ذو الأجزاء باعتبار انحلاله إلى أجزاء كان تركيبه منها يسمى متجزيا، وباعتبار انحلاله إلى أجزاء مطلقا يسمى متبعضا. (من حاشية جامع التقارير على الحاشية السيالكوتية على الفاضل الخيالي على شرح العقائد)

توضيح مختصر للنقل السابق 👆
الكلام هنا في المتجزئ والمتبعض
وحاصل الكلام أن الفرق بينهما اعتباري، أي كل متعبض متجزئ وكل متجزئ متبعض. فهما متساويان من حيث الصدق.
ولكن الفرق بينهما اعتباري فقط.
بمعنى أنه اعتبر في المتجزئ أنه منحل إلى أجزاء كان قد تركب منها، وهذا الأخير غير معتبر في المتبعض.
والمنقول في الصورة هو كلام المولى خضري بك شيخ الفاضل الخيالي.
وقد اختصر الفاضل الخيالي كلامه في حاشيته على شرح العقائد النسفية حيث قال:
لكن يعتبر في التجزئ كون ما إليه الانحلال ما منه التركيب، بخلاف التبعض.

وهذا كلام الفاضل الخيالي

تحرير كنديا على سلم العلوم طبعة كاملة شاملة للجزئين التصوري والتصديقي

كتاب تحرير كنديا من الكتب الدرسية بين علماء الهند والأفغان ـ كان ـ يدرسون جزء التصورات منه.
والطبعة الرائجة هي الجزء التصوري منه فقط.
وهذه الطبعة شاملة للجزئين، على رداءة الطبع وكثرة الأغلاط المطبعية، ولكنها الطبعة الوحيدة التي وجدتها شاملة للجزئين، فما لا يدرك كله لا يترك جله.
والكتاب مما صوره لي بعض الطلبة الأعزاء، ولم أره حتى الآن في موقع على النت.
أرجو دعواتكم للفقير ولمصور النسخة.

شرح القوشجي على التجريد مع الحاشية القديمة للجلال الدواني

الصفحة الأولى من الطبعة

السلام عليكم , هل في وسعكم ان تدلوني على سلم مطول لدراسة علم الكلام مع الاهتمام بمباحث الامور العامة ؟ و سلم اخر مطول في دراسة الحكمة ؟
++++++++++++++++++++++++++++
عليكم السلام ورحمة الله، علم الكلام يبدأ به بعد أن تأخذ قسطا من المنطق وشيئا من الحكمة. هكذا كان عادة علماء الهند والأفغان وديار ما وراء النهر قديما، وانا أرجح طريقتهم. وأول كتاب يدرسه في الكلام هو شرح العلامة التفتازاني على النسفية مع حواشي الفاضل الخيالي مع مراجعة حاشية الفاضل السيالكوتي على الخيالي على الأقل.
ثم يدخل في شرح الجلال الدواني على العقائد العضدية مع حواشي الفاضل الكلنبوي على الأقل.
ثم ياخذ في حواشي السيد الهروي على الأمور العامة من شرح السيد المحقق الشريف الجرجاني على المواقف.
ويقارن هذه كتب المنطق والحكمة.
وبهذا القدر يؤمل أن يحصل فيه قدرة على فهم كلام القوم فيختار ما شاء حينه ولا يستعصي عليه فهمه إن شاء الله تعالى.

قالت الفلاسفة بوجود المجردات.. ما دليلهم بأسهل البيان لو تفضلتم
+++++++++++++

المجرد عندهم عقل ونفس. ودليل تجرد العقل أن الصادر عن الاول الواحد لا يكون إلا واحد وهو يجب أن يكون مجردا. هذا خلاصة دليلهم. وتفصيله في كتبهم.
وأما النفس فتجرده لأجل انه قادر على أمور غير متناهية، والقادر على غير المتناهي يجب أن يكون مجردا.

ما هي الكتب التي تنصح من انتهى من دراسة المنطق أن يهتم بها في الطبيعيات القديمة؟
++++++++++++++

يبدأ بهداية الحكمة مع حواشي الفاضل سعادت حسين وعبيد الله القندهاري والهدية السعيدية ثم ياخذ في الميبذي على الهداية مع حواشي الفاضل عين القضاة الحيدر آبادي تلميذ العلامة اللكنوي ، ثم شرح ملا صدرا الشيرازي على هداية الحكمة ، ثم الشمس البازغة ثم إشارات الشيخ مع شرح الطوسي ومحاكمات القطب الرازي

https://ask.fm/AbdHameedTurkmani/answers/145247904274 مولانا اوضح سؤالي: اتباع الملا صدرا يرتبون كتبهم ترتيبا جديدا هو تبع حسب ما يدعون لفتح الملا صدرا ابوابا جديدة في الفلسفة و تطرقه لمسائل جديدة. فما رأيكم في أن تتم إعادة كتابة كتب الفلسفة بترتيب جديد يشمل تلك المسائل؟
++++++++++++++

حسن. ولكن يجب أن يتقدمه اطلاع واسع لكلام القوم ولكلام ملا صدرا ومن تأخر. وأعتقد، يجب الاهتمام قبله بتراث علماء الهند في المعقول، فلهم استدراكات حسنة ولكن تراثهم مهمل غير مخدوم. كثير من الشخصيات الكبيرة يكاد يندثر آثارهم. ملا محمود الجونفوري الذي يقول عنه آزاد البلغرامي: لم تر أرض الهند مثله في علوم المعقول! لم يسمع به إلا القليل!
هذا مهم فيما أظنه.
وكذلك يجب الاهتمام قبل التعرض لما ذكرتموه قراءة العلامة الجلال الدواني وخاصة طبقاته على الشرح الجديد.
وقراءة المير باقر الداماد أيضا.
والله الموفق.

مولانا ذكرتم الملا محمود الجونفوري , و من ايضا اهم علماء الهند في المعقول ؟
+++++++++++++

كثيرون، منهم المير زاهد الهروي، و ملا نظام الدين السهالوي وملا قطب الدین السهالوي والعلامة بحر العلوم السهالوي والمفتي ظهور الله وملا مبين وملا حسن، والقاضي محمد الكوباموي وملا حمد الله السنديلوي والفاضل عبدالحليم اللكنوي والعلامة عبد الحي اللكنوي والعلامة فضل امام الخير آبادي والعلامة فضل حق الخير آبادي والعلامة عبد الحق الخيرابادي و...... آخرون!

من هو المشهور بلقب المعلم الثالث؟ الأول ارسطو والثاني الفارابی، لكن الثالث مختلف عليه
++++++

المير باقر الداماد

الشيخ الكريم ما رأيكم بكتب السيد الطباطبائي : بداية الحكمة ونهاية الحكمة وأصول الفلسفة ؟!
+++++++
كتب حسنة ومفيدة وقوية. والاولان كتاب درس للطلبة.
وكلامي موجه للطالب الدارس للحكمة الإسلامية وليس للقارئ الحر، فأنا أحب أن يبدأ الطالب بحكمة المشائية ثم شيئا من الاشراق ثم يدخل الحكمة المتعالية، ولا يدخل مباشرة في كتب الصدرائيين.
والله تعالى أعلم.

ما فائدة مباحث الطبيعات في كتب الحكمة والكلام مع عدم فائدتها في ظل تطور العلوم التجريبة ونفيها لأغلب نتائج بحث الطبيعات القديم ؟
++++++

أولا ليس مما يجزم ببطلان جميع ما فيها.
ثانيا يبتني عليها كثير من المباحث في علوم مختلفة، فلو فرضنا بطلانها أيضا فإننا بحاجة إلى معرفتها لنعرف ما يبتي عليها، ومثله كثير للمهتم بالتراث الإسلامي.
وثالثا معرفة الغلط مهم كمعرفة الصحيح، بل يمكن القول أن معرفة صحة الصحيح لا تكتمل الا بمعرفة غلط غيره.

كيف ندرس حكمة الاشراق مولانا؟
++++++++++

بدرس كتاب حكمة الإشراق مع شرح العلامة القطب الشيرازي.
هذا إن أريد الكفاية بكتاب واحد.
وقد كان كتابا درسيا قديما، وما زال يدرس في بعض الحلقات الشيعية.
والكتاب جميل غاية الجمال، والعلامة القطب هو العلامة، وقد كان إذا أطلق لفظ العلامة فهو المراد!
والعلماء المتقدمون لم يكونوا يسرفون في الألفاظ عامة، فاحدس بهذا علو شأن الشارح الفاضل!
وقيمة الكتاب بواضعه!

هل صحيح ان السادة الأشاعرة لا يقولون بالتطابق الماهوي وإنما يقولون بنظرية اسمها نظرية الشبح
++++++++++

نعم، وليس هذا يخص الأشاعرة، ولا من يقول به يقول لكونه أشعريا.
ومثل هذه الأمور قد أسيء فهمها!
والله المستعان!
بل غيرهم يقول به كذلك، والمحقق النصير الطوسي أيضا يقول به! على ما أذكر.
وغيره من محققي المتاخرين أيضا،
ويرد على القول بحصول الأشياء بانفسها مفاسد غير قليلة.

او كيف نشرع في قراءة الفلسفة الاسلامية - حمة المشائية -؟
+++++++++++

يبدأ بالمنطق وينتهي من درس شرح الشمسية مع حواشي السيد الشريف الجرجاني ثم يأخذ في الفلسفة، متن هداية الحكمة على وجه المثال.
والله الموفق.

السلام عليكم مولانا اي كتاب تقترح ان يكون مداريا في العلم المنطق؛ يديم الطالب النظر فيه؟
++++++++++++

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شرح القطب الرازي على الشمسية مع حواشي السيد الشريف الجرجاني مع حواشي الفاضل السيالكوتي.
هذا للطالب المتوسط الذي أخذ شيئا من المنطق وسمع مصطلحات القوم و أنس بألفاظهم.