🔴 الحياة الطيبة.
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
• وقد فُسرت الحياة الطيبة : بالقناعة ، والرضى ، والرزق الحسن ، وغير ذلك ، والصواب : أنها حياة القلب ، ونعيمه ، وبهجته ، وسروره بالإيمان ، ومعرفة الله ، ومحبته ، والإنابة إليه ، والتوكل عليه.
✅ فإنه لا حياة أطيب من حياة صاحبها ، ولا نعيم فوق نعيمه ، إلا نعيم الجنة ، كما كان بعض العارفين يقول : " إنه لتمر بي أوقات أقول فيها : إن كان أهل الجنة في مثل هذا : إنهم لفي عيش طيب " ، وقال غيره : " إنه ليمر بالقلب أوقات يرقص فيها طرباً " .
📚 مدارج السالكين ( 3 / 259 ).
https://t.me/Abn_Alqaim
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
• وقد فُسرت الحياة الطيبة : بالقناعة ، والرضى ، والرزق الحسن ، وغير ذلك ، والصواب : أنها حياة القلب ، ونعيمه ، وبهجته ، وسروره بالإيمان ، ومعرفة الله ، ومحبته ، والإنابة إليه ، والتوكل عليه.
✅ فإنه لا حياة أطيب من حياة صاحبها ، ولا نعيم فوق نعيمه ، إلا نعيم الجنة ، كما كان بعض العارفين يقول : " إنه لتمر بي أوقات أقول فيها : إن كان أهل الجنة في مثل هذا : إنهم لفي عيش طيب " ، وقال غيره : " إنه ليمر بالقلب أوقات يرقص فيها طرباً " .
📚 مدارج السالكين ( 3 / 259 ).
https://t.me/Abn_Alqaim
🔴 دواء لإزالة الهموم والغموم والأحزان.
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
• الهم يكون على مكروه يُتوقع في المستقبل يهتم به القلب، والحزن على مكروه ماضٍ من فوات محبوب، أو حصول مكروه إذا تذكره أحدث له حزنًا، والغم يكون على مكروه حاصل في الحال يوجب لصاحبه الغم، فهذه المكروهات هي من أعظم أمراض القلب وأدوائه.
- وقد تنوع الناس في طرق أدويتها والخلاص منها، وتباينت طرقهم في ذلك تباينًا لا يحصيه إلا الله، بل كل أحد يسعى في التخلص منها بما يظن أو يتوهم أنه يخلصه منها.
• وأكثر الطرق والأدوية التي يستعملها الناس في الخلاص منها لا يزيدها إلا شدة لمن يتداوى منها بالمعاصي على اختلافها من أكبر كبائرها إلى أصغرها، وكمن يتداوى منها باللغو واللعب، والغناء وسماع الأصوات المطربة، ونحو ذلك.
⚠️ فأكثر سعي بني آدم أو كله إنما هو لدفع هذه الأمور والتخلص منها، وكلهم قد أخطأ الطريق إلا من سعى في إزالتها بالدواء الذي وصفه الله لإزالتها، وهو دواء مركب من مجموع أمور متى نقص منها جزء، نقص من الشفاء بقدره، وأعظم أجزاء هذا الدواء هو التوحيد والاستغفار.
قال تعالى: ﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ﴾ [محمد: 19]، وفي الحديث: ((فإن الشيطان يقول: أهلكتُ بني آدم بالذنوب، وأهلكوني بالاستغفار وبلا إله إلا الله ...)).
⏪ فالتوحيد يُدخل العبد على الله، والاستغفار والتوبة يرفع المانع ويزيل الحجاب الذي يحجب القلب عن الوصول إليه، فإذا وصل القلب إليه زال عنه همه وغمه وحزنه، وإذا انقطع عنه حضرته الهموم والغموم والأحزان، وأتته من كل طريق، ودخلت عليه من كل باب.
📚 [شفاء العليل].
https://t.me/Abn_Alqaim
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
• الهم يكون على مكروه يُتوقع في المستقبل يهتم به القلب، والحزن على مكروه ماضٍ من فوات محبوب، أو حصول مكروه إذا تذكره أحدث له حزنًا، والغم يكون على مكروه حاصل في الحال يوجب لصاحبه الغم، فهذه المكروهات هي من أعظم أمراض القلب وأدوائه.
- وقد تنوع الناس في طرق أدويتها والخلاص منها، وتباينت طرقهم في ذلك تباينًا لا يحصيه إلا الله، بل كل أحد يسعى في التخلص منها بما يظن أو يتوهم أنه يخلصه منها.
• وأكثر الطرق والأدوية التي يستعملها الناس في الخلاص منها لا يزيدها إلا شدة لمن يتداوى منها بالمعاصي على اختلافها من أكبر كبائرها إلى أصغرها، وكمن يتداوى منها باللغو واللعب، والغناء وسماع الأصوات المطربة، ونحو ذلك.
⚠️ فأكثر سعي بني آدم أو كله إنما هو لدفع هذه الأمور والتخلص منها، وكلهم قد أخطأ الطريق إلا من سعى في إزالتها بالدواء الذي وصفه الله لإزالتها، وهو دواء مركب من مجموع أمور متى نقص منها جزء، نقص من الشفاء بقدره، وأعظم أجزاء هذا الدواء هو التوحيد والاستغفار.
قال تعالى: ﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ﴾ [محمد: 19]، وفي الحديث: ((فإن الشيطان يقول: أهلكتُ بني آدم بالذنوب، وأهلكوني بالاستغفار وبلا إله إلا الله ...)).
⏪ فالتوحيد يُدخل العبد على الله، والاستغفار والتوبة يرفع المانع ويزيل الحجاب الذي يحجب القلب عن الوصول إليه، فإذا وصل القلب إليه زال عنه همه وغمه وحزنه، وإذا انقطع عنه حضرته الهموم والغموم والأحزان، وأتته من كل طريق، ودخلت عليه من كل باب.
📚 [شفاء العليل].
https://t.me/Abn_Alqaim
#نكتة
◾️السر في تقديم "المغضوب عليهم" على "الضالين" في سورة الفاتحة.
▫️ تقديم المغضوب عليهم على الضالین فلوجوه عديدة:
•أحدها أنهم متقدمون عليهم بالزمان.
•الثاني أنهم كانوا هم الذين يلون النبي صلى الله عليه وسلم من أهل الكتابين، فإنهم كانوا جيرانه في المدينة، والنصارى کانت دیارهم نائية عنه، ولهذا تجد خطاب اليهود والكلام معهم في القرآن أكثر من خطاب النصارى، كما في سورة البقره و المائدة وآل عمران وغيرهما من السور.
•الثالث أن اليهود أغلظ كفرا من النصارى، ولهذا كان الغضب أخص بهم واللعنة والعقوبة، فإن كفرهم عن عناد و بغي كما تقدم، فالتحذير من سبيلهم والبعد منها أحق وأهم بالتقديم و ليس عقوبة من جهل كعقوبة من علم وعاند.
•الرابع وهو أحسنها، أنه تقدم ذكر المنعم عليهم، والغضب ضد الإنعام والسورة هي السبع المثاني التي يذكر فيها الشيء و مقابله، فذِكرُ المغضوب عليهم مع المنعم عليهم فيه من الازدواج والمقابلة ما ليس في تقديم الضالين، فقولك الناس منعم عليه ومغضوب عليه فكن من المنعم عليهم، أحسن من قولك منعم عليه وضال.
📗 بدائع الفوائد لابن القيم( 2/33).
↪️ https://t.me/Abn_Alqaim
◾️السر في تقديم "المغضوب عليهم" على "الضالين" في سورة الفاتحة.
▫️ تقديم المغضوب عليهم على الضالین فلوجوه عديدة:
•أحدها أنهم متقدمون عليهم بالزمان.
•الثاني أنهم كانوا هم الذين يلون النبي صلى الله عليه وسلم من أهل الكتابين، فإنهم كانوا جيرانه في المدينة، والنصارى کانت دیارهم نائية عنه، ولهذا تجد خطاب اليهود والكلام معهم في القرآن أكثر من خطاب النصارى، كما في سورة البقره و المائدة وآل عمران وغيرهما من السور.
•الثالث أن اليهود أغلظ كفرا من النصارى، ولهذا كان الغضب أخص بهم واللعنة والعقوبة، فإن كفرهم عن عناد و بغي كما تقدم، فالتحذير من سبيلهم والبعد منها أحق وأهم بالتقديم و ليس عقوبة من جهل كعقوبة من علم وعاند.
•الرابع وهو أحسنها، أنه تقدم ذكر المنعم عليهم، والغضب ضد الإنعام والسورة هي السبع المثاني التي يذكر فيها الشيء و مقابله، فذِكرُ المغضوب عليهم مع المنعم عليهم فيه من الازدواج والمقابلة ما ليس في تقديم الضالين، فقولك الناس منعم عليه ومغضوب عليه فكن من المنعم عليهم، أحسن من قولك منعم عليه وضال.
📗 بدائع الفوائد لابن القيم( 2/33).
↪️ https://t.me/Abn_Alqaim
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌿🌿
أهل القرآن هم العالمون به العاملون بما فيه، وإن لم يحفظوه عن ظهر قلب. وأما من حفِظه ولم يفهمه ولم يعمل به، فليس من أهله، وإن أقام حروفه إقامةَ السهم.
📚 زاد المعاد لابن القيم رحمه الله.
https://t.me/Abn_Alqaim
أهل القرآن هم العالمون به العاملون بما فيه، وإن لم يحفظوه عن ظهر قلب. وأما من حفِظه ولم يفهمه ولم يعمل به، فليس من أهله، وإن أقام حروفه إقامةَ السهم.
📚 زاد المعاد لابن القيم رحمه الله.
https://t.me/Abn_Alqaim
🔴 ما يحتاجه القلب.
◾️قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
فالقلب محتاج إلى ما يحفظ عليه قوته وهو :
- الإيمان وأوراد الطاعات.
-وإلى حمية عن المؤذي الضار , وذلك : باجتناب الآثام والمعاصي وأنواع المخالفات.
-وإلى استفراغه من مادة فاسدة تعرض له , وذلك : بالتوبة النصوح واستغفار غافر الخطيئات
📚[ إغاثة اللهفان (1 / 24) ].
https://t.me/Abn_Alqaim
◾️قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
فالقلب محتاج إلى ما يحفظ عليه قوته وهو :
- الإيمان وأوراد الطاعات.
-وإلى حمية عن المؤذي الضار , وذلك : باجتناب الآثام والمعاصي وأنواع المخالفات.
-وإلى استفراغه من مادة فاسدة تعرض له , وذلك : بالتوبة النصوح واستغفار غافر الخطيئات
📚[ إغاثة اللهفان (1 / 24) ].
https://t.me/Abn_Alqaim
🔴 إذا أراد الله بك خيرا...
◾️ قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
• إن الله سبحانه إذا أراد بعبده خيرًا أنساه رؤية طاعاته، ورفعها من قلبه ولسانه.
⇠ فإذا ابتلى بذنب جعله نصب عينيه، ونسى طاعته وجعل همه كله بذنبه، فلا يزال ذنبه أمامه، إن قام أو قعد، أو غدا أو راح، فيكون هذا عين الرحمة في حقه.
- كما قال بعض السلف: إن العبد ليعمل الذنب فيدخل به الجنة، ويعمل الحسنة فيدخل بها النار، قالوا: وكيف ذلك؟ قال: يعمل الخطيئة لا تزال نصب عينيه، كلما ذكرها بكى وندم وتاب واستغفر وتضرّع وأناب إلى الله، وذلّ له وانكسر وعمل لها أعمالاً، فتكون سبب الرحمة في حقه، ويعمل الحسنة فلا تزال نصب عينيه يمنّ بها، ويراها، ويعتدّ بها على ربه وعلى الخلق، ويتكبر بها ويتعجب من الناس كيف لا يعظمونه ويكرمونه ويجلونه عليها، فلا تزال هذه الأمور به حتى تقوى عليه آثارها فتدخله النار .
📚مفتاح دار السعادة (1/297).
https://t.me/Abn_Alqaim
◾️ قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
• إن الله سبحانه إذا أراد بعبده خيرًا أنساه رؤية طاعاته، ورفعها من قلبه ولسانه.
⇠ فإذا ابتلى بذنب جعله نصب عينيه، ونسى طاعته وجعل همه كله بذنبه، فلا يزال ذنبه أمامه، إن قام أو قعد، أو غدا أو راح، فيكون هذا عين الرحمة في حقه.
- كما قال بعض السلف: إن العبد ليعمل الذنب فيدخل به الجنة، ويعمل الحسنة فيدخل بها النار، قالوا: وكيف ذلك؟ قال: يعمل الخطيئة لا تزال نصب عينيه، كلما ذكرها بكى وندم وتاب واستغفر وتضرّع وأناب إلى الله، وذلّ له وانكسر وعمل لها أعمالاً، فتكون سبب الرحمة في حقه، ويعمل الحسنة فلا تزال نصب عينيه يمنّ بها، ويراها، ويعتدّ بها على ربه وعلى الخلق، ويتكبر بها ويتعجب من الناس كيف لا يعظمونه ويكرمونه ويجلونه عليها، فلا تزال هذه الأمور به حتى تقوى عليه آثارها فتدخله النار .
📚مفتاح دار السعادة (1/297).
https://t.me/Abn_Alqaim
في قوله تعالى : {.. وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [البقرة: 216]
◾️ قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
و من أسرار هذه الآية :
أنه لا يقترح على ربه و لا يختار عليه و لا يسأله ما ليس له به علم، فلعل مضرته و هلاكه فيه و هو لا يعلم، فلا يختار على ربه شيئا بل يسأله حسن الإختيار له و أن يرضيه بما يختاره فلا أنفع له من ذلك .
📚 الفوائد(١\١٤٦-١٤٧).
https://t.me/Abn_Alqaim
◾️ قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
و من أسرار هذه الآية :
أنه لا يقترح على ربه و لا يختار عليه و لا يسأله ما ليس له به علم، فلعل مضرته و هلاكه فيه و هو لا يعلم، فلا يختار على ربه شيئا بل يسأله حسن الإختيار له و أن يرضيه بما يختاره فلا أنفع له من ذلك .
📚 الفوائد(١\١٤٦-١٤٧).
https://t.me/Abn_Alqaim
🔴 الاشتغال بآفات النفس التي تعرض للسالكين.
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
• وسألت يوما شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - عن هذه المسألة، وقطع الآفات، والاشتغال بتنقية الطريق وتنظيفها؟
فقال لي جملة كلامه:
"النفس مثل الباطوس - وهو جب القذر - كلما نبشته ظهر وخرج، ولكن إن أمكنك أن تسقف عليه، وتعبره وتجوزه، فافعل، ولا تشتغل بنبشه؛ فإنك لن تصل إلى قراره، وكلما نبشت شيئا ظهر غيره."
فقلت: سألت عن هذه المسألة بعض الشيوخ فقال لي:
"مثال آفات النفس مثال الحيات والعقارب التي في طريق المسافر؛ فإن أقبل على تفتيش الطريق عنها، والاشتغال بقتلها: انقطع ولم يمكنه السفر قط، ولكن لتكن همتك المسير، والإعراض عنها، وعدم الالتفات إليها فإذا عرض لك فيها ما يعوقك عن المسير فاقتله ثم امض على سيرك.
فاستحسن شيخ الإسلام ذلك جدا. وأثنى على قائله."
📚 مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين (2/ 299).
https://t.me/Abn_Alqaim
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
• وسألت يوما شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - عن هذه المسألة، وقطع الآفات، والاشتغال بتنقية الطريق وتنظيفها؟
فقال لي جملة كلامه:
"النفس مثل الباطوس - وهو جب القذر - كلما نبشته ظهر وخرج، ولكن إن أمكنك أن تسقف عليه، وتعبره وتجوزه، فافعل، ولا تشتغل بنبشه؛ فإنك لن تصل إلى قراره، وكلما نبشت شيئا ظهر غيره."
فقلت: سألت عن هذه المسألة بعض الشيوخ فقال لي:
"مثال آفات النفس مثال الحيات والعقارب التي في طريق المسافر؛ فإن أقبل على تفتيش الطريق عنها، والاشتغال بقتلها: انقطع ولم يمكنه السفر قط، ولكن لتكن همتك المسير، والإعراض عنها، وعدم الالتفات إليها فإذا عرض لك فيها ما يعوقك عن المسير فاقتله ثم امض على سيرك.
فاستحسن شيخ الإسلام ذلك جدا. وأثنى على قائله."
📚 مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين (2/ 299).
https://t.me/Abn_Alqaim
🔴 اللذة والألم.
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
• لا بد من حصول الألم لكل نفس مؤمنة أو كافرة، لكن المؤمن يحصل له الألم في الدنيا أشد ثم ينقطع ويعقبه أعظم اللذة، والكافر يحصل له اللذة والسرور ابتداءً ثم ينقطع ويعقبه أعظم الألم والمشقة.
وهكذا حال الذين يتبعون الشهوات فيلتذون بها ابتداءً، ثم تعقبها الآلام بحسب ما نالوه منها، والذين يصبرون عليها يألمون بفقدها ابتداءً، ثم يعقب ذلك الألم من اللذة والسرور بحسب ما صبروا عنه وتركوا منها، فالألم واللذة أمر ضروري لكل إنسان، لكن الفرق بين العاجل المنقطع اليسير، والآجل الدائم العظيم بون.
📚 [شفاء العليل].
https://t.me/Abn_Alqaim
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
• لا بد من حصول الألم لكل نفس مؤمنة أو كافرة، لكن المؤمن يحصل له الألم في الدنيا أشد ثم ينقطع ويعقبه أعظم اللذة، والكافر يحصل له اللذة والسرور ابتداءً ثم ينقطع ويعقبه أعظم الألم والمشقة.
وهكذا حال الذين يتبعون الشهوات فيلتذون بها ابتداءً، ثم تعقبها الآلام بحسب ما نالوه منها، والذين يصبرون عليها يألمون بفقدها ابتداءً، ثم يعقب ذلك الألم من اللذة والسرور بحسب ما صبروا عنه وتركوا منها، فالألم واللذة أمر ضروري لكل إنسان، لكن الفرق بين العاجل المنقطع اليسير، والآجل الدائم العظيم بون.
📚 [شفاء العليل].
https://t.me/Abn_Alqaim
Audio
🔴 شرح أسباب إنشراح الصدر لابن القيم رحمه الله.
🎙الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله.
https://t.me/Abn_Alqaim
🎙الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله.
https://t.me/Abn_Alqaim
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
"إياك والغفلة عمن جعل لحياتك أجلًا
ولأيامك وأنفاسك أمدًا ..
ومَن كل ما سواه بُدٌّ،
ولا بُدَّ لك منه".
📚الفوائد( صـ١٤٣).
https://t.me/Abn_Alqaim
"إياك والغفلة عمن جعل لحياتك أجلًا
ولأيامك وأنفاسك أمدًا ..
ومَن كل ما سواه بُدٌّ،
ولا بُدَّ لك منه".
📚الفوائد( صـ١٤٣).
https://t.me/Abn_Alqaim
Forwarded from 🌿أخــــــلاق ورقائـــــــق🌿
🔴 #المــــنــــجـــــيـــات_مــــن_الـــعـــــذاب
🔺ثانيـــا : الــــــصـــــــدق
📜 الــــعـــــدد الـــثاني
◾️ علامات الصادق :
🔺 الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من أجل صلاح قلبه , ولا يحب إطلاع الناس على مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره أن يطلع الناس على السئ من عمله ، فإن كراهته لذلك دليل على أنه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من علامات الصادقين .(1)
🔺ومن علامات الصادقين : التحبب إلى الله بالنوافل والإخلاص في نصيحة الأمة ، والأنس بالخلوة والصبر على مقاساة الأحكام ، والإيثار لأمر الله ، والحياء من نظره ، والتعرض لكل سبب يوصل إليه والقناعة بالخمول ، وأن يكون نومه غلبه ، وأكله فاقه وكلامه ضرورة، وإذا سمع شيئاً من علوم القوم فعمل به : صار حكمة في قلبه إلى آخر عمره ينتفع به ، وإذا تكلم انتفع به من سمعه (2).
🔺ومن علامة الصادق : أنه لا يحب أن يعيش إلا ليشبع من رضا محبوبه ويستكثر من الأسباب التي تقربه إليه وتدنيه منه ، لا لعلة من علل الدنيا ولا لشهوة من شهواتها ، كما قال عمر بن الخطاب : لولا ثلاث لما أحببت البقاء في الدنيا لولا أن أحمل على جياد الخيل في سبيل الله ، ومكابدة الليل ، ومجالسة أقوام ينتقون أطايب الكلام كما يُنتقى أطايب الثمر .(3).
📚 المصادر:
(1)مدارج السالكين لابن القيم(3/289)
(2)مدارج السالكين لابن القيم(2/380)
(3)مدارج السالكين لابن القيم (3/213)
https://t.me/ekhlakelmeslim
🔺ثانيـــا : الــــــصـــــــدق
📜 الــــعـــــدد الـــثاني
◾️ علامات الصادق :
🔺 الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من أجل صلاح قلبه , ولا يحب إطلاع الناس على مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره أن يطلع الناس على السئ من عمله ، فإن كراهته لذلك دليل على أنه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من علامات الصادقين .(1)
🔺ومن علامات الصادقين : التحبب إلى الله بالنوافل والإخلاص في نصيحة الأمة ، والأنس بالخلوة والصبر على مقاساة الأحكام ، والإيثار لأمر الله ، والحياء من نظره ، والتعرض لكل سبب يوصل إليه والقناعة بالخمول ، وأن يكون نومه غلبه ، وأكله فاقه وكلامه ضرورة، وإذا سمع شيئاً من علوم القوم فعمل به : صار حكمة في قلبه إلى آخر عمره ينتفع به ، وإذا تكلم انتفع به من سمعه (2).
🔺ومن علامة الصادق : أنه لا يحب أن يعيش إلا ليشبع من رضا محبوبه ويستكثر من الأسباب التي تقربه إليه وتدنيه منه ، لا لعلة من علل الدنيا ولا لشهوة من شهواتها ، كما قال عمر بن الخطاب : لولا ثلاث لما أحببت البقاء في الدنيا لولا أن أحمل على جياد الخيل في سبيل الله ، ومكابدة الليل ، ومجالسة أقوام ينتقون أطايب الكلام كما يُنتقى أطايب الثمر .(3).
📚 المصادر:
(1)مدارج السالكين لابن القيم(3/289)
(2)مدارج السالكين لابن القيم(2/380)
(3)مدارج السالكين لابن القيم (3/213)
https://t.me/ekhlakelmeslim
🔴 من وافق الناس على ما يريدون ليتخلص من أذاهم أصابته الآلام والمشقة.
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
• الإنسان مدني بالطبع، لا يمكنه أن يعيش وحده، بل لا يعيش إلا معهم [الناس]، وله ولهم لذاذات ومطالب متضادة ومتعارضة لا يمكن الجمع بينها، بل إذا حصل منها شيء فات منها أشياء، فهو يريد منهم أن يوافقوه على مطالبه وإرادته، وهم يريدون منه ذلك، فإن وافقهم حصل له من الألم والمشقة بحسب ما فاته من إرادته، وإن لم يوافقهم آذَوه وعذبوه وسعَوا في تعطيل مراداته كما لم يوافقهم على مراداتهم.
⇠ فيحصل له من الألم والتعذيب بحسب ذلك؛ فهو في ألم ومشقة وعناء وافقهم أو خالفهم، ولا سيما إذا كانت موافقتهم على أمور يعلم أنها عقائد باطلة وإرادات فاسدة وأعمال تضره في عواقبها، ففي موافقتهم أعظم الألم، وفي مخالفتهم حصول الألم.
⇠ فالعقل والدين والمروءة تأمره باحتمال أخف الألمين؛ تخلصًا من أشدهما، وبإيثار المنقطع منهما؛ لينجو من الدائم المستمر ...
⇠ وإن صبر على ألم مخالفتهم ومجانبتهم، أعقبه ذلك لذة عاجلة وآجلة تزيد على لذة الموافقة بأضعاف مضاعفة.
• وسنة الله في خلقه أن يرفعه عليهم ويذلهم له، بحسب صبره وتقواه وتوكله وإخلاصه، وإذا كان لا بد من الألم والعذاب، فذلك في الله وفي مرضاته ومتابعة رسله أولى وأنفع منه في الناس ورضائهم وتحصيل مراداتهم ...
✅ فإذا تصور العبد أجل ذلك البلاء وانقطاعه وأجل لقاء المبتلي سبحانه - هان عليه ما هو فيه وخف عليه حمله.
📚 [ شفاء العليل].
https://t.me/Abn_Alqaim
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
• الإنسان مدني بالطبع، لا يمكنه أن يعيش وحده، بل لا يعيش إلا معهم [الناس]، وله ولهم لذاذات ومطالب متضادة ومتعارضة لا يمكن الجمع بينها، بل إذا حصل منها شيء فات منها أشياء، فهو يريد منهم أن يوافقوه على مطالبه وإرادته، وهم يريدون منه ذلك، فإن وافقهم حصل له من الألم والمشقة بحسب ما فاته من إرادته، وإن لم يوافقهم آذَوه وعذبوه وسعَوا في تعطيل مراداته كما لم يوافقهم على مراداتهم.
⇠ فيحصل له من الألم والتعذيب بحسب ذلك؛ فهو في ألم ومشقة وعناء وافقهم أو خالفهم، ولا سيما إذا كانت موافقتهم على أمور يعلم أنها عقائد باطلة وإرادات فاسدة وأعمال تضره في عواقبها، ففي موافقتهم أعظم الألم، وفي مخالفتهم حصول الألم.
⇠ فالعقل والدين والمروءة تأمره باحتمال أخف الألمين؛ تخلصًا من أشدهما، وبإيثار المنقطع منهما؛ لينجو من الدائم المستمر ...
⇠ وإن صبر على ألم مخالفتهم ومجانبتهم، أعقبه ذلك لذة عاجلة وآجلة تزيد على لذة الموافقة بأضعاف مضاعفة.
• وسنة الله في خلقه أن يرفعه عليهم ويذلهم له، بحسب صبره وتقواه وتوكله وإخلاصه، وإذا كان لا بد من الألم والعذاب، فذلك في الله وفي مرضاته ومتابعة رسله أولى وأنفع منه في الناس ورضائهم وتحصيل مراداتهم ...
✅ فإذا تصور العبد أجل ذلك البلاء وانقطاعه وأجل لقاء المبتلي سبحانه - هان عليه ما هو فيه وخف عليه حمله.
📚 [ شفاء العليل].
https://t.me/Abn_Alqaim
🔴 من استعدَّ للقاءِ الله...
◾️قال ابن القيم رحمه الله:
• من استعد للقاء الله انقطعَ قلبه عن الدنيا ومطالبها، وخمدت من نفسه نيرانُ الشهوات، وأخبتَ قلبُه إلى ربِّه تعالى ، وعكفت همته على اللَّه وعلى محبته وإيثار مرضاته. واستحدث همَّةً أخرى وعلومًا أخر، وولد ولادةً أخرى تكون نسبةُ قلبه فيها إلى الدار الآخرة كنسبة جسمه إلى هذه الدار بعد أن كان في بطن أمِّه، فيولد قلبُه ولادةً حقيقية، كما ولد جسمه حقيقة.
• وكما كان بطن أمه حجابًا لجسمه عن هذه الدار، فهكذا نفسه وهواه حجاب لقلبه عن الدار الآخرة، فخروج قلبه عن نفسه بارزًا إلى الدار الآخرة كخروج جسمه عن بطن أمه بارزًا إلى هذه الدارِ.
📚 [طريق الهجرتين].
https://t.me/Abn_Alqaim
◾️قال ابن القيم رحمه الله:
• من استعد للقاء الله انقطعَ قلبه عن الدنيا ومطالبها، وخمدت من نفسه نيرانُ الشهوات، وأخبتَ قلبُه إلى ربِّه تعالى ، وعكفت همته على اللَّه وعلى محبته وإيثار مرضاته. واستحدث همَّةً أخرى وعلومًا أخر، وولد ولادةً أخرى تكون نسبةُ قلبه فيها إلى الدار الآخرة كنسبة جسمه إلى هذه الدار بعد أن كان في بطن أمِّه، فيولد قلبُه ولادةً حقيقية، كما ولد جسمه حقيقة.
• وكما كان بطن أمه حجابًا لجسمه عن هذه الدار، فهكذا نفسه وهواه حجاب لقلبه عن الدار الآخرة، فخروج قلبه عن نفسه بارزًا إلى الدار الآخرة كخروج جسمه عن بطن أمه بارزًا إلى هذه الدارِ.
📚 [طريق الهجرتين].
https://t.me/Abn_Alqaim
#دعاء_عظيم
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
• في الحديث الصحيح أن النبي'ﷺ- : كان يقول: «اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وضلع الدين وغلبة الرجال ».
⏪ فاستعاذ من ثمانية أشياء، كل شيئين منها قرينان: فالهم والحزن قرينان، فإن ورود المكروه على القلب إن كان لما مضى فهو الحزن، وإن كان لما يستقبل فهو الهم ، والعجز والكسل قرينان فان تخلف العبد عن کماله إن كان من عدم القدرة فهو العجز، وإن كان من عدم الإرادة فهو الكسل، والجبن والبخل قرينان، فإن الرجل يراد منه النفع بماله أو ببدنه ، فالجبان لا ينفع ببدنه، و البخيل لا ينفع بماله، وضلع الدين وغلبة الرجال قرينان، فإن قهر الناس نوعان: نوع بحق فهو ضلع الدين، ونوع بباطل فهو غلبة الرجال. وقد نفى الله سبحانه وتعالى عن أهل الجنة الخوف والحزن، فلا يحزنون على ما مضى، ولا يخافون مما يأتي، ولا يطيب العيش إلا بذلك.
📚 [روضة المحبين ( ٢٧-٢٨)].
↪️ https://t.me/Abn_Alqaim
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
• في الحديث الصحيح أن النبي'ﷺ- : كان يقول: «اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وضلع الدين وغلبة الرجال ».
⏪ فاستعاذ من ثمانية أشياء، كل شيئين منها قرينان: فالهم والحزن قرينان، فإن ورود المكروه على القلب إن كان لما مضى فهو الحزن، وإن كان لما يستقبل فهو الهم ، والعجز والكسل قرينان فان تخلف العبد عن کماله إن كان من عدم القدرة فهو العجز، وإن كان من عدم الإرادة فهو الكسل، والجبن والبخل قرينان، فإن الرجل يراد منه النفع بماله أو ببدنه ، فالجبان لا ينفع ببدنه، و البخيل لا ينفع بماله، وضلع الدين وغلبة الرجال قرينان، فإن قهر الناس نوعان: نوع بحق فهو ضلع الدين، ونوع بباطل فهو غلبة الرجال. وقد نفى الله سبحانه وتعالى عن أهل الجنة الخوف والحزن، فلا يحزنون على ما مضى، ولا يخافون مما يأتي، ولا يطيب العيش إلا بذلك.
📚 [روضة المحبين ( ٢٧-٢٨)].
↪️ https://t.me/Abn_Alqaim
#أرحم_الراحمين
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
•وهو مع هذا الشتم له والتكذيب:
يرزق الشاتم المكذب،
ويعافيه،
ويدفع عنه،
ويدعوه إلى جنته،
ويقبل توبته إذا تاب إليه،
ويبدله بسيئاته حسنات،
ويلطف به في جميع أحواله،
ويؤهله لإرسال رسله،
ويأمرهم بأن يلينوا له القول ويرفقوا به.
📚 شفاء العليل (1/238).
↪️ https://t.me/Abn_Alqaim
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
•وهو مع هذا الشتم له والتكذيب:
يرزق الشاتم المكذب،
ويعافيه،
ويدفع عنه،
ويدعوه إلى جنته،
ويقبل توبته إذا تاب إليه،
ويبدله بسيئاته حسنات،
ويلطف به في جميع أحواله،
ويؤهله لإرسال رسله،
ويأمرهم بأن يلينوا له القول ويرفقوا به.
📚 شفاء العليل (1/238).
↪️ https://t.me/Abn_Alqaim
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قال ابن القيّم رحمه الله:
"فآيات القرآن تُحيي القلوب كما تحيا الأرض بالماء،وتحرق خبثها،
وشبهاتها،وشهواتها
وسخائمها،
كما تُحرق النَّار ما يُلقى فيها.
📚مفتاح دار السَّعادة(١ /٦١).
https://t.me/Abn_Alqaim
"فآيات القرآن تُحيي القلوب كما تحيا الأرض بالماء،وتحرق خبثها،
وشبهاتها،وشهواتها
وسخائمها،
كما تُحرق النَّار ما يُلقى فيها.
📚مفتاح دار السَّعادة(١ /٦١).
https://t.me/Abn_Alqaim
🔴 عشرة حروز من الشيطان.
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
• يعتصم به العبد من الشيطان ويستدفع به شره ويحترز منه وذلك في عشرة أسباب :
- أحدها: الإستعاذة بالله من الشيطان،قال تعالى { وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم }فصلت 36 وفي موضع آخر إنه {هو سميع عليم } وقد تقدم أن السمع المراد به هاهنا سمع الإجابة لا مجرد السمع التام.
- ثانيا: قراءة هاتين السورتين فإن لهما تأثيرا عجيبا في الإستعاذة بالله تعالى من شره ودفعه والتحصن منه ولهذا قال النبي:"ما تعوذ المتعوذون بمثلهما"
وقد تقدم أنه كان يعوذ بهما كل ليلة عند النوم وأمر عقبة أن يقرأ بهما دبر كل صلاة
وتقدم.
- ثالثا: قراءة أية الكرسي.
- رابعا: قراءة سورة البقرة.
- خامسا:قراءة خاتمة سورة البقرة.
- سادسا: أول سورة حم المؤمن إلى قوله تعالى (إليه المصير) مع آية الكرسي. [ ⚠️ الحديث الوارد في هذا ضعفه محدث العصر الألباني في ضعيف الترمذي فليتبه لهذا].
-،سابعا: :لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير".
ففي الصحيحين:"من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشرة رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر من ذلك".
- ثامنا: كثرة ذكر الله وهو من أنفع الحروز من الشيطان.
- التاسع: الوضوء والصلاة وهذا من أعظم ما يتحرز به منه ولا سيما عند توارد قوة الغضب والشهوة فإنها نار تغلي في قلب ابن آدم.
- العاشر: إمساك فضول النظر والكلام والطعام ومخالطة الناس فإن الشيطان إنما يتسلط على ابن آدم وينال منه غرضه من هذه الأبواب الأربعة.
📚 [بدائع الفوائد (٢\٤٩٠)] بتصرف.
https://t.me/Abn_Alqaim
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
• يعتصم به العبد من الشيطان ويستدفع به شره ويحترز منه وذلك في عشرة أسباب :
- أحدها: الإستعاذة بالله من الشيطان،قال تعالى { وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم }فصلت 36 وفي موضع آخر إنه {هو سميع عليم } وقد تقدم أن السمع المراد به هاهنا سمع الإجابة لا مجرد السمع التام.
- ثانيا: قراءة هاتين السورتين فإن لهما تأثيرا عجيبا في الإستعاذة بالله تعالى من شره ودفعه والتحصن منه ولهذا قال النبي:"ما تعوذ المتعوذون بمثلهما"
وقد تقدم أنه كان يعوذ بهما كل ليلة عند النوم وأمر عقبة أن يقرأ بهما دبر كل صلاة
وتقدم.
- ثالثا: قراءة أية الكرسي.
- رابعا: قراءة سورة البقرة.
- خامسا:قراءة خاتمة سورة البقرة.
- سادسا: أول سورة حم المؤمن إلى قوله تعالى (إليه المصير) مع آية الكرسي. [ ⚠️ الحديث الوارد في هذا ضعفه محدث العصر الألباني في ضعيف الترمذي فليتبه لهذا].
-،سابعا: :لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير".
ففي الصحيحين:"من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشرة رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر من ذلك".
- ثامنا: كثرة ذكر الله وهو من أنفع الحروز من الشيطان.
- التاسع: الوضوء والصلاة وهذا من أعظم ما يتحرز به منه ولا سيما عند توارد قوة الغضب والشهوة فإنها نار تغلي في قلب ابن آدم.
- العاشر: إمساك فضول النظر والكلام والطعام ومخالطة الناس فإن الشيطان إنما يتسلط على ابن آدم وينال منه غرضه من هذه الأبواب الأربعة.
📚 [بدائع الفوائد (٢\٤٩٠)] بتصرف.
https://t.me/Abn_Alqaim
🔴 قاعدة مهمة: من استفرغ قواه في غير المشروع ضعف عند المشروع.
◾️قالَ الإمامُ ابنُ القيّم رحمه ﷲُ:
• وهَذا أمْرٌ يَحُسُّ بِهِ النّاظِرُ فِي مَسْألَةٍ إذا اسْتَعْمَلَ قُوى ذِهْنِهِ فِي غَيْرِها، ثُمَّ صارَ إلَيْها وافاها بِذِهْنٍ كالٍّ وقُوَّةٍ ضَعِيفَةٍ!
• وهَذا شَأْنُ مَن اسْتَفْرَغَ قُواهُ فِي الأعْمالِ غَيْرِ المَشْرُوعَةِ تُضْعِفُ قُوَّتَهُ عِنْدَ العَمَلِ المَشْرُوعِ، كَمَن اسْتَفْرَغَ قُوَّتَهُ فِي السَّماعِ الشَّيْطانِيِّ فَإذا جاءَ قِيامُ اللَّيْلِ قامَ إلى وِرْدِهِ بِقُوَّةٍ كالَّةٍ وعَزِيمَةٍ بارِدَةٍ.
⬅️ وكَذَلِكَ مَن صَرَفَ قُوى حُبِّهِ، وإرادَتِهِ إلى الصُّوَرِ أوْ المالِ أوْ الجاهِ، فَإذا طالَبَ قَلْبَهُ بِمَحَبَّةِ اللَّهِ فَإنْ انْجَذَبَ مَعَهُ انْجَذَبَ بِقُوَّةٍ ضَعِيفَةٍ قَدْ اسْتَفْرَغَها فِي مَحَبَّةِ غَيْرِهِ.
فَمَن اسْتَفْرَغَ قُوى فِكْرِهِ فِي كَلامِ النّاسِ، فَإذا جاءَ إلى كَلامِ الله ورَسُولِهِ جاءَ بِفِكْرَةٍ كالَّةٍ فَأعْطى بِحَسَبِ ذَلِكَ .
📚 [إعلام الموقعين (١١٤/٤)].
https://t.me/Abn_Alqaim
◾️قالَ الإمامُ ابنُ القيّم رحمه ﷲُ:
• وهَذا أمْرٌ يَحُسُّ بِهِ النّاظِرُ فِي مَسْألَةٍ إذا اسْتَعْمَلَ قُوى ذِهْنِهِ فِي غَيْرِها، ثُمَّ صارَ إلَيْها وافاها بِذِهْنٍ كالٍّ وقُوَّةٍ ضَعِيفَةٍ!
• وهَذا شَأْنُ مَن اسْتَفْرَغَ قُواهُ فِي الأعْمالِ غَيْرِ المَشْرُوعَةِ تُضْعِفُ قُوَّتَهُ عِنْدَ العَمَلِ المَشْرُوعِ، كَمَن اسْتَفْرَغَ قُوَّتَهُ فِي السَّماعِ الشَّيْطانِيِّ فَإذا جاءَ قِيامُ اللَّيْلِ قامَ إلى وِرْدِهِ بِقُوَّةٍ كالَّةٍ وعَزِيمَةٍ بارِدَةٍ.
⬅️ وكَذَلِكَ مَن صَرَفَ قُوى حُبِّهِ، وإرادَتِهِ إلى الصُّوَرِ أوْ المالِ أوْ الجاهِ، فَإذا طالَبَ قَلْبَهُ بِمَحَبَّةِ اللَّهِ فَإنْ انْجَذَبَ مَعَهُ انْجَذَبَ بِقُوَّةٍ ضَعِيفَةٍ قَدْ اسْتَفْرَغَها فِي مَحَبَّةِ غَيْرِهِ.
فَمَن اسْتَفْرَغَ قُوى فِكْرِهِ فِي كَلامِ النّاسِ، فَإذا جاءَ إلى كَلامِ الله ورَسُولِهِ جاءَ بِفِكْرَةٍ كالَّةٍ فَأعْطى بِحَسَبِ ذَلِكَ .
📚 [إعلام الموقعين (١١٤/٤)].
https://t.me/Abn_Alqaim
🔴 كلام مهم: احذر من أمرين لهما عواقب سوء❗️
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
• حذارِ حذارِ من أمرين لهما عواقب سوء:
-أحدهما: رد الحق لمخالفته هواك؛ فإنك تُعاقَب بتقليب القلب، وردِّ ما يرد عليك من الحق رأسًا، ولا تقبله إلا إذا برز في قالب هواك؛ قال تعالى: ﴿ وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ ﴾ فعاقبهم على ردِّ الحق أول مرة بأن قلَّب أفئدتهم وأبصارهم بعد ذلك.
- والثاني: التهاون بالأمر إذا حضر وقته؛ فإنك إن تهاونتَ به ثبَّطك الله وأقعدك عن مراضيه وأوامره عقوبةً لك؛ قال تعالى: ﴿ فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ ﴾ ، فمَن سلِم من هاتين الآفتين والبَلِيَّتين العظيمتين، فلْتَهْنِه السلامة.
📚 [بدائع الفوائد ].
https://t.me/Abn_Alqaim
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
• حذارِ حذارِ من أمرين لهما عواقب سوء:
-أحدهما: رد الحق لمخالفته هواك؛ فإنك تُعاقَب بتقليب القلب، وردِّ ما يرد عليك من الحق رأسًا، ولا تقبله إلا إذا برز في قالب هواك؛ قال تعالى: ﴿ وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ ﴾ فعاقبهم على ردِّ الحق أول مرة بأن قلَّب أفئدتهم وأبصارهم بعد ذلك.
- والثاني: التهاون بالأمر إذا حضر وقته؛ فإنك إن تهاونتَ به ثبَّطك الله وأقعدك عن مراضيه وأوامره عقوبةً لك؛ قال تعالى: ﴿ فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ ﴾ ، فمَن سلِم من هاتين الآفتين والبَلِيَّتين العظيمتين، فلْتَهْنِه السلامة.
📚 [بدائع الفوائد ].
https://t.me/Abn_Alqaim