🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸
تفريغ
📚 #خطبة_الجمعة

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الزُّعكري حفظه الله.

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓 بتاريخ الجمعة 27 / ذو القعدة /1444 هجرية

خطبة جمعة بعنوان:

*🌿 الابتهاج بحقوق الأزواج 🌿*
 

🔸🔹🔸🔹🔸

إن الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبدهسوله وصفيه من خلقه وخليله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا
{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون }
{يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا }
يا أ{يها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما }

أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله عزوجل، وخير الهدى هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثه بدعة، وكل بدعه ضلالة، وإنما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين.
عباد الله ! من يطع الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم فقد رشد، ومن يعص الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم فقد غوى.
سمعتم قول ربنا عز وجل
{يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها}
فاللهُ عز وجل حين خلق آدم من تراب، ونفخ فيه من روحه؛ خلق من ضلعه الأيمن زوجه حواء عليها السلام. وكان في ذلك من الحكم البليغه والمقاصد الساميه ما الله به عليم.
منها: أُنس الرجل بامرأته
ومنها: حصول الولد والذرية
ومنها: قضاء الوطر
ومنها: ما تقوم به المرأه من الخدمه لزوجها إلى غير ذلك من المصالح التي يعلمها ربنا العليم الحكيم.
وجعل الله عز وجل رابط الزوجيه كما قال: (مودة ورحمة)
مودة من الرجل إلى زوجته و من الزوجه إلى زوجها.
(ورحمة) من الزوج لزوجته ومن الزوجه لزوجها
وجعل الله عزوجل هذا الرابط سكَنا لتسكنوا إليها فمهما كان الإنسان بين حضني والديه، وبين خدمه وحشمه ولم يكن له زوجة لا يشعر بعظيم الساكنى التي لو كان له زوجة لربما ارتاح معها في خيمه أو خوخ أو نحو ذلك.
وجعل الله عز وجل المرأة للرجل لباسا، وجعل الرجل للمرأه لباسا.
{هن لباس لكم وأنتم لباس لهن }
واللباس ستر، واللباس حفظ، واللباس سلامه في كثير من الشرور.
وجعل الله عز وجل المرأه للرجل فراشا. "الولد للفراش وللعاهر الحجر"
فراش؛ يأوي إليه بعد نصَبه وتعبه،
سَكَن؛ يَسكُنه بعد شدة حره وقره،
مودة ورحمة؛ مع كثره أعدائه ومخالفيه،
أنس؛ مع شده وحشته
كثرة؛ بكثرة أولاده من أبنائه وبناته،
خادم؛ تقوم بالعنايه به بطبخ طعامه وشرابه و كي ملابسه وغير ذلك مما تقوم به الزوجه.
وفي نفس الوقت الزوج راعي لها يعمَل، وينصَب، ويكدَح، ويجمَع، حتى لا تحتاج إلى غيره، يطعمها يكسوها يحسن إليها إلى غير ذلك.
إلا أن هذا الباب قد انحرف فيه كثير من الرجال و كثير من النساء. ولعلم الله عزوجل وحكمته جعل حقوقا للأزواج، وجعل حقوقا للزوجات.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله أعطى كل ذي حق حقه"
فلا يستقيم شأن الإنسان إلا أن يؤدي الحقوق الواجبه عليه سواء كان من الرجال أو من النساء إلى غير ذلك.
ألا وإن من عظيم حق الرجل على المرأه لهو القوامه؛ يُقوِّمُها، ينصحها، يوجهها. تطيعه في طاعة الله
{ الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم }
فلهم من قوامه عليهن وهكذا لهن الطاعه في المعروف
"لو كنت أمرا أحدا أن يسجد لغير الله لأمرت المرأه أن تسجد لزوجها لعظيم حقه عليها"
وأيضا قال النبي صلى الله عليه وسلم
"لو كان به قراحة من رأسه إلى أخمص قدمه تسيل قيحا ثم لعقته لما أدت حقه"
فحق الزوج على زوجته عظيم، لكن بالمعروف
إذا دعاها إلى فراشه لا يجوز لها أن تمنعه من ذلك، فإن منعته سخط عليها الذي في السماء.
يسخط الله لسخط الزوج، ويغضب الله لغضب الزوج.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غاضبا عليها أو ساخطا عليها إلا كان الذي في السماء ساخطٌ عليها."
اي خير بامرأة يغضب عليها ربها بسبب غضب زوجها عليها.
وهكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأته لعنتها الملائكه حتى تصبح.
تلعنها الملائكه الله بسبب عصيانها، بسبب تمردها على زوجها.
وقد خطب النبي صلى الله عليه وسلم النساء في عيد و قال: "يا معشر النساء تصدقن فإنكن أكثر أهل النار. قلنا يا رسول الله بم قال: بكفركن قالت إحداهن يا رسول الله الكفر بالله؟ قال لا. تكفرن العشير ويكفرن الإحسان؛ لو أحسن إلى إحداهن الدهر ثم رأت منه شيئا قالت: ما رأيت منك خيرا قط."

فانظروا إلى عظيم الشأن حق الزوج أن الزوجة إذا كفرت نعمته، وكفرت رعايته وكفرت عنايته كانت مستحقه للنار والعياذ بالله.
نعم وقد جعل الله عز وجل لهم من الحقوق؛ ألا تُدخل بيته من يكره، ولا تصوم وهو حاضر - أي الصيام التطوع - إلا بإذنه.
ولو دعاها وهي على تنور لَتعيَّن عليه الإجابة له.
حقوقٌ جعلهن الله عز وجل للازواج عظيمه في ديننا الحنيف، ومن شرعنا الكريم.
ما على الإنسان إلا أن يتعلم هذه الحقوق وأن يُعلِّمها.
و على المرأة أن تعرف ما يجب عليها تجاه زوجها، وتجاه من رُبطت معه بحبل الوثيق وبعهد عظيم وهو عقد الكتاب والسنه.

نعم يا عباد الله على النساء أن يتقين الله عز وجل في أزواجهن، وأن يراعين شانهم، وأن يقُمن بالأمانة على بيوتهم.
"والمرأه راعيه في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيته"
وإذا أنفقت من مال زوجها تنفق بغير إفساد، ويكون الاجر بينهما
نعم عباد الله ! هو جنتها، وهو نارها. هذا الزوج الذي قد ارتضته زوجا لها فإن من شريعه الاسلام أن لا يتزوج الرجل بالمرأه والمرأه بالرجل إلا عن رضا واختيار.
ولهذا شُرع النظر وشرعت الخِطبة، وشرع كذلك سؤال المراة هل ترغب فيه أو لا ترغب إلى غير ذلك حتى يقوم العقد على أمور تنضبط بها الأسرة، و تقوم به الأسرة ويحصل بها التآلف، ويحصل بها التعاون، ويحصل بها الحب والمودة، والود، والراحة، والسكينة.
فإن الرجل إذا تزوج يريد امرأة لا تؤذيه في صوتها، و لا تؤذيه في نفسها، ولا تؤذيه في شكلها ؛ ينبغي لها أن تتجمل له، وأن تتطيب له، وأن تتزين له، وأن تنظف داره، وأن ترعى أبناءه، وأن تحسن الطباخه، وأن تحسن ما يحتاجه الزوج.
حقه عظيم، وطاعته واجبة في طاعه الله عز وجل ما لم يأمرها بمعصيه.
كم لها من الأجور إن أطاعت زوجها في طاعه ربها
"رحم الله امرء قام من الليل فأيقظ امرأته فصليا جميعا" رحمهم الله لتعاونهم على البر والتقوى وعلى عظيم الشان.
عباد الله لما هجر النبي صلى الله عليه وسلم نساءه بسبب غضبه منهن قال الله له ومخاطبه لهن:
((عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا ))
فشأن حق الزوج على زوجته عظيم لا يُوَفيه مجلس وإنما هذه إشارات لمن ألقت السمع لكلام ربها ولسنة نبيها صلى الله عليه وسلم والله المستعان.


الخطبة الثانية

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
ولما كان الإسلام دينا كاملا تاما جامعا حين أمر بحق الزوج لم يغفل حق المرأة، بل جعل الله عز وجل لها من الحقوق الكثير الكثير وذلك لما تتمتع به النساء من ضعف العقل، وضعف الدين، وضعف القوى.
فجعل الله عز وجل هذا الزوج مؤَمّنا عليها وفي أعظم المواقف التي قام بها رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا مع كثره ما يحتاج الناس اليها من التذكير
وإذا به يقول لكم وإذا به يقول للمسلمين وإذا به يخاطب الصحابه "واستوصوا بالنساء خيرا "
أن أنت أيها الممتهن لزوجتك، أين أنت أيها المفرط في حق زوجتك من هذه الوصيه التي جلجل بها عرفات في أعظم يوم وأفضله، ومن أعظم رجل وأكرمه وإذا به يقول:" استوصوا بالنساء خيرا "
لعظيم حقهن، ولعظيم منزلتهن، ولعظيم شانهن.
فإن المرأه بها يقوم البيت المسلم؛
المرأه أمٌ ولها حقوقها،
المرأه زوجةٌ ولها حقوقها،
المرأة ابنةٌ ولها حقوقها،
المرأه عمة وخالة ولها حقوقها.

نعم عباد الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم "استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج ما في الضلع أعلاه فإن أردت أن تقيمه كسرته"
كسرتهُ يا مغفل! إذا أردت أن تقيم زوجتك إقامة الصراط المستقيم كسرتها؛ طلقتها، فارقتها، ضيعت نفسك، وضيعته أبناءك، وخربت بيتك؛ يفرح الشيطان بفراق الأزواج ويضع الشيطان الذي سعى بالحرشه بين الزوج وزوجته على عرشه ويقول له أنت أنت.
النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالاستمتاع بالمراه مع عوجها، والصبر على خطئها، والتجاوز عن زلتها ومع ذلك لما أُخبِر النبي صلى الله عليه وسلم عن أناس يضربون نساءهم، يضربون زوجاتهم قام خطيبا في معشر الصحابة وقال:
"أولئك ليسوا بخياركم"
ليسوا بخياركم بشهاده رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسوا بالخيار الذين يضربون النساء بغير ما يوجب الضرب. وإنما أباح الله الضرب إذا أتت بفاحشه مبينه، إذا أتت بأمر عظيم مستقبح.
ليس كل قضبة تستوجب أن يقوم عليها بمد يده التي أسال الله عز وجل أن تُشل إن كان يضرب زوجته ظلما وزورا.
نعم عباد الله ! فشأن الزوجة عظيم
قال النبي صلى الله عليه و سلم:
"علام أحدكم يضرب امرأته ضرب العبد ثم يضاجعها في آخر النهار"

الضرب للبهائم، الضرب للعبيد وليس للزوجات، وليس للأمهات، وليس للبنات والاخوات إلا بقدر الحاجه تضربوهن ضربا غير مبرح. ليس ضرب الاستعداد، ليس ضرب العبيد.
هذا أمر يبغضه الله ويبغضه الشرع ويبغضه كل منصف.
فإذا كنا نريد من نساء الحقوق فعلينا أيضا أن نؤدي لهن الحقوق. فإن الله عز وجل بعد أن ذكر الايه السابقه
{ الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله }
هذه الممدوحه
{ واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا}
لا تبغي مجاوزة فإن بعضهم يمتحن زوجته كأنها عبد عنده، أو كأنها عدو له؛ هذا لسخافة عقله ولقلة فهمه، ولقله ورعه ودينه.
فإن هذه المرأه دُفِعت إليك بعهد وثيق، عهد الله وميثاق الله.
أليس عند الزواج يقول لك الأب والولي زوجتك على محكم كتاب الله وسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتقول قبلت الزواج على محكم كتاب الله وسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومحكم كتاب الله وسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
{فامساك بمعروف أو تسريح بإحسان}
هذا هو الذي أمر الله به، وهذا الذي هو رغب الله فيه، وهذا الذي شرعه الله سبحانه وتعالى.
رسولنا الكريم ونبينا الأمين حين وقع بينه و بين نسائه ما وقع قام يخيرهن بأمر الله له بتخييرهن بالبقاء معه أو المفارقة بمعروف فاخترن رسول الله صلى الله عليه وسلم
لم يضرب، لم يشتم، لم يعنف، لم يفعل ما يفعله كثير من الناس الآن. نسال الله عز وجل العافيه
الناس في باب النساء بين إفراط وتفريط؛ فبعضهم تمتحنه امرأته؛ ربما أطاعها في الباطل، و مشى معها على الباطل، ووافقها على الباطل، هذا لا يجوز.
وآخر ربما امتحن امرأته وعذبها، وأرهاقها، وضربها، وشتمها، وجدعها، وسبّها لا يُلقي لها بالاً كانها ليست بزوجة، ليست بإنسان، ليست من أهل المعروف والاحسان.

ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي"
يا من تجامل الناس بالإبتسامات، يا من تجالس الناس بالمودات والرحمات، وأنت مع زوجتك على غير هذا الحال، أنت من الاشرار لست من الأخيار بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
والقسم الثالث: و هم أهل الديانه أهل الصيانه أهل الإستقامة الذين يؤدون للمرأه حقها والمرأة تؤدي لهم حقها ينهم الألفة والمحبة حتى في التجمل
قال ابن عباس "إني لأتجمل لها كما أحب أن تتجمل لي"
كما يحب أن تكون زوجته يكون لزوجته
{ تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان }

عباد الله ! الله الله الله الله في تأديه حق الله يا نساء المسلمات اتقين الله عز وجل الذي أزواجكن الزمن الطاعة بالمعروف، ولا تكلفنهم ما يطيقون، واحفظنهم في فروجكن وفي بيوتكن وفي جميع شؤونكن وفي تربيه أولادهم وفي أموالهم

أيتها المراه حق زوجكِ عظيم حافظ ي عليه واعلمي أنه جنتك وأنه ناركِ نسال الله السلامه والعافيه

يا معاشر الرجال ! اتقوا الله عز وجل في زوجاتكم اتقوا الله عز وجل فيمن ملككم الله إياهن؛ أحسنوا إليهن، والزموا شرع الله والزموا سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم والزموا طريق السلف الصالح.
فإن أبيتم فإن الله عز وجل يقول
{وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته}
وإن تتفرق أنت وهي سييسر لك الزوجة الطيبة ، وييسر لها زوج يناسبها.
أما البقاء مع ضيق الصدور وشدة الأمور فهذا هيئة سيئة، هيئة منكرة حياة لا يرضاها الله سبحانه وتعالى حياة منعها رسول الله صلى الله عليه وسلم

وحتى لو كان الإنسان على التعدد فعلى المراه أن تراعي حق زوجها إن كان في حاله التعدد، وتطالب بما لها. ولا بأس بالغيره المحموده التي لا تخرجها عن طورها.
فإن نساء المسلمات والمؤمنات الصحابيات ربما اغتارت إحداهن لكن غيرتها لا تخرجها عن الإعتدال، لا تؤدي بها إلى عدم طاعه زوجها، و لا تؤدي بها إلى ضر ضرتها
وهكذا يفعل الزوج الذي تزوج أكثر من امرأه أن يتقي الله عز وجل وأن يكون عادلاً وأن يلازم شرع الله سبحانه وتعالى
فإننا في دُنيا وغدا في الآخرة و نخشى أن تكون زوجاتنا أعداء لنا في الآخره أو يكون الأزواج أعداء لزوجاتهم في الأخره كل ياخذ من حسنات الآخر بسبب عدم الرعايه وحسن العشره
والله المستعان وعليه التكلان والحمد لله رب العالمين.

https://t.me/A_lzoukory

🗓#الأربعاء_3_12_1444_هـ

🗓الأربعاء  3 / ذو الحجة / 1444 هــ

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸
📚 #كلمات

للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الزُّعكري حفظه الله.

📢 مسجد - الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓 بتاريخ الأربعاء 3 / ذو الحجة / 1444 هجرية


*🌻 كلمة قيمة جداً مع الإجابة عن الإسئلة 🌻*

والتي كانت في مسجد آل عبدالسيد بميفعه


⌚️المدة الزمنية: 29:18

https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸

🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ  على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ  على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/CA4yfZYa7om86EP4OtzAxq

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+ 
🔸🔹🔸🔹🔸

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

#تفريغ_أحسن_الأقوال_في_بيان_فضائل_الأعمال

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الزعكري حفظه الله.

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الأربعاء 21 / رمضان / 1444 هجرية

📚 أحسن الأقوال في بيان فضائل الأعمال

🎙 الفائدة ➿ 15 ( ما يكون للإنسان بعد موته )

الحمدُ للهِ والصَّلاة والسَّلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبدهُ ورسوله:


‏ومن الأعمال الفضيلات والأفعال الجليلات لهُوَ ما يكون للإنسانِ بعد موتهِ، فليحرص كل عبد على إجرائي أعماله بعد موته؛ لأنه في حياته يمكن أن يأتيَ بالأعمال ويمكن أن يتوب و يؤوب وبعد موته يعجز عن الحسنة وعن دفع السيئة، فمن رحمة الله بالمسلمين أن جعل لهم أعمالاً تجري عليهم بعد موتهم، ومن ذلك ما قالهُ النبي ﷺ: «إذا مات الإنسان قطع عملُه إلا من ثلاثٍ: صدقة جارية، أو علم يُنتفع به، أو ولد صالح يدعو له». ويدخل في ذلك أيضا قول النبي ﷺ: «مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كانَ لهُ مِنَ الأجْر مِثلُ أُجورِ منْ تَبِعهُ لاَ ينْقُصُ ذلكَ مِنْ أُجُورِهِم شَيْئًا ومَنْ دَعَا إِلَى ضَلالَةٍ كان عليه مِنَ الإثمِ مثلُ آثامِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنْقُصُ ذلك مِنْ آثامِهم شَيئًا».
وباب الصدقات الجاريات للإنسان بعد الممات كثيرات فمنها: تشيد للمساجد أي: عمارتُها؛ ليذكر الله عز وجل فيها، لا لنشر الزور والباطل، ولا لإيواء القبور ونحو ذلك، قال النبي ﷺ: «من بنى مسجدًا لله بنى الله له بيتا في الجنة يبتغي بذلك وجه الله»، وقال النبي ﷺ: «من بنى مسجداً لله ولو قدر مفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة».
وهكذا كتابة الكتب والطباعة لها أو الشراء والوقف لها؛ لما تحويهِ من العلوم والخير العظيم، ومن ذلك أيضًا إجراء الأنهار والآبار و خزَّانات الماء فإنها من الصدقات الجاريات ما استخدمت وانتفع الناس بها بل أوسع من ذلك لا ينتفع منها إنسانٌ ولا طيرٌ ولا حيوان إلا كان له بذلك أجر كما قال النبي ﷺ: «ممّن مُسلِم يغْرِس غرْساً، أوَ يزْرعُ زرْعاً، فأْكُل مِنْهُ إِنْسانٌ أوَ دابَّةٌ أوَ طَيرٌ إلاَّ كَانَ لَه بهِ أجر».
ومن ذلك أيضًا إجراء الطرق لمرور الناسِ وقضاء حوائجهم، وأيضًا إنشاء المدارس لكن لا المدارس الاختلاطية التي ربما حوت الزور والفجور وإنما المدارس التي تعلم التوحيد والعقيدة الصحيحة وما ينتفع الناس به، بما لا معارضة لشرع الله عز وجل، ومن ذلك أيضًا الرباط في سبيل الله لا سيما ‏إن مات فيه، فإن النبي ﷺ يقول: «كلُّ عمل ابن آدم يُختَمُ عليه إلا المرابطَ في سبيلِ اللهِ فإنَّهُ يُنْمَى له عملُهُ» وذلك لعظيم شأنِ الرباط، ومن أوسع ذلك بث العلم والدعوة إليه فإنهُ من أنفع ما يكون من الصدقات الجاريات فكم من صدقات جاريات قد اندثرت وانتهت وبقي العلم، فكم قد عمرَ كثير من الخلفاء ومن التجار ما يستفيد منهُ الناس وهو في الأصل من الأوقاف الصدقات الجاريات لكن انتهت وأقرب مثال لذلك ما يسمع بعين زبيدة العين التي أجرتها لسقيا الحجيج في منى وعرفات ومزدلفة قبل أن يكون المضخات والآبار الإرتوازية، وهكذا كثير من المساجد والبيوت للغريب ونحو ذلك ولكنها انتهت ولهم أجر لمدة بقائها ولهم أجر على نياتهم لكن العلم هو الصدقة التي لا تنتهي والولد المخلد الذي لا يموت حتى يقبض الله الأرض ومن عليها فانظرول إلى علم رسول الله ﷺ الذي بثهُ للأمة ما زلنا نتعاطاه ليل نهار نقله عنهُ الصحابة فأجروا ودوَّنهُ التابعون فأجروا ونشرهُ العلماء ودرسهُ وشرحهُ فأجروا.

• فعلى المسلم أن يكون حريصاً على عملٍ يلقى الله عز وجل به، ينتفع بهِ وهو في قبره يفرح بالحسنة تروح عليه فضلًا عن الحسنات وقد أحسن من قال:
"إذا مات ابن آدم ليس يجري***عليه من خصال غير عشر
علوم بثها ودعاء نجلٌ *** وغرس النخل والصدقات تجري
وراثة مصحف ورباط ثغرٌ***وحفر البئر أو إجراء نهرِ
وبيت للغريب بناه يأوي *** إليهِ أو بناء محل ذكرِ
وتعليم لقرآن كريمٌ *** فخذها من أحاديث بحصر".
فعلى المسلم أن يسعى في إبقاء الصدقات الجاريات بعد موته ومن ذلك تربية الأبناء التربية الصحيحة التربية الشرعية؛ إذ أن جميع اعمالهم الصالحة في ميزان آبائهم إذا كانوا قد ربُوهم على طاعة الله عز وجل وربما كانت دعواتهم واصلت إلى آبائهم وإلى أجدادهم وإلى غير ذلك من المسلمين، إن كانوا على طاعة الله عز وجل، ونسأل الله أن يعيننا على ما يكون سببًا في إيصال الأعمال الصالحة إلينا بعد مماتنا ونسأل الله الإخلاص لنا ولكم ولجميع المسلمين، والله المستعان.

🔗 رابط الشيخ على قناة التلجرام

https://t.me/A_lzoukory
🔹🔸🔹🔸🔹🔸

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

#تفريغ_أحسن_الأقوال_في_بيان_فضائل_الأعمال

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الزعكري حفظه الله.

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الخميس 22 / رمضان / 1444 هجرية

📚 أحسن الأقوال في بيان فضائل الأعمال

🎙 الفائدة ➿ 16 ( ذكر الله )


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن ‏لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبدهُ ورسوله:
‏ومن أفضل الأعمال وأزكاها وأشرفها وأعلاها لهُو ذكر الله قال الله عز وجل: {وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ} وقال الله عز وجل: {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ} وقال الله عز وجل{وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ} وقال الله عز وجل: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} في آياتٍ كثيرات يأمر الله عز وجل بذكره وشرعا الشرائع لذكره: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي}، وأنزل اللهُ عز وجل الكتاب وأرسل اللهُ عز وجل الرسول وشرع الله عز وجل الجهاد ليُذكر، ليعبد ليشكر سبحانهُ وتعالى، وقد فسر بعض أهلِ العلم قولهُ سبحانهُ وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ} "حق تقاته" أن يذكر فلا ينسى وأن يشكر فلا يكفر، وقد قال الله عز وجل في وصف الذاكرين والذاكرات من المسلمين: {وَالذَّاكِرِينَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} فذكر الله تنشرح بهِ الصدور وتزول بهِ الهموم وترفع بهِ الدَّرجات وتكفر بهِ السيئات وتستجلب بهِ الأرزاق وتستشفى بهِ الأبدان ويتحصن بهِ من الشيطان وكم لهُ من الفضائل وكم لأصحابهِ من الشمائل، فهو طريق رسول الله ﷺ قَالَتْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: «كَانَ رسول صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُ الله عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ»، قال الله عز وجل في وصف هذا الحال: {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}، فأهل الذكر يذكرون الله عز وجل في جميع حالاتهم وفي جميع شأنهم؛ لأن الذاكر لله يذكرهُ الله، وكفى بها مزية وشرفًا ومنزلة {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ}، وفي الحديث ‏القدسي: «فَإن ذَكرَني في نَفْسهِ، ذَكَرْتُهُ في نَفسي، وإنْ ذَكَرَني في ملإٍ، ذكَرتُهُ في ملإٍ خَيْرٍ»، بل من عجيب شأن الذاكرين أن الله يغفر لهم ولمن جالسهم «هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم» هكذا يقول الرسول الله ﷺ بعد أن ذكر شأن الذاكرين الطائعين لأمر رب العالمين سبحانهُ وتعالى.
جاء رجلًا إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت عليّ، فأخبرني بشيء أتشبث به، قال: «لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله»، عبادة تغني عن كثيرًا من العبادات.
والله عز وجل يذكر بلسان الحال و بلسان المقال والله عز وجل يذكر في الحضر والسفر وفي الليل والنهار بل إنهُ سبحانهُ وتعالى خلق ملائكةٍ يسبحون لهُ بالليل والنهار لا يفترون وإذا ما دخل أهل الجنه الجنةَ يلهمون التسبيح كما تلهمون النفس، أي: أنهُ مذكورً سبحانهُ وتعالى في كل زمان وبكل لسان: {سَبَّحَ لِله مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}، فينبغي للمسلمين أن يلتزموا طاعة رب العالمين وأن يتأسوا بالنبي الكريم وأن يقتدوا بالصحابةِ الصالحين الذين ذكروا اللهَ في جميع أحوالهم، ذكروا الله عز وجل في حال شدتهم وفي حال رخائهم حتى كان من شأنهم إذا ارتقوا إلى العالي كبروا وإذا نزلوا سبحوا وهذا بابٌ واسع في عمومه وخصوصه، قال النبي ﷺ: «أَلَا أُنَبِّئُكم بِخَيْرِ أعمالِكُم، وأَزْكاها عِندَ مَلِيكِكُم، وأَرفعِها في دَرَجاتِكُم، وخيرٌ لكم من إِنْفاقِ الذَّهَب والوَرِقِ، وخيرٌ لكم من أن تَلْقَوا عَدُوَّكم، فتَضْرِبوا أعناقَهُم، ويَضْرِبوا أعْناقكُم؟!»، قالوا: بَلَى، قال: «ذِكْرُ اللهِ». انظر إلى هذهِ الخصال أين توجد في غير ذكر ذا الجلال سبحانهُ وتعالى.
والإنسان على ما تعود، إن تعود ذكر الله عاش عليه ومات عليه، ومن تعود معصية الله يُخشى أن يموت عليها، معرضًا غير موفق للخير، فلا أجمع للخير من ذكر الله سبحانهُ وتعالى، الناس قد شغلوا بدنياهم وشغلوا بقيلهم وشغلوا بغير ذلك وأنت تذكر الله سبحانهُ وتعالى {فَسُبْحَانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ * وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ} في كل وقت قد شرع الله لنا من الأذكار أذكار الصباح والمساء، وأذكار دبر الصلاة، وأذكار النوم وأذكار السفر والرجوع منه وأذكار الحج والعمرة وما من أمر من الأمور إلا ولهُ من الأذكار ما يأتي بها المسلم فترفع درجاته وتكفر سيئاته ويحرس من الشيطان وكان في وصية يحيى أبن زكريا لبني إسرائيل: "وأوصيكم بذكر اللَّهَ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِى أَثَرِهِ

سِرَاعًا فوجد حِصْنٍ فدخله"
الحصن هو ذكر الله سبحانهُ وتعالى: {إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ}، وما السلامة منهُ ومن قبيله الذكر، انظر حين يثوب بالصلاة الله اكبر الله أكبر يدْبرَ الشيْطَانُ ولهُ ضُرَاطٌ، فإذا دخل الإنسان عاد إليهِ موسوسًا مشغلا له مُلهيًا له ولعلهُ يأتي مزيد بيان لبعض فضائل بعض الذكر والله المستعان.

🔗 رابط الشيخ على قناة التلجرام

https://t.me/A_lzoukory
🔹🔸🔹🔸🔹🔸

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

#تفريغ_أحسن_الأقوال_في_بيان_فضائل_الأعمال

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الزعكري حفظه الله.

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الجمعة 23 / رمضان / 1444 هجرية

📚 أحسن الأقوال في بيان فضائل الأعمال

🎙 الفائدة ➿ 17 ( الأذان )

الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله:

ومن الأعمال الفاضلة: الآذان هذه الشعيرة العظيمة المتضمنة للتوحيد والداعية إلى طاعةِ العزيز الحميد سبحانه وتعالى:
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله
أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن محمدًا رسول الله
حي على الصلاة، حي على الصلاة
حي على الفلاح، حي على الفلاح
الله أكبر، الله أكبر، لا إله الا الله

جعل الله عز وجل هذهِ الكلمات شعارًا لأهل الإسلام ينادون بها خمس مرات إلى الصلاة بل إن النبي ﷺ كان إذا غزى استمع الأذان فإن سمع أذان أمسك وإلا غار تُعصم به الدماء.
أثنى النبي ﷺ على المؤذنين ثناءً عظيمًا فقال: «المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة»، وقال ﷺ: «لا يسمَعُ مدى صوتِ المؤذِّنِ جنٌّ ولا إنسٌ، ولا شيءٌ، إلَّا شَهدَ لَه يومَ القيامَةِ».
وقد جُعل المؤذن أمينًا على أوقات المسلمين قال النبي ﷺ: «الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن وله أجرٌ عظيم، ومن حضر الصلاةَ أو قام إليها بسبب دعوته فلهُ أجر».
وإذا كانت المتابعة بعد المؤذن من الفضيلة بمكان فكيف بالمؤذن قال النبي ﷺ: «إذا سمعتم بالمؤذن فقولوا مثل ما يقول»، وهكذا قال النبي ﷺ: «إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر فقال: أحدكم الله أكبر الله أكبر، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله قال: أشهد أن لا إله الا الله ثم قال أشهد: أن محمدًا رسول الله قال: أشهد أن محمدًا رسول الله ثم قال: حىَّ على الصلاة قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: حي على الفلاح، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: الله أكبر الله أكبر، قال: الله أكبر الله أكبر ثم قال: لا إله إلا الله قال: لا إله إلا الله من قلبهِ دخل الجنة»، وقال ﷺ: «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا عليَّ صلاةً فإن صلى عليَّ صلاةً صل الله عليه بها عشرا ثم سلوا الوسيلة فإنها درجة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد وارجوا أن أكون هو، فمن سأل لي الوسيلة أُحلت له الشفاعة».

• وقد شرع الله عز وجل الآذان للإعلان بدخول الوقت وشرع الإقامة للقيام إلى الصلاة وإعلام من في المسجد بالقيام إلى الصلاة لقد أمر النبي ﷺ بلالا أن يشفع الآذان ويُوتر الإقامة إلا الإقامة فيكررها مرتين.
وهذا الشعيرة العظيمة ينبغي أن تُشاع وتظهر ولذلك تجد الكفار في بلدانهم يمنعون الآذان مع أنهم يأْذنون في غير ذلك من البلاء العظيم الأغاني منتشرة الأصوات مرفوعة الأذى حاصل فإذا كان الشأنُ إلى الأذان منعوه وشأنهم شأن الشياطين لقد قال النبي ﷺ: «إِذا نُودِي بالصَّلاةِ، أَدْبرَ الشيْطَانُ ولهُ ضُرَاطٌ حتَّى لاَ يسْمع التَّأْذِينَ، فَإِذا قُضِيَ النِّداءُ أَقْبَل، حتَّى إِذا ثُوِّبَ للصَّلاةِ أَدْبَر، حَتَّى إِذا قُضِيَ التَّثْويِبُ أَقْبلَ، حَتَّى يخْطِر بَيْنَ المرْءِ ونَفْسِهِ يقُولُ: اذْكُرْ كَذا، واذكُرْ كذا لمَا لَمْ يكن يذْكُرْ منْ قَبْلُ حَتَّى يظَلَّ الرَّجُلُ مَا يدرَي كَمْ صلَّى».
أخبر النبي لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول لستهمُوا عليه لعظيم فضله وعظيم منزلته، وقد اختلف العلماء أيهم أفضل الإمامة أو الآذان فذهب قومٌ إلى تفضيل الآذان لكثرة الأحاديث في فضيلته وذهب قومٌ إلى الإمامة لأن الله عز وجل اختارها لنبيه ﷺ وينبغي أن يصان الآذان عما يخالف الشرع من التمطيط والتلحين الذي يُخرجه عن الجزم فالأذان جزمٌ ويروى عن عمر بن عبد العزيز أنه قال لمُؤذنه: "أذن أذانٌ سمحٌ وإلا فاعتزلنا".
وهكذا يصان عن البدع مثل الزيادة: "حي على خير العمل"، فيه هذه من المحداثات وإن ثبتت عن بعض الصحابة يريد بها في الجهاد حي على خير العمل نادى إلى الجهاد ليس في الآذان ومن ذلك أيضًا إدخال أشهد أن عليل ولي الله، في الآذان فإن هذا من محدثات الشيعة الرافضة ومن إليهم وهكذا قول قبل الأذان: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ}، لم يثبت هذا في دليلٍ صحيح، وينبغي أن يرفع المؤذن صوته في التأذين إظهار للشعيرة ورفعًا لها وقد قيل في معنى «المؤذنون أطول الناس أعناقًا يوم القيامة»؛ أن العرق حين يُرجم الناس تطول أعناقهم فيسلمون وقيل: المراد أكثر الناس اتباعًا وقيل: شرفًا وقيل: المراد إعناقًا أي: سير إلى الله، والله أعلم.


🔗 رابط الشيخ على قناة التلجرام

https://t.me/A_lzoukory
🔹🔸🔹🔸🔹🔸