Forwarded from HURRIYAH MEDIA
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Реквизиты:
52286005938623052200700973509010TDtxGtQr9GwnXHERra9c7ZwCYMeV9qrG3eИнформация о сборе будет обновляться на канале @hurriyah_media
По вопросам писать в бот обратной связи: @hurriyah_bot
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Субстрат интеллекта
Forwarded from Байки от бабайки
Пост гнева...
На моей малой родине вдоль реки Зай и ее притоков много чудесных древних деревень с увлекательными историями.
В деревне Бегишево (ныне Заинский район РТ), где течёт река Авлашка, на рубеже XIX-XX века имамом, мударрисом и ахундом служил шейх Султанбек бин Сагындык бин Минлебай бин Аит бин Тукмухаммад (ум. 1 мая 1908 г.).
Первым браком был женат на дочери известно шейха Мавлеви Джалялетдина бин Бурханетдина из Шигаево (ныне Сармановского района РТ) – Гарифе. В 1875 г. побывал в хадже. Также был известен как поэт и мастер слова.
Шейх Султанбек был предан делу религии и просвещения, его трудами в 1892 г. в Бегишево открыто медресе. Он же, попросив помощи у казанского и оренбургского купца и мецената Ахмета Хусаинова 👆(того самого который оставил после себя крупнейший вакуф в 500 000 серебром и медресе Хусаиния в Оренбурге, ум. 1906 г.), построил каменное здание медресе в самом центре деревни в 1899 г.
К числу его славных потомков принадлежали ныне покойные: общественный деятель и политик Файзрахман Файзелхакович Султанбеков (1892—1940) и легендарный историк Булат Файзрахманович Султанбеков (1928-2021). Джазахума-Ллаху хайран.
Так вот, здание, после ликвидации медресе, было передано школе и вплоть до 1980-х годов использовалось как учебное помещение. Я его хорошо помню: всякий кто шел в школу, магазин или больницу обязательно проходил мимо этого основательного, приземистого одноэтажного здания. Казалось время не властно над ним.
Почему пост гнева? Здание бегишевского медресе 1899 г. СНЕСЛИ. Снесли в 2023 г. Там теперь пустота. Здание, построенное во имя просвещения и ради довольства Всевышнего разобрано до последнего камня. Как это произошло для меня не понятно. Как медресе можно продать? Как его можно разобрать? Зачем?
Да, даже если забыть, что это вакуф, что это дало?
У нас нет другой памяти. И другой памяти у меня для Вас НЕТ!
Всех неравнодушных прошу поделиться этой историей, может быть будет польза для других проданных и забытых памятников.
На моей малой родине вдоль реки Зай и ее притоков много чудесных древних деревень с увлекательными историями.
В деревне Бегишево (ныне Заинский район РТ), где течёт река Авлашка, на рубеже XIX-XX века имамом, мударрисом и ахундом служил шейх Султанбек бин Сагындык бин Минлебай бин Аит бин Тукмухаммад (ум. 1 мая 1908 г.).
Первым браком был женат на дочери известно шейха Мавлеви Джалялетдина бин Бурханетдина из Шигаево (ныне Сармановского района РТ) – Гарифе. В 1875 г. побывал в хадже. Также был известен как поэт и мастер слова.
Шейх Султанбек был предан делу религии и просвещения, его трудами в 1892 г. в Бегишево открыто медресе. Он же, попросив помощи у казанского и оренбургского купца и мецената Ахмета Хусаинова 👆(того самого который оставил после себя крупнейший вакуф в 500 000 серебром и медресе Хусаиния в Оренбурге, ум. 1906 г.), построил каменное здание медресе в самом центре деревни в 1899 г.
К числу его славных потомков принадлежали ныне покойные: общественный деятель и политик Файзрахман Файзелхакович Султанбеков (1892—1940) и легендарный историк Булат Файзрахманович Султанбеков (1928-2021). Джазахума-Ллаху хайран.
Так вот, здание, после ликвидации медресе, было передано школе и вплоть до 1980-х годов использовалось как учебное помещение. Я его хорошо помню: всякий кто шел в школу, магазин или больницу обязательно проходил мимо этого основательного, приземистого одноэтажного здания. Казалось время не властно над ним.
Почему пост гнева? Здание бегишевского медресе 1899 г. СНЕСЛИ. Снесли в 2023 г. Там теперь пустота. Здание, построенное во имя просвещения и ради довольства Всевышнего разобрано до последнего камня. Как это произошло для меня не понятно. Как медресе можно продать? Как его можно разобрать? Зачем?
Да, даже если забыть, что это вакуф, что это дало?
У нас нет другой памяти. И другой памяти у меня для Вас НЕТ!
1. Поздравляю с наступлением месяца Шаабан, الحمد لله он наступил и до рамадана остался 1 месяц
2. Также могу вас обрадовать тем, что я вернул себе владение этим каналом и теперь тут чаще будут выходить какие-то посты. Обратная связь будет добавлена в виде комментариев, если у вас будет необходимость, то мб и бот
2. У меня есть второй канал, который я вел это время, он будет немного очищен и некоторые посты будут перекинуты сюда. Этот канал: https://t.me/Abu_Djamal будет иметь характер блокнотика, где я буду выкладывать какие-то вырезки из книг (как в принципе это делал ранее)
3. Сделайте за меня дуа, чтобы Аллах даровал мне сил и терпения начать/продолжить делать то, что я делал/вознамерился начать делать
2. Также могу вас обрадовать тем, что я вернул себе владение этим каналом и теперь тут чаще будут выходить какие-то посты. Обратная связь будет добавлена в виде комментариев, если у вас будет необходимость, то мб и бот
2. У меня есть второй канал, который я вел это время, он будет немного очищен и некоторые посты будут перекинуты сюда. Этот канал: https://t.me/Abu_Djamal будет иметь характер блокнотика, где я буду выкладывать какие-то вырезки из книг (как в принципе это делал ранее)
3. Сделайте за меня дуа, чтобы Аллах даровал мне сил и терпения начать/продолжить делать то, что я делал/вознамерился начать делать
ما شأء الله تبارك الله
За это время шейхом была проделана колоссальная работа.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Audio
Махди Шамсуддин & Абу Хафс аш-Шафии
Эфир, проведенный с шейхом Махди Шамсуддином по случаю перевода книги «50 теологических принципов»
К сожалению, возникли неполадки с микрофоном
@shihaab72 | @sub_stratum
[ скачать книгу ]
К сожалению, возникли неполадки с микрофоном
@shihaab72 | @sub_stratum
[ скачать книгу ]
🚬🐫
Махди Шамсуддин & Абу Хафс аш-Шафии
• Тайм-коды для ориентирования по эфиру:
| 1:08 | — Биография шейха Абу Хафса (حفظه الله)
| 6:39 | — Когда была написана книга Хамсин фи усуль ид-дин?
| 9:55 | — Какие вопросы затрагиваются в книге?
| 14:37 | — Какую цель ставили при переводе книги?
| 15:09 | — Цель нашей деятельности в общем
| 17:44 | — Выводит ли данная книга из таклида в акыде?
| 18:21 | — Каким уровень должен обладать читатель для понимания книги на 90% и более?
| 22:53 | — В чём состоит уникальность книги?
| 25:41 | — Даёт ли данная книга ответы на сомнения, которые выбрасываются атеистами?
| 31:47 | — С кем в основном полемизирует имам ар-Рази (رحمه الله) в своей книге, с какими группами?
| 46:35 | — Правда ли то, что имам ар-Рази (رحمه الله) порицал калям?
| 57:20 | — Занимался ли имам ар-Рази (رحمه الله) колдовством или одобрял ли это? Поклонялся ли имам звёздам, ангелам?
| 58:20 | — Откуда взято утверждение о занятие колдовством имамом ар-Рази (رحمه الله)?
| 1:07:12 | — Насколько ибн Таймия был склонен приписывать своим оппонентам то, что они не исповедовали?
| 1:08 | — Биография шейха Абу Хафса (حفظه الله)
| 6:39 | — Когда была написана книга Хамсин фи усуль ид-дин?
| 9:55 | — Какие вопросы затрагиваются в книге?
| 14:37 | — Какую цель ставили при переводе книги?
| 15:09 | — Цель нашей деятельности в общем
| 17:44 | — Выводит ли данная книга из таклида в акыде?
| 18:21 | — Каким уровень должен обладать читатель для понимания книги на 90% и более?
| 22:53 | — В чём состоит уникальность книги?
| 25:41 | — Даёт ли данная книга ответы на сомнения, которые выбрасываются атеистами?
| 31:47 | — С кем в основном полемизирует имам ар-Рази (رحمه الله) в своей книге, с какими группами?
| 46:35 | — Правда ли то, что имам ар-Рази (رحمه الله) порицал калям?
| 57:20 | — Занимался ли имам ар-Рази (رحمه الله) колдовством или одобрял ли это? Поклонялся ли имам звёздам, ангелам?
| 58:20 | — Откуда взято утверждение о занятие колдовством имамом ар-Рази (رحمه الله)?
| 1:07:12 | — Насколько ибн Таймия был склонен приписывать своим оппонентам то, что они не исповедовали?
Audio
Махди Шамсуддин & Абу Хафс аш-Шафии
Говоря о нашей деятельности...
Вырезка из эфира Шейха Абу Хафса и Шейха Махди Шамсуддина, посвященная выходу перевода книги «50 теологических принципов»
Вырезка из эфира Шейха Абу Хафса и Шейха Махди Шамсуддина, посвященная выходу перевода книги «50 теологических принципов»
Forwarded from Субстрат интеллекта
Конспекты по исламским наукам для начинающих студентов, которые владеют минимальным уровнем арабского языка от нашего соратника: [переход…]
Forwarded from Шейх Махди Шамсуддин
Сказал шейх Анвар Кашмири, да помилует его Аллах:
«Принуждение к Истине не есть несправедливость».
Шейх Махди Шамсуддин (حفظه الله)
«Принуждение к Истине не есть несправедливость».
Шейх Махди Шамсуддин (حفظه الله)
Forwarded from Шейх Махди Шамсуддин
Институт джизьи — наилучшее средство призыва
Говорит шейх Мухаммад Сулейман Хинди, да будет милостив к нему Аллах, в своём комментарии «аль-Муатасар ад-дарури» к знаменитому ханафитскому матну «аль-Кудури» следующее:
«…и слова некоторых людей о том, что требование выплачивать джизью якобы способствует утверждению неверующего в самом тяжёлом преступлении — куфре, опровергнуты тем, что институт джизьи, на самом деле, является наилучшим путём призыва кафира к Исламу, так как, живя среди мусульман и воочию наблюдая все достоинства этой религии (Ислам), у него имеется большой шанс принять её…»
Цитата по книге «аль-Муатасар ад-дарури», стр. 725.
Шейх Махди Шамсуддин (حفظه الله)
Говорит шейх Мухаммад Сулейман Хинди, да будет милостив к нему Аллах, в своём комментарии «аль-Муатасар ад-дарури» к знаменитому ханафитскому матну «аль-Кудури» следующее:
«…и слова некоторых людей о том, что требование выплачивать джизью якобы способствует утверждению неверующего в самом тяжёлом преступлении — куфре, опровергнуты тем, что институт джизьи, на самом деле, является наилучшим путём призыва кафира к Исламу, так как, живя среди мусульман и воочию наблюдая все достоинства этой религии (Ислам), у него имеется большой шанс принять её…»
Цитата по книге «аль-Муатасар ад-дарури», стр. 725.
Шейх Махди Шамсуддин (حفظه الله)
Сказал Шейх аль-Ислам Мустафа Сабри (رحمه الله):
«Вопрос, касающийся женщин в недалеком прошлом, был самым большим различием между жителем Востока и жителем Запада, а также между исламом и другими членами общества, до такой степени, что даже в голову не придет, что житель Запада, по отношению к своей непокрытой женщине, найдет слепого последователя среди восточных мусульман, которые известны своей гайрой (защитной ревностью) к своим женщинам.
Однако, к сожалению, прекратилась их гайра по отношению к их женщинам, как и их гайра по отношению к исламу. Иногда прекращение первого является наказанием Всевышнего Аллаха в дунье за прекращение второго».
[Кавли фи ль-Мара, 9]
«Вопрос, касающийся женщин в недалеком прошлом, был самым большим различием между жителем Востока и жителем Запада, а также между исламом и другими членами общества, до такой степени, что даже в голову не придет, что житель Запада, по отношению к своей непокрытой женщине, найдет слепого последователя среди восточных мусульман, которые известны своей гайрой (защитной ревностью) к своим женщинам.
Однако, к сожалению, прекратилась их гайра по отношению к их женщинам, как и их гайра по отношению к исламу. Иногда прекращение первого является наказанием Всевышнего Аллаха в дунье за прекращение второго».
[Кавли фи ль-Мара, 9]
🚬🐫
Спешу обрадовать вас благой вестью. + Ещё одна сестра. Наша сестра Кристина приняла ислам, приняла истинны, الحمد لله
Случайно попал на этот пост, сделайте за неё дуа, почитайте аяты священного Корана, передав награду (она покинула этот мир(относительно недавно
https://t.me/almusafurdua/339))
https://t.me/almusafurdua/339))
Forwarded from Islam Against Modernism
An English translation of Shaykh al-İslam Mustafa Sabri Efendi's "Qawly fi-l-Mar'ah" - a must read in our times.
-
Mustafa Sabri Efendi's Views on Womanhood
Translated by Muzzammil al-Nadwi and Junayd Greer
How did the final generation of Ottoman Muslim scholarship see the revolution in public morals taking place in their society? In this book, as deeply resonant with Muslims of today as it was for those of his own time, the Ottoman Şeyhülislam Muṣṭafā Ṣabrī Efendī offers a cutting and farsighted critique of the spread of Western gender norms in Muslim societies. From the pinnacle of Islamic scholarship, Shaykh Ṣabrī deconstructs the errors of modernist opposition to the hallmarks of traditional Muslim society, such as polygamy, gender segregation, and modest dress.
-
Mustafa Sabri Efendi's Views on Womanhood
Translated by Muzzammil al-Nadwi and Junayd Greer
How did the final generation of Ottoman Muslim scholarship see the revolution in public morals taking place in their society? In this book, as deeply resonant with Muslims of today as it was for those of his own time, the Ottoman Şeyhülislam Muṣṭafā Ṣabrī Efendī offers a cutting and farsighted critique of the spread of Western gender norms in Muslim societies. From the pinnacle of Islamic scholarship, Shaykh Ṣabrī deconstructs the errors of modernist opposition to the hallmarks of traditional Muslim society, such as polygamy, gender segregation, and modest dress.
Forwarded from Субстрат интеллекта
Из удивительнейших вещей в Исламе — то, что получение знаний востребовано человеком для спасения от неприятностей и для спокойной гармоничной жизни, но вместе с этим со временем трудность в их достижении перерастает в сладость... и, словно этого было мало, Всевышний предписал за это ещё и награду в обоих мирах! { Аллах ли лучше, или же то, чему они предаются, помимо Него? } 27/59 { Скажи: «Хвала Аллаху!» Большинство же из них не разумеет! } 29/63
Forwarded from Субстрат интеллекта
Одна из целей Ислама состоит в том, чтобы довести человека до возможного для него совершенства — устремления к высшему лишь покуда высшее суть высшее, без учета сопутствующих этому устремлению материальных и моральных выгод.
Forwarded from Субстрат интеллекта
Предназначение души
«Если бы разумные души узнали бы о том, что их естественное предназначение состоит в том, чтобы постигать истинную суть вещей, познавая неведанное через обозреваемое, то они непременно бы возгорелись пламенем страсти к достижению своего совершенства… однако данная страсть сокрыта в недрах их сердец и едва ли выходит наружу, покуда души эти заключены в телах, претерпевая натиск физиологических и биохимических процессов, ограждающих ее от сей страсти и тушащих ее эту страсть.
Затем же, когда она покинет свое тело, эта страсть совершенства воспламенится в ней как никогда, однако теперь она лишена тех средств и возможностей его достижения… и вот тогда ее повергнет ужасающая боль, потому как она воистину осознает свое упущение и ленивость в достижении этого совершенства и никчемность погружения в плотские удовольствия, отвлекающие ее от достижения совершенства. Ее повергнет душевный ад, который пробирается в самые пучины ее сердца».
― Изложение «Шарху аль-Хидая», аль-Абхари и аль-Мабизи
«Если бы разумные души узнали бы о том, что их естественное предназначение состоит в том, чтобы постигать истинную суть вещей, познавая неведанное через обозреваемое, то они непременно бы возгорелись пламенем страсти к достижению своего совершенства… однако данная страсть сокрыта в недрах их сердец и едва ли выходит наружу, покуда души эти заключены в телах, претерпевая натиск физиологических и биохимических процессов, ограждающих ее от сей страсти и тушащих ее эту страсть.
Затем же, когда она покинет свое тело, эта страсть совершенства воспламенится в ней как никогда, однако теперь она лишена тех средств и возможностей его достижения… и вот тогда ее повергнет ужасающая боль, потому как она воистину осознает свое упущение и ленивость в достижении этого совершенства и никчемность погружения в плотские удовольствия, отвлекающие ее от достижения совершенства. Ее повергнет душевный ад, который пробирается в самые пучины ее сердца».
― Изложение «Шарху аль-Хидая», аль-Абхари и аль-Мабизи
Омовение и намаз по ханафитскому мазхабу
https://telegra.ph/Omovenie-i-namaz-po-hanafitskomu-mazhabu-10-01
https://telegra.ph/Omovenie-i-namaz-po-hanafitskomu-mazhabu-10-01
Telegraph
Омовение и намаз по ханафитскому мазхабу
Омовение имеет четыре обязательных составляющих (фарза):1) умывание лица, границы которого:– по длине – от верха лба до низа подбородка для того, у кого нет густойбороды, или до низа бороды (в рамках лица, не ниже подбородка) приналичии густой бороды;– по…
Forwarded from Субстрат интеллекта
Шутки над религией
Имам Фахруддин ар-Рази, да помилует его Аллах, сказал:
الاستهزاء بالدين كيف كان كفرا بالله؛ وذلك لأن الاستهزاء يدل على الاستخفاف، والعمدة الكبرى في الإيمان تعظيم الله تعالى بأقصى الإمكان، والجمع بينهما محال.
《Любые шутки над религией [Богом, пророками, ангелами, Писаниями, шариатскими решениями и др.] в каких бы то ни было проявлениях, является куфром, потому как шутка указывает на небрежность [шутящего]. Главный столп имана же состоит в том, чтобы максимально возвеличивать Всевышнего Аллаха насколько это возможно. Объединение между небрежностью и возвеличиванием невозможно》.
— 《Мафатиху аль-гайб》, 9/66
Имам Фахруддин ар-Рази, да помилует его Аллах, сказал:
الاستهزاء بالدين كيف كان كفرا بالله؛ وذلك لأن الاستهزاء يدل على الاستخفاف، والعمدة الكبرى في الإيمان تعظيم الله تعالى بأقصى الإمكان، والجمع بينهما محال.
《Любые шутки над религией [Богом, пророками, ангелами, Писаниями, шариатскими решениями и др.] в каких бы то ни было проявлениях, является куфром, потому как шутка указывает на небрежность [шутящего]. Главный столп имана же состоит в том, чтобы максимально возвеличивать Всевышнего Аллаха насколько это возможно. Объединение между небрежностью и возвеличиванием невозможно》.
— 《Мафатиху аль-гайб》, 9/66