم را بالا بگیر تا بر صورت بادها سیلی بزند
حتی لاک پشت ها هم هنگامی که بدانند به کجا می روند
زودتر از خرگوش ها به مقصد می رسند..

شعر :یانیس_ریتسوس
ترجمه :احمد_شاملو
https://t.me/Adabiyyatsevanlar

سسین...


سسینده اینله ییر بیر پاییز خزل
بیر چیلپاق گرایلی، بیر عوصیان غزل
سسین اوره ییمه اؤیله کی اؤزل
سسیندن بیر قوجاق پای گؤندر گولوم...

هارایا دؤنورم، هایا دؤنورم
کؤنول آسمانیندا آیا دؤنورم
دنیزه چئوریلیب، چایا دؤنورم
سسیندن بیر قوجاق پای گؤندر گولوم...

سسینله کؤنوله باسیلان سازام
نه قه در چوخالسام یئنه ده آزام
اشهدی، حمدی یوخ، سینیق نامازام
سسیندن بیر قوجاق پای گؤندر گولوم ...

سسینده صوفی ام ، دؤننم ، اوجاللام
گؤی لرین اولدوزون سنه باج آللام
سسینی چوخ گؤرسن اینان قوجاللام
سسیندن بیر قوجاق پای گؤندر گولوم ...

سسین غوربتیم دیر، سسین تبریزیم
سسین بولاق باشیم ، سسین کهریزیم
دئ آخی او سس سیز من نئجه دؤزوم
سسیندن بیر قوجاق پای گؤندر گولوم ...

سسینده نبی وار ، سسینده هجر
وطن قیزلاری وار ،گؤز سوزر کئچر
سسین بایاتیم دیر! ده رین ، مختصر
سسیندن بیر قوجاق پای گؤندر گولوم ...

سسین ایلدیریم دیر ، آل شاخار کئچر
کؤنلومه درد اوخون یان تاخار کئچر
بیر گئدر ٬ بیر دؤنر ٬ بیر باخار کئچر
سسیندن بیر قوجاق پای گؤندر گولوم...

آیسو_مختاری
https://t.me/Adabiyyatsevanlar

🔴🔴🔴🔴عزیز دوستلار ، سئویملی شاعیرلر ، دیکلاماتورلار، آذربایجان شعرینین هوسکارلاری.
بو گئجه نین دیکلمه یاریشماسینین شعرین تقدیم اولورو بوتون دوستلاری ناظیم حکمتین بو محتوالی شعرین اوخوماغا دعوت ائدیریک .
⬇️⬇️⬇️⬇️
بولودمو اولسام

دنیزین اوستونده آلا بولود
اوزونده گوموش گمی
ایچینده ساری بالیق
دیبینده ماوی یوسون
ساحیلده بیر چیلپاق آدام
دورموش دوشونور،
بولود اولوم?یوخسا گمی؟

بالیق اولوم یوخسا یوسون؟
نه او،نه او،نه او
دنیز اولمالی اوغلوم
بولودو ایله ، گمیسی ایله ، بالیغییلا ، یوسونویلا

ناظیم حکمت

https://t.me/Adabiyyatsevanlar

🔴🔴🔴🔴سایین کانالداشلار بو گئجه (96/07/3) ادبیات سئونلر گروپوندا دیکلمه یاریشماسی اولدو بو یاریشمانین غالیب لرینین عنوانلارین سسلری ایله بیرلیکده تقدیم ائدیریک.
1- بهروز
2- طهماسب زاده سون باهار
3- سالار بی
4- سحر خیاوی
https://t.me/Adabiyyatsevanlar

دیکلمه یاریشماسینین بیرینجی غالیبی
جناب بهروز صدیق
شعر :ناظم جکمت
سس: بهروز صدیق
https://t.me/Adabiyyatsevanlar

دیکلمه یاریشماسینین ایکنجی غالیبی
خانیم طهماسب زاده ( سون باهار )
شعر : ناظم حکمت
سس : طهماسب زاده ( سون باهار )
https://t.me/Adabiyyatsevanlar

دیکلمه یاریشماسینین اوچونجو غالیبی
سالار بی
شعر :ناظم حکمت
سس: سالار
https://t.me/Adabiyyatsevanlar

دیکلمه یاریشماسینین دوردونجو غالیبی
خانیم سحر خیاوی
شعر : ناظم حکمت
سس: سحر خیاوی
https://t.me/Adabiyyatsevanlar

🔴🔴🔴🔴سایین کانالداشلار
سه شنبه گئجه 96/07/04 ساعات 21/30دان ساعات 23 قدر ادبیات سئونلر گروپوندا دونیا ادبیاتیندا درسلیک لر گئدجک .
بو برنامه نین اوزمانی وطنیمیزین تانمیش ادبیات شوناسی اوستاد دوکتور رحمانی اولاجاقلارعزیز دوستلاری سیجاق قاتیلماغا دوعوت ائدیریک .بو دانیشیق عینی زاماندا ادبیات سئونلر کانالینداندا یایلاجاق .
https://t.me/Adabiyyatsevanlar

🔴🔴🔴🔴🔴عزیز دوستلار
دیکلمه یاریشماسینین غالیب لرینین سسین هر هفته دوشنبه گئجه لر ساعات 21/30دان ساعات 23 قدر ادبیات سئونلر کانالیندا ائشیدین.
https://t.me/Adabiyyatsevanlar

سحر خیاوی : شاعیر
https://t.me/Adabiyyatsevanlar

‍ بلکه … / سحر خیاوی

بلکه …
سحر خیاوی
آاااه… ایچیمده سورگون گئتدیگیم اوزون ایل‌لر وار،
اوزاق- اوزاق یئرلر،
بوزقیرلیق،
تیکانلیق.
ال قولوم قانداللی،
آیاق یالینام؛
اوزاق دوشوب سسیم سسلردن،
نفسیم نفسلردن.
داشلارا چیرپیلیر‌هاراییم
هئچ‌ کیمسه ائشیتمه‌دن.
سن بیر تالا ایشیق ساچدین دوستاقیمین نمیش قارانلیق ایچینه؛
ایسیندی، قیزیشدی بوزلانمیش اوره‌ییم.
ایندیسه
الیم‌ الینده‌دیر، قورخمورام!
بیر جوت دلی‌لنمیش جانیق؛
سیخ گومول کؤنلومه!
بارماقلاریمیزی شام یاندیراق
بلکه آزادلیق کروانی بوردان کئچدی بو دؤنه!

قایناق :ایشیق سایتی
https://t.me/Adabiyyatsevanlar

دکتر رحمانی
با سلام بر دوستان ارجمند امشب قرار بود در مورد ادبیات قرن بیستم عرایضی چند خدمتتان تقدیم کنم. به جای آن نگاهی به رمان های ژان یل سارتر "تهوع"، یکی از نویسندگان مهم این قرن می اندازیم .
ژان پل سارتر(1905 - 1980) یکی از تأثیر گذارترین فیلسوفان و رمان نویسان قرن بیستم بود. سارتر از ایجاد کنندگان فلسفه ی اگزیستانسیالیسم ( مکتب اصالت بشر ) بود که تا مدتی شاعران و نویسندگان را تحت سیطره ی خود داشت.
نویسندگی وی با چند قطعه های داستان واره شروع شد اما از طرف ناشران مورد بی مهری قرار گرفت. داستان "تهوع" که در مضمون فلسفی نوشته شده بود مورد توجه ناشران قرار گرفت و اقبال روشنفکران را به بار آورد.
هنگامی که می خواهیم از اگزیستانسیالیسم سخن بگوییم، باید مشخص کنیم که منظورمان چیست. ژان پل سارتر، مارتین هایدگر، گابریل مارسل، سورن کی یر کگارد از متفکران اگزیستانسیالیست بوده اند. البته مارسل و کی یرکگارد بینشی ایمان گونه داشته اند و اندیشه شان مذهبی بوده است؛ سارتر و هایدگر اندیشه های مذهبی نداشته اند. اساس نگاه فلسفی سارتر به انسان این است که انسان را مختار می داند. البته این مسأله کاملا با معتزله و اشاعره و هم چنین خدای کلامی مسیحی مطابقت دارد. انسان وقتی مختار باشد، باید مسئولیت هر انتخابش را بپذیرد و از همین بینش است که سارتر خود را مسئول جنگ جهانی می داند و این جا دلهره و اضطراب به وجود می آید که فرد با خود می گوید از آن جا که من مسئول این کار هستم، آیا این کار درست بوده و چه نتایجی خواهد داشت که من آن ها را نمی دانم یا نخواهم دید!؟ اندیشه های اگزیستانسیالیستی سارتر، که در خصوص آزادی و مسؤولیت فردی و ممکن بودن وجود ما و فاصله ای که ما از خودمان داریم، هم چنان می تواند برای فلسفه ی جدید مهم باشد. اما سارتر اخلاق گرا نیز بود و کوششی که برای طرح نظریه ای اخلاقی کرد هم چنان می تواند برای فلسفه مهم باشد. کمتر فیلسوفی هم چون سارتر این اقبال را داشته است که در عمر خود شاهد شهرت و نفوذ اندیشه اش باشد. اما سارتر با همه ی فلاسفه ای که تا کنون بوده اند متفاوت است.
در رمان "تهوع" آنتوان روکانتن شخصیت اصلی رمان یک ماجراجوی قدیمی است که به مدت سه سال در بوویل زندگی کرده. آنتوان رابطه ای با خانواده اش برقرار نمی‌کند و هیچ دوستی نیز ندارد. او یک انزواطلب است و اغلب دوست دارد به مکالمات دیگر افراد گوش بدهد و اقدامات آنها را بررسی کند. آنتوان همچنین نشانه هایی از خستگی و فرسودگی را به نمایش می گذارد و با عدم علاقه به تعامل با مردم مواجه است. رابطه ی او با فرانسوا عمدتاً طبیعی است. برای او تبادل کلمات دشوار است. اما او بسیاری از وقتش را صرف نوشتن یک کتاب درباره ی یک سیاستمدار فرانسوی در قرن هجده میکند.
آنتوان روکانتن، قهرمان رمان تهوع، تک و تنها در شهر بوویل زندگی می کند. هر چند دست اندر کار پژوهشی تاریخی است، باری دل مشغولیِ عمده اش "وجود" است؛ وجودی که او به آن می اندیشد، وجود در ساحتِ متافیزیکی اش نیست بلکه وجود در ساحتِ این جهانی و جلوه گر در موقعیتهای اجتماعیِ فرد آدمی و روابط وی با افراد دیگر جامعه است. دو چیز روکانتن را می آزارد: یکی آنکه این وجود، در ذات خود، ناواجب و ناعقلانی است؛ و دیگر آنکه پیرامون او را جماعتی "رجاله"، با احساساتی دروغین و اندیشه های کلیشه ای، فرا گرفته اند. برخورد با این وجودِ ناعقلانی در انبوهِ جزئیات مبتذلش، گونه ای بیزاری و دل آشوبه و «تهوع» در روکانتن پدید می آورد. روکانتن به تجربه پی برده است که فقط موسیقی، حالت «تهوع» را در او از سیر و سلوکی دردناک، در می یابد و برای رهیدن از چنبره ی هستیِ مهمل و ناموجهش باید ارزشهایی برای خودش بیافریند و برخورد وجودیِ ویژه ای اختیار کند. او به ادبیات دل می نهد و در این عرصه، رمان نویسی را به وجه خاص برمی گزیند. به این سان، امیدوار است که معنایی رمان تهوع، که در زمره ی آثار برترِ ژان پل سارتر است، پیشاپیش همۀ درونمایه های فلسفۀ او را در بر دارد، و براستی یکی از پر ارج ترین نوشته های ادبیِ روزگار ما است.
سارتر مقدمه را با تاکید بر نوشتن دفترخاطرات شروع میکند به دقیق شدن برجزییات و اتفاقات کوچک و نادیده نگرفتن وقایعی که درجریان است و همچنین به این دلیل که معتقد است ادبیات نوعی خروج از جهان روزمره به سوی خیال است و فهم وادراک نو از از واقعیت است. روکانتن ازترس لمس اشیاء دچارتهوع میشود، چون گمان می کند که اشیا موجودات زنده اند و او مدرک است و این مفهوم پدیدار شناسانه را تداعی میکند که اگرچه انسان خالق و مبدع طبیعت نیست ولی ادارک کننده واقعی جز انسان موجودی نیست. مدرک بدون وجود درک کننده وجودی ندارد و جهان متکی و وابسته به ذهن ادارک کننده است. سارتر معتقد است چیزی دیگری دراشیا وجود دارد که باید مرجح دانسته شود و آن معرفت و شناخت عریان وجود است. او وقتی موسیقی گوش میدهد ته