الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فإن الفتن لا تقف عند حد والبلاء حاصل على كل أحد لا سيما أهل العلم القائمين بنصح الناس وتوجيههم فيجدون الجاهل والمكابر وضعيف الفهم ويلزمهم الصبر والتوجيه والإرشاد.
ومن هذه الفتن ما أحدثه الأخ أبو فيروز الاندنوسي بإخراج بعض النصائح عن معهد تربية النساء الذي يقوم عليه الأخ أبو حازم الاندنوسي فوافقه الكثير من المشايخ على إنكار المحدث في هذه المسألة فتجاوز وحكم بالبدعة وهذا الذي جعله بعد ذلك ينقبض من المشايخ ويلمح تارة ويصرح أخرى بالطعن فيهم وفي موقفهم ومعلوم أن الطعن في علماء السنة خطر وضرر حيث يفسد قلوب طلاب العلم والعامة عليهم وبعدها تحصل الفرقة.
وقد وصل إلي تفريغ للجلسة التي دارت بين أبي فيروز الاندنوسي هداه الله وبين أبي حمزة السنغافوري فاستغل حياء أو ضعف الأخ أبي حمزة فلبس كثيرا واستغله للتلبيس.
وقد رأيت عجبا من عدم فهمه وتطاوله فهو حين كان يتراسل مع المشايخ السلفيين في اليمن ربما ردوا عليه بعبارة مختصرة لم يفهم منها مرادهم ولم يعد إليهم للاستفسار والتوضيح وطلب الاستفادة وإنما يمضي فيما قد استقر في نفسه من التبديع المتجاوز فيه فمثلا:
١_ حين راسلني عن موضوع تربية النساء الذي يقوم به أبو حازم هداه الله وأجبته بكلمة (معصية) مختصرة ولم أناقشه ظنا مني أنه يفرق بين البدعة والمعصية كما هو حال البادئين في طلب العلم فضلا عن المتصدرين للدعوة فإن كان والحال التفريق فتنكر المعصية والمخالفة ولا يبدع فاعلها فإن التبديع بالمعصية سبيل أهل الضلال.
٢_ ومثله قول الشيخ أبي عبدالرحمن محمد الحجوري وثنائه على الكتاب بقوله (كتابك طيب وترتيبه طيب ولكن إذا كانت النتيجة أن أبا حازم مبتدع فأعد الكتاب) معناه أن النتيجة غلط فكان المتعين عليه أن يأخذ بالنصيحة وإخراج الكتاب نصحا في مسألة تربية النساء بدون تجاوز في الأحكام ولكن متى يفهم من لا يريد الفهم ثم معناه أنه ليس حول قبول التوجيه حين الإرسال وإنما أراد المكاثرة بالموافقين.
٣_ وهكذا كلام الشيخ حسن بن قاسم وأنه أثنى على الكتاب وقال (أما من حيث الحكم) أي على أبي حازم بالابتداع (فانتظر الشيخ يحيى) فليس في كلامه من بأس إذ أحاله على مليء وحذره التسرع في الحكم بما قد يخالف فيه وذلك أن حكم أبي فيروز عندنا متجاوز فيه وكما قال شيخنا الفاضل يحيى الحجوري حفظه الله (أبو فيروز يريد أن ينكر المنكر فغيره بأنكر).
٤_ ومثله نقله عن الشيخ طارق من أنه كان يشجعه على الرد على أبي حازم وأبي عبدالأعلى شجعه في رد الباطل لا التجاوز في الأحكام ولذلك لما حصل منه التجاوز أنكر عليه تجاوزه ولعله تطاول عليه فقال له (أنا أعرف بالدعوة منك وقد حان الوقت لأن تتأخر الآن) بمعنى إعرف قدر نفسك ولا تجاوز أهل العلم فيما لم تبلغه بعد.
٥_ الطعن في الشيخ أبي عمار ياسر العدني حفظه وأنه وقعه على أمر لم يقع منه بعذر واهي وبارد فالله المستعان كيف هذا وقد خرجت البيانات منهم ومن الشيخ أبي عمار وشيخنا الحجوري بارك حل الخلاف وشاركت كذلك بصوتية فرحا بذلك ثم ينكر ما وقع عليه.
وهكذا في بقية ما نقل في تلك الجلسة فعلماء السنة في اليمن ممن يعلم يقينا حال الدعوة في اندنوسيا لم يوافق أبا فيروز على تبديع أبي حازم ومن إليه مع علمهم بما عند أبي حازم والكثير منهم قد دخل في الموضوع وعدم تبديعهم له لأن المسألة كما قلت له في جوابي المختصر (معصية) هذا في حال التوسع فيها أما سكنى بعض الطالبات للحاجة ونحو ذلك فلا محظور فيه والله المستعان
والذي يتأمل حال أبي فيروز يرى أنه لم يتقن كيفية التعامل مع العلماء وترك الالزام لهم لماذا أنتم قد فعلتم ونحن لما فعلنا أنكرتم علينا.
فعليه أن يتق الله عزوجل ولا يفتح على الناس باب شر وقد فتح لكن عليه أن يغلقه حتى لا يبوء بإثمه.
وعلى الإخوة في اندنوسيا وماليزيا أن لا يسلموا أنفسهم في دعوتهم لأحداث الأسنان ومن تعلوه عثرات الشباب فإن هذا ضرر عظيم يؤدي إلى تفرق الصف السلفي والمنازعة المفضية إلى ضعيف الدعوة وتسلط أعدائها فأبو فيروز غير مؤهل لقيادة دعوة على هذا الحال فكونوا مع الحق الذي يبينه حملة السنة ولا يخوفونكم بتهمة التقليد فإن الله أمرنا وأمره الحق بالعودة إلى العلماء في حال النوازل فقال: {وإذا جاءهم أمرࣱ من ٱلۡأَمۡنِ أَوِ الخوفِ أَذَاعُوا۟ بِهِ ولو رَدُّوهُ إِلَى الرسول وإلى أُو۟لِی الأمر منهم لَعَلِمَهُ الذين یستنبِطُونَهُ منهم وَلَوۡلَا فَضل ٱلله عليكم ورحمَتُه لَٱتَّبَعۡتُم الشیطَـٰنَ إلا قلیلࣰا} [النساء: ٨٣] والعجب أن أبا فيروز يتعجب من رد طلاب العلم إلى علمائهم لأن العلماء حجر عثرة في طريق الفتن وإزاحة العلماء من طريق الدعوة تقريب للرعاع الهمج.
والرجل عنده تيه مثله يردي صاحبه حيث جعل نفسه مشابها لشيخنا يحيى الحجوري حفظه الله من لا يعرف قدر نفسه سيسقطها من حيث ظن الرفعة.
أبو محمد الزُّعكري ٢٠ القعدة ١٤٤٥

فائده حول قول الله تعالى «وجوه يومئذ ناضره»

الرد على من نفى رؤيه الله يوم القيامه

الرد على ما احتج به المبتدعه من قول خالد بن الوليد اني رايت الله قد اهانك قالوا الرؤيه بمعنى العلم

المعنى الصحيح لقول الله «وهو الذي في السماء إله وفي الارض إله» وقول الله «وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم»

فائده عن ءاية «وهو معكم اينما كنتم»

الـرد على شـبـهـة من زعم أن القرآن كلام الرسول مستدلا بقول الله (إنه لقول رسول كريم)

الرد على من يقول القرآن مخلوق مستدلا بقول الله (الله خالق كل شيئ)

الـرد على شـبـهـة أن نزول القرآن گـنـزول الـمـاء من السماء ونحوه

الـرد على شـبـهـة مـن قـال بـأن جـعـل بـمـعـنـى خلق

#محاولات_شعرية

حَرٌ شديدٌ بذي الأجساد يتقدُ... نشكوا إلى الله ما نلقى وما نجدُ

طفلٌ يصيح وحر الليل أيقظه... والنور منطفيءٌ والنوم يتئدُ

رباه رحماك في دنيا وآخرة... ما أصعب الحال لولا الواحد الصمدُ

لا يستقيمُ بدنيا حال مرتحلٍ... نفزع إلى الله، منه العونُ والجَلَدُ

هذي الحياة ممرٌ لاقرار لها... وجنة الخلد فيها السَّعْدُ والتَّلَدُ



أبو محمد ‎الزعكري

https://t.me/A_lzoukory

🗓#الخميس_22_11_1445_هـ

🗓الخميس 22 / ذي القعدة / 1445 هــ

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

#التعليق_المختصر_على_لامية_ابن_الوردي

◾️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزعكري حفظه الله.

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله،

🗓الثلاثاء 4 /رجب/ 1442 هـجريـة

📖 التعليق المختصر على لامية ابن الوردي ( عمر بن مظفر بن عمر بن محمد زين العابدين المعري الكندي -المتوفى-749- )


🎙 الدرس:- 2

من قوله:

4 *واترك الغادة لا تحفل بها*
*تمسي في عز رفيع وتجل*


إلى قوله:

6 *واهجر الخمرة إن كنت فتى*
*كيف يسعى في جنون من عقل*


⌚️المدة الزمنية: 06:16

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸

🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

رابط الشيخ حفظه الله على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/EGmcVlBVRvH7V1LN2m1Kjn

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸