Читаю речь К. Ясперса памяти Вебера, а он как будто пишет про то, почему настоящий мыслитель не должен использовать ИИ в написании текстов:

Философ — сердце в жизни времени, но не только это, — он способен выразить время, поставить перед ним зеркало и, выражая время, духовно определить его. Поэтому философ — человек, который всегда готов отвечать всей своей личностью, вводить всю ее в действие, если он вообще где–либо действует. Если бы он этого не делал, у него не было бы материала для наиболее оригинального познания, он совершал бы только интеллектуальные ходы. Тогда возникали бы знания, оторванные от существования, которые производят как бы в безвоздушном пространстве пустое действие с помощью безразличного материала, не предполагающего экзистенции, — в руке каждого словно стертая монета.

Ректор ПСТГУ — заядлый персоналист — объяснит Вам, какие богословские проблемы несет отказ от «красной таблетки». Он тоже говорит о цельности человека при принятии решения и формулировании мысли, но если у Яспера не-цельность лишает экзистенции, то у него — рушится вся христианская антропология.

Я ничего не хочу этим сказать, просто меня с каждым разом все сильнее шокирует достигнутый уровень имитации ИИ и готовность гуманитариев всем этим (не технической составляющей, а именно имитацией) пользоваться в своей работе.

Словили автора с книгой, с очень харизматической книгой

Представляем вашему вниманию книгу Вячеслава Ячменика «Духовные вожди: понятие харизмы и фигуры религиозного лидерства в России начала XX века», которую издали наши друзья из НЛО.

Спросили коллег об исследовании:

Не читал, но одобряю.
Автор уж больно хорош, дурного не напишет. Куплю при первой возможности.
Проф. А.Ф. Филиппов (ВШЭ)

и

Если «светская» религиозная мысль России достаточно часто привлекает к себе внимание и интерес, то история русского богословия зачастую кажется не только светскому человеку, но и человеку церковному предметом довольно скучным и, в сущности, совсем не нужным. Мы представляем ее как историю споров о странных, далеких от нас понятиях, или как историю сложных длинных и малоинтересных текстов. Но что если посмотреть на нее иначе? Что если попытаться увидеть в ней проблемы, волнующие практически каждого человека: проблемы отношений власти и знания, борьбу за умы, попытки переосмыслить и переустроить реальность человеческой жизни? Как это сделать? Применить неординарный подход к известному материалу для того, чтобы увидеть в нем неизвестное.
Именно так сделана книга В.Ячменика.

Методология «истории понятий» (Р. Козеллек) встречается в ней с формирующейся сейчас новой методологией истории богословской мысли, с тонким, опирающимся на личный опыт, пониманием деталей и нюансов церковной жизни. В центре ее стоит захватывающее понятие «харизмы» - неопределимого, но ощущаемого личностного дара, находящегося в сложных отношениях с «должностью» - официальным статусом человека в церковной и государственной жизни. Какими путями приходит это понятие из немецкого протестантского богословия в русское православное? Почему это происходит и что меняет в мышлении русских авторов? Как эти перемены влияют на церковную реальность и, в частности, на понимание центрального образа церковной власти – образа патриарха – в тот момент, когда в эпоху революционного потрясения в Русской Церкви возрождалось патриаршество?

Тот, кто прочитает эту книгу многое поймет и про Церковь и про религиозную жизнь России начала XX века.

Проф. К.М. Антонов (ПСТГУ)

Заказать книгу со скидкой можно уже сейчас, а через несколько дней мы расскажем Вам об интересном событии с участием автора, которое пройдет в нашем культурном центре.

Константин Михайлович написал (выше) такие слова о книге, что я ее тоже захотел прочитать. Но поскольку это все-таки про мою книгу, иду слушать только-только вышедший у профессора курс «Западники. Духовные портреты русских мыслителей»

Почему личная харизма становится частью церковного служения, что вообще значит этот термин в контексте христианских церквей и как РПЦ пыталась определить место женщин в своей иерархии накануне Октябрьской революции? Об этом с автором книги «Духовные вожди» Вячеславом Ячмеником поговорил Филипп Никитин.

https://gorky.media/context/xarizma-stala-chastyu-selebriti-kultury

Я, оказывается, стал исследователем «духовного вождизма» и, видимо, селебрити-культуры. Но отвечать на вопросы Филиппа было очень интересно.

Эфир настоялся, послушайте теперь

https://youtu.be/h2DKl4uDRto

Наша харизматичная беседа в трех актах: о том, нужно ли переворачивать стрижей; что происходит с испанскими слизнями в Переделкино; о благодарности супругам; об академизме новых русских теологов; и еще немного — о харизме и моей книге о ней.

Будьте острожны, меня во время беседы выгнали из университета. Но после музыкальной паузы — мы вернулись.

P.S. Бе́ньямин

✨Сегодня, в 18:30 у нас состоится презентация книги "Апология чистого христианства"

Главный герой этой книги — протоиерей Иосиф Фудель — московский священник рубежа XIX – XX веков. Отталкиваясь от биографии своего героя автор воссоздает среду московской православно-ориентированной интеллигенции рубежа XIX и XX веков, ее настроение и мироощущение. На её страницах читатели встретят Константина Леонтьева и Льва Тихомирова, Михаила Новоселова и толстовцев, Александра Самарина и оптинских старцев, бутырских заключенных и арбатских бедняков.

✨ На презентации выступят:
— М.Н. Астахова — правнучка о. Иосифа;
— Ф. Разумовский — историк и телеведущий;
— В. Ячменик — кандидат теологии, сотрудник ПСТГУ
— Н. Винюкова — автор книги

Пройдя путь от национально-романтических идей к «чистому христианству», отец Иосиф стремился укрепить Церковь в эпоху секуляризации, общественных потрясений и революций. Его сын Сергей Фудель назвал его служение — пастырское, проповедническое, литературное и педагогическое — «апологией чистого христианства» и сам продолжил духовное наследие отца в советское время.

Монография Н. Винюковой — это жизнеописание выдающегося пастыря и исследование переломной эпохи, идейные ориентиры которой звучат актуально и сегодня.

🗓16 сентября (вторник), 18:30
📍ул. Покровка 27, стр. 1
Вход свободный по регистрации

Не забывайте, где мы сегодня вечером встречаемся

Рецензия от поэта и критика — это прекрасно!

А завтра, как верно напоминают коллеги, состоится презентация. Обязательно приходите, заранее зарегистрировавшись.

Да, у меня спрашивали, будут ли шампанское и ананасы. К сожалению, нет. Но вы все равно приходите, а я попробую рассказать о том, как появились «Духовные вожди».

На днях в СФИ состоится конференция «Соборная православная экклезиология сегодня». И я тоже был приглашен сделать доклад.

К конференции они также подготовили пару интервью о проблематике этой темы, где мы очень по-разному по рассуждали о Церкви. Вот моя реплика и еще те, которые меня заинтересовали — остальные смотрите на сайте.

— «Экклезиология — это не производство проектов реформ церкви» (Ячменик, я то есть)

— «Церковь способна поменять нашу жизнь к лучшему» (Сюндюков)

— «Путь разрешения споров о церковном устроении — познание Церкви с верой в неё» (Александров)

Я рассуждаю на фоне Никиты Сюндюкова в духе winter melancholy. А то, что говорит Александров — тот самый автор монографии об Афанасьеве — этим сейчас активно занимается о. Павел Хондзинский. Вот одна из его статей.

И получается так, что свою рабочую неделю я начинаю с доклада «Модели Церкви в посланиях общине из ссылки священномученика Сергия Мечёва» в СФИ, а завершаю в ПСТГУ докладом «Церковный историк на рубеже веков: путь к междисциплинарности в исследованиях проф. МДА С. И. Смирнова» (конференция про духовную школу).

Посмотрите программы, вдруг кому-то что-то будет интересно.

https://rutube.ru/video/4035d364f072a2de63960a007de0ee68/

А вот и запись нашей довольно милой сессии в СФИ. Со мной (который начнется где-то с 36 минуты) выступили М. А. Наумова, Ю. Н. Антипина и Ю. А. Штонда.