🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

#سلسلة_النصائح_الرمضانية_لعام_1442_هــ

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزُّعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الأربعاء 30/رمضان/ 1442 هجرية

🎙سلسلة النصائح الرمضانية لعام 1442 هـ

📀 نصيحة قيمة بعنوان👇

*نصح الخلان بملازمة الطاعة في رمضان وفي غير رمضان*

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسول

كما تعلمون أننا في آخر يومٍ من رمضان لعامنا هذا، ونسأل الله عز وجل أن يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل وأن يعفو عنا ما كان من الزلل إلا أن الذي ينبغي أن يعلم ان عبادات رمضان تشرع في سائر العام كما كان من قيام الليل لم يؤثر أن النبي صلى الله عليه وسلم تركه إلا ليلة مزدلفة فيصلي الانسان ما شاء من اوله او من وسطه او من آخره كل ذلك قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من شاء صلى إحدى عشرة وان شاء صلت عنه وان شاء صلى سبعاً بل لو صلى بواحدةٍ فهو في خير فقد جاء عن عكرمة أنه قال لابن عباس أن معاوية يوتر بركعة قال إن معاوية فقير وهكذا ما كان من الصيام شرع الله عز وجل أياماً كثيرة فمنها صيام الست من شوال 《من صام رمضان ثم يتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر》 ومنها صيام الاثنين والخميس ومنها صيام ثلاث أيام من كل شهر ومنها الصوم يوم وإفطار يوم ومنها صوم يوم وافطار يومين، بل ومنها صوم يوم في الشهر بحديث أبي عقرب أنه قال: "يا رسول الله مرني قال: صم يوم في الشهر قال زدني قال: صم يومين قال زدني قال: صم ثلاثة " وهكذا قراءة القرآن ليست محدودة بزمانٍ أو مكان بل اقرأ راكبا أو جالسا أو مضطجعا {الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم} ويلتحق به الذكر من تسبيح وتحميد وتهليل وغير ذلك مما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم يشرع في كل زمان ومكان، كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه وهكذا ما يتعلق بالصدقات والزكوات. وأوجه الاحسان وإعطاء الهبات كل ذلك مشروعٌ في رمضان وفي غير رمضان وهكذا المساجد ينبغي تعمر بطاعة الله عز وجل {إنما يعمر مساجد الله من أمن بالله واليوم الاخر} سواء كان ذلك في رمضان او في غير رمضان لا يكن تعلقك بالمسجد فقط في شهر رمضان أو ارتباطك للقرآن فقط في شهر رمضان او محافظتك على صلاة الجماعة فقط في شهر رمضان لا فإن الذي فرض علينا ما فرض في رمضان هو الذي فرض فرض في شوال وفي ذي القعدة. وفي ذي الحجة المحرم وفي سفر وفي غيره من الأشهر فنحن نتعبد لرب رمضان في رمضان وفي غير رمضان إنما جعل الله عز وجل في رمضان فرض الصيام ومزيد من الخير حيث يصفد الشياطين وتفتح أبواب الجنان فتغلق أبواب النيران وإلا فإن العبادات مشروعة في غير رمضان، حتى العمرة في رمضان عمرة في رمضان كحجة معي أي مع النبي صلى وسلم كما في حديث ابن عباس وغيره، وتشرع العمرة في أي يومٍ من السنة والاعتكاف مشروعٌ في رمضان وفي غير رمضان قال عمر يا رسول الله أني نذرت أن اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال :《وأفي بنذرك 》 ويصح الاعتكاف بالصيام وبغير الصيام فمن قيده أنه لا يصح الاعتكاف إلا بالصيام رد عليه بحديث عمر لم يذكر صياماً فقد اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم في شوال وهكذا أمور كثيرة مستمرة معنا في بقية العام.
فإياك ان تكون عبادتك موسمية بعضهم بمجرد ما ينتهي رمضان ما عد يصلي يخرج من رفقة الاسلام، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : 《العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر》 والصلاة أوجب من الصيام فمن ترك الصيام متعمدا عاصي ظالم فاجر وأما من ترك الصلاة فهو كافر كفر اكبر مخرج من الملة لا يقبل الله عز وجل منه صرفا ولا عدلا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : 《بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة》 فلو ترك الصيام ومات على ذلك وهو غير جاحد له مع تحقيق التوحيد والمجيء للصلاة ما له إلى الجنة بينما لو كان تاركاً للصلاة مع فرعون وهامان وقارون كما في الحديث.
فينبغي للمسلم ان يكون حريصاً على نفع نفسه وحريصا على العمل بالإسلام ظاهراً وباطناً في السراء وفي الضراء وفي الشدة وفي الرخاء ، صلاة الفجر تضيع في غير رمضان وصلاة الظهر تضيع في رمضان من كثير من الناس السبب في محافظة على صلاة الفجر في رمضان في رمضان أنهم يبقون للسحر أين نية شهود الجماعة شهود الصلاة المحظورة مما يدل على ذلك أنهم في الظهر نيام والا الذي فرض علينا الظهر هو الذي فرض علينا الفجر والحال سواء.
• والذي فرض علينا الجمعة وتمتلئ المساجد منها هو الذي فرض علينا الفجر الذي يهجر في أغلب المساجد اذاً نحن عبيد لله فالاستمرار الاستمرار في ما كنا عليه في رمضان وفي غير رمضان.

نعم يخف بعض الشيء لكن ما زلنا في خير لا تهجر القرآن لا تهجر الصدقة لا تهجر الصيام لا تهجر الذكر لا تهجر الدعاء لا تهجر المساجد تهجر الإحسان عود نفسك الخير في رمضان وفي غير رمضان، النبي صلى الله عليه وسلم لما مات قال ابو بكر: 《من كان يعبد محمداً فان محمداً قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حيٌ لا يموت》 فمن كان شأنه فقط رمضان فإن رمضان قد فات ومن كان عابداً لله فليلازم الطاعة والعبادة حتى تفارق الروح الجسد { واعبد ربك حتى يأتيك اليقين}، {فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب} اسأل الله أن يصلحنا واياكم وأن يوفقنا إلى طاعته وإياكم وجميع المسلمين الحمد لله رب العالمين


https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

#سلسلة_النصائح_الرمضانية_لعام_1442_هــ

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزُّعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الأربعاء 30/رمضان/ 1442 هجرية

🎙سلسلة النصائح الرمضانية لعام 1442 هـ

📀 نصيحة قيمة بعنوان👇

*القول السديد في بعض أحكام العيد*


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله كما تعلمون أن هذه الساعات هي آخر رمضان ويستحب بعد غروب الشمس أن يكثر الناس من التكبير ومن ذكر الله عز وجل وأن يبادر من لم يكن قد أخرج زكاة الفطر إلى إخراجها، صاع من طعام عن كل حرٍ وعبدٍ ذكرٍ وأنثى صغير وكبير من المسلمين.
وقد قوم الصاع باثنين كيلو ونص إلى قريب ثلاثة إلى اقل من ذلك والأصل أنه يخرج من مد أربع امداد أربع حفنات بيد الرجل المعتدل للتقريب على الناس، وهكذا يتوجه الناس بعد فجر يوم غدٍ إلى المصليات لصلاة العيد. هذه هي السنة أن الناس يخرجون إلى المصلى وهو المكان البارز، النبي صلى الله عليه وسلم ترك مسجده والصلاة فيه بأن الصلاة فيما سواه فخرج يصلي بالناس في المصلى، وللشيخ الالباني رحمه الله رسالة في سنية الصلاة في المصلى ولا يصلى في المسجد العيد إلا لحاجة كنزول مطر او خوف عدو أو نحو ذلك. جاء في حديث ضعيف عن أبي هريرة رظي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم 《صلى بالناس في المسجد لمطرٍ نزل》 فلا يحتج به على أن صلاة العيد تكون في المسجد وجاء عن علي رضي الله عنه أنه امر مصلٍ أن يصلي بالناس في المسجد، وجاء عن غيرهم لكن لما كانت هناك امطار ونحو ذلك وإلا فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج إلى المصلى ويخالف بين الطريقين أي في حال ذهابه وفي حال غيابه وتخرج النساء تشهد الخير ودعوة المسلمين حتى الحيض تخرج وتعتزل المصلى، وتسمع كلام الله وكلام رسوله وينالها فضيلة حضور الذكر. لكن يفصل بين الرجال والنساء حتى لا يقع منهم الخلطة المحرم المنهي عنها، يستحب في صبح هذا اليوم لا سيما عيد الفطر أن يفطر الانسان على تمرات بخلاف اللحظة عيد الأضحى يستحب أن يؤخر أكله حتى يأكل من أضحيته أما في عيد الفطر فيستحب أن يأكل تمرات لم يأتي في الدليل التحديد بالسبع أو اكثر أو اقل لكن قال: 《يأكلهن وترا》 أي مفردات ثلاث خمس سبع تسع.
والأصل في أكل التمر عدم التحديد لان بعظهم دائماً يقول ما يأكل إلا وتر ما هو صحيح قد تحتاج إلى اكثر من ذلك او إلى اقل لكن النبي صلى الله عليه وسلم جعلهن وتراً في مسألة الخروج إلى صلاة الفطر ويستمر التكبير إلى أن يخرج الامام يكبر الانسان مع إسماع غيره أو مع اسماع نفسه يكبر وهو في طريقه ويكبر وهو في بيته ويكبر وهو في المصلى فإذا خرج الامام انقطع التكبير ثم يقوم الناس إلى الصلاة بغير أذان ولا إقامة ولا الصلاة جامعة ولا صلوا أثابكم الله ولا شيء من ذلك. وإذا جاء المصلى جلس بغير ركعتين لا يصلي ركعتين لا قبل الصلاة ولا بعدها. بل جاء عن ابن عمر " أنه إذا كان صلى العيد لم يصلي بعدها إلى أن يصلي الظهر" وما جاء سعيد في مسند احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي العيد ثم يعود فيصلي ركعتين لا يثبت سنده ضعيف ومنكر.
فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي قبلها ولا بعدها يستحب أن يقرأ في الأولى بالفاتحة وسبح وبالثانية بالفاتحة والغاشية كما في حديث النعمان بن بشير وفي حديث أبي واقد الليثي أنه قرأ بقاف والقرآن المجيد و اقتربت الساعة في الركعتين الحديث أعله بعض أهل العلم في الانقطاع، ولكن الامام مسلم قد سأل قال له طريقاً اخرى تدل على الثبوت، وإن قرأ لغير هاتين السورتين صحت صلاته ويسن أن يكبر في الركبة الاولى سبع تكبيرات وتكبيرة الاحرام وبعض أهل العلم ذهب إلى السبع بغير تكبيرة الاحرام لكن لفظ الحديث كبر سبع تكبيرات يدخل فيه تكبيرة الإحرام ويكبر في الثانية خمس تكبيرات غير تكبيرة الانتقال، وإن ترك هذه التكبيرات سهواً أو عمداً لا شيء عليه، لكنه ترك الأفضل والسنة ولا يأتي بين التكبيرات بذكرٍ ولا بصلاةٍ على النبي صلى الله عليه وسلم ولا بشيء من ذلك ثم تكون الخطبة بعد الصلاة خطبة واحدة على الصحيح لا يجلس فيها ولا يشرع أن تبدأ بالتكبير كما يفعله البعض بل إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح خطبه بالحمد والثناء كما قرر ذلك ابن القيم رحمه الله نقلاً عن شيخه الشيخ الاسلام في غير ما كتاب فما جاء أن خطبة الكسوف والاستسقاء تبدأ بالاستغفار وخطبة العيد تبدأ بالتكبير لا دليل عليه، وقياس خطبة العيد على الجمعة أنه يقوم ويجلس فيه هذا قياس مع الفارق لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقل أنه جلس و للناس يجوز لهم الفرح في ذلك اليوم وبعض اللعب المباح فقد كانت الحبشة تلعب في المسجد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا بأس أن يسمع بعض الأشعار المروحة على النفس لكن يحذر الغناء والمزمار والدفن الرجال وكذلك الطبل للرجال والنساء وما في بابها من الربابة وغير ذلك الذي هي في الواقع غناء وما جاء في الأحاديث أن أبا بكر دخل وفي

بيت الرسول صلى الله عليه وسلم جاريتان تغنيان ليس معناه الغناء الذي يعلمه الناس ونحذر منه إنما معناها انهن لا يأتين باشعار مما تقاوله الناس في يوم بعاة وعائشة رضي الله عنها تسمع وأما ما يفعله كثير من شباب المسلمين هداهم الله من إشاعة الاغاني في ذلك اليوم وهكذا ينبغي ألا يتزين للعيد بحلق اللحية ولا يتزين للعيد كذلك بهذه الحلاقات التي يسموها كابوريا ونحو هذا الاسم، وإنما يتزين بالتزين الشرعي ولا يتزين بالبنطال وما هو من شأن لباس الكفار إنما يتزين بلباس المسلمين ويكون الشأن على إظهار شعيرة الإسلام ونسأل الله عز وجل أن يفرحنا بقبول صيامنا كما يفرحنا بالعيد ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: 《للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقي الله فرح بصومه》 ، أي بالأجر والمثوبة التي يعطيها الله عز وجل على الأجر، والصيام يدخل في الصبر {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب} وكما سمعتم في نصيحة سابقة ينبغي أن لا يكون حظ المسجد بك آخر ليلة من الصيام لا المسجد عبادة في كل يوم والصلاة أوجب من الصيام وأفضل من الصيام وتقربك من الله أكثر من الصيام فحافظ عليها بارك الله فيك فعلامة قبول العمل الاستمرار في العمل الصالح وعلامة فساد العمل الفتور عن العمل الصالح وأسأل الله عز وجل أن يعتقني وإياكم وأن يعتق والدينا ووالديكم وجميع المسلمين من النار .
وهنا تنبيه ما جاء في حديث ابن مسعود على ما أظن وفي غيره "أن الله عز وجل يعتق في آخر ليلة من رمضان كما أعتق في الشهر أجمع " لا يثبت إنما الثابت "إن لله عتقاء في كل ليلة من رمضان" فالله كريم عسى أن يتجاوز عنا لا لكثرة أعمالنا فنحن دون ولكن لكرمه وجوده وفضله وإحسانه ورحمته ووده وغير ذلك من أوصافه العظيمة الجميلة وإلا فنحن والله في دون مساكين والله المستعان

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

#سلسلة_النصائح_الرمضانية_لعام_1442_هــ

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزُّعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الأربعاء 30/رمضان/ 1442 هجرية

🎙سلسلة النصائح الرمضانية لعام 1442 هـ

📀 نصيحة قيمة بعنوان👇

*القول النفيس في بيان ماعليه الجواسيس*

{ولا تجسسوا } نهى عن التجسس فهذه الخصلة صارت لها وضيفة وصار لها اتباع ولا يمنع أن الإمام يجعل من يترصد أهل الباطل أهل التكفير والتفجير ويعلم من احوالهم ما يؤدي إلى كبح ضررهم هذا قد يتعين والنبي صلى الله عليه وسلم كان يرسل العيون في شأن حروبه ونحو ذلك لكن المذموم هو التجسس على المسلمين عموماً مع أن ظاهرهم السلامة وربما وكلوا جواسيس يتجسسون على مساجد أهل السنة والجماعة فيكون الجاسوس إما اشتراكي وإما رافضي وإما علماني وإما مبتدع ضال ممن يبغض هذه الطائفة وإذا به يرفع التقارير الكاذبة المزورة وهؤلاء عندهم وعندهم ولذلك مسكين يصدق يرفع له الرتبة ويزيد له المعاش ما هو داري أن صاحبه كاذب وإلا كان شيخنا يقول لو كان الجواسيس يرفعون كل ما يسمعون يعني صدق بدون زيادة ولا نقصان لكانوا دعاة إلى الله يرفع تقرير إلى مديره اليوم تكلم الشيخ عن التوحيد وذكر أن التوحيد ينقسم إلى ثلاثة اقسام توحيد الربوبية توحيد الالوهية توحيد الاسماء والصفات. واليوم أعطى محاضرة في الصلاة فلو انكم تأخذون مثل هذه المحاضرات وتلزمون الناس بطاعة الله امر طيب واليوم أمر بالحجاب ودعا الى الحجاب هذا أمور طيبة يكون داعي الى الله لكن المشكلة جاسوس كذاب مرة واحد رفع تقرير على مسجد الصحابة. قال عندنا أبو هريرة الصنعاني وحنا لا عندنا لا هريرة صنعاني ولا صعفاني ولا قد علمنا بهذا الاسم وجاء واحد يدور على سيارة كوليرا يشتريه عندنا سيارة كوليرا ما عندنا كوليرا ولا عندنا تكفير ولا عندنا تفجير ولا عندنا شيء ظاهرنا وباطلنا في مسألة الدعوة ومسألة التعامل مع الغير سواء بفضل الله عز وجل ما عندنا نفاق ولا تلون ونتعبد لله عز وجل بعدم ذلك لكن بعضهم جاسيس يكذبون كما يتنفسون فلذلك شوهوا الدعوة تجسسوا على شيخ الاسلام وشوهوه حتى مرة استدعاه الأمير وقال له أحق ما بلغني عنك؟ قال وما بلغك؟ أني أريد ملك القازان قال: نعم قال: والله ملك القاذان ما يساوي عندي درهمين هو في خير وفي عزة وفي طاعة لكن دائماً يحاولون التشويه وشوهوا بأبي إسماعيل الهروي ذهبوا إلى عنده زاروه في المسجد سلموا عليه كيف حالك يا أبا إسماعيل قال الحمد لله. ووضعوا له صنم صغير تحت السجادة ثم ذهبوا إلى الأمير وقالوا يا الامير أبو اسماعيل يعبد صنم قال : لا تكذبوا على الرجل الرجل معروف أنه من أئمة الدين قالوا : الصنم في محرابه يصلي للصنم قام ارسل اليه من يحضره جاء واخذوه من مسجده واخرجوا معه ذلك الصنم فلما جاءوا به إلى الامير قال: له الامير ما هذا يا أبا إسماعيل قال له صنم ايش هو صنم حجر قال يذكرون انك تعبده قال: سبحانك هذا بهتانٌ عظيم".
🖋 الشاهد يا اخوة التجسس حالة سيئة ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: 《 لا يدخل الجنة قتات لا يدخل الجنة قتات》 وابن مسعود يقول : 《نهينا عن التجسس وأن يظهر لنا شيء عملنا به》، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : 《يا معشر آمن بلسانه ولم يفظ الإيمان إلى قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم فإن من تتبع عورة مسلم يدركه ثم يكب على وجهه في النار 》 ، 《تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله》 والله نحن نزلنا هذا المسجد كغيرنا من دعاة أهل السنة لا قصد لنا إلا أن نعلم القرآن والسنة وإذا بذاك يرفع تقرير على أننا ضد عمان وهذا يرفع تقرير على أننا ضد التحالف وذاك يرفع تقرير على أننا جينا نغير الديمقراطية حق المهرة وهذا يقول وهذا يقول نحن ما نحن حول هذا كله، نحن حول أن ندل الناس على التوحيد والسنة لا ندعو إلى اموالهم ولا ندعو إلى انتخابات ولا ندعو إلى ديمقراطيات ولا نريد أن نكون مسؤولين ولا وزراء ولا امراء وليطمئن الجميع من دعوة أهل السنة والجماعة ما هي حول الفتن ابداً قد نبغض بعض الحكام لما هم عليه من البلاء و لما عندهم من الشر نبغض اهل البدع نبغض المعاصي لكن أن نفتي بتكفير أو تفجير أو نرضى بالباطل هذا ليس من ديننا ولا من عقيدتنا ابداً ، ليس من ديننا ولا من عقيدتنا كم أنكرنا الثورات مع اننا ما كنا نبغض زين العابدين بن علي وأنكرنا الثورة التي حصلت في بلده ونبغض القذافي وكان الثورة لما تجر إليه من الشر ونبغض حسني مبارك ومع ذلك أنكرنا الثور وبالنسبة لي أنا أخرجت مقاطع صوتية تحذر المصريين من الاغترار بالقرضاوي في فتواه وفي قتل العساكر وهكذا كنا نبغض من علي عبدالله صالح الديموقراطية ونبغض ما من شأنه معصية الله عز وجل مع ذلك أنكرنا الخروج أنكرنا التكفير والتفجير لله ما معنا منهم شيء نقول هذا لأن كثير من الجواسيس الذين يرسلون على المراكز العلمية يزورون في تقاريرهم

فالجاسوس يحتاج الى جاسوس عليه اذا كانوا يعقلون يرسلون جاسوس ويرسلون جاسوس آخر يتجسس عليه هل يرفع التقارير بالصواب أو أنه كذاب لأن أغلب الجواسيس عندهم الكذب والبهت والنميمة والغيبة وقد تكلمت على فساد طريقهم في كتاب حكم التجسس على المسلمين وذكرت جميع المسائل والكبائر التي يقع بها الجواسيس ، نسأل الله السلامة والعافية.
ما أخرجنا من دماج إلا الجواسيس بعد مكر الكفار هم الذين كانوا يرفعون التقارير كان عندنا واحد سويدي يعني بليغ في اللغة العربية حتى ظننا أن هذا سيكون من المجددين في أوروبا وفي الأخير كان يأخذ بعض الطلاب الأعاجم يقول لهم ايش رأيكم نعلمكم كيف تمسكوا السلاح يعني هم على نياتهم وهو يطلع إلى الجبل ومعاه من ذاك المصورات الخفية التي في مثل الخاتم وغيرها ويقول ونحن اليوم في عملية تدريبية ويرفع التقارير والناس مساكين على وجوههم والآخر جاءوا والناس يتمترسون من أجل الرافضة يدافعون عن انفسهم من حرب الحوثي ويرفع تقرير على أن عندهم عمليات وعمليات والجزيرة بث وقناة المسيرة تبث وصورونا على أننا اهل إرهاب وأهل إجرام وأن ما أدري ايش خلفنا والله ما خلفنا شيء إلا أننا ندعوا الى الاسلام الحق وإمريكا تعلم ذلك، إمريكا وإسرائيل وشلتهم يعلمون أننا ندعوا إلى الاسلام الحق لكن أصحابهم مساكين هؤلاء الذين تلتبس عليهم المسائل وتمالئوا علينا جميعا المجتمع الدولي وأخرجونا من دماج بسبب هذه التقارير الفاسدة حتى قال لي بعضهم قال والله لو نحن أن الشيخ يحيى ما خرج من دماج لأنهم كانوا يظنون أن الرجل ما يدري أيش تحته والرجل مسكين مشغول كيف يصلي وكيف يصوم وكيف يقرأ القرآن وكيف يعلم لا غير ونسأل الله أن يكفينا فتنة الجواسيس وفتنة كل شر نسأل الله أن يخبط كل شرير وأن يكفينا شرهم .

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸

#خطبة_الجمعة

تنبيه الأماجد إلى عظيم الظلم في منع المساجد

للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري حفظه الله تعالى

قال الشيخ أبو محمد عبد الحميد الحجوري حفظه الله :

《 ليكن شعارنا هذه الآية قولاً وفعلاً واعتقاداً {إن كنتم في شكٍ من ديني} من طريقي الذي اعبد الله به من طريق اتعامل به مع الغير من طريقي معاشي وجميع شأني {فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله} لكم دينكم ولي دين كما قال الله عز وجل {ولكن اعبدوا الله الذي يتوفاكم} فاستقيم على أمري في ليلي ونهاري وسري وجهاري وحضري وسفري {إن الله يدافع عن الذين امنوا إن الله لا يحب كل خوان كفور وأمرت أن اكون من المؤمنين} اي اذا اردت الخير العظيم في الدنيا والآخرة فكن من المؤمنين الموحدين》

~[تحذير المسلمين من الديمقراطية والتشكك في الدين]~

https://t.me/A_lzoukory

🎙️ قال الشيخ أبو محمد عبد الحميد الزعكري حفظه الله:

《يقول الله عز وجل: {وهذا كتابٌ انزلناه مباركٌ فاتبعوه} فالقرآن العظيم مبارك في لفظه ومبارك في معناه ومبارك في أجره ومبارك حال الاستشفاء به ومبارك في جميع شأنه. فانظروا الى الاية القصيرة تدل على المعاني العظيمة الكثيرة وانظروا حروف اليسيرة كم فيها من الأجور العظيمة》

~[فتح المنان ببيان بركة القرآن]~

https://t.me/A_lzoukory

✒️ قال الشيخ أبو محمد عبد الحميد الحجوري حفظه الله:

《{وهذا كتابٌ انزلناه مباركٌ فاتبعوه} فمن اتبع هذا الكتاب في عقيدته فهو المفلح ومن اتبع هذا الكتاب في أقواله فهو المفلح ومن اتبع هذا الكتاب في أفعاله فهو المفلح ومن اتبع هذا الكتاب في عبادته فهو المفلح ومن اتبع هذا الكتاب في معاملاته فهو المفلح ، يأمر بالمكارم وينهى عن الحرام يأمر بالفضائل وينهى عن الرذائل يرغب ويرهب إلى غير ذلك مما حواه هذا الكتاب 》

~[فتح المنان ببيان بركة القرآن]~

https://t.me/A_lzoukory

قال الشيخ أبو محمد عبد الحميد الزعكري حفظه الله:

《افضل سور القرآن الفاتحة قال الله عز وجل : {ولقد اتيناك سبعاً من المثاني والقرآن} فسماها الله السبع المثاني لأنها تثنى في كل ركعة وسميت بالقرآن العظيم لما فيها من العلوم والفهوم وهكذا من أسمائها أم القرآن وأم الكتاب والصلاة والحمد لله والكافية والشافية والرقية كما هو مبين في موطنه》

~[فتح العليم ببيان فضائل القرآن الكريم]~

https://t.me/A_lzoukory

قال الشيخ أبو محمد عبد الحميد الزعكري حفظه الله:

"ينبغي لنا عباد الله أن نكون على عناية بكتاب الله عز وجل 《اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعاً لاصحابه》. وقال صلى الله عليه وسلم: 《 يؤتى بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا》 وقال صلى الله عليه وسلم: 《إن لله أهلين وأهل القرآن هم أهل الله وخاصته》 وقال النبي صلى الله عليه وسلم 《إن هذا القرآن سببه طرف بيد الله وطرفه بأيديكم》"

~[فتح العليم ببيان فضائل القرآن الكريم]~

https://t.me/A_lzoukory

🔻 قال الشيخ أبو محمد عبد الحميد الزعكري حفظه الله:

《فالقرآن شأنه عظيم لا غنى لنا عنه لكن ليس معنى ذلك إذا قلنا القرآن أن نهمل سنة النبي عليه الصلاة والسلام فالأخذ بها متعين وهي موضحة ومبينة ومفسرة للقرآن كما هو منهج السلف بل قال يحيى بن كثير " السنة قاضية على القرآن" قاظية على القرآن قال عز وجل لنبيه: {لتبين للناس ما نزل إليهم}》

~[فتح العليم ببيان فضائل القرآن الكريم]~

https://t.me/A_lzoukory