Forwarded from Канал диак. Николая Антонова
Образование. Две мысли
Я последнее время говорю про образование через 2 мысли. Хотел про каждую писать по посту подробно, но что-то не получается писать особо, поэтому кратко из зафиксирую:
1. До 2070-х
Лучше выбирать образование не через вопрос «Сколько зарабатывать через 4 года?», а через вопроса «Что из получаемого образования мне понадобится в 2060-х, когда мне будет 50 лет?».
Родившись ок. 2010-ом, до второй половины XXI века дожить, надеемся, придется. Смешно фантазировать, какой будет там жизнь, но она будет по внешней обвеске очень другой.
Поэтому сейчас впахиваться нужно именно в то самое фундаментальное образование: думать, читать, писать. На каком-то интересном материале. Все остальное уйдёт.
2. Ты — то, что ты ешь.
Про тело не знаю, но про мозги и внутреннее — точно. Мы едим рассказы, истории, нарративы. Сейчас много питаются суррагатом, это уже аукается, а будет еще хуже. Кто-то должен уметь производить и воспринимать качественные нарративы, чтобы наше несварение мозгов хоть немного компенсировалось.
Это — работа гуманитария. И сейчас на нее и онтологически, и фактически запрос все больше. Поскольку суррагат готовить стало совсем легко — качество начинает снова цениться.
@KAnt961
Я последнее время говорю про образование через 2 мысли. Хотел про каждую писать по посту подробно, но что-то не получается писать особо, поэтому кратко из зафиксирую:
1. До 2070-х
Лучше выбирать образование не через вопрос «Сколько зарабатывать через 4 года?», а через вопроса «Что из получаемого образования мне понадобится в 2060-х, когда мне будет 50 лет?».
Родившись ок. 2010-ом, до второй половины XXI века дожить, надеемся, придется. Смешно фантазировать, какой будет там жизнь, но она будет по внешней обвеске очень другой.
Поэтому сейчас впахиваться нужно именно в то самое фундаментальное образование: думать, читать, писать. На каком-то интересном материале. Все остальное уйдёт.
2. Ты — то, что ты ешь.
Про тело не знаю, но про мозги и внутреннее — точно. Мы едим рассказы, истории, нарративы. Сейчас много питаются суррагатом, это уже аукается, а будет еще хуже. Кто-то должен уметь производить и воспринимать качественные нарративы, чтобы наше несварение мозгов хоть немного компенсировалось.
Это — работа гуманитария. И сейчас на нее и онтологически, и фактически запрос все больше. Поскольку суррагат готовить стало совсем легко — качество начинает снова цениться.
@KAnt961
❤10👍3🥰3🔥2
Канал диак. Николая Антонова
Образование. Две мысли Я последнее время говорю про образование через 2 мысли. Хотел про каждую писать по посту подробно, но что-то не получается писать особо, поэтому кратко из зафиксирую: 1. До 2070-х Лучше выбирать образование не через вопрос «Сколько…
Мэри Дуглас придумала для своей книги провокационное название — «Как мыслят институты». Хотя, конечно, мыслят не институты, а люди. Но люди мыслят внутри институтов и под их влиянием: институты задают, что считается важным, как устроено мышление и что признается знанием.
Ю. А. Шичалин много писал про античные философские школы именно как про институты мысли — не просто места, где «преподавали философию», а формы сохранения, воспроизводства и передачи знания. И, насколько я понимаю, его тезис довольно радикален: вне таких институтов знание долго не живет.
Это важная поправка ко всем разговорам про «самообразование» и «просто научиться думать». Мышление почти никогда не бывает чисто индивидуальным достижением. Ему нужны среда, дисциплина, язык, традиция, собеседники и механизмы преемственности.
Поэтому, возможно, главный вопрос образования — не «какие навыки будут нужны через 30 лет», а где сегодня еще сохраняются институты мысли. И можем ли мы как-то в сохранении этих институтов поучаствовать.
Ю. А. Шичалин много писал про античные философские школы именно как про институты мысли — не просто места, где «преподавали философию», а формы сохранения, воспроизводства и передачи знания. И, насколько я понимаю, его тезис довольно радикален: вне таких институтов знание долго не живет.
Это важная поправка ко всем разговорам про «самообразование» и «просто научиться думать». Мышление почти никогда не бывает чисто индивидуальным достижением. Ему нужны среда, дисциплина, язык, традиция, собеседники и механизмы преемственности.
Поэтому, возможно, главный вопрос образования — не «какие навыки будут нужны через 30 лет», а где сегодня еще сохраняются институты мысли. И можем ли мы как-то в сохранении этих институтов поучаствовать.
❤🔥10👍8💯6🔥3❤1🥰1
Канал Вячеслава Ячменика
БЕЗБОЖНО много семинаров у меня в этом семестре, поэтому рубрика #лучший_подарок проседает. Но вот прочел наконец подаренную в прошлом году А. Н. Алленовым книгу «Беспокойные люди». Много раз бросал читать из-за непреодолимой тоски. Многое в книге эту тоску…
А вот и развернутый отзыв: https://periodical.pstgu.ru/ru/pdf/article/9146
❤10
Forwarded from Богословский факультет ПСТГУ
Зачем социологи изучают Церковь? Большой разговор с проф. Иваном Забаевым
Заведующий лабораторией социологии религии ПСТГУ, кандидат социологических наук, профессор Иван Владимирович Забаев рассказал о том, почему он, социолог из ВШЭ, стал изучать Церковь, как пришел в ПСТГУ и зачем Церкви социология. А еще — как научные концепции соотносятся с реальной жизнью.
Интервью взял диакон Николай Антонов @KAnt961, начальник управления ПСТГУ по стратегическому развитию в связи с открытием новой программы бакалавриата в ПСТГУ «Социология: современные теории и полевые исследования».
Подробнее о программе смотрите на странице.
В интервью обсуждаются методы изучения социальной реальности, практическая ценность «этики смирения» в управлении и экономике, особая роль приходов как «человекоразмерных» пространств, помогающих обществу противостоять процессам тотальной алгоритмизации и многое другое.
📺 Смотреть интервью
Заведующий лабораторией социологии религии ПСТГУ, кандидат социологических наук, профессор Иван Владимирович Забаев рассказал о том, почему он, социолог из ВШЭ, стал изучать Церковь, как пришел в ПСТГУ и зачем Церкви социология. А еще — как научные концепции соотносятся с реальной жизнью.
Интервью взял диакон Николай Антонов @KAnt961, начальник управления ПСТГУ по стратегическому развитию в связи с открытием новой программы бакалавриата в ПСТГУ «Социология: современные теории и полевые исследования».
Подробнее о программе смотрите на странице.
В интервью обсуждаются методы изучения социальной реальности, практическая ценность «этики смирения» в управлении и экономике, особая роль приходов как «человекоразмерных» пространств, помогающих обществу противостоять процессам тотальной алгоритмизации и многое другое.
📺 Смотреть интервью
VK Видео
Зачем социологи изучают Церковь? Большой разговор с проф. Иваном Забаевым
Заведующий лабораторией социологии религии ПСТГУ, кандидат социологических наук, профессор Иван Владимирович Забаев рассказал о том, почему он, социолог из ВШЭ, стал изучать Церковь, как пришел в ПСТГУ и зачем Церкви социология. А еще — как научные концепции…
❤10🔥3🥰3🤷♂1👍1
Forwarded from Абитуриент ПСТГУ 2026
Сегодня хотим рассказать вам про две очные теологические программы ПСТГУ:
🟢 Библейское и святоотеческое богословие
🟢 Вероучение и история Церкви: русская церковная традиция
⬆️ В карточках вы можете ознакомиться с кратким описанием программ и их отличиями.
Напомним, что студенты этих программ получают:
🟢 фундаментальное гуманитарное образование
🟢 знакомство с главными текстами европейской христианской культуры
🟢 возможность посвятить себя интеллектуальному служению Церкви
🟢 повышенную стипендию богословского факультета
🟢 юноши, поступившие на теологические программы, могут проходить и программу Пастырской подготовки.
🔗 Очень подробно рассказывает о теологии в целом и о программах теологии в ПСТГУ диакон Николай Антонов, руководитель программы «Библейское и святоотеческое богословие», в эфире Теология: классическое университетское образование.
❗️ Делимся с вами списками литературы, которую будет полезно прочитать поступающим на теологические программы:
🟢 «Библейское и святоотеческое богословие: христианство в Древности и Средневековье»
🟢 «Вероучение и история Церкви: русская церковная традиция»
Напомним, что студенты этих программ получают:
А также смотрите записи лекций по истории церкви от наших преподавателей:🔽 Лекция «Ф.М. Достоевский и Церковь его времени», В.А. Ячменик (Исторический фестиваль ПСТГУ 2026)🔽 Лекция «Русская Церковь и войны в истории России», Г.В. Бежанидзе (Исторический фестиваль ПСТГУ 2025)🔽 Запись занятия Школы Гуманитария «Святоотеческое богословие священства» , диак. Николай Антонов
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤10👍1
Июнь — напряженное время для многих студентов и выпускников: подготовка и защита выпускных квалификационных работ требует времени и сил. Чтобы предоставить всем заинтересованным возможность полноценно подготовить конкурсное эссе и принять участие в отборе, мы приняли решение продлить срок подачи заявок на летнюю школу.
Новый срок приема заявок и отборочного эссе — 17 июня включительно. О результатах мы сообщим 19 июня.
Для участия в школе необходимо подготовить эссе объемом от 5 до 15 тыс. знаков по любой теме, которая встраивается в три ключевые направления школы — онтология, этика, эстетика.
Посмотреть подробное расписание школы и зарегистрироваться можно по ссылке: https://pstgu.ru/abitur/dni-otkrytykh-dverey/magistratura/letnyaya-shkola-po-filosofii/
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍4❤3🔥1
Закончил чтение двух эссе.
Про Карсон хочу сказать, что это пример замечательного гуманитарного эссе — рассуждение о функции эроса в поэзии Сапфо, античных романах и философии Платона. Самое для меня интригующее место — связь эроса и письма. Оказывается, пространство и границы эротического в Античности можно поставить в связь с появлением письменности.
Однако противоречия любви потеряли всю свою остроту в современности. Об этом второе эссе. Эрос почти исчез из структуры современной жизни, потому что он невозможен в силу неолиберального «общества достижений», которое устраняет инаковость и делает нас «однообразными». В этом смысле больше всего меня зацепило описание фильма «Меланхолия», которое демонстрирует нам «депрессивный нарциссизм». Поскольку для меня это самый ценный фильм последних лет, я воодушевился чтением, однако последующие части меня не вовлекли. Слишком динамично пишет Бён-Чхоль. В любом случае, приятно почитать уютным нарциссическим вечером в кресле.
Про Карсон хочу сказать, что это пример замечательного гуманитарного эссе — рассуждение о функции эроса в поэзии Сапфо, античных романах и философии Платона. Самое для меня интригующее место — связь эроса и письма. Оказывается, пространство и границы эротического в Античности можно поставить в связь с появлением письменности.
Однако противоречия любви потеряли всю свою остроту в современности. Об этом второе эссе. Эрос почти исчез из структуры современной жизни, потому что он невозможен в силу неолиберального «общества достижений», которое устраняет инаковость и делает нас «однообразными». В этом смысле больше всего меня зацепило описание фильма «Меланхолия», которое демонстрирует нам «депрессивный нарциссизм». Поскольку для меня это самый ценный фильм последних лет, я воодушевился чтением, однако последующие части меня не вовлекли. Слишком динамично пишет Бён-Чхоль. В любом случае, приятно почитать уютным нарциссическим вечером в кресле.
🔥7❤5👍5🥰1👏1
Forwarded from Строчка
Знаете как у меня выглядит контекстная реклама?
Это сплошные призывы получить образование, причем нередко даже в бакалавриате.
Хочется спросить: а чем я хуже. Поэтому я вам расскажу про триТ магистратуры в своей alma mater, на которые можно обратить внимание тем, кто вообще обращает внимание на магистратуры этим летом.
1️⃣ Русская религиозная философия (очная) под академическим руководством проф. К.М. Антонова @KMAntonov_PSTGU и просто руководством чт. Артемы Малышева.
Эта программа предполагает возможность получить комплексное видение истории русской религиозной мысли XIX – XX веков и войти в курс соответствующей актуальной научной проблематики. Сначала дадут контекст и методы, а потом предложат путь уже в соответствии с выбранной темой работы: этико-политический или эстетико-мистический треки. На страничке есть визуализация учебного плана – можно почитать и воодушевиться. Подходит для тех, кто только что или недавно закончил бакалавриат и хочет погрузиться Серебряный век русской культуры со всеми его духовными исканиями и обретениями.
2️⃣ Религиозная философия (вечерняя). Академический руководитель – проф. К.М. Антонов, просто руководитель – Вячеслав Ячменик @Academia_Ch.
Эта программа подходит скорее взрослым исследователям и практикам, которые хотели бы что-то понять о взаимодействии богословия и философии и о том, какое это взаимодействие имеет значение для современной культуры, науки и религиозной жизни. В отличие отной программы здесь будет больше базового богословия, которое обычно изучается на бакалавриате и НЕ будет фокуса на русскоязычном материале.
3️⃣ Третья программа – это "стандартная" многопрофильная магистратура по религиоведению. Здесь тоже три трека: философский, позднеантичный и полевой. Пошедшие по полевому треку потенциально могут вписываться в проекты Елены Воронцовой (@mnogajapolja) с её тайными монастырями и другими нестандартными формами религиозной жизни, а также в проекты лаборатории СоцРел, где блистательный Иван Забаев (📺 интервью) и не только он.
❗️ 1️⃣ 2️⃣ 3️⃣ GO!
Это сплошные призывы получить образование, причем нередко даже в бакалавриате.
Хочется спросить: а чем я хуже. Поэтому я вам расскажу про триТ магистратуры в своей alma mater, на которые можно обратить внимание тем, кто вообще обращает внимание на магистратуры этим летом.
Эта программа предполагает возможность получить комплексное видение истории русской религиозной мысли XIX – XX веков и войти в курс соответствующей актуальной научной проблематики. Сначала дадут контекст и методы, а потом предложат путь уже в соответствии с выбранной темой работы: этико-политический или эстетико-мистический треки. На страничке есть визуализация учебного плана – можно почитать и воодушевиться. Подходит для тех, кто только что или недавно закончил бакалавриат и хочет погрузиться Серебряный век русской культуры со всеми его духовными исканиями и обретениями.
Эта программа подходит скорее взрослым исследователям и практикам, которые хотели бы что-то понять о взаимодействии богословия и философии и о том, какое это взаимодействие имеет значение для современной культуры, науки и религиозной жизни. В отличие отной программы здесь будет больше базового богословия, которое обычно изучается на бакалавриате и НЕ будет фокуса на русскоязычном материале.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍7❤4🔥3
Прочитал источниковедческое исследование Нуйкиной «Архивно-следственные дела по обвинению духовенства Русской православной церкви (1917–1930-е гг.)». Казалось бы, сугубо архивные штудии, но по факту эти дела — это «социокультурный феномен эпохи».
Два главных тезиса автора:
1. Следственное дело — это ценный кладезь по истории повседневности: быт прихода, состав общины, хозяйственные детали. Узнаем, кто ходил в храм, чем жила община, какие были долги и доходы. Иногда даже проскальзывают сведения о взглядах фигурантов дел.
2. Подавляющее большинство дел — сфабрикованы. Но это обстоятельство делает их еще более ценным зеркалом эпохи, а не обесценивает. Это позволяет сделать определенные выводы о реализации религиозной политики советской власти.
Два главных тезиса автора:
1. Следственное дело — это ценный кладезь по истории повседневности: быт прихода, состав общины, хозяйственные детали. Узнаем, кто ходил в храм, чем жила община, какие были долги и доходы. Иногда даже проскальзывают сведения о взглядах фигурантов дел.
2. Подавляющее большинство дел — сфабрикованы. Но это обстоятельство делает их еще более ценным зеркалом эпохи, а не обесценивает. Это позволяет сделать определенные выводы о реализации религиозной политики советской власти.
❤14
Forwarded from Поступление в магистратуру ПСТГУ 2026
В течение трех дней участники посещали лекции, семинары и дискуссии, посвященные ключевым направлениям русской религиозной философии.
Программа школы была построена вокруг трех тематических блоков:
Лекторы, каждый по-своему, создали атмосферу дискуссии, обозначили важные проблемы, что, собственно, и было одной из главных целей школы. Они показали внутреннюю проблематику русской мысли, которая, с одной стороны, может заинтересовать человека сама по себе, а с другой — открывает пространство для ее академического исследования.
— К. М. Антонов, организатор школы
Летняя школа стала площадкой не только для интенсивной учебной работы, но и для живого общения преподавателей и участников, заинтересованных в изучении русской религиозной философии.
Больше всего на школе мне хотелось увидеть какой-то новый подход, где преподаватель и, студенты находятся абсолютно на равных, потому что у них происходит одновременный поиск. Никто не уделяет прямо категорически верных мыслей и не делит всех на позиции, на верные и неверные. Это, конечно, очень сильно импонирует. Открытость самого преподавателя к совместному поиску.
— Вероника Мельникова, РГГУ, европейская философия, 3 курс
Организаторы выражают большую благодарность всем участникам школы и будут рады видеть всех заинтересованных русской философской проблематикой на наших новых магистерских программах — «Русская религиозная философия» и «Религиозная философия».
Если говорить о моем впечатлении в целом, то наиболее запомнились участники школы, представители совершенно разных университетских традиций, которые все проявили неподдельный интерес к проблематике русской религиозной философии. Не могу не сказать, что на школе я увидел идеальные образы абитуриентов наших философских магистратур.
— В. А. Ячменик, организатор школы
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥2❤1