MUDAHANAH.
لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ
"Kalaulah engkau belanjakan segala (harta benda) yang ada di bumi, nescaya engkau tidak dapat juga menyatu-padukan di antara hati mereka, akan tetapi Allah telah menyatu-padukan di antara (hati) mereka" - al-Anfal 63.
Al-Quran telah mengingatkan, bahawa wang ringgit tidak akan menyatukan hati manusia. Sebaliknya jika disoroti dari sejarah, kerana dunialah manusia berkonflik sampai bila-bila. Bahkan perebutan sedemikian semakin meruncing ketika zaman fitnah melanda.
Justeru jika ingin membicarakan soal penyatuan ummah, selamatkanlah jiwa umat dari anutan faham kebendaan. Ia barah yang menghinakan umat. Jujurlah dengan agenda melestarikan Islam, bukan demi perut masing-masing.
Jika persepakatan itu bermula dari pertimbangan untung rugi kebendaan, penipuan & penganiayaan sesama sendiri, maka ia tidak akan dapat meraih redha & berkat dari Allah. Malah itu bukanlah tabiat kemenangan Islam, walau apa pun slogan-slogan murni yang diangkat.
Kita selalu mengingatkan bahana strategi musuh, iaitu pecah & perintah. Tetapi jika benar-benar jujur menyelak sejarah, strategi lapuk seperti itu tidak akan berjaya melainkan dengan adanya sikap lapuk manusia yang berpanjangan gilakan dunia.
Abdul Mu'izz Muhammad
15 Oktober 2020.
لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ
"Kalaulah engkau belanjakan segala (harta benda) yang ada di bumi, nescaya engkau tidak dapat juga menyatu-padukan di antara hati mereka, akan tetapi Allah telah menyatu-padukan di antara (hati) mereka" - al-Anfal 63.
Al-Quran telah mengingatkan, bahawa wang ringgit tidak akan menyatukan hati manusia. Sebaliknya jika disoroti dari sejarah, kerana dunialah manusia berkonflik sampai bila-bila. Bahkan perebutan sedemikian semakin meruncing ketika zaman fitnah melanda.
Justeru jika ingin membicarakan soal penyatuan ummah, selamatkanlah jiwa umat dari anutan faham kebendaan. Ia barah yang menghinakan umat. Jujurlah dengan agenda melestarikan Islam, bukan demi perut masing-masing.
Jika persepakatan itu bermula dari pertimbangan untung rugi kebendaan, penipuan & penganiayaan sesama sendiri, maka ia tidak akan dapat meraih redha & berkat dari Allah. Malah itu bukanlah tabiat kemenangan Islam, walau apa pun slogan-slogan murni yang diangkat.
Kita selalu mengingatkan bahana strategi musuh, iaitu pecah & perintah. Tetapi jika benar-benar jujur menyelak sejarah, strategi lapuk seperti itu tidak akan berjaya melainkan dengan adanya sikap lapuk manusia yang berpanjangan gilakan dunia.
Abdul Mu'izz Muhammad
15 Oktober 2020.
KEMPEN ISRAEL MENENTANG SYRIA.
Pada Mac 2019, AS mengisytiharkan tanah tinggi Golan sebagai milik Israel. Golan merupakan lokasi strategik serta menjadi perebutan panjang antara Israel & Syria sejak 1949. Pengisytiharan tersebut rentetan dari lemahnya keadaan Syria, akibat perang proksi yang menghancurkan semua pihak.
Hari ini Golan menjadi akses utama bagi Israel menyerang Syria. Dalam propaganda-propaganda Zionis, mereka menggambarkan kebimbangan mereka terhadap pakatan Syria-Iran & Hamas-Hezbollah yang kini sedang berpengkalan di Syria.
Lalu Israel membingkaikan plot supaya Syria dijadikan sebagai medan perang mereka secara langsung, atas alasan menyekat pengaruh Iran di rantau tersebut. Agenda memangsakan Syria dirangka, setelah Zionis berjaya mengukuhkan pakatan "Sunni-Israel" yang telah dimulakan momentumnya sejak 2016. Ia adalah lanjutan dari momokan "Shia Crescent" sejak 2004. Projek normalisasi Israel adalah hasilnya.
Ini antara senario yang perlu difahami. Ia sebagai 'clue' di sebalik tragedi pembunuhan mufti Damsyik, Syeikh Adnan al-Afyuni yang memiliki hubungan dengan Basyar al-Asad. Dengan mencerap senario yang telah dijelaskan, kita akan dapat memahami siapakah sebenarnya yang berkepentingan dalam tragedi tersebut. Bukan kumpulan-kumpulan Islam, sebaliknya Israel.
Malangnya seperti biasa, sesama umat Islam bertikam lidah dengan terus melangsungkan sentimen antara mazhab. Sentimen tersebut masih laris dilanggan. Dalam situasi serumit ini, adalah tidak patut kita bermain serkap jarang. Sebahagian besarnya berpunca dari tidak terdedah dengan situasi sebenar terhadap apa yang telah & sedang diplotkan oleh Israel.
Abdul Mu'izz Muhammad
23 Oktober 2020.
Pada Mac 2019, AS mengisytiharkan tanah tinggi Golan sebagai milik Israel. Golan merupakan lokasi strategik serta menjadi perebutan panjang antara Israel & Syria sejak 1949. Pengisytiharan tersebut rentetan dari lemahnya keadaan Syria, akibat perang proksi yang menghancurkan semua pihak.
Hari ini Golan menjadi akses utama bagi Israel menyerang Syria. Dalam propaganda-propaganda Zionis, mereka menggambarkan kebimbangan mereka terhadap pakatan Syria-Iran & Hamas-Hezbollah yang kini sedang berpengkalan di Syria.
Lalu Israel membingkaikan plot supaya Syria dijadikan sebagai medan perang mereka secara langsung, atas alasan menyekat pengaruh Iran di rantau tersebut. Agenda memangsakan Syria dirangka, setelah Zionis berjaya mengukuhkan pakatan "Sunni-Israel" yang telah dimulakan momentumnya sejak 2016. Ia adalah lanjutan dari momokan "Shia Crescent" sejak 2004. Projek normalisasi Israel adalah hasilnya.
Ini antara senario yang perlu difahami. Ia sebagai 'clue' di sebalik tragedi pembunuhan mufti Damsyik, Syeikh Adnan al-Afyuni yang memiliki hubungan dengan Basyar al-Asad. Dengan mencerap senario yang telah dijelaskan, kita akan dapat memahami siapakah sebenarnya yang berkepentingan dalam tragedi tersebut. Bukan kumpulan-kumpulan Islam, sebaliknya Israel.
Malangnya seperti biasa, sesama umat Islam bertikam lidah dengan terus melangsungkan sentimen antara mazhab. Sentimen tersebut masih laris dilanggan. Dalam situasi serumit ini, adalah tidak patut kita bermain serkap jarang. Sebahagian besarnya berpunca dari tidak terdedah dengan situasi sebenar terhadap apa yang telah & sedang diplotkan oleh Israel.
Abdul Mu'izz Muhammad
23 Oktober 2020.
"ANDAINYA KAMI SEMPAT BERSAMA NABI"
Ungkapan-ungkapan penuh kerinduan yang menyatakan harapan agar dapat bertemu Nabi, bukanlah suatu fenomena yang baharu. Bahkan ia telah menjadi cakap-cakap dalam kalangan generasi terkemudian selepas para sahabat.
⚫ Ikrar Ingin Menunjung Nabi.
Imam Ibnu Hisyam yang terkenal dengan kitab sirahnya, ada menceritakan dialog Huzaifah bin al-Yaman dengan penduduk Kufah. Ia juga turut diriwayatkan oleh Imam Ahmad & Imam Muslim.
Ceritanya, terdapat seorang lelaki meluahkan angan-angan, alangkah bahagianya jika mereka sempat sezaman dengan Nabi.
يا أبا عبدِ اللهِ رَأيتُم رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وصَحِبتُموهُ؟ قال: نَعَمْ يا ابنَ أخي قال: فكيف كُنتُم تَصنَعونَ؟ قال: واللهِ لقد كُنَّا نَجهَدُ قال: واللهِ لو أدْرَكْناهُ ما تَرَكْناهُ يَمْشي على الأرضِ، ولَجَعَلْناهُ على أعْناقِنا
"Wahai Abu Abdullah (gelaran bagi Huzaifah), adakah kalian pernah melihat Rasullah & sempat mendampinginya?". Huzaifah menjawab: "Ya wahai anak saudaraku". Lelaki itu bertanya lagi: "Maka bagaimana pengalaman kalian?". Huzaifah menjawab: "Demi Allah, kami berjuang bersama baginda". Lelaki itu berkata: "Demi Allah, andainya kami sempat bersama baginda, kami tidak akan biarkan baginda berjalan kaki di atas tanah. Sebaliknya kami pasti akan menjunjung baginda di atas leher-leher kami"
Ungkapan lelaki itu persis seperti yang dibayangkan-bayangkan oleh umat Islam hari ini. Rasa teringin menyambut Nabi & melunasi keperluan-keperluan hidup baginda.
⚫ Tidak Semudah Itu.
Setelah mendengar hajat penuh kerinduan lelaki tersebut, Huzaifah mula menceritakan berkenaan situasi getirnya bersama Nabi. Kita boleh membayangkan Huzaifah sebagai 'orang lama' yang menggambarkan pengalaman sebenarnya.
Huzaifah menceritakan pada suatu malam ketika peperangan Ahzab sedang berlangsung, Nabi meminta kesanggupan kepada para sahabat untuk menjalankan misi bahaya. Nabi bertanya:
مَن رَجُلٌ يَقومُ فيَنظُرَ لنا ما فَعَلَ القَومُ يَشرُطُ له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه يَرجِعُ أدخَلَه اللهُ الجَنَّةَ. فما قام رَجُلٌ
"Siapa sanggup menjalankan tugas mengintip untuk mengetahui apa yang sedang dibuat oleh kaum (tentera Ahzab)?" Nabi mensyaratkan pelaksana tugas tersebut agar menyelinap & pulang dengan selamat. "Sesungguhnya Allah akan memasukkan orang itu ke dalam syurga (dalam riwayat yang lain, orang itu akan menemaniku di dalam syurga)"
Setelah mendengar permintaan Nabi itu, tiada siapa yang bangun menyatakan kesanggupan. Huzaifah menceritakan, sememangnya ketika itu mereka dalam keadaan yang sangat takut. Ditambah lagi dengan suasana yang terlalu sejuk & kondisi mereka yang tersangat lapar.
Setelah Nabi mengulangi permintaan itu, tetap tidak ada seorang pun yang berani menyahut. Lantas Nabi mengarahkan Huzaifah agar menjalankan tugas tersebut. Huzaifah berkata:
فلمَّا لم يَقُمْ أحَدٌ دَعاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فلم يكُنْ لي بُدٌّ مِن القيامِ حين دَعاني
"Tatkala tiada siapa yang bangun menyatakan kesanggupan, Rasulullah pun menyuruh aku menjalankannya. Maka ketika itu tiada sebarang alasan, melainkan aku perlu bangun menyahut seperti yang diminta oleh Nabi"
Dengan penuh berkat, Huzaifah menjalankan tugas tersebut dengan jayanya. Jika kita membaca hadith ini selanjutnya, kita akan dapat melihat kelicikan Huzaifah mengintip & sememangnya itulah antara bakat Huzaifah yang cukup dihargai oleh Nabi.
⚫ Kesimpulan.
Hadith yang telah diceritakan oleh Huzaifah di atas, menggambarkan kepada kita beberapa realiti:
• Bersama dengan Nabi bukan bermaksud hidup kita sentiasa kondusif. Sebaliknya seringkali teruji & ujian-ujian tersebut hanya boleh dilepasi dengan iman. Betapa dahsyatnya ujian ketika mendampingi Nabi, hingga ke satu tahap para sahabat memilih untuk diam dari menyahut permintaan Nabi.
• Huzaifah menggambarkan pengalaman generasinya mendampingi Nabi dengan penuh komitmen. Bukan dengan gimik & slogan yang indah semata-mata. Sekaligus Huzaifah mengajar kita bahawa rujukan yang paling tepat untuk menyayangi Nabi, adalah dengan menjadikan para sahabat sebagai contoh utama.
Abdul Mu'izz Muhamma
Ungkapan-ungkapan penuh kerinduan yang menyatakan harapan agar dapat bertemu Nabi, bukanlah suatu fenomena yang baharu. Bahkan ia telah menjadi cakap-cakap dalam kalangan generasi terkemudian selepas para sahabat.
⚫ Ikrar Ingin Menunjung Nabi.
Imam Ibnu Hisyam yang terkenal dengan kitab sirahnya, ada menceritakan dialog Huzaifah bin al-Yaman dengan penduduk Kufah. Ia juga turut diriwayatkan oleh Imam Ahmad & Imam Muslim.
Ceritanya, terdapat seorang lelaki meluahkan angan-angan, alangkah bahagianya jika mereka sempat sezaman dengan Nabi.
يا أبا عبدِ اللهِ رَأيتُم رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وصَحِبتُموهُ؟ قال: نَعَمْ يا ابنَ أخي قال: فكيف كُنتُم تَصنَعونَ؟ قال: واللهِ لقد كُنَّا نَجهَدُ قال: واللهِ لو أدْرَكْناهُ ما تَرَكْناهُ يَمْشي على الأرضِ، ولَجَعَلْناهُ على أعْناقِنا
"Wahai Abu Abdullah (gelaran bagi Huzaifah), adakah kalian pernah melihat Rasullah & sempat mendampinginya?". Huzaifah menjawab: "Ya wahai anak saudaraku". Lelaki itu bertanya lagi: "Maka bagaimana pengalaman kalian?". Huzaifah menjawab: "Demi Allah, kami berjuang bersama baginda". Lelaki itu berkata: "Demi Allah, andainya kami sempat bersama baginda, kami tidak akan biarkan baginda berjalan kaki di atas tanah. Sebaliknya kami pasti akan menjunjung baginda di atas leher-leher kami"
Ungkapan lelaki itu persis seperti yang dibayangkan-bayangkan oleh umat Islam hari ini. Rasa teringin menyambut Nabi & melunasi keperluan-keperluan hidup baginda.
⚫ Tidak Semudah Itu.
Setelah mendengar hajat penuh kerinduan lelaki tersebut, Huzaifah mula menceritakan berkenaan situasi getirnya bersama Nabi. Kita boleh membayangkan Huzaifah sebagai 'orang lama' yang menggambarkan pengalaman sebenarnya.
Huzaifah menceritakan pada suatu malam ketika peperangan Ahzab sedang berlangsung, Nabi meminta kesanggupan kepada para sahabat untuk menjalankan misi bahaya. Nabi bertanya:
مَن رَجُلٌ يَقومُ فيَنظُرَ لنا ما فَعَلَ القَومُ يَشرُطُ له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه يَرجِعُ أدخَلَه اللهُ الجَنَّةَ. فما قام رَجُلٌ
"Siapa sanggup menjalankan tugas mengintip untuk mengetahui apa yang sedang dibuat oleh kaum (tentera Ahzab)?" Nabi mensyaratkan pelaksana tugas tersebut agar menyelinap & pulang dengan selamat. "Sesungguhnya Allah akan memasukkan orang itu ke dalam syurga (dalam riwayat yang lain, orang itu akan menemaniku di dalam syurga)"
Setelah mendengar permintaan Nabi itu, tiada siapa yang bangun menyatakan kesanggupan. Huzaifah menceritakan, sememangnya ketika itu mereka dalam keadaan yang sangat takut. Ditambah lagi dengan suasana yang terlalu sejuk & kondisi mereka yang tersangat lapar.
Setelah Nabi mengulangi permintaan itu, tetap tidak ada seorang pun yang berani menyahut. Lantas Nabi mengarahkan Huzaifah agar menjalankan tugas tersebut. Huzaifah berkata:
فلمَّا لم يَقُمْ أحَدٌ دَعاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فلم يكُنْ لي بُدٌّ مِن القيامِ حين دَعاني
"Tatkala tiada siapa yang bangun menyatakan kesanggupan, Rasulullah pun menyuruh aku menjalankannya. Maka ketika itu tiada sebarang alasan, melainkan aku perlu bangun menyahut seperti yang diminta oleh Nabi"
Dengan penuh berkat, Huzaifah menjalankan tugas tersebut dengan jayanya. Jika kita membaca hadith ini selanjutnya, kita akan dapat melihat kelicikan Huzaifah mengintip & sememangnya itulah antara bakat Huzaifah yang cukup dihargai oleh Nabi.
⚫ Kesimpulan.
Hadith yang telah diceritakan oleh Huzaifah di atas, menggambarkan kepada kita beberapa realiti:
• Bersama dengan Nabi bukan bermaksud hidup kita sentiasa kondusif. Sebaliknya seringkali teruji & ujian-ujian tersebut hanya boleh dilepasi dengan iman. Betapa dahsyatnya ujian ketika mendampingi Nabi, hingga ke satu tahap para sahabat memilih untuk diam dari menyahut permintaan Nabi.
• Huzaifah menggambarkan pengalaman generasinya mendampingi Nabi dengan penuh komitmen. Bukan dengan gimik & slogan yang indah semata-mata. Sekaligus Huzaifah mengajar kita bahawa rujukan yang paling tepat untuk menyayangi Nabi, adalah dengan menjadikan para sahabat sebagai contoh utama.
Abdul Mu'izz Muhamma
RELEVANKAH KONSEP KERAJAAN PERPADUAN UNTUK MEREDAKAN POLITIK NEGARA?
Dengan kecamuk politik yang kelihatan semakin melarat hari ini, mungkinkah idea Kerajaan Perpaduan boleh disemak semula? Ia merupakan konsep pemerintahan tanpa pembangkang yang boleh mengurangkan politicking sesama parti-parti politik.
Idea Kerajaan Perpaduan menjadi hangat setelah ia disuarakan oleh Presiden PAS, Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang pada tahun 2008. Ketika itu PAS masih berada dalam Pakatan Rakyat. Malangnya idea tersebut tidak disambut dengan wacana yang objektif.
Lantas ia disalah tafsir sebagai usaha PAS ingin menyertai UMNO. Sedangkan konsep Kerajaan Perpaduan dilihat efektif bagi meredakan krisis politik buat sementara waktu. Akhirnya TGHH menarik balik cadangannya setelah mendapat kecaman yang hebat dari rakan-rakan parti komponen PR.
Pada Februari 2020, Tun Mahathir turut cuba mengetengahkan idea Kerajaan Perpaduan dengan alasan untuk mengembalikan kestabilan negara. Namun ia dilihat meragukan parti-parti politik yang lain setelah melihat cadangan tersebut memberi kuasa penuh kepada PM membentuk kabinet tanpa nisbah kekuatan parti-parti politik.
Sekiranya diamati realiti politik hari ini, masing-masing tidak memiliki majoriti yang kukuh. Tiada siapa dapat menjamin permainan lompat-melompat akan berakhir. Persepakatan sesama parti politik pula tidak lagi berlandaskan pertimbangan ideologi. Sebaliknya lebih tertumpu kepada perebutan kuasa semata-mata.
Jika kita melihat sejarah idea Kerajaan Perpaduan diangkat, adalah ketika pemerintahan negara berada dalam keadaan rapuh. Pada masa yang sama, terpaksa berdepan dengan cabaran yang memerlukan kerjasama semua blok politik.
Kini Malaysia bukan sahaja berdepan dengan musibah kerenah politikus-politikus yang tidak pernah 'cuti', bahkan ancaman Covid-19 yang masih belum berakhir. Kedua-dua musibah tersebut amat memberi kesan kepada ekonomi negara secara langsung. Maka barangkali Kerajaan Perpaduan adalah antara formula yang boleh disemak kembali bagi memulihkan kestabilan negara.
Abdul Mu'izz Muhammad
26 Oktober 2020.
Dengan kecamuk politik yang kelihatan semakin melarat hari ini, mungkinkah idea Kerajaan Perpaduan boleh disemak semula? Ia merupakan konsep pemerintahan tanpa pembangkang yang boleh mengurangkan politicking sesama parti-parti politik.
Idea Kerajaan Perpaduan menjadi hangat setelah ia disuarakan oleh Presiden PAS, Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang pada tahun 2008. Ketika itu PAS masih berada dalam Pakatan Rakyat. Malangnya idea tersebut tidak disambut dengan wacana yang objektif.
Lantas ia disalah tafsir sebagai usaha PAS ingin menyertai UMNO. Sedangkan konsep Kerajaan Perpaduan dilihat efektif bagi meredakan krisis politik buat sementara waktu. Akhirnya TGHH menarik balik cadangannya setelah mendapat kecaman yang hebat dari rakan-rakan parti komponen PR.
Pada Februari 2020, Tun Mahathir turut cuba mengetengahkan idea Kerajaan Perpaduan dengan alasan untuk mengembalikan kestabilan negara. Namun ia dilihat meragukan parti-parti politik yang lain setelah melihat cadangan tersebut memberi kuasa penuh kepada PM membentuk kabinet tanpa nisbah kekuatan parti-parti politik.
Sekiranya diamati realiti politik hari ini, masing-masing tidak memiliki majoriti yang kukuh. Tiada siapa dapat menjamin permainan lompat-melompat akan berakhir. Persepakatan sesama parti politik pula tidak lagi berlandaskan pertimbangan ideologi. Sebaliknya lebih tertumpu kepada perebutan kuasa semata-mata.
Jika kita melihat sejarah idea Kerajaan Perpaduan diangkat, adalah ketika pemerintahan negara berada dalam keadaan rapuh. Pada masa yang sama, terpaksa berdepan dengan cabaran yang memerlukan kerjasama semua blok politik.
Kini Malaysia bukan sahaja berdepan dengan musibah kerenah politikus-politikus yang tidak pernah 'cuti', bahkan ancaman Covid-19 yang masih belum berakhir. Kedua-dua musibah tersebut amat memberi kesan kepada ekonomi negara secara langsung. Maka barangkali Kerajaan Perpaduan adalah antara formula yang boleh disemak kembali bagi memulihkan kestabilan negara.
Abdul Mu'izz Muhammad
26 Oktober 2020.
MENGAPA PERANCIS LANCANG TERHADAP ISLAM?
Perancis tidak sunyi dari siri-siri provokasi terhadap agama Islam. Terkini, seorang guru bernama Samuel Paty telah memaparkan kartun yang menghina Nabi, dalam sesi pembelajarannya berkenaan nilai kebebasan mengekspresi sikap terhadap agama.
Lantas Anzorov, seorang pemuda muslim berbangsa Chechnya bertindak membunuh guru tersebut. Sebagai bayaran membela maruah Nabi, pemuda itu maut ditembak oleh pihak polis Perancis sebanyak 9 das tembakan.
Peristiwa pembunuhan tersebut menambah ketegangan beragama di Perancis, yang telah sedia mendukung propaganda Islamofobia. Persoalannya, mengapa siri-siri provokasi seumpama ini berlaku di Perancis?
⚫ Asas Negara Perancis.
Revolusi Perancis 1799 adalah peristiwa penting dalam abad pencerahan Eropah. Ia membentuk identiti negara sekular era moden yang mendukung lunas-lunas liberal. Bahkan tidak keterlaluan, jika dikatakan Perancis sebagai kiblat bagi konsep negara sekular yang pekat.
Konsep tersebut bukan sekadar menginspirasikan negara-negara Barat. Bahkan Uthmaniyyah turut menjadikan Perancis sebagai ikutan melalui projek Tanzimat 1839 mereka. Langkah tersebut jugalah yang menjadi faktor jahanamnya Uthmaniyyah dari dalam.
Melalui proklamasi negara Perancis selepas berhasil meledakkan revolusi 1799, maka muncullah cogan kata yang menjadi dasar sebuah negara liberal-sekular:
• Liberte: Kebebasan
• Egalite: Kesamarataan
• Fraternite: Persaudaraan
Syeikh Abdul Rahman Hasan Habannakah di dalam kitabnya yang berjudul Kawasyif Zuyuf telah mendedahkan secara agak panjang, bagaimana revolusi tersebut didalangi oleh kelompok-kelompok elit Yahudi. Kesempatan tersebut turut digunakan untuk menghapuskan nilai-nilai & eksistensi agama dalam negara.
Imej agama Kristian yang buruk kerana banyak terkait dengan skandal kezaliman-kezaliman politik, membentuk negara Perancis baharu yang prejudis terhadap agama. Mereka melihat agama sebagai anasir yang selama ini telah memangsakan kehidupan mereka.
Dari pengalaman politik itu, melahirkan kecenderungan-kecenderungan atheis. Protes terhadap aturan-aturan & simbol agama yang dianggap penuh kepalsuan, menjadi sebahagian dari corak kehidupan di Perancis.
⚫ Sekular Garis Keras.
Ahmet T. Kuru dalam kajiannya berkenaan ideologi-ideologi negara yang bertajuk Secularism & State Policies Toward Religion, telah mengklasifikasikan bahawa Perancis sebagai negara sekular bergaris keras (assertive secularism). Ia adalah tahap sekular yang tersangat pekat, berbanding negara-negara Barat lain termasuk Amerika.
Ciri sekular garis keras yang turut disebut sebagai Laicite, antaranya adalah:
• Melarang simbol-simbol agama dibawa masuk ke dalam masyarakat awam. Perancis cukup terkenal dengan diskriminasi ke atas praktis Islam seumpama larangan memakai hijab.
• Berpegang dengan logik bahawa menunjukkan imej agama di ruang publik, adalah bermaksud ancaman terhadap penganut agama-agama lain.
• Negara wajar bersikap agresif melarang simbol-simbol agama, sebagai pencegahan dari ianya tersebar.
• Warga negaranya diberi ruang untuk mengkritik, malah menghina agama atas nama kebebasan.
Maka dengan ideologi negara seumpama ini, tidak hairanlah provokasi-provokasi terhadap agama diberi ruang yang cukup bebas. Komik satira Charlie Hebdo bukan semata-mata gemar menghina agama Islam, bahkan agama-agama lain turut menjadi mangsa mereka.
⚫ Kesan Kolonialisme.
Perancis terlibat dengan penjajahan dalam tempoh masa yang panjang membabitkan banyak negara-negara umat Islam Afrika Utara seperti Algeria, Tunisia & Morocco. Setelah berakhirnya Perang Dunia Pertama, ramai orang-orang Islam dari negara jajahan Perancis berpindah ke Perancis untuk memenuhi keperluan tenaga buruh di negara penjajah tersebut.
Selepas Perang Dunia Kedua pula, perpindahan orang-orang Islam dari Afrika Utara berlaku lagi secara besaran-besaran atas tujuan yang sama. Iaitu sebagai tenaga buruh bagi menampung keperluan industri Perancis. Jika diamati, asalnya ia adalah bentuk 'perhambaan' baharu tetapi akhirnya akan memakan diri Perancis sendiri.
Pada pertimb
Perancis tidak sunyi dari siri-siri provokasi terhadap agama Islam. Terkini, seorang guru bernama Samuel Paty telah memaparkan kartun yang menghina Nabi, dalam sesi pembelajarannya berkenaan nilai kebebasan mengekspresi sikap terhadap agama.
Lantas Anzorov, seorang pemuda muslim berbangsa Chechnya bertindak membunuh guru tersebut. Sebagai bayaran membela maruah Nabi, pemuda itu maut ditembak oleh pihak polis Perancis sebanyak 9 das tembakan.
Peristiwa pembunuhan tersebut menambah ketegangan beragama di Perancis, yang telah sedia mendukung propaganda Islamofobia. Persoalannya, mengapa siri-siri provokasi seumpama ini berlaku di Perancis?
⚫ Asas Negara Perancis.
Revolusi Perancis 1799 adalah peristiwa penting dalam abad pencerahan Eropah. Ia membentuk identiti negara sekular era moden yang mendukung lunas-lunas liberal. Bahkan tidak keterlaluan, jika dikatakan Perancis sebagai kiblat bagi konsep negara sekular yang pekat.
Konsep tersebut bukan sekadar menginspirasikan negara-negara Barat. Bahkan Uthmaniyyah turut menjadikan Perancis sebagai ikutan melalui projek Tanzimat 1839 mereka. Langkah tersebut jugalah yang menjadi faktor jahanamnya Uthmaniyyah dari dalam.
Melalui proklamasi negara Perancis selepas berhasil meledakkan revolusi 1799, maka muncullah cogan kata yang menjadi dasar sebuah negara liberal-sekular:
• Liberte: Kebebasan
• Egalite: Kesamarataan
• Fraternite: Persaudaraan
Syeikh Abdul Rahman Hasan Habannakah di dalam kitabnya yang berjudul Kawasyif Zuyuf telah mendedahkan secara agak panjang, bagaimana revolusi tersebut didalangi oleh kelompok-kelompok elit Yahudi. Kesempatan tersebut turut digunakan untuk menghapuskan nilai-nilai & eksistensi agama dalam negara.
Imej agama Kristian yang buruk kerana banyak terkait dengan skandal kezaliman-kezaliman politik, membentuk negara Perancis baharu yang prejudis terhadap agama. Mereka melihat agama sebagai anasir yang selama ini telah memangsakan kehidupan mereka.
Dari pengalaman politik itu, melahirkan kecenderungan-kecenderungan atheis. Protes terhadap aturan-aturan & simbol agama yang dianggap penuh kepalsuan, menjadi sebahagian dari corak kehidupan di Perancis.
⚫ Sekular Garis Keras.
Ahmet T. Kuru dalam kajiannya berkenaan ideologi-ideologi negara yang bertajuk Secularism & State Policies Toward Religion, telah mengklasifikasikan bahawa Perancis sebagai negara sekular bergaris keras (assertive secularism). Ia adalah tahap sekular yang tersangat pekat, berbanding negara-negara Barat lain termasuk Amerika.
Ciri sekular garis keras yang turut disebut sebagai Laicite, antaranya adalah:
• Melarang simbol-simbol agama dibawa masuk ke dalam masyarakat awam. Perancis cukup terkenal dengan diskriminasi ke atas praktis Islam seumpama larangan memakai hijab.
• Berpegang dengan logik bahawa menunjukkan imej agama di ruang publik, adalah bermaksud ancaman terhadap penganut agama-agama lain.
• Negara wajar bersikap agresif melarang simbol-simbol agama, sebagai pencegahan dari ianya tersebar.
• Warga negaranya diberi ruang untuk mengkritik, malah menghina agama atas nama kebebasan.
Maka dengan ideologi negara seumpama ini, tidak hairanlah provokasi-provokasi terhadap agama diberi ruang yang cukup bebas. Komik satira Charlie Hebdo bukan semata-mata gemar menghina agama Islam, bahkan agama-agama lain turut menjadi mangsa mereka.
⚫ Kesan Kolonialisme.
Perancis terlibat dengan penjajahan dalam tempoh masa yang panjang membabitkan banyak negara-negara umat Islam Afrika Utara seperti Algeria, Tunisia & Morocco. Setelah berakhirnya Perang Dunia Pertama, ramai orang-orang Islam dari negara jajahan Perancis berpindah ke Perancis untuk memenuhi keperluan tenaga buruh di negara penjajah tersebut.
Selepas Perang Dunia Kedua pula, perpindahan orang-orang Islam dari Afrika Utara berlaku lagi secara besaran-besaran atas tujuan yang sama. Iaitu sebagai tenaga buruh bagi menampung keperluan industri Perancis. Jika diamati, asalnya ia adalah bentuk 'perhambaan' baharu tetapi akhirnya akan memakan diri Perancis sendiri.
Pada pertimb
angan awal pembuat dasar Perancis, perkembangan tersebut boleh dikawal dengan undang-undang. Seawal 1905 telah digazetkan undang-undang bahawa negara menjamin kebebasan beragama, asalkan ia tidak dibawa ke ruang publik.
⚫ Perkembangan Islam di Perancis.
Namun jangkaan mereka meleset, kerana umat Islam telah diajar supaya menampilkan imej Islam & bergaul dengan masyarakat. Pada 1985 tertubuhlah Federasi Muslim Perancis.
Maka organisasi muslim muncul bagaikan cendawan di Perancis. Peningkatan angka organisasi Islam mencecah lebih dari 1500 & masing-masing pula memiliki masjid mereka tersendiri untuk melunasi keperluan beraktiviti.
Sekalipun perkembangan ini jika di atas kertas hanya berlaku secara tertutup, tetapi hakikatnya kesan da'wah itu tetap berlaku. Kini populasi muslim mencecah 10% dari keseluruhan rakyat Perancis.
5 tahun dahulu hanya 7.5%. Bayangkan dalam tempoh 5 tahun sahaja, populasi masyarakat muslim di Perancis berkembang sebanyak 2.5%. Ia amat pesat.
Lantas menempatkan Perancis sebagai negara Eropah yang paling ramai memiliki rakyat dalam kalangan orang Islam. Penambahan angka populasi umat Islam di Perancis dijangka akan terus meningkat.
Apatah lagi dengan krisis perang saudara di Asia Barat, menambahkan lagi migrasi orang-orang Islam ke Perancis. Maka perkembangan ini dianggap sangat mencabar ideologi negara yang sangat menghalang agama di bawa ke ruang publik.
⚫ Islamofobia Perancis.
Kempen Islamofobia di Perancis agak signifikan untuk diamati kerana ia disebarkan secara agresif. Propaganda-propaganda yang amat provokatif subur & seakan mendapat perlindungan negara.
Sebelum peristiwa pembunuhan Samuel Paty - Anzorov pun, Presiden Perancis, Emmanuel Macron terlebih dahulu telah mengeluarkan kenyataan bahawa Islam sebagai agama pengganas yang mengancam keselamatan global. Ada juga yang berpandangan, itu merupakan kempen politiknya untuk mendapatkan keyakinan rakyat menjelang pemilihan akan datang.
Para pengkaji & jurnalis di negara-negara Barat yang lain, telah mula giat mewacanakan & menimbulkan keraguan terhadap Islamofobia yang disedari sebagai agenda diskriminasi ke atas Islam. Sebaliknya selaras dengan ideologi Perancis, Islamofobia masih dianggap sebagai kempen yang wajar bagi menangani perkembangan Islam di sana.
Fobia terhadap kehadiran orang luar atau xenofobia sangat tepat untuk menjelaskan situasi Perancis. Dengan penambahan angka umat Islam yang terus meningkat, ia semakin merangsang kempen Islamofobia agar dijalankan dengan lebih giat & agresif.
⚫ Promosi.
Kita mengambil pengajaran selepas dari peristiwa 9/11, menyaksikan semakin ramai rakyat Amerika memeluk Islam. Mengapa semakin Islam diburukkan, semakin ramai masyarakat Barat memeluk Islam?
Masyarakat Barat yang berfahaman liberal sangat menjunjung nilai rasional & berfikir secara kritis. Tabiat tersebut akan mendorong mereka mengkaji sesuatu perkara, jika perkara tersebut digambarkan dengan gambaran-gambaran yang melampau.
Lantas agenda memburuk-burukkan Islam secara dangkal, membuatkan masyarakat Barat berfikir & mengkaji. Ia bermula dengan simpati. Akhirnya propaganda Islamofobia berubah menjadi promosi ke atas Islam. Maka tidak peliklah populasi umat Islam di Perancis semakin bertambah hingga ke hari ini.
⚫ Pedoman Politik Bernegara Menurut al-Quran.
Ideologi negara Perancis yang memberikan kebebasan ekstrim hingga ke tahap boleh menista agama, pasti akan memakan diri mereka sendiri. Implikasinya akan berlaku konflik yang menggugat kestabilan Perancis sendiri. Jika mereka katakan sanggup berhadapan dengan risiko itu, persoalannya sampai bila? Allah berfirman:
وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ
"Dan janganlah kamu memaki sembahan yang mereka sembah selain Allah, kerana nanti mereka akan memaki Allah dengan melampaui batasan secara tanpa ilmu" - al-An'am 108.
Jika kita melihat dari perspektif ini, fahamlah kita mengapa al-Quran melarang umat Islam agar jangan memaki agama lain secara dangkal, kerana ia tidak akan melahirkan suasana negara yang harmoni
⚫ Perkembangan Islam di Perancis.
Namun jangkaan mereka meleset, kerana umat Islam telah diajar supaya menampilkan imej Islam & bergaul dengan masyarakat. Pada 1985 tertubuhlah Federasi Muslim Perancis.
Maka organisasi muslim muncul bagaikan cendawan di Perancis. Peningkatan angka organisasi Islam mencecah lebih dari 1500 & masing-masing pula memiliki masjid mereka tersendiri untuk melunasi keperluan beraktiviti.
Sekalipun perkembangan ini jika di atas kertas hanya berlaku secara tertutup, tetapi hakikatnya kesan da'wah itu tetap berlaku. Kini populasi muslim mencecah 10% dari keseluruhan rakyat Perancis.
5 tahun dahulu hanya 7.5%. Bayangkan dalam tempoh 5 tahun sahaja, populasi masyarakat muslim di Perancis berkembang sebanyak 2.5%. Ia amat pesat.
Lantas menempatkan Perancis sebagai negara Eropah yang paling ramai memiliki rakyat dalam kalangan orang Islam. Penambahan angka populasi umat Islam di Perancis dijangka akan terus meningkat.
Apatah lagi dengan krisis perang saudara di Asia Barat, menambahkan lagi migrasi orang-orang Islam ke Perancis. Maka perkembangan ini dianggap sangat mencabar ideologi negara yang sangat menghalang agama di bawa ke ruang publik.
⚫ Islamofobia Perancis.
Kempen Islamofobia di Perancis agak signifikan untuk diamati kerana ia disebarkan secara agresif. Propaganda-propaganda yang amat provokatif subur & seakan mendapat perlindungan negara.
Sebelum peristiwa pembunuhan Samuel Paty - Anzorov pun, Presiden Perancis, Emmanuel Macron terlebih dahulu telah mengeluarkan kenyataan bahawa Islam sebagai agama pengganas yang mengancam keselamatan global. Ada juga yang berpandangan, itu merupakan kempen politiknya untuk mendapatkan keyakinan rakyat menjelang pemilihan akan datang.
Para pengkaji & jurnalis di negara-negara Barat yang lain, telah mula giat mewacanakan & menimbulkan keraguan terhadap Islamofobia yang disedari sebagai agenda diskriminasi ke atas Islam. Sebaliknya selaras dengan ideologi Perancis, Islamofobia masih dianggap sebagai kempen yang wajar bagi menangani perkembangan Islam di sana.
Fobia terhadap kehadiran orang luar atau xenofobia sangat tepat untuk menjelaskan situasi Perancis. Dengan penambahan angka umat Islam yang terus meningkat, ia semakin merangsang kempen Islamofobia agar dijalankan dengan lebih giat & agresif.
⚫ Promosi.
Kita mengambil pengajaran selepas dari peristiwa 9/11, menyaksikan semakin ramai rakyat Amerika memeluk Islam. Mengapa semakin Islam diburukkan, semakin ramai masyarakat Barat memeluk Islam?
Masyarakat Barat yang berfahaman liberal sangat menjunjung nilai rasional & berfikir secara kritis. Tabiat tersebut akan mendorong mereka mengkaji sesuatu perkara, jika perkara tersebut digambarkan dengan gambaran-gambaran yang melampau.
Lantas agenda memburuk-burukkan Islam secara dangkal, membuatkan masyarakat Barat berfikir & mengkaji. Ia bermula dengan simpati. Akhirnya propaganda Islamofobia berubah menjadi promosi ke atas Islam. Maka tidak peliklah populasi umat Islam di Perancis semakin bertambah hingga ke hari ini.
⚫ Pedoman Politik Bernegara Menurut al-Quran.
Ideologi negara Perancis yang memberikan kebebasan ekstrim hingga ke tahap boleh menista agama, pasti akan memakan diri mereka sendiri. Implikasinya akan berlaku konflik yang menggugat kestabilan Perancis sendiri. Jika mereka katakan sanggup berhadapan dengan risiko itu, persoalannya sampai bila? Allah berfirman:
وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ
"Dan janganlah kamu memaki sembahan yang mereka sembah selain Allah, kerana nanti mereka akan memaki Allah dengan melampaui batasan secara tanpa ilmu" - al-An'am 108.
Jika kita melihat dari perspektif ini, fahamlah kita mengapa al-Quran melarang umat Islam agar jangan memaki agama lain secara dangkal, kerana ia tidak akan melahirkan suasana negara yang harmoni
. Malangnya golongan liberalis esktrim seumpama yang ada di Perancis, tidak memahami logik tersebut.
Sudah pastilah tindakan-tindakan provokasi yang mereka lancarkan akan mengundang tindak balas di luar kawal. Akhirnya menimbulkan kekacauan yang tidak menguntungkan kestabilan sosial, politik & ekonomi mereka sendiri.
Abdul Mu'izz Muhammad
29 Oktober 2020.
Sudah pastilah tindakan-tindakan provokasi yang mereka lancarkan akan mengundang tindak balas di luar kawal. Akhirnya menimbulkan kekacauan yang tidak menguntungkan kestabilan sosial, politik & ekonomi mereka sendiri.
Abdul Mu'izz Muhammad
29 Oktober 2020.
CABARAN HARI INI.
Kini adalah era persaingan idea. Bukan persaingan title, apatah lagi bukan zaman sekadar tunjuk perasaan begitu sahaja. Budaya civil society adalah berdialog & berdebat. Ia memerlukan pengetahuan & keyakinan.
Pendekatan sedemikian berkesan membina pengaruh & sokongan rakyat. Sesiapa yang dilihat rasional hujahnya, maka dialah yang dianggap benar walaupun dia dikira sebagai minoriti.
Justeru pembudayaan ilmu sangat mustahak. Untuk membentuk keyakinan mestilah dikikis tabiat bertaqlid buta, kerana ia tidak akan membuatkan seseorang benar-benar yakin dengan pegangan yang diikutinya.
Kita tidak perlu pergi jauh untuk melihat kewajaran konsep ini. Cukuplah kita melihat apa yang diusahakan oleh Nabi ketika bergelut dengan perang pemikiran sewaktu baginda menjalani fasa da'wah di Makkah.
Selain memiliki akhlak yang memukau, keterbukaan Nabi dalam berdialog menyebabkan masyarakat merasa serba tercerah. Lalu dapat membina keyakinan mereka, bahawa Islamlah sebagai jalan hidup yang serasi dengan fitrah manusia.
Abdul Mu'izz Muhammad
1 November 2020.
Kini adalah era persaingan idea. Bukan persaingan title, apatah lagi bukan zaman sekadar tunjuk perasaan begitu sahaja. Budaya civil society adalah berdialog & berdebat. Ia memerlukan pengetahuan & keyakinan.
Pendekatan sedemikian berkesan membina pengaruh & sokongan rakyat. Sesiapa yang dilihat rasional hujahnya, maka dialah yang dianggap benar walaupun dia dikira sebagai minoriti.
Justeru pembudayaan ilmu sangat mustahak. Untuk membentuk keyakinan mestilah dikikis tabiat bertaqlid buta, kerana ia tidak akan membuatkan seseorang benar-benar yakin dengan pegangan yang diikutinya.
Kita tidak perlu pergi jauh untuk melihat kewajaran konsep ini. Cukuplah kita melihat apa yang diusahakan oleh Nabi ketika bergelut dengan perang pemikiran sewaktu baginda menjalani fasa da'wah di Makkah.
Selain memiliki akhlak yang memukau, keterbukaan Nabi dalam berdialog menyebabkan masyarakat merasa serba tercerah. Lalu dapat membina keyakinan mereka, bahawa Islamlah sebagai jalan hidup yang serasi dengan fitrah manusia.
Abdul Mu'izz Muhammad
1 November 2020.
SAYANGI NABI DENGAN MENJIWAI AL-QURAN.
Usaha mengambil berkat dari barang-barang peninggalan Nabi, mengundang pelbagai reaksi dalam kalangan umat Nabi yang menyintai Nabi. Ada yang memilih untuk mengambil berkat dari artifak, replika & simbol yang merujuk kepada baginda.
Ada pula yang tidak bersetuju dengan cara tersebut, bukan kerana disebabkan mereka tidak menyintai Nabi. Sebaliknya mereka mempersoalkan keabsahan & kaedah yang digunakan. Semua golongan yang disebutkan di atas, adalah umat Nabi yang menyintai Nabi.
Akhirnya ia menjadi polemik yang tidak produktif lalu melarat menjadi sentimen berpanjangan. Sepatutnya kita menumpukan fokus kepada penghayatan al-Quran. Ia adalah sebenar-benar peninggalan Nabi. Bahkan baginda sememangnya diutuskan untuk mewariskan buat kita al-Quran. Kitab itulah sebenarnya titik penyatuan bagi semua umat Islam.
Apabila tengok al-Quran, terkenangkan Nabi. Baginda juga diibaratkan sebagai al-Quran yang berjalan di atas muka bumi. Selama 23 tahun Nabi berjuang bersusah payah untuk memastikan kita dapat menikmati al-Quran. Bahkan dalam senarai mukjizat Nabi, al-Quranlah sebagai mukjizat kubra yang kekal bersama umat hingga berlakunya kiamat.
Nikmat teragung yang menjadi sumber ilmu & inspirasi ini jangan dilupakan. Al-Quran adalah kalam Allah yang direalisasikan oleh Nabi dalam segenap kehidupannya. Adapun golongan yang terunggul untuk dibuat contoh dalam menyintai Nabi, adalah para sahabat. Mereka adalah sebaik-baik generasi.
Abdul Mu'izz Muhammad
5 November 2020.
Usaha mengambil berkat dari barang-barang peninggalan Nabi, mengundang pelbagai reaksi dalam kalangan umat Nabi yang menyintai Nabi. Ada yang memilih untuk mengambil berkat dari artifak, replika & simbol yang merujuk kepada baginda.
Ada pula yang tidak bersetuju dengan cara tersebut, bukan kerana disebabkan mereka tidak menyintai Nabi. Sebaliknya mereka mempersoalkan keabsahan & kaedah yang digunakan. Semua golongan yang disebutkan di atas, adalah umat Nabi yang menyintai Nabi.
Akhirnya ia menjadi polemik yang tidak produktif lalu melarat menjadi sentimen berpanjangan. Sepatutnya kita menumpukan fokus kepada penghayatan al-Quran. Ia adalah sebenar-benar peninggalan Nabi. Bahkan baginda sememangnya diutuskan untuk mewariskan buat kita al-Quran. Kitab itulah sebenarnya titik penyatuan bagi semua umat Islam.
Apabila tengok al-Quran, terkenangkan Nabi. Baginda juga diibaratkan sebagai al-Quran yang berjalan di atas muka bumi. Selama 23 tahun Nabi berjuang bersusah payah untuk memastikan kita dapat menikmati al-Quran. Bahkan dalam senarai mukjizat Nabi, al-Quranlah sebagai mukjizat kubra yang kekal bersama umat hingga berlakunya kiamat.
Nikmat teragung yang menjadi sumber ilmu & inspirasi ini jangan dilupakan. Al-Quran adalah kalam Allah yang direalisasikan oleh Nabi dalam segenap kehidupannya. Adapun golongan yang terunggul untuk dibuat contoh dalam menyintai Nabi, adalah para sahabat. Mereka adalah sebaik-baik generasi.
Abdul Mu'izz Muhammad
5 November 2020.
EMPATI TERHADAP RAKYAT.
Selain dari mengikuti polemik politik Perak, kita perlu mencermati isu-isu berkaitan survival hidup rakyat secara realistik. Sedar atau tidar, lebih kurang 2 minggu ini harga minyak naik sebanyak 6 sen. Kenaikan harga barang pasti menyusul. Gardenia pun sudah naik harga.
Isu prosedur pengeluaran KWSP masih meresahkan rakyat. Malangnya keresahan mereka dituduh sebagai mengada-ngada kononnya ingin bermewah pula. Di sini terlihat jurang berfikir antara elitis & rakyat bawahan yang benar-benar tersepit.
Begitu juga isu kartel daging haram yang menyentuh sensitiviti umat Islam. Sudah pasti ia sangat mencabar aspirasi kerajaan hari ini yang menjunjung semangat Melayu-Islam. Tekanan-tekanan hidup hari ini menggandakan angka masalah depresi yang serius dalam kalangan rakyat.
Perkembangan pendidikan bagi anak-anak sekolah serta persoalan tahap umat yang sudah lama berjauhan dengan aktiviti agama perlu diperhalusi bersama. Ia membabitkan kualiti spiritual yang terkait rapat dengan penyediaan modal insan. Terutamanya di kawasan-kawasan bandar yang berdepan dengan cabaran survival hidup.
Banyak lagi masalah berangkai yang sangat dekat dengan realiti rakyat bawahan. Kelak, undi mereka juga yang akan ditagih. Empati terhadap rakyat bermaksud berkeupayaan untuk menjiwai situasi masalah sebenar yang dialami oleh rakyat.
Abdul Mu'izz Muhammad
6 Disember 2020.
Selain dari mengikuti polemik politik Perak, kita perlu mencermati isu-isu berkaitan survival hidup rakyat secara realistik. Sedar atau tidar, lebih kurang 2 minggu ini harga minyak naik sebanyak 6 sen. Kenaikan harga barang pasti menyusul. Gardenia pun sudah naik harga.
Isu prosedur pengeluaran KWSP masih meresahkan rakyat. Malangnya keresahan mereka dituduh sebagai mengada-ngada kononnya ingin bermewah pula. Di sini terlihat jurang berfikir antara elitis & rakyat bawahan yang benar-benar tersepit.
Begitu juga isu kartel daging haram yang menyentuh sensitiviti umat Islam. Sudah pasti ia sangat mencabar aspirasi kerajaan hari ini yang menjunjung semangat Melayu-Islam. Tekanan-tekanan hidup hari ini menggandakan angka masalah depresi yang serius dalam kalangan rakyat.
Perkembangan pendidikan bagi anak-anak sekolah serta persoalan tahap umat yang sudah lama berjauhan dengan aktiviti agama perlu diperhalusi bersama. Ia membabitkan kualiti spiritual yang terkait rapat dengan penyediaan modal insan. Terutamanya di kawasan-kawasan bandar yang berdepan dengan cabaran survival hidup.
Banyak lagi masalah berangkai yang sangat dekat dengan realiti rakyat bawahan. Kelak, undi mereka juga yang akan ditagih. Empati terhadap rakyat bermaksud berkeupayaan untuk menjiwai situasi masalah sebenar yang dialami oleh rakyat.
Abdul Mu'izz Muhammad
6 Disember 2020.
METAFORA AL-QURAN: ORANG BERIMAN IBARAT POKOK YANG BERMANFAAT.
Al-Quran kaya dengan seni bahasa yang mendatangkan nikmat kefahaman yang luar biasa. Dalam menceritakan kualiti hidup orang-orang beriman, al-Quran mengibaratkan mereka seperti benih. Lalu menjadi pokok yang kukuh.
⚫ Benih.
Dalam ayat terakhir surah al-Fath yang bertemakan sifat kemenangan Islam, Allah telah mengisytiharkan sifat-sifat golongan beriman layak dianggap bersama perjuangan Nabi. Syeikh Sa'id Hawwa dalam tafsirnya menjelaskan:
"Ayat ini menjelaskan kriteria-kriteria gerakan yang layak beroleh perlindungan, pertolongan & kemenangan dari Allah... Mereka mestilah terdiri dalam kalangan kelompok yang menyatakan kebenaran atas dorongan iman, beramal soleh, bersatu, berjuang, komited, berketerampilan baik sebagai cerminan ibadat yang diamalkan, ruku' serta sujud, bersifat rahmat sesama orang beriman & keras dengan golongan yang kafir"
Selanjutnya Allah menyatakan ibarat bagi golongan beriman, bagaimana perjuangan mereka bermula & apakah hasilnya.
ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِى ٱلتَّوْرَىٰةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِى ٱلْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْـَٔهُۥ فَـَٔازَرَهُۥ فَٱسْتَغْلَظَ فَٱسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِۦ يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَ
"Demikianlah sifat-sifat mereka yang telah diungkapkan dalam Taurat & begitu juga yang diumpakan dalam Injil. Iaitu seperti benih yang mengeluarkan tunasnya. Kemudian tunas itu semakin kuat lalu membesar & tegak lurus di atas batangnya. Tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya, kerana Allah ingin menimbulkan perasaan tidak senang hati pada orang kafir" - al-Fath 29.
Sememangnya terdapat riwayat ketika pembukaan Syam, golongan-golongan Nasrani menyaksikan sifat para sahabat. Mereka mengaku betapa serupanya kriteria yang ada pada para sahabat jika dibandingkan dengan perkhabaran yang terkandung di dalam Injil.
Imam Fakhruddin al-Razi di dalam tafsirnya mengulas kenapa pengikut-pengikut Nabi disifatkan seperti benih? Allah ingin menggambarkan perkembangan gerakan pengikut Nabi yang bermula dalam keadaan lemah sehingga beransur-ansur menjadi kuat sempurna.
Jika kita melihat tabiat da'wah para Nabi pun, pengikut-pengikut mereka diawali dengan golongan-golongan lemah yang tiada kepentingan duniawi terlebih dahulu. Kemudian baru disusuli oleh golongan pembesar setelah da'wah tersebut berkembang & berpengaruh.
Apabila diumpamakan sebagai benih, adalah terlalu sukar untuk dihapuskan. Jika ada yang beranggapan ia akan mati jika dibenamkan ke dalam tanah, maka mereka silap. Bahkan dengan tindakan itulah yang menyebabkan benih-benih tersebut terus hidup & membesar.
⚫ Pokok Yang Kukuh & Berjasa.
Seterusnya kita melihat pegangan orang-orang beriman yang bakal membentuk jati diri mereka. Allah berfirman:
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَآءِ• تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
"Tidakkah kamu melihat bagaimana Allah telah membuat perumpamaan tentang kalimah yang baik seperti pohon yang baik. Akarnya teguh & cabangnya menjulang ke langit. Pohon itu memberikan buahnya pada setiap musim dengan izin Tuhannya. Allah memberi perumpamaan-perumpamaan itu untuk manusia supay mereka selalu beringat" - Ibrahim 24-25.
Kalimah yang baik mengandungi beberapa maksud. Imam Ibnu Kathir menyatakan ia adalah kalimah syahadah. Darinya membentuk kualiti tauhid yang menjadi jati diri orang-orang beriman.
Syeikh al-Qaradhawi pula menaqalkan tafsiran bagi kalimah yang baik merujuk kepada al-Quran, kerana ia akan memandu manusia ke jalan yang benar.
Manakala Said Qutb mengatakan kalimah yang baik itu bermaksud mesej kebenaran. Jika ingin dirumuskan, semua tafsiran yang telah disebutkan sebenarnya berkongsi maksud yang saling berhubung. Iaitu prinsip kebenaran orang beriman mestilah berpandukan al-Quran, lalu membentuk jati diri tauhid yang kukuh.
Adapun maksud cabangnya menjulang ke langit, Syeikh al-Qaradhawi menyatakan bahawa sifat ajaran yang benar mestilah
Al-Quran kaya dengan seni bahasa yang mendatangkan nikmat kefahaman yang luar biasa. Dalam menceritakan kualiti hidup orang-orang beriman, al-Quran mengibaratkan mereka seperti benih. Lalu menjadi pokok yang kukuh.
⚫ Benih.
Dalam ayat terakhir surah al-Fath yang bertemakan sifat kemenangan Islam, Allah telah mengisytiharkan sifat-sifat golongan beriman layak dianggap bersama perjuangan Nabi. Syeikh Sa'id Hawwa dalam tafsirnya menjelaskan:
"Ayat ini menjelaskan kriteria-kriteria gerakan yang layak beroleh perlindungan, pertolongan & kemenangan dari Allah... Mereka mestilah terdiri dalam kalangan kelompok yang menyatakan kebenaran atas dorongan iman, beramal soleh, bersatu, berjuang, komited, berketerampilan baik sebagai cerminan ibadat yang diamalkan, ruku' serta sujud, bersifat rahmat sesama orang beriman & keras dengan golongan yang kafir"
Selanjutnya Allah menyatakan ibarat bagi golongan beriman, bagaimana perjuangan mereka bermula & apakah hasilnya.
ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِى ٱلتَّوْرَىٰةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِى ٱلْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْـَٔهُۥ فَـَٔازَرَهُۥ فَٱسْتَغْلَظَ فَٱسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِۦ يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَ
"Demikianlah sifat-sifat mereka yang telah diungkapkan dalam Taurat & begitu juga yang diumpakan dalam Injil. Iaitu seperti benih yang mengeluarkan tunasnya. Kemudian tunas itu semakin kuat lalu membesar & tegak lurus di atas batangnya. Tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya, kerana Allah ingin menimbulkan perasaan tidak senang hati pada orang kafir" - al-Fath 29.
Sememangnya terdapat riwayat ketika pembukaan Syam, golongan-golongan Nasrani menyaksikan sifat para sahabat. Mereka mengaku betapa serupanya kriteria yang ada pada para sahabat jika dibandingkan dengan perkhabaran yang terkandung di dalam Injil.
Imam Fakhruddin al-Razi di dalam tafsirnya mengulas kenapa pengikut-pengikut Nabi disifatkan seperti benih? Allah ingin menggambarkan perkembangan gerakan pengikut Nabi yang bermula dalam keadaan lemah sehingga beransur-ansur menjadi kuat sempurna.
Jika kita melihat tabiat da'wah para Nabi pun, pengikut-pengikut mereka diawali dengan golongan-golongan lemah yang tiada kepentingan duniawi terlebih dahulu. Kemudian baru disusuli oleh golongan pembesar setelah da'wah tersebut berkembang & berpengaruh.
Apabila diumpamakan sebagai benih, adalah terlalu sukar untuk dihapuskan. Jika ada yang beranggapan ia akan mati jika dibenamkan ke dalam tanah, maka mereka silap. Bahkan dengan tindakan itulah yang menyebabkan benih-benih tersebut terus hidup & membesar.
⚫ Pokok Yang Kukuh & Berjasa.
Seterusnya kita melihat pegangan orang-orang beriman yang bakal membentuk jati diri mereka. Allah berfirman:
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَآءِ• تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
"Tidakkah kamu melihat bagaimana Allah telah membuat perumpamaan tentang kalimah yang baik seperti pohon yang baik. Akarnya teguh & cabangnya menjulang ke langit. Pohon itu memberikan buahnya pada setiap musim dengan izin Tuhannya. Allah memberi perumpamaan-perumpamaan itu untuk manusia supay mereka selalu beringat" - Ibrahim 24-25.
Kalimah yang baik mengandungi beberapa maksud. Imam Ibnu Kathir menyatakan ia adalah kalimah syahadah. Darinya membentuk kualiti tauhid yang menjadi jati diri orang-orang beriman.
Syeikh al-Qaradhawi pula menaqalkan tafsiran bagi kalimah yang baik merujuk kepada al-Quran, kerana ia akan memandu manusia ke jalan yang benar.
Manakala Said Qutb mengatakan kalimah yang baik itu bermaksud mesej kebenaran. Jika ingin dirumuskan, semua tafsiran yang telah disebutkan sebenarnya berkongsi maksud yang saling berhubung. Iaitu prinsip kebenaran orang beriman mestilah berpandukan al-Quran, lalu membentuk jati diri tauhid yang kukuh.
Adapun maksud cabangnya menjulang ke langit, Syeikh al-Qaradhawi menyatakan bahawa sifat ajaran yang benar mestilah
tinggi capaiannya & jelas tanpa berselindung. Ia bersifat mandiri.
Sebaliknya sifat ajaran yang batil selalunya gemar untuk berselindung kerana terselit tipu daya yang meragukan. Sesungguhnya kebenaran itu tabiatnya jelas terzahir & ia bersifat konsisten tidak berubah.
⚫ Agar Kita Dapat Membanggakan Nabi.
Dari 2 ayat yang telah dinyatakan di atas, kita perlu menyedari akan kualiti yang perlu dimiliki selaku umat Nabi. Apabila Allah mengumpamakan orang-orang beriman seperti pokok yang bermanfaat, ia menuntut kita untuk memahami bahawa:
• Islam yang dianuti hari ini adalah hasil pengorbanan Nabi & para penyambung perjuangannya. Merekalah yang telah bersusah payah menanam benih. Mereka cukup faham betapa pentingnya menyediakan pelapis-pelapis yang baik untuk umat.
• Orang-orang beriman perlu memiliki asas & jati diri dalam kehidupan. Di sinilah pentingnya ilmu & kefahaman. Sekalipun akar yang terbenam di perut bumi itu tidak kelihatan, namun kesannya dapat dilihat. Ia adalah faktor utama kepada berdiri kukuhnya sesebuah pokok.
• Wajib melangsungkan seruan Islam dengan kata-kata & contoh perilaku yang baik. Ajaran yang benar itu pasti akan tersebar, berkembang & berbuah. Ibarat pokok yang membesar, sekalipun tumbesarannya kelihatan perlahan namun ia pasti akan berbuah. Sabar adalah kuncinya. Gunakan segala ruang yang ada untuk mencerahkan umat.
Ternyata metafora-metafora di dalam al-Quran sangat mencerdaskan akal manusia. Demikianlah bagaimana Allah menggesa kita untuk berfikir, supaya benar-benar faham akan sifat agama yang kita anuti.
Abdul Mu'izz Muhammad
8 Disember 2020.
Sebaliknya sifat ajaran yang batil selalunya gemar untuk berselindung kerana terselit tipu daya yang meragukan. Sesungguhnya kebenaran itu tabiatnya jelas terzahir & ia bersifat konsisten tidak berubah.
⚫ Agar Kita Dapat Membanggakan Nabi.
Dari 2 ayat yang telah dinyatakan di atas, kita perlu menyedari akan kualiti yang perlu dimiliki selaku umat Nabi. Apabila Allah mengumpamakan orang-orang beriman seperti pokok yang bermanfaat, ia menuntut kita untuk memahami bahawa:
• Islam yang dianuti hari ini adalah hasil pengorbanan Nabi & para penyambung perjuangannya. Merekalah yang telah bersusah payah menanam benih. Mereka cukup faham betapa pentingnya menyediakan pelapis-pelapis yang baik untuk umat.
• Orang-orang beriman perlu memiliki asas & jati diri dalam kehidupan. Di sinilah pentingnya ilmu & kefahaman. Sekalipun akar yang terbenam di perut bumi itu tidak kelihatan, namun kesannya dapat dilihat. Ia adalah faktor utama kepada berdiri kukuhnya sesebuah pokok.
• Wajib melangsungkan seruan Islam dengan kata-kata & contoh perilaku yang baik. Ajaran yang benar itu pasti akan tersebar, berkembang & berbuah. Ibarat pokok yang membesar, sekalipun tumbesarannya kelihatan perlahan namun ia pasti akan berbuah. Sabar adalah kuncinya. Gunakan segala ruang yang ada untuk mencerahkan umat.
Ternyata metafora-metafora di dalam al-Quran sangat mencerdaskan akal manusia. Demikianlah bagaimana Allah menggesa kita untuk berfikir, supaya benar-benar faham akan sifat agama yang kita anuti.
Abdul Mu'izz Muhammad
8 Disember 2020.
POLITIK LABAH-LABAH.
Al-Quran kaya dengan metafora-metafora yang merangsang akal manusia agar berfikir berkenaan tabiat kehidupan secara mendalam. Allah telah memperuntukkan sebuah surah khusus diberi nama al-Ankabut, yang bermaksud labah-labah. Cerita perihal labah-labah & sarangnya amat mustahak untuk diamati, berdasarkan firmanNya:
مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا ۖ وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ ۖ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
"Perumpamaan orang yang meminta perlindungan selain Allah adalah seperti labah-labah yang membuat sarang. Dan sesungguhnya rumah yang paling lemah adalah rumah labah-labah, sekiranya mereka mengetahui" - al-Ankabut 41.
⚫ Bertemakan Politik.
Ayat yang telah dinyatakan di atas, selain mengandungi peringatan berkenaan aqidah, ia juga menyentuh tabiat politik manusia yang mengharapkan pergantungan selain dari Allah. Kita perlu melihat dari perspektif kesinambungan ayat sebagai pembayang kepada mesej secara lengkap.
Tiga ayat sebelum ayat 41 surah al-Ankabut, Allah mengungkit berkaitan kesombongan kaum Ad & Thamud yang berbangga dengan kemajuan masing-masing. Kemudian Allah mengingatkan kesudahan celaka yang telah ditimpakan ke atas Qarun, Firaun & Haman. Mereka adalah watak-watak yang akrab, dengan pengajaran politik kejam penuh licik & bersifat kebendaan.
Syeikh Sa'id Hawwa telah menukilkan dari huraian Said Qutb, bahawa ayat 41 surah al-Ankabut adalah sebagai gambaran menarik dan tepat berkenaan tabiat kekuasaan & kekuatan yang menyebabkan manusia sering lupa. Dengan memiliki kekuasaan, manusia rasa berhak untuk berbuat apa sahaja.
Kebergantungan-kebergantungan yang bersifat politik materialistik seperti itu menyebabkan manusia lupa akan pergantungan sebenar mereka kepada Allah. Maka Allah menyifatkan hakikat keadaan mereka adalah lemah, ibarat rapuhnya sarang labah-labah.
⚫ Sarang Politik Yang Rapuh.
Imam Fakhruddin al-Razi di dalam tafsirnya telah membahaskan, apakah hikmah Allah mengemukakan metafora sarang labah-labah di dalam ayat 41 surah al-Ankabut? Maka beliau menjelaskan bahawa sebenarnya sarang labah-labah tidak cukup syarat untuk dianggap sebagai rumah yang selamat.
Realitinya ia tidak memiliki dinding, tiada atap untuk berlindung & tiada pintu yang selamat. Bahkan tiada bayang yang layak untuk dibuat teduh. Ia bukan bersifat pelindung, tetapi ia bersifat perangkap.
Sarang labah-labah juga tidak menyebabkan penghuninya merasa stabil & tenteram. Sebaliknya ia menimbulkan rasa serba terancam. Bahkan jika ia dipukul dengan angin, sarang labah-labah itu akan terbang lenyap, hilang tidak meninggalkan kesan. Sifatnya terlalu sementara & rapuh.
⚫ Tabiat Politik Labah-Labah.
Labah-labah merupakan haiwan pemangsa yang hidup secara individualistik. Ia hanya boleh hidup berpasangan ketika musim mengawan sahaja. Sarang yang dibina sekadar bertujuan untuk memerangkap binatang lain. Tidak lebih dari itu.
Sifat keakuan labah-labah dibuktikan lagi dengan tabiat bagaimana ia sanggup memakan pasangannya sendiri selepas puas mengawan. Mula-mula akrab. Kemudian setelah memperolehi kehendak yang diingini, maka ia akan membunuh pasangannya.
Bahkan jika labah-labah berdepan dengan kesukaran mencari sumber makanan, ia sanggup sahaja untuk saling berbunuhan untuk meneruskan hidup. Ya, labah-labah boleh memakan sesama sendiri.
Kaedah labah-labah memakan mangsanya yang telah terperangkap pun agak aneh. Ia akan menghisap habis-habisan isi dari tubuh mangsanya. Dari luar, kelihatan mangsanya tidak berubah bentuk. Namun mana-mana yang telah menjadi korban, dalam badannya sudah kering & kosong tidak mengandungi apa-apa nilai.
⚫ Politik Sadistik.
Allah mengemukakan ayat-ayat perbandingan seputar alam sekeliling kita, sebagai sebuah pengajaran & pedoman. Jika kita memerhatikan tabiat labah-labah, sudah pasti kita akan menyedari bahawa sifat kejam, pentingkan diri & gemar memperdaya, tidak akan menatijahkan kekuatan yang hakiki.
Sebaliknya tabiat sedemikian akan menjerumuskan manusia ke kancah politik haiwan yang ti
Al-Quran kaya dengan metafora-metafora yang merangsang akal manusia agar berfikir berkenaan tabiat kehidupan secara mendalam. Allah telah memperuntukkan sebuah surah khusus diberi nama al-Ankabut, yang bermaksud labah-labah. Cerita perihal labah-labah & sarangnya amat mustahak untuk diamati, berdasarkan firmanNya:
مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا ۖ وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ ۖ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
"Perumpamaan orang yang meminta perlindungan selain Allah adalah seperti labah-labah yang membuat sarang. Dan sesungguhnya rumah yang paling lemah adalah rumah labah-labah, sekiranya mereka mengetahui" - al-Ankabut 41.
⚫ Bertemakan Politik.
Ayat yang telah dinyatakan di atas, selain mengandungi peringatan berkenaan aqidah, ia juga menyentuh tabiat politik manusia yang mengharapkan pergantungan selain dari Allah. Kita perlu melihat dari perspektif kesinambungan ayat sebagai pembayang kepada mesej secara lengkap.
Tiga ayat sebelum ayat 41 surah al-Ankabut, Allah mengungkit berkaitan kesombongan kaum Ad & Thamud yang berbangga dengan kemajuan masing-masing. Kemudian Allah mengingatkan kesudahan celaka yang telah ditimpakan ke atas Qarun, Firaun & Haman. Mereka adalah watak-watak yang akrab, dengan pengajaran politik kejam penuh licik & bersifat kebendaan.
Syeikh Sa'id Hawwa telah menukilkan dari huraian Said Qutb, bahawa ayat 41 surah al-Ankabut adalah sebagai gambaran menarik dan tepat berkenaan tabiat kekuasaan & kekuatan yang menyebabkan manusia sering lupa. Dengan memiliki kekuasaan, manusia rasa berhak untuk berbuat apa sahaja.
Kebergantungan-kebergantungan yang bersifat politik materialistik seperti itu menyebabkan manusia lupa akan pergantungan sebenar mereka kepada Allah. Maka Allah menyifatkan hakikat keadaan mereka adalah lemah, ibarat rapuhnya sarang labah-labah.
⚫ Sarang Politik Yang Rapuh.
Imam Fakhruddin al-Razi di dalam tafsirnya telah membahaskan, apakah hikmah Allah mengemukakan metafora sarang labah-labah di dalam ayat 41 surah al-Ankabut? Maka beliau menjelaskan bahawa sebenarnya sarang labah-labah tidak cukup syarat untuk dianggap sebagai rumah yang selamat.
Realitinya ia tidak memiliki dinding, tiada atap untuk berlindung & tiada pintu yang selamat. Bahkan tiada bayang yang layak untuk dibuat teduh. Ia bukan bersifat pelindung, tetapi ia bersifat perangkap.
Sarang labah-labah juga tidak menyebabkan penghuninya merasa stabil & tenteram. Sebaliknya ia menimbulkan rasa serba terancam. Bahkan jika ia dipukul dengan angin, sarang labah-labah itu akan terbang lenyap, hilang tidak meninggalkan kesan. Sifatnya terlalu sementara & rapuh.
⚫ Tabiat Politik Labah-Labah.
Labah-labah merupakan haiwan pemangsa yang hidup secara individualistik. Ia hanya boleh hidup berpasangan ketika musim mengawan sahaja. Sarang yang dibina sekadar bertujuan untuk memerangkap binatang lain. Tidak lebih dari itu.
Sifat keakuan labah-labah dibuktikan lagi dengan tabiat bagaimana ia sanggup memakan pasangannya sendiri selepas puas mengawan. Mula-mula akrab. Kemudian setelah memperolehi kehendak yang diingini, maka ia akan membunuh pasangannya.
Bahkan jika labah-labah berdepan dengan kesukaran mencari sumber makanan, ia sanggup sahaja untuk saling berbunuhan untuk meneruskan hidup. Ya, labah-labah boleh memakan sesama sendiri.
Kaedah labah-labah memakan mangsanya yang telah terperangkap pun agak aneh. Ia akan menghisap habis-habisan isi dari tubuh mangsanya. Dari luar, kelihatan mangsanya tidak berubah bentuk. Namun mana-mana yang telah menjadi korban, dalam badannya sudah kering & kosong tidak mengandungi apa-apa nilai.
⚫ Politik Sadistik.
Allah mengemukakan ayat-ayat perbandingan seputar alam sekeliling kita, sebagai sebuah pengajaran & pedoman. Jika kita memerhatikan tabiat labah-labah, sudah pasti kita akan menyedari bahawa sifat kejam, pentingkan diri & gemar memperdaya, tidak akan menatijahkan kekuatan yang hakiki.
Sebaliknya tabiat sedemikian akan menjerumuskan manusia ke kancah politik haiwan yang ti
ada pertimbangan moral. Obsesi terhadap kekuasaan & kebendaan memang amat mengasyikkan bagi pencandu-pencandu dunia.
Keasyikan tersebut menyebabkan mereka lupa akan kebergantungan sebenar hanya kepada Allah, bukan kepada pengaruh manusia pragmatik yang boleh dijual beli prinsipnya. Kerapuhan seperti itulah yang Allah ibaratkan seperti sarang labah-labah.
Abdul Mu'izz Muhammad
15 Disember 2020.
Keasyikan tersebut menyebabkan mereka lupa akan kebergantungan sebenar hanya kepada Allah, bukan kepada pengaruh manusia pragmatik yang boleh dijual beli prinsipnya. Kerapuhan seperti itulah yang Allah ibaratkan seperti sarang labah-labah.
Abdul Mu'izz Muhammad
15 Disember 2020.
LABA DI SEBALIK AGENDA NORMALISASI ISRAEL.
Normalisasi Israel merupakan sebahagian dari pelan projek Deal of The Century yang telah diwartakan secara umum pada 2017. Sekalipun ia bukanlah langkah yang boleh dianggap sebagai popular bagi dunia Islam-Arab, namun kelangsungan projek tersebut seakan-akan tidak mampu disekat oleh umat Islam hari ini.
⚫ Sejarah Baharu Dunia Arab.
Kita tidak boleh nafikan bahawa implikasi dari tragedi Arab Spring, menyebabkan idea Pan Arabisme & Pan Islamisme di dunia Arab hilang kredibiliti. Ia telah dianggap sebagai punca krisis & masalah, menyebabkan penduduk di rantau tersebut gagal menikmati kehidupan yang lebih makmur.
Lantas dari konflik itu menghasilkan transformasi sikap yang dapat kita saksikan hari ini, iaitu Arab sudah tidak lagi segan meletakkan kepercayaan kepada Israel. Hubungan tersebut turut didorong atas perkongsian sikap prejudis mereka terhadap Iran.
Ada beberapa sejarah yang boleh dijadikan sandaran betapa negara-negara Arab khususnya yang intim dengan Israel hari ini, menganggap Iran sebagai ancaman besar mereka. Sikap prejudis itu bermula dari revolusi Iran yang menolak pengaruh AS di negara tersebut.
Pada masa yang sama, Israel turut merasakan Iran adalah ancaman utama yang perlu dihapuskan. Idea Persepakatan Sunni-Israel telah diangkat sejak 2007, kemudian ia terus dilangsungkan atas dorongan memperkukuhkan kepentingan ekonomi bersama melalui GCC (Gulf Cooperation Council).
Kini kita menyaksikan Iran meluaskan pengaruhnya di negara seperti Syria & Lubnan. Sementara Israel semakin meneroka peluang hubungan ekonomi & politik khususnya dengan negara-negara Arab yang kaya di Teluk.
⚫ 2 Projek Mega Di Sebalik Normalisasi Israel.
• Saudi perlu menjayakan projek meganya, iaitu bandar futuristik Neom. Hasrat tersebut telah dinyatakan oleh Saudi pada 2017.
• Israel pula perlu menjayakan pembinaan jaringan perdagangan melalui landasan keretapi yang melintasi negara-negara Arab. Ia telah diisytiharkan pada 2019 & disokong penuh oleh AS.
⚫ Neom.
Neom diambil dari 2 perkataan berlainan bahasa. Neo bermaksud baharu dalam bahasa Yunani. Sementara huruf M dihujungnya mewakili 'mustaqbal' yang bermaksud masa hadapan. Neom adalah bandar futuristik yang menterjemahkan cita-cita masa hadapan baharu bagi Saudi.
Projek mega yang menelan belanja sebanyak USD500 billion itu diilhamkan oleh Muhammad Bin Salman. Jika dibandingkan, idea pembangunan seperti ini tidak jauh berbeza dengan apa yang telah dilakukan oleh mentornya, iaitu Putera Mahkota UAE, Muhammad Bin Zayed.
Kini negara-negara pengeluar minyak seumpama Saudi sedang mengubah strategi ekonominya, untuk bersedia agar tidak lagi bergantung penuh dengan eksport minyak. Strategi sedemikian telah dirintis awal oleh UAE, lalu menjadikannya negara kaya & popular dengan sektor pelancongan & perniagaan global.
Model bandar canggih seperti Dubai itulah yang cuba dibuat oleh Saudi. Lokasi bandar Neom terletak di teluk Aqaba, bersempadan dengan Mesir & ada kaitan sempadan dengan Israel. Saudi ingin membina jambatan sepanjang 10km di Selat Tiran yang dapat menghubungkan antara bandar Neom & Sharm Sheikh, Mesir.
Sejak perjanjian 1979, telah disepakati bahawa negara-negara yang bersempadan di Selat Tiran tidak dibenarkan membina sebarang infrastuktur yang membolehkan akses melintasi Laut Merah.
Perkara tersebut dianggap sangat sensitif bagi Israel. Maka setelah berlakunya normalisasi Israel, projek Neom yang menyentuh 'kedaulatan hak' Israel seperti ini dapat diselesaikan.
Saudi juga sedar bahawa sikapnya yang tidak selindung-selindung intim dengan Israel, menyebabkan kredibilitinya semakin pudar dalam kalangan kebanyakan warga Arab-Islam. Justeru projek membina bandar futuristik Neom sangat signifikan bagi Saudi, untuk segera mewujudkan jaringan berkepentingan global.
⚫ Jaringan Keretapi Israel.
Projek Tracks for Regional Peace- The Regional Lanbridge & Hub Initiative, merupakan usaha Israel bagi meluaskan jaringan perdagangannya melalui jalan darat. Idea mewujudkan jaringan landasan keretapi itu diambil dari strategi Uthmaniyya
Normalisasi Israel merupakan sebahagian dari pelan projek Deal of The Century yang telah diwartakan secara umum pada 2017. Sekalipun ia bukanlah langkah yang boleh dianggap sebagai popular bagi dunia Islam-Arab, namun kelangsungan projek tersebut seakan-akan tidak mampu disekat oleh umat Islam hari ini.
⚫ Sejarah Baharu Dunia Arab.
Kita tidak boleh nafikan bahawa implikasi dari tragedi Arab Spring, menyebabkan idea Pan Arabisme & Pan Islamisme di dunia Arab hilang kredibiliti. Ia telah dianggap sebagai punca krisis & masalah, menyebabkan penduduk di rantau tersebut gagal menikmati kehidupan yang lebih makmur.
Lantas dari konflik itu menghasilkan transformasi sikap yang dapat kita saksikan hari ini, iaitu Arab sudah tidak lagi segan meletakkan kepercayaan kepada Israel. Hubungan tersebut turut didorong atas perkongsian sikap prejudis mereka terhadap Iran.
Ada beberapa sejarah yang boleh dijadikan sandaran betapa negara-negara Arab khususnya yang intim dengan Israel hari ini, menganggap Iran sebagai ancaman besar mereka. Sikap prejudis itu bermula dari revolusi Iran yang menolak pengaruh AS di negara tersebut.
Pada masa yang sama, Israel turut merasakan Iran adalah ancaman utama yang perlu dihapuskan. Idea Persepakatan Sunni-Israel telah diangkat sejak 2007, kemudian ia terus dilangsungkan atas dorongan memperkukuhkan kepentingan ekonomi bersama melalui GCC (Gulf Cooperation Council).
Kini kita menyaksikan Iran meluaskan pengaruhnya di negara seperti Syria & Lubnan. Sementara Israel semakin meneroka peluang hubungan ekonomi & politik khususnya dengan negara-negara Arab yang kaya di Teluk.
⚫ 2 Projek Mega Di Sebalik Normalisasi Israel.
• Saudi perlu menjayakan projek meganya, iaitu bandar futuristik Neom. Hasrat tersebut telah dinyatakan oleh Saudi pada 2017.
• Israel pula perlu menjayakan pembinaan jaringan perdagangan melalui landasan keretapi yang melintasi negara-negara Arab. Ia telah diisytiharkan pada 2019 & disokong penuh oleh AS.
⚫ Neom.
Neom diambil dari 2 perkataan berlainan bahasa. Neo bermaksud baharu dalam bahasa Yunani. Sementara huruf M dihujungnya mewakili 'mustaqbal' yang bermaksud masa hadapan. Neom adalah bandar futuristik yang menterjemahkan cita-cita masa hadapan baharu bagi Saudi.
Projek mega yang menelan belanja sebanyak USD500 billion itu diilhamkan oleh Muhammad Bin Salman. Jika dibandingkan, idea pembangunan seperti ini tidak jauh berbeza dengan apa yang telah dilakukan oleh mentornya, iaitu Putera Mahkota UAE, Muhammad Bin Zayed.
Kini negara-negara pengeluar minyak seumpama Saudi sedang mengubah strategi ekonominya, untuk bersedia agar tidak lagi bergantung penuh dengan eksport minyak. Strategi sedemikian telah dirintis awal oleh UAE, lalu menjadikannya negara kaya & popular dengan sektor pelancongan & perniagaan global.
Model bandar canggih seperti Dubai itulah yang cuba dibuat oleh Saudi. Lokasi bandar Neom terletak di teluk Aqaba, bersempadan dengan Mesir & ada kaitan sempadan dengan Israel. Saudi ingin membina jambatan sepanjang 10km di Selat Tiran yang dapat menghubungkan antara bandar Neom & Sharm Sheikh, Mesir.
Sejak perjanjian 1979, telah disepakati bahawa negara-negara yang bersempadan di Selat Tiran tidak dibenarkan membina sebarang infrastuktur yang membolehkan akses melintasi Laut Merah.
Perkara tersebut dianggap sangat sensitif bagi Israel. Maka setelah berlakunya normalisasi Israel, projek Neom yang menyentuh 'kedaulatan hak' Israel seperti ini dapat diselesaikan.
Saudi juga sedar bahawa sikapnya yang tidak selindung-selindung intim dengan Israel, menyebabkan kredibilitinya semakin pudar dalam kalangan kebanyakan warga Arab-Islam. Justeru projek membina bandar futuristik Neom sangat signifikan bagi Saudi, untuk segera mewujudkan jaringan berkepentingan global.
⚫ Jaringan Keretapi Israel.
Projek Tracks for Regional Peace- The Regional Lanbridge & Hub Initiative, merupakan usaha Israel bagi meluaskan jaringan perdagangannya melalui jalan darat. Idea mewujudkan jaringan landasan keretapi itu diambil dari strategi Uthmaniyya
h terdahulu yang membina Hijaz Railway. Ia disifatkan sebagai tulang belakang empayar tersebut di wilayah-wilayah Arab.
Dengan projek jaringan keretapi, Israel berhasrat memaksimakan potensi perlabuhan Haifa mereka untuk menjadi pusat perdagangan bagi kapal-kapal kargo dari Eropah & AS yang berlabuh di laut Mediterranean. Pada masa yang sama, ia sebagai pintas agar Israel tidak perlu lagi mengambil risiko menggunakan laluan bahaya di Bab Mandab, Yaman & Teluk Hormuz, Iran.
Apabila negara-negara Arab khususnya negara Teluk telah merestui agenda normalisasi Israel, maka sikap politik tersebut memberi laluan kepada projek pembinaan jaringan keretapi Israel di negara-negara Arab. Ia membabitkan Jordan, Saudi, Bahrain, Oman & UAE. Semua negara-negara terlibat bakal memperolehi lonjakan ekonomi hasil berkongsi jaringan keretapi dengan Israel.
Perjalanan melalui jalan laut dapat disingkatkan beribu kilometer dengan melalui jalan darat. Cepat, jimat & selamat. Ia juga sebagai pakej rangsangan ekonomi kepada negara-negara Teluk yang selama ini ekonomi mereka hanya bergantung dengan eksport minyak.
Dari sudut kempen propaganda, Israel menyerlahkan pulangan yang akan turut dinikmati oleh rakyat Palestin di sebalik projek jaringan keretapi mereka. Negara Zionis itu mendakwa bahawa rakyat Palestin akan mudah bebas pergi ke Jordan, Saudi & negara-negara teluk dengan hanya menaiki keretapi Israel. Sudah pasti kempen sedemikian dapat menarik minat ramai orang Islam, yang pertimbangan mereka hanya tertumpu melihat selepas ini semakin mudahlah perjalanan untuk mengerjakan haji & umrah.
⚫ Tawaran Dunia.
Setelah negara-negara Arab yang selama ini menaruh sikap anti Israel telah dimusnahkan melalui Arab Spring, kini Zionis menawarkan laba ekonomi kepada negara-negara Arab lain yang sudi bersama dengan kepentingannya. Jika kita bicarakan dengan laras bahasa geo ekonomi, sememangnya akan terlihat akan rasionalnya.
Cuma jika kita berpatah balik kepada pertimbangan agama, bukankah ini merupakan bentuk tawaran dunia yang akan menghancurkan wibawa umat Islam & mengakibatkan kecelakaan ke atas bangsa Arab? Dahulu siapa sangka, pak-pak Arab boleh jadi tidak sedar diri dengan menyambut perayaan Hanukkah bersama Yahudi? Kini, kita sedang menyaksikannya.
Abdul Mu'izz Muhammad
19 Disember 2020.
Dengan projek jaringan keretapi, Israel berhasrat memaksimakan potensi perlabuhan Haifa mereka untuk menjadi pusat perdagangan bagi kapal-kapal kargo dari Eropah & AS yang berlabuh di laut Mediterranean. Pada masa yang sama, ia sebagai pintas agar Israel tidak perlu lagi mengambil risiko menggunakan laluan bahaya di Bab Mandab, Yaman & Teluk Hormuz, Iran.
Apabila negara-negara Arab khususnya negara Teluk telah merestui agenda normalisasi Israel, maka sikap politik tersebut memberi laluan kepada projek pembinaan jaringan keretapi Israel di negara-negara Arab. Ia membabitkan Jordan, Saudi, Bahrain, Oman & UAE. Semua negara-negara terlibat bakal memperolehi lonjakan ekonomi hasil berkongsi jaringan keretapi dengan Israel.
Perjalanan melalui jalan laut dapat disingkatkan beribu kilometer dengan melalui jalan darat. Cepat, jimat & selamat. Ia juga sebagai pakej rangsangan ekonomi kepada negara-negara Teluk yang selama ini ekonomi mereka hanya bergantung dengan eksport minyak.
Dari sudut kempen propaganda, Israel menyerlahkan pulangan yang akan turut dinikmati oleh rakyat Palestin di sebalik projek jaringan keretapi mereka. Negara Zionis itu mendakwa bahawa rakyat Palestin akan mudah bebas pergi ke Jordan, Saudi & negara-negara teluk dengan hanya menaiki keretapi Israel. Sudah pasti kempen sedemikian dapat menarik minat ramai orang Islam, yang pertimbangan mereka hanya tertumpu melihat selepas ini semakin mudahlah perjalanan untuk mengerjakan haji & umrah.
⚫ Tawaran Dunia.
Setelah negara-negara Arab yang selama ini menaruh sikap anti Israel telah dimusnahkan melalui Arab Spring, kini Zionis menawarkan laba ekonomi kepada negara-negara Arab lain yang sudi bersama dengan kepentingannya. Jika kita bicarakan dengan laras bahasa geo ekonomi, sememangnya akan terlihat akan rasionalnya.
Cuma jika kita berpatah balik kepada pertimbangan agama, bukankah ini merupakan bentuk tawaran dunia yang akan menghancurkan wibawa umat Islam & mengakibatkan kecelakaan ke atas bangsa Arab? Dahulu siapa sangka, pak-pak Arab boleh jadi tidak sedar diri dengan menyambut perayaan Hanukkah bersama Yahudi? Kini, kita sedang menyaksikannya.
Abdul Mu'izz Muhammad
19 Disember 2020.
TIDAK BOLEH SAMAKAN ISLAM DENGAN IDEOLOGI CIPTAAN MANUSIA.
Golongan yang menyamakan Islam dengan ideologi-ideologi ciptaan manusia, ibarat orang yang menganggap manusia & beruk adalah makhluk yang serupa. Kesimpulan gopoh tersebut terbina atas tanggapan bahawa antara manusia & beruk kelihatan ada persamaannya secara zahir.
Sesungguhnya kita tidak menerima teori yang mendakwa kononnya Islam membawa aspirasi yang serupa dengan liberalisme, sosialisme atau feminisme. Wujudnya aspirasi di dalam Islam seumpama melestarikan kebebasan, membela kepentingan bersama & menentang patriarki, membuktikan ia adalah agama syumul bahkan adil yang melunasi keperluan fitrah manusia sesuai pada kadarnya.
Adapun ideologi-ideologi ciptaan manusia, mengandungi unsur melampaui batas yang melanggari hak sesama manusia sama ada secara terang atau secara halus & mengesampingkan soal tanggungjawab bersama. Dari sudut yang lain, sudah pastilah berbeza antara ajaran wahyu & idea manusia yang tabiatnya berlatarkan konflik lalu melahirkan percubaan demi percubaan.
Disebabkan itu, ideologi-ideologi ciptaan manusia sering mengalami evolusi & sangat terdedah memunculkan antithesis yang radikal. Selalu sahaja berlaku, dalam rangka ingin mendapatkan sesuatu kehendak yang diingini, manusia menceroboh hak pihak lain pula.
Pada masa yang sama, kita pun tidak dapat nafikan bahawa ramai dalam kalangan umat Islam sendiri yang tidak memahami ajaran wahyu secara luhur. Lalu menjelmakan perilaku-perilaku zalim yang kemudian diatas-namakan, kononnya itulah ajaran Islam yang sebenar. Walhal terseleweng, kerana Islam yang tulen tidak akan melahirkan kezaliman.
Abdul Mu'izz Muhammad
27 Disember 2020.
Golongan yang menyamakan Islam dengan ideologi-ideologi ciptaan manusia, ibarat orang yang menganggap manusia & beruk adalah makhluk yang serupa. Kesimpulan gopoh tersebut terbina atas tanggapan bahawa antara manusia & beruk kelihatan ada persamaannya secara zahir.
Sesungguhnya kita tidak menerima teori yang mendakwa kononnya Islam membawa aspirasi yang serupa dengan liberalisme, sosialisme atau feminisme. Wujudnya aspirasi di dalam Islam seumpama melestarikan kebebasan, membela kepentingan bersama & menentang patriarki, membuktikan ia adalah agama syumul bahkan adil yang melunasi keperluan fitrah manusia sesuai pada kadarnya.
Adapun ideologi-ideologi ciptaan manusia, mengandungi unsur melampaui batas yang melanggari hak sesama manusia sama ada secara terang atau secara halus & mengesampingkan soal tanggungjawab bersama. Dari sudut yang lain, sudah pastilah berbeza antara ajaran wahyu & idea manusia yang tabiatnya berlatarkan konflik lalu melahirkan percubaan demi percubaan.
Disebabkan itu, ideologi-ideologi ciptaan manusia sering mengalami evolusi & sangat terdedah memunculkan antithesis yang radikal. Selalu sahaja berlaku, dalam rangka ingin mendapatkan sesuatu kehendak yang diingini, manusia menceroboh hak pihak lain pula.
Pada masa yang sama, kita pun tidak dapat nafikan bahawa ramai dalam kalangan umat Islam sendiri yang tidak memahami ajaran wahyu secara luhur. Lalu menjelmakan perilaku-perilaku zalim yang kemudian diatas-namakan, kononnya itulah ajaran Islam yang sebenar. Walhal terseleweng, kerana Islam yang tulen tidak akan melahirkan kezaliman.
Abdul Mu'izz Muhammad
27 Disember 2020.
TERAPI MINDA DARI NABI.
Nabi telah berpesan:
انْظُرُوا إِلَى مَنْ هو أَسفَل مِنْكُمْ وَلا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوقَكُم؛ فهُوَ أَجْدَرُ أَن لا تَزْدَرُوا نعمةَ اللَّه عَلَيْكُمْ
"Lihatlah kepada orang yang lebih rendah dari kalian. Dan janganlah kalian melihat kepada orang yang lebih tinggi dari kalian. Maka dengan cara itu akan membuatkan kalian tidak meremehkan nikmat Allah kepada kalian" - hr Bukhari & Muslim.
Keterangan:
• Nabi mengajar kita agar sentiasa bersyukur & optimis dalam menjalani kehidupan.
• Dalam menilai nasib, baginda mengajar kita agar selalu melihat golongan yang lebih berat teruji berbanding kita.
• Dengan cara tersebut, akan menyedarkan kita bahawa betapa banyaknya nikmat yang telah Allah kurniakan kepada kita selama ini.
• Ia juga akan memujuk hati kita agar sentiasa bersyukur dengan kehidupan sendiri.
• Jangan suka menghitung kesenangan terhadap golongan yang lebih bernasib baik dalam kehidupan dunia mereka berbanding kita
• Sikap suka membanding-bandingkan itu akan menerbitkan rasa tidak puas hati dengan takdir & sudah pasti akan menyukarkan kita beroleh ketenangan hidup.
Hadith-hadith motivasi seumpama ini sangat penting untuk diperingatkan, sewaktu kita masih lagi bergelut dengan penularan wabak yang memberi kesan kepada kelangsungan hidup kita semua. Apatah lagi buat mereka yang menjadi mangsa banjir sekarang.
Bersabar & bersyukur itu perlu sentiasa bergandingan. Terapi minda seperti hadith di atas adalah mustahak, untuk menguatkan keperibadian orang-orang beriman. Adapun pihak pemerintah, mereka perlu aplikasikan nas-nas berkaitan keadilan & empati terhadap rakyat bawahannya.
Abdul Mu'izz Muhammad
11 Januari 2021.
Nabi telah berpesan:
انْظُرُوا إِلَى مَنْ هو أَسفَل مِنْكُمْ وَلا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوقَكُم؛ فهُوَ أَجْدَرُ أَن لا تَزْدَرُوا نعمةَ اللَّه عَلَيْكُمْ
"Lihatlah kepada orang yang lebih rendah dari kalian. Dan janganlah kalian melihat kepada orang yang lebih tinggi dari kalian. Maka dengan cara itu akan membuatkan kalian tidak meremehkan nikmat Allah kepada kalian" - hr Bukhari & Muslim.
Keterangan:
• Nabi mengajar kita agar sentiasa bersyukur & optimis dalam menjalani kehidupan.
• Dalam menilai nasib, baginda mengajar kita agar selalu melihat golongan yang lebih berat teruji berbanding kita.
• Dengan cara tersebut, akan menyedarkan kita bahawa betapa banyaknya nikmat yang telah Allah kurniakan kepada kita selama ini.
• Ia juga akan memujuk hati kita agar sentiasa bersyukur dengan kehidupan sendiri.
• Jangan suka menghitung kesenangan terhadap golongan yang lebih bernasib baik dalam kehidupan dunia mereka berbanding kita
• Sikap suka membanding-bandingkan itu akan menerbitkan rasa tidak puas hati dengan takdir & sudah pasti akan menyukarkan kita beroleh ketenangan hidup.
Hadith-hadith motivasi seumpama ini sangat penting untuk diperingatkan, sewaktu kita masih lagi bergelut dengan penularan wabak yang memberi kesan kepada kelangsungan hidup kita semua. Apatah lagi buat mereka yang menjadi mangsa banjir sekarang.
Bersabar & bersyukur itu perlu sentiasa bergandingan. Terapi minda seperti hadith di atas adalah mustahak, untuk menguatkan keperibadian orang-orang beriman. Adapun pihak pemerintah, mereka perlu aplikasikan nas-nas berkaitan keadilan & empati terhadap rakyat bawahannya.
Abdul Mu'izz Muhammad
11 Januari 2021.
MENILAI PEREBUTAN KUASA.
Hakikatnya dalam politik, semua pihak inginkan jawatan. Sama ada mengaku atau tidak mengaku sahaja. Bahkan terkadang yang diam-diam itu lebih panjang langkahnya. Demikianlah logik yang memacu cara fikir dalam berpolitik.
Maka alasan 'orang itu inginkan jawatan' tidak cukup kukuh untuk dijadikan hujah yang absah bagi menolak seseorang, kerana ia 'normal' dalam politik. Alasan seperti itu juga dilihat amat mudah malah kerap dieksploit, untuk menyembunyikan hasrat pihak yang lebih berambisi merebut jawatan.
Justeru penilaian yang relevan adalah, apakah agenda di sebalik cita-cita politik seseorang? Apakah ideologi politiknya? Apakah rekodnya yang membolehkan kita menilai integritinya? Maka pertimbangan sedemikian dapat membentuk pemikiran kita, supaya lebih berobjektif ketika menilai retorik-retorik politik.
Abdul Mu'izz Muhammad
24 Januari 2020.
Hakikatnya dalam politik, semua pihak inginkan jawatan. Sama ada mengaku atau tidak mengaku sahaja. Bahkan terkadang yang diam-diam itu lebih panjang langkahnya. Demikianlah logik yang memacu cara fikir dalam berpolitik.
Maka alasan 'orang itu inginkan jawatan' tidak cukup kukuh untuk dijadikan hujah yang absah bagi menolak seseorang, kerana ia 'normal' dalam politik. Alasan seperti itu juga dilihat amat mudah malah kerap dieksploit, untuk menyembunyikan hasrat pihak yang lebih berambisi merebut jawatan.
Justeru penilaian yang relevan adalah, apakah agenda di sebalik cita-cita politik seseorang? Apakah ideologi politiknya? Apakah rekodnya yang membolehkan kita menilai integritinya? Maka pertimbangan sedemikian dapat membentuk pemikiran kita, supaya lebih berobjektif ketika menilai retorik-retorik politik.
Abdul Mu'izz Muhammad
24 Januari 2020.