🔴 قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

- ‌‌فلأهل الذنوب ثلاثة أنهار عظام يتطهرون بها في الدنيا، فإن لم تف بطهرهم طهروا في نهر الجحيم يوم القيامة :


- نهر التوبة النصوح.

- ونهر الحسنات المستغرقة للأوزار المحيطة بها.

- ونهر المصائب العظيمة المكفرة.

• - فإذا أراد الله بعبده خيرا أدخله أحد هذه الأنهار الثلاثة.

📚مدارج السالكين  ( ١/ ٣١٩ ).

https://t.me/Abn_Alqaim

#يوسف_الصديق عليه السلام. 

💎 قال ابن القيم رحمه الله:

▪️وقد ذكر الله سبحانه وتعالى عن يوسف الصديق من العفاف أعظم ما يكون، فإن الداعي الذي اجتمع في حقه لم يجتمع في حق غيره، فإنه كان شابا والشباب مركب الشهوة، وكان عزبا ليس عنده ما يعوضه، وكان غريبا عن أهله ووطنه، والمقيم بين أهله وأصحابه يستحيي منهم أن يعلموا به فيسقط من عيونهم، فإذا تغرّب زال هذا المانع، وكان في صورة المملوك والعبد لا يأنف مما يأنف منه الحر، وكانت المرأة ذات منصب وجمال، والداعي مع ذلك أقوى من داعي من ليس كذلك، وكانت هي المطالبة فيزول بذلك كلفة تعرض الرجل وطلبه وخوفه من عدم الإجابة، وزادت مع الطلب الرغبة التامة والمراودة التي يزول معها ظن الامتحان والاختبار لتعلم عفافه من فجوره، وكانت في محل سلطانها وبيتها بحيث تعرف وقت الإمكان ومكانه الذي لا تناله العيون، وزادت مع ذلك تغليق الأبواب لتأمن هجوم الداخل على بغتة، وأتته بالرغبة والرهبة، ومع هذا كله فعفّ لله ولم يطعها، وقدم حق الله وحق سيدها على ذلك كله، وهذا أمر لو ابتلي به سواه لم يعلم كيف كانت تكون حاله.

📚 روضة المحبين (ص ٢٠٠).


↪️ https://t.me/Abn_Alqaim

✍ قال العلامة بن القيم رحمه الله :


▪️‏إن غالب الخلق إنما يريدون قضاء حوائجهم منك، وإن أضر ذلك بدينك ودنياك، فهم إنما غرضهم قضاء حوائجهم ولو بمضرتك.

📌 والرب إنما يريدك لك ويريد الإحسان إليك لك لا لمنفعته ويريد دفع الضرر عنك.


💥 فكيف تعلق أملك ورجاءك
وخوفك بغيره ؟؟؟


📚إغاثة اللهفان (1/42).

↪️ https://t.me/Abn_Alqaim

🔴 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

‌‏• - ‌‏فإن العبد لا يزال يذكر ربه عز وجل حتى يحبه فيواليه، ولا يزال يغفل عنه حتى يبغضه فيعاديه.

‌‏• - قال الاوزاعي :
‌‏• - قال حسان ابن عطية : ما عادى عبد ربه بشئ أشد عليه من أن يكره ذكره أو من يذكره.

‌‏• - فهذه المعاداة سببها الغفلة ولا تزال بالعبد حتى يكره ذكر الله.

📚 الوابل الصيب (١ /١٤٧).

https://t.me/Abn_Alqaim

🔘قال ابن القيم  رحمه الله:

ومن تأثير المعاصي في الأرض:ما يحل بها من الخسف والزلازل،ويمحق بركتها،وكثير من هذه الآفات أحدثها الله سبحانه وتعالى بما أحدث العباد من الذنوب.

📚 الداء والدواء (160).

https://t.me/Abn_Alqaim

اي حد عنده أقارب يقوللهم ع الأرقام على حسب مدينتهم لانه هم الي ح يساعدوهم

أرقام خاصة لمساعدة المتضررين من الفيضانات في شرق البلاد.

الطواريء البيضاء
0927282034
0910370587
0942344215
0913969212
0923012358
0928840205
0925447888
0919794684
0945082914

الطواريء شحات
0926908483
0910506020

طواريء مستشفى قورينا
0927345695
0922484292
0945771394
0927452692

الطوارئ البيضاء
0923012358

الهلال الأحمر بنغازي
0926993396

مقر کشاف طبرق
0915346198

مقر كشاف بنغازي
0912093213

ارقام الطوارئ البيضاء
0927282034
0910370587

محيط المرج بالكامل
0917289248

#منقول

أي أخت تضررت في المنطقة الشرقية
ولا تملك اللباس الشرعي
تتواصل مع المتجر علىٰ الرقم
0913357927
وأيضًا التوصيل علىٰ حساب المتجر
ونسأل الله الاخلاص في القول والعمل

المتجر الإسلامي للباس الشرعي

#منقول

🔴 ليتنا نتأمل هذا الكلام ❗️


◾️ قال ابن القيم رحمه الله:

كُلَّمَا عَمِلَ الْعَبْدُ مَعْصِيَةً نَزَلَ إِلَى أَسْفَلَ، دَرَجَةً، وَلَا يَزَالُ فِي نُزُولٍ حَتَّى يَكُونَ مِنَ الْأَسْفَلِينَ، وَكُلَّمَا عَمِلَ طَاعَةً ارْتَفَعَ بِهَا دَرَجَةً، وَلَا يَزَالُ فِي ارْتِفَاعٍ حَتَّى يَكُونَ مِنَ الْأَعْلَيْنَ.

• وَقَدْ يَجْتَمِعُ لِلْعَبْدِ فِي أَيَّامِ حَيَاتِهِ الصُّعُودُ مِنْ وَجْهٍ، وَالنُّزُولُ مِنْ وَجْهٍ، وَأَيُّهُمَا كَانَ أَغْلَبَ عَلَيْهِ كَانَ مِنْ أَهْلِهِ، فَلَيْسَ مَنْ صَعِدَ مِائَةَ دَرَجَةٍ وَنَزَلَ دَرَجَةً وَاحِدَةً، كَمَنْ كَانَ بِالْعَكْسِ.

⚠️ وَلَكِنْ يَعْرِضُ هَاهُنَا لِلنُّفُوسِ غَلَطٌ عَظِيمٌ، وَهُوَ أَنَّ الْعَبْدَ قَدْ يَنْزِلُ نُزُولًا بَعِيدًا أَبْعَدَ مِمَّا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، وَمِمَّا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَلَا يَفِي صُعُودُهُ أَلْفَ دَرَجَةٍ بِهَذَا النُّزُولِ الْوَاحِدِ، كَمَا فِي الصَّحِيحِ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنَّهُ قَالَ: (إِنَّ الْعَبْدَ لِيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ الْوَاحِدَةِ، لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مِمَّا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ). فَأَيُّ صُعُودٍ يُوَازِنُ هَذِهِ النَّزْلَةَ؟!

• وَالنُّزُولُ أَمْرٌ لَازِمٌ لِلْإِنْسَانِ، وَلَكِنْ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَكُونُ نُزُولُهُ إِلَى غَفْلَةٍ، فَهَذَا مَتَى اسْتَيْقَظَ مِنْ غَفْلَتِهِ عَادَ إِلَى دَرَجَتِهِ، أَوْ إِلَى أَرْفَعَ مِنْهَا بِحَسْبَ يَقَظَتِهِ.

• وَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ نُزُولُهُ إِلَى مُبَاحٍ لَا يَنْوِي بِهِ الِاسْتِعَانَةَ عَلَى الطَّاعَةِ، فَهَذَا مَتَى رَجَعَ إِلَى الطَّاعَةِ فَقَدْ يَعُودُ إِلَى دَرَجَتِهِ، وَقَدْ لَا يَصِلُ إِلَيْهَا، وَقَدْ يَرْتَفِعُ عَنْهَا، فَإِنَّهُ قَدْ يَعُودُ أَعْلَى هِمَّةً مِمَّا كَانَ، وَقَدْ يَكُونُ أَضْعَفَ هِمَّةً، وَقَدْ تَعُودُ هِمَّتُهُ كَمَا كَانَتْ.

⚠️وَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ نُزُولُهُ إِلَى مَعْصِيَةٍ، إِمَّا صَغِيرَةٍ أَوْ كَبِيرَةٍ، فَهَذَا يَحْتَاجُ فِي عَوْدِهِ إِلَى دَرَجَتِهِ إِلَى تَوْبَةٍ نَصُوحٍ، وَإِنَابَةٍ صَادِقَةٍ.


📚 [الجواب الكافي].

https://t.me/Abn_Alqaim

🔴 لو تيقنت أن الله يراك.

◾️ قال ابن القيم رحمه الله:

«العبد متى علم أن الربّ تعالى ناظرٌ إليه أورثه هذا العلم حياءً منه، يجذبه إلى احتمال أعباء الطاعة، مثل العبد إذا عمل الشغل بين يدي سيده فإنه يكون نشيطا فيه متحمّلا لأعبائه، بخلاف ما إذا كان غائبا عن سيده.

• والربّ تعالى لا يغيب نظره عن عبده، ولكن يغيب نظر القلب والتفاته إلى نظره سبحانه إلى العبد».

📚 مدارج السالكين (٢/ ٦٢١).

https://t.me/Abn_Alqaim

⚠️ انتبه.

◾️‏قال الإمامُ ابن القيم رحمه الله :

"محبطاتُ الأعمال ومفسداتُها أكثر من أن تُحصر، وليس الشأن في العمل، إنما الشأن في حفظ العمل مما يفسده ويحبطه..

⇠ فمعرفةُ مايفسدُ الأعمال في حالِ وقوعها، ويبطلُها ويحبطُها بعد وقوعها مِن أهم ما ينبغي أن يُفتّش عليه العبد ويحرص على علمه ويحذره".

📚(الوابل الصيب)(٢٠-٢٣).

https://t.me/Abn_Alqaim

🔴 اعرف نفسك❗️

◾️ قال ابن القيم رحمه الله:

▫️والعبد لجهله بمصالح نفسه وظلمه لها يسعى فيما يضرها ويؤلمها، وينقص حظها من كرامته وثوابه، ويبعدها من قربه، وهو يظن أنه ينفعها ويكرمها، وهذا غاية الجهل والظلم !

• والإنسان ظلوم جهول، فكم من مكرم لنفسه بزعمه، وهو لها مهين، ومرفه لها، وهو لها متعب، ومعطيها بعض غرضها ولذتها، وقد حال بينها وبين جميع لذاتها، فلا علم له بمصالحها التى هى مصالحها، ولا رحمة عنده لها، فما يبلغ عدوه منه ما يبلغ هو من نفسه.

⇠ فقد بخسها حظها، وأضاع حقها، وعطل مصالحها، وباع نعيمها الباقى، ولذتها الدائمة الكاملة، بلذة فانية مشوبة بالتنغيص، إنما هى كأضغاث أحلام أو كطيف زار فى المنام.

• وليس هذا بعجيب من شأنه، وقد فقد نصيبه من الهدى والرحمة. فلو هُدي ورُحم لكان شأنه غير هذا الشأن، ولكن الرب تعالى أعلم بالمحل الذى يصلح للهدى والرحمة. فهو الذى يؤتيها العبد.

كما قال عن عبده الخضر: {فَوَجَدَا عَبْداً مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلمْنَاهُ مِنْ لَدُنّا عِلمْاً} [الكهف: ٦٥] ، {رَبنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهِّيئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً}.

📚إغاثة اللهفان (2/174).

https://t.me/Abn_Alqaim

🔴 متى تستحق اسم التائب؟

◾️قال الإمام ابن القيم  رحمه الله تبارك و تعالى :

• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ولا يستحق العبد اسم التائب حتى يتخلص منها.

• - وهي اثنا عشر جنسا مذكورة في كتاب الله عز وجل، هي أجناس المحرمات :
الكفر،
والشرك،
والنفاق،
والفسوق،
والعصيان،
والإثم،
والعدوان،
والفحشاء،
والمنكر،
والبغي،
والقول على الله بلا علم،
واتباع غير سبيل المؤمنين.

📚 مدارج السالكين ( ١/ ٣٤٤ ).

https://t.me/Abn_Alqaim

🍂🍂

«إذا طلب العبدُ العلمَ فقد سعى في أعظم ما يُنصح به عباد الله؛ فلذلك تُحبّه الملائكة وتُعظّمه، حتى تضع أجنحتها له رضاً ومحبةً وتعظيماً».

📚 مفتاح دار السعادة  (١/ ١٧٢).

https://t.me/Abn_Alqaim

🔴 قال ابن القيم رحمه الله:

• واعلم أنّ سوء الخاتمة - أعاذنا الله منها -

لا تكون لمن استقام ظاهره ، وصلح باطنه ،
ما سمع بهذا ولا علم به ، ولله الحمد .

وإنّما تكون لمن له :
* فساد في العقيدة ،
* أو إصرار على الكبائر ،
* وإقدام على العظائم ،

فربّما غلب ذلك عليه ، حتى ينزل به الموت قبل التوبة ، فيأخذه قبل إصلاح الطوِيّة ،

ويُصطلَم قبل الإنابة ،
فيظفر به الشيطان عند تلك الصدمة ،
ويختطفه عند تلك الدهشة ،
والعياذ بالله .

📚 [الداء والدواء].

https://t.me/Abn_Alqaim

🔴 من الآفات الخفية.

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :

" ومن الآفات الخفية أن يكون العبد في نعمة أنعم الله بها عليه، واختارها له
فيملها العبد، ويطلب الانتقال إلى ما يزعم لجهله أنه خير له منها

وربه برحمته لا يخرجه من تلك النعمة ويعذره بجهله وسوء اختياره لنفسه
حتى إذا ضاق ذرعا بتلك النعمة، وسخطها وتبرم بها واستحكم ملله لها
سلبها الله إياها 
فإذا اتتقل إلى ماطلبه، ورأى التفاوت بين ما كان فيه وصار إليه، اشتد قلقه وندمه وطلب العودة إلى ماكان فيه

📚 [ كتاب الفوائد ص ١٨١].

https://t.me/Abn_Alqaim

🔴 كيف تمنع نفسك من فعل المعصية؟

▫️قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى - :

"الصبر عن المعصية يَنشأُ من أسباب عديدة :

◼️أحدها: علم العبد بقبحها ورذالتها ودناءَتها،
وأن الله إنما حرَّمها ونهى عنها صيانة وحماية عن الدنايا والرذائل،
كما يحمى الوالد الشفيق ولده عما يضره.
وهذا السبب يحمل العاقل على تركها ولو لم يُعلَّق عليها وعيد بالعذاب.

◼️السبب الثانى:
الحياءُ من الله سبحانه،
فإن العبد متى علم بنظره إليه ومقامه عليه وأنه بمرأَى منه ومسمع
-وكان حييّاً- استحى من ربه أن يتعرض لمساخطه.

◼️السبب الثالث:
مراعاة نعمه عليك وإحسانه إليك،
فإن الذنوب تزيل النعم ولا بد،

فما أذنب عبد ذنباً إلا زالت عنه نعمة من الله بحسب ذلك الذنب،
فإن تاب وراجع رجعت إليه أو مثلها،
وإن أصر لم ترجع إليه،
ولا تزال الذنوب تزيل عنه نعمه حتى تسلب النعم كلها،

قال الله تعالى: {إِنَّ اللهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ} [الرعد: ١١] ،
وأعظم النعم الإيمان -أي تُنقص الإيمان-.

◼️السبب الرابع:
خوف الله وخشية عقابه.
وهذا إنما يثبت بتصديقه فى وعده ووعيده والإيمان به وبكتابه وبرسوله.
وهذا السبب يقوى بالعلم واليقين ويضعف بضعفهما.

قال الله تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}
[فاطر:٢٨] ،

وقال بعض السلف: كفى بخشية الله علماً وبالاغترار بالله جهلاً.

◼️السبب الخامس:
محبة الله سبحانه وهى أقوى الأسباب فى الصبر عن مخالفته ومعاصيه.

فإن المحب لمن يحب مطيع،
وكلما قوى سلطان المحبة فى القلب كان اقتضاؤه للطاعة وترك المخالفة أقوى، وإنما تصدر المعصية والمخالفة من ضعف المحبة وسلطانها.

◼️السبب السادس:
شرف النفس وزكاؤها وفضلها وأنفتها وحميتها أن تختار الأسباب التى تحطها وتضع قدرها،
وتخفض منزلتها وتحقرها،
وتسوي بينها وبين السفلة.

◼️السبب السابع:
قوة العلم بسوءِ عاقبة المعصية،
وقبح أثرها والضرر الناشيء منها:

من سواد الوجه،
وظلمة القلب،
وضيقه وغمه،
وحزنه وأَلمه، وانحصاره،
وشدة قلقه واضطرابه،
وتمزق شمله.
وضعفه عن مقاومة عدوه،

فإِن الذنوب تميت القلوب،
ومنها ذله بعد عزة،
ومنها أن يصير أسيراً فى يد أعدائه بعد أن كان ملكاً متصرفاً يخافه أعداؤه، ،
فأخوف الناس أشدهم إساءة،

ومنها زوال الأُنس والاستبدال به وحشة،
وكلما ازداد إساءة ازداد وحشة،

ومنها زوال الرضى واستبداله بالسخط،

ومنها زوال الطمأْنينة بالله والسكون إليه والإيواء عنده
واستبدال الطرد والبعد منه،

ومنها وقوعه فى بئر الحسرات.

◼️السبب الثامن:
قصر الأمل، وعلمه بسرعة انتقاله،
وأنه كمسافر دخل قرية وهو مزمع على الخروج منها،
أو كراكب قال فى ظل شجرة ثم سار وتركها.

فهو لعلمه بقلة مقامه وسرعة انتقاله حريص على ترك ما يثقله حمله ويضره ولا ينفعه،

حريص على الانتقال بخير ما بحضرته،
فليس للعبد أنفع من قصر الأمل ولا أضر من التسويف وطول الأمل.

◼️السبب التاسع:
مجانبة الفضول فى مطعمه ومشربه وملبسه ومنامه واجتماعه بالناس،

فإن قوة الداعى إلى المعاصى إنما تنشأُ من هذه الفضلات،

فإنها تطلب لها مصرفاً فيضيق عليها المباح فتتعداه إلى الحرام.

ومن أعظم الأشياء ضرراً على العبد بطالته وفراغه،
فإن النفس لا تقعد فارغة،
بل إن لم يشغلها بما ينفعها شغلته بما يضره ولا بد.

◼️السبب العاشر:
وهو الجامع لهذه الأسباب كلها:

ثبات شجرة الإيمان فى القلب،
فصبر العبد عن المعاصى إنما هو بحسب قوة إيمانه،
فكلما كان إيمانه أقوى كان صبره أتمّ
وإذا ضعف الإيمان ضعف الصبر،
فإن من باشر قلبه الإيمان بقيام الله عليه ورؤيته له،
وتحريمه لما حرم عليه، وبغضه له، ومقته لفاعله وباشر قلبه الإيمان بالثواب والعقاب والجنة والنار، وامتنع من أن لا يعمل المعصية بموجب هذا العلم".

📚 من كتاب "طريق الهجرتين وباب السعادتين" : ( جـ ١ - صـ : ٢٧٠-٢٧٥ ).

https://t.me/Abn_Alqaim

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تبارك و تعالى :

• -« وأنَّ إلَى ربِّكَ المُنتَهىٰ »

" فليس وراءَه - سبحانه - غايةٌ تُطلب ..
وليسَ دونه غايةٌ إليها المُنتهى ..
وتحتَ هذا سرٌّ عظيمٌ من أسرارِ التّوحيد ..
وهو أنّ القلبَ لا يستقرُّ ، ولا يطمئنُّ ويسكنُ إلّا بالوصولِ إليه ..
وكلُّ ما سواه ممّا يُحبّ ويراد ، فمرادٌ لغيره ..!
وليس المُراد المحبوبُ لذاته إلّا واحدٌ إليه المُنتهى ..

• - ومن كان انتّهاء محبته ، ورغبته ، ورهبته ، وطلبه هو سبحانه ، ظَفر بنعيمه ، ولذّته ، وبهجته ، وسعادته أبد الآباد .. " .


📚 الفوائد (٢٧٨).

https://t.me/Abn_Alqaim

🔴 كيف نرجع الى الله؟

◾️قال الإمام ابن القيم  رحمه الله تبارك و تعالى  :

• - ‌‌‌‌‌‌‌‏فهاهنا ذنبان : ذنب قد مضى، فالاستغفار منه : طلب وقاية شره.

• - ‌‌‌‌‌‌‌‏وذنب يخاف وقوعه، فالتوبة : العزم على أن لا يفعله.

• - ‌‌‌‌‌‌‌‏والرجوع إلى الله يتناول النوعين رجوع إليه ليقيه شر ما مضى، ورجوع إليه ليقيه شر ما يستقبل من شر نفسه وسيئات أعماله.

📚 مدارج السالكين  ( ١/ ٣١٥ ) .


https://t.me/Abn_Alqaim

🔴 قال ابن القيم رحمه الله:

" وإن العبد ليأتي يوم القيامة بحسنات أمثال الجبال، فيجد لسانه قد هدمها عليه كلّها، ويأتي بسيئات أمثال الجبال، فيجد لسانه قد هدمها من كثرة ذكر الله وما اتصل به" .

📚 الداء والدواء ص (٣٧٥).

https://t.me/Abn_Alqaim