🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

#سلسلة_النصائح_الرمضانية_لعام_1442_هــ

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزُّعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الثلاثاء 22/رمضان/ 1442 هجرية

🎙سلسلة النصائح الرمضانية لعام 1442 هـ

📀 نصيحة قيمة بعنوان👇

*الإحسان ببيان منزلة القرآن*


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم.
أما بعد : من اعظم نعم الله عز وجل على المسلمين أن أنزل القرآن على محمدٍ صلى الله عليه وسلم هذا الكتاب الذي هو هدى ونور ورحمة وشفاء ونعمة وكل خيرٍ فيه {كتابٌ أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيمٍ خبير} {كتابٌ حكيم}، {كتابٌ مبين}، {تنزيلٌ من رب العالمين} ، {تنزيلٌ من الرحمن الرحيم}، {لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيلٌ من حكيمٍ حميد}. بحفظ الله له فهو كلامه ووحيه وتنزيله كم حاول العابثون أن يغيروا من لفظه فعجزوا وأن يحرفوا معناه ففشلوا وسيبقى محفوظاً إلى أن يرفع في آخر الزمان من صدور الناس كما في حديث حذيفة رضي الله عنه عند ابن ماجه وغيره 《ليسرين على كتاب الله آية أو ليلة لا يبقى في الأرض منه آية}. ومن عجيب شأن هذا الكتاب أن الانسان يقرأه حتى ينتهي منه ثم يعود إليه لا يمله بل يزداد به تعلقاً بخلاف غيره من الكتب فرب قصة تقرأها مرة لا تحب أن تقرأها أخرى بل لا تحب أن تسمعها أخرى وهذا يكرر ويجد الإنسان مع تدبره وتعقله من النعم العظيمة ما تدل على قدرة الملك الوهاب سبحانه وتعالى قال الله عز وجل: {واذا ما أنزلت سورةٌ فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا ً وهم يستبشرون وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجساً إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون}. فتأثيره في قلوب المؤمنين بزيادة الإيمان وحصول اليقين وبلوغ درجة الإحسان وكلما زاد سماعه من المعرضين والكافرين ازدادوا عتواً ونفورًا وبعدا على هذا الكتاب العظيم، وهذه من آيات الله يهدي من يشاء فضلاً ويظل من يشاء عدلاً. فعلى المسلمين أن يعتنوا بهذا الكتاب ايما عناية قراءةً وحفظاً وتدبراً وتعقلاً واعتقادًا لما فيه من الاخبار وعملا لما فيه من الاحكام. قال الله عز وجل : {اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلاً ما تذكرون}. هذا القرآن قال الله عز وجل عنه: {ولو أن قرآناً سجرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى} أي لكان هذا القرآن. وقال الله عز وجل: {وانزلنا هذا القرآن على جبلٍ لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله وتلك الامثال نضربها لعلهم يتفكرون}. فهو كتابٌ عظيم أنزله الله على نبيٍ كريم على أفصح العرب وهم قريش ومع فصاحتهم وبلاغتهم وحسن شعرهم تحداهم الله عز وجل أن يأتوا بمثله فعجزوا {قل لئن اجتمعت الانس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعضٍ ظهيرا} الجن والانس لو تعاونوا على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولا بما يقاربه ثم تحداهم أن يأتوا بعشر صور مثله ولو كان من قصاره فعجزوا ثم تحداهم أن يأتوا بسورةٍ من مثله فعجزوا وغاية ما توصلوا اليه الكذب تارة يقولون سحر وتارة اساطير الاولين وتار قول البشر وفيما ذكره الله عز وجل من شأن الوليد بن المغيرة غابة العبر {أنه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبصر ثم ادبر واستكبر قال إن هذا إلا سحرٌ يؤثر إن هذا إلا قول البشر} فقال الله عز وجل: {ساصليه صقر وما أدراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحةٌ للبشر} انظر جعل يفكر ويذهب ويأتي ويرجع ويتغير وجهه من أجل أن يصف هذا القرآن ما استطاع أن يقول فيه شيء وآخر شيء قال القول البشر وهو كذاب ليس بقول البشر بل هو قول خالق البشر سبحانه وتعالى وكان فصحاء العربية ومن كان منصفاً يشهد لهذا القرآن قال أنيس أخو ابي ذر: "والله يا اخي لقد عرضت هذا القرآن على الشعر فما رأيته يستقيم عليه وعرضته على السحر فما رأيته يستقيم عليه" فما هو إلا كلام الله وحيه وتنزيله ولذلك يحسدنا الكفار على هذا الكتاب أيما حسد عندهم التوراة غيروها بدلوها ربما لا تجد نسختين أو ثلاث إلا ما بينهما من التغاير ما الله به عليم عندهم الانجيل وبدلوه ولا يستقيم شأن النسخة الواحدة فضلاً عن نسخةٍ متعددة بينما القرآن على مر العصور وتقلبات الدهور وهو نسخةٌ واحدة في لفظه ومعناه {قل هو الله احد} هو {قل هو الله احد} في جميع النسخ لفظاً {الله لا اله الا هو الحي القيوم} في جميع النسخ لفظاً ومعنى {وننزل من القرآن ما هو شفاءٌ ورحمةٌ للمؤمنين} في جميع النسخ لفظاً ومعنى {بل يداه مبسوطتان} ، {ويبقى وجه ربك} ، {وهو السميع البصير} ، {تعرج الملائكة والروح إليه} كل ما ذكره الله عز وجل في جميع النسخ لفظاً ومعنى لا يتغير ولا يتبدل جاء المبتدعة وحرفوا الالفاظ ففضحهم اهل السنة وبينوا عوارهم واظهروا شنارهم وأعز الله عز وجل الاسلام واهله فالدين محفوظ بحفظ الله له والقرآن

هو الكتاب المنزل الذي ينبغي أن يعتنى بحفظه وتدبره وتعقله ولا تعارض بين القرآن والسنة فالسنة موضحة ومبينة للقرآن قال الله عز وجل : {لتبين للناس ما نزل إليهم} فمن ذهب يرد السنة بدعوى أنها تعارض القرآن هذا إما لقلة علمه وعظيم جهله أو لتعمق البدعة فيه وإلا فالسنة الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى عليه وسلم لا يمكن أن تخالف نصاً قرآنياً إلا أن يكون منسوخاً فما بالنص بابٌ واسع فالحمد لله الذي من علينا بهذا الكتاب ومن علينا بما أوحاه ايضاً على محمدٍ صلى الله عليه وسلم {وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحيٌ يوحى} ة هذا الشهر يسمى "شهر القرآن". لأن القرآن كان مبدأه فيه أي مبدأ نزوله ويسمى شهر القرآن لكثرة قراءة الناس له والحمد لله.

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

#سلسلة_النصائح_الرمضانية_لعام_1442_هــ

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزُّعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الثلاثاء 22/رمضان/ 1442 هجرية

🎙سلسلة النصائح الرمضانية لعام 1442 هـ

📀 نصيحة قيمة بعنوان👇

*شفاء الجنان في التداوي بالقرآن*


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
ومن شأن القرآن الكريم أن الله عز وجل جعله شفاء فقال سبحانه وتعالى: {وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا} وشفاؤه من الامراض الحسية فتجد أن الإنسان الذي يستخدم الرقية الشرعية لامراضٍ عظوية وحسية يجد بإذن الله عز وجل عافيةً وبركة وهكذا للامراض المعنوية كامراض القلوب من الشرك والنفاق والقسوة والغفلة وهكذا مرض المس والسحر ومرض العين وكثير من الأمراض التي أعيا الاطباء طلب العلاج لها جعل الله عز وجل علاجها في القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم حين سحر أنزل الله عز وجل عليه إحدى عشر آية من القرآن كرقية فعافاه الله عز وجل وأذهب عنه ما يجد.
• فينبغي للمسلمين أن لا يهجروا التداوي بالقرآن يذكر ابن القيم رحمه الله انه اصيب ببعض الامراض فجعل يتداوى بقراءة الفاتحة مع شرب ماء زمزم فكأنما نشط من عقال وهكذا كم من الممسوسين وكم من المسحورين وكم من المعيونين عافاهم الله عز وجل بسماع القرآن بينما الذهاب إلى السحرة والمشعوذين والكهان والعرافين إنما يزيد المريض مرضاً وشقاوةً وبؤساً وفساداً لدينه لأن من أتى كاهناً او عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ومن لم يصدقه لم تقبل له صلاة أربعين يوماً معنى أنه اثم مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب وما جاء ذلك إلا في شارب الخمر من شرب الخمر لم تقبل له لم تقبل له صلاة اربعين يوما فمنذ هجر الناس القرآن كثرت فيهم الامراض الحسية المعنوية والا لو اخذنا بالقرآن علماً وعملاً واعتقاداً ورقيةً وأذكاراً وغير ذلك لسلمنا من كثير من الشرور ولذلك تجد السلامة فيمن هو مع القرآن في كثير من أحواله مع كثرة المتربصين به والماكرين به إلا أن الله عز وجل يدفع عنه. قال النبي صلى الله عليه وسلم 《عليكم بسورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة》، والبطلة هم السحرة وقال النبي صلى الله عليه 《ان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة》. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ نفسه كل مساء لقراءة المعوذات وينفث ويمسح على ما وصلت إليه يداه من جسده ، وهكذا كان يعود الحسن والحسين بالمعوذتين فشأن القرآن عظيم. لكن اين المتداوون اين المتعالجون اين الباحثون عن الصحة النفسية وعن الصحة الجسدية وعن السلامة الإيمانية فإن أكثر الناس اعراض ثم ايضاً انت لا تقرأ القرآن على انه تجربة تتداوى بالقرآن على انه تجربة ينفع أو لا ينفع ربما لا تنتفع كثير من الناس يتداوى بالقرآن على سبيل التجربة هل سيشفى أم لا يشفى بينما لو كان عندك اليقين العظيم أن الله عز وجل هو الشافي ومن العلاجات الشرعية الأدعية النبوية والآيات القرآنية لرأيت الاثر البليغ انظر الى عثمان بن ابي العاص يا رسول الله اني أجد الماً في جسدي قال: 《ضع يدك على الذي يعلم من جسدك ثم قل بسم الله ثلاثاً ثم قل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر 》 قال ففعلت فذهب ما اجد. ▪ نحن الآن احدنا يصاب بمثل هذا البلاء مثل هذا المرض ونكثر من قراءة هذا الدعاء وربما لا يرتفع البلاء الفرق بيننا وبين أولئك أن اولئك تعلقت قلوبهم بالله ويفعلون أوامر رسول اله صلى الله عليه وسلم على اليقين أنها مباركة وأن فيها النفع وأن فيها ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم، أبو سعيد وجد رجلاً قد لدغته حية فاجتمع عليه الناس وقال وهل منكم راق؟ فجاء فقرأ عليه الفاتحة فكأنما نشط من عقال.
كثير من أبناء المسلمين الآن ما يصدق مثل هذا إذا قلت له أن قرصة الحية او الثعبان أو العقرب أو الحميات قد يكون من دواءها القرآن قال لك دعني منه اذهب وتعالج لا بأس لكن القرآن رقية ولذلك سميت الفاتحة الرقية وسميت الشافية وسميت الكافية وقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي سعيد 《وما ادراك انها رقية》 وهو فضل الله الذي الله عز وجل به. فالشاهد ان التداوي بالقرآن من أعظم العلاجات النفسية والعلاجات الحسية والعلاجات المعنوية فما على الإنسان إلا أن يستجيب لداع الرحمن ويتأسى بالنبي عليه الصلاة والسلام وأن يحسن الإخلاص في شأنه ويبشر من الله عز وجل بصلاح الحال والمآل الله المستعان.

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸

قال الشيخ أبو محمد عبد الحميد الزعكري حفظه الله:

《وإذا وُجد العالم في بلدةٍ من البلدان نعش الله عز وجل تلك البلدة بالعلم والسنة الخير والتوحيد وإذا عُدم العالم من بلدةٍ من البلدان عشعش فيها الجهل والشرك والبدعة والمعصية والخرافة 》

[ *النصيحة العصماء ببيان الحاجة إلى العلماء*]

https://t.me/A_lzoukory

قال الشيخ أبو محمد عبد الحميد الزعكري حفظه الله :

《 ليس العلم أن تلبس العمامة أو الثوب القصير أو يكون صوتك بالقرآن فحسب، ليس العلم أن تجيد الخطابة أو الكتابة، إنما العلم أن تكون متكلماً ومفتياً ودالاً ومرشداً وعاملاً بكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم، هؤلاء هم الذين يمدحون وهؤلاء هم الذين يرشد إليهم ويدل عليهم 》

[ *النصيحة العصماء ببيان الحاجة إلى العلماء* ]

https://t.me/A_lzoukory

قال الشيخ أبو محمد عبد الحميد الزعكري حفظه الله:

《لا بد أن نميز بين الدعاة إلى الرحمن والدعاة إلى سبيل القرآن وبين الدعاة إلى الإجرام وإلى سبيل الشيطان فإنما هما حزبان: حزب الله وحزب الشيطان ألا إن حزب الله هم المفلحون وحزب الشيطان هم الخاسرون والله المستعان.》

~[ *النصيحة العصماء ببيان الحاجة إلى العلماء* ]~

https://t.me/A_lzoukory

قال الشيخ أبو محمد عبد الحميد الزعكري حفظه الله:

"ينبغي لنا عباد الله أن نهتم بجوارحنا وألسنتنا وأن نهتم قبل ذلك بقلوبنا فإنه إذا صلح الباطل صلح الظاهر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: 《ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب》"

[ توجيه الخلان إلى إصلاح القلب واللسان]

https://t.me/A_lzoukory

قال الشيخ أبو محمد عبد الحميد الزعكري حفظه الله:

《ما ترون من الفساد العريض في الأمم والمجتمعات سببه فساد القلوب، قلوبٌ مليئة بالشركيات وقلوبٌ مليئة بالشكوك وقلوبٌ مليئة بالنفاق وقلوب مليئة ببغض أهل الإسلام والإستقامة وقلوب فيها محبة الهوى وقلوب فيها محبة الشهوات وقلوب فسدت بالشبهات، فمصدر كثير من الفساد القلب، وهكذا إذا إذا نظرنا إلى اللسان وجدنا السب والشتم والقذف والبهت وغير ذلك من الغيبة والنميمة والسخرية والإحتقار يظهر بهذه الجارحة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: "وهل يكب الناس النار على مناخيرهم إلا حصائد ألسنتهم" .》

~[توجيه الخلان إلى إصلاح القلب واللسان]~

https://t.me/A_lzoukory

قال الشيخ أبو محمد عبد الحميد الزعكري حفظه الله:

《 مقصدٌ من مقاصد الكفار حين انشأوا مثل هذه الالات وصدروها إلى بلاد المسلمين بأبخس الاسعار ربما تجد الذي لا يملك قوت يومه وعنده الدش فوق سطح بيته وهكذا تجد البدوي في قريته والدش على باب غرفته بل إن بعضهم لا يملك غرفةً وانما يسكن خيمةً واذا به ينظر الى هذا الدش وقد اشترى ذلك الصحن بثمن لا يأتي بكلفة حديده وإنما المقصد إبعاد الناس عن دينهم وإضعاف المسلمين عن استقامتهم》

~[ الظفر بغض البصر]~

https://t.me/A_lzoukory

قال الشيخ أبو محمد عبد الحميد الزعكري حفظه الله:

《فكان غض البصر ممدوحا عند المسلمين كما كان ممدوحا عند الجاهليين الكرماء لا اللعماء الكرماء أقصد في أخلاقهم أو في بعض أخلاقهم وإلا في الجاهلية شرها عريض إلا أنه يعلم أن إطلاق البصر انما انتشر مؤخراً بهذه الصورة السيئة حين توفرت دواعيه. فعلى كل مسلم أن يحتاط لنفسه وأن يغض طرفه وأن يحفظ فرجه فإننا في زمنٍ نوشك أن نفارقه إلى آخرة فنجاز على أعمالنا》

~[الظفر بغض البصر]~

https://t.me/A_lzoukory

قال الشيخ أبو محمد عبد الحميد الزعكري حفظه الله:

《يعني مهما كان حال الإنسان قد لا يستقيم له يوم من أوله إلى آخره إن قام مسروراً بات مغموماً وإن بات مغموماً بات مسروراً وهو بين ذلك بين جوعٍ وعطشٍ وبين فقرٍ وغنى وبين سعة وقلة، هكذا حال الإنسان هكذا حال الإنسان لأن هذه الدنيا لم تكن للبقاء وإنما هي دار ممر لا مقر》

~[وفي أنفسكم أفلا تبصرون]~

https://t.me/A_lzoukory

قال الشيخ أبو محمد عبد الحميد الزعكري حفظه الله:

《الدنيا ليست بدار بقاءٍ ولا بدار راحةٍ ولا بدار سعادةٍ مهما كان لكن علينا أن نستغل وجودنا فيها في طاعة الله عز وجل حتى إذا رحلنا منها رحلنا بخير ما معنا إذا مات الإنسان قطع عمله إلا من ثلاث صدقةٍ جارية أو علمٍ ينتفع به أو ولدٍ صالح يدعو له، يتبع الميت ثلاثة أهله وماله وولده فيرجع اثنان "وعمله أقصد" فيرجع اثنان أهله وماله ويبقى عمله. والله المستعان》

~[وفي أنفسكم أفلا تبصرون]~

https://t.me/A_lzoukory

قال الشيخ أبو محمد عبد الحميد الزعكري حفظه الله:

《أبو بكر اصطفاه الله عز وجل لنصرة نبيه صلى الله عليه وسلم، أبو بكر لا يعلم له مسألة خالف الدليل الشرعي، أبو بكر كان ملتزماً بدين الله عز وجل مستقيماً عليه ظاهراً وباطنا، حتى أنه كان له عبدٌ يأتيه بالخراج فبعد أن اكل من ذلك الطعام قال له أتدري ما هذا يا أبا بكر؟ قال: لا ، قال: "كنت تكهنت لرجلٍ في الجاهلية وأنا لا أحسن الكهانة فأعطاني هذا الشيء" فقام ابو بكر وأدخل أصبعه في فيه، فما زال يقي حتى أخرج كل ما في بطنه". ورعا وزهدا وحفاظا على نفسه أن يكون فيها الحرام 》

[العبر ببيان بعض فضائل الصديق الاكبر]

https://t.me/A_lzoukory

قال الشيخ أبو محمد عبد الحميد الزعكري حفظه الله:

《والعجب أن الشيعة الرافضة يكفرون عمر بن الخطاب، وفي هذا طعنٌ في علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فهم يزعمون أن علي بن ابي طالب أشجع الناس وأقوى الناس وأشد الناس بسالة ثم زوج ابنته لعمر بن الخطاب خوفاً منه فإن كان زوجها محبةً لعمر فهذا دليلٌ على إسلام عمر ودليلٌ على فضله حتى أثره بابنته الصغيرة وإن كان إنما ماذا تقيةً معناها أنه زوج ابنته بعقدٍ غير شرعيٍ لكن دعوكم منهم فهم قومٌ لا يفقهون ، ولا أبغض إلى الرافضة من عمر بن الخطاب كما أنه لا أبغض إلى المنافقين من عمر بن الخطاب ولا أبغض إلى الكافرين من عمر بن الخطاب. فقد تمالئوا على فضله قديمهم وحديثهم وذلك لقوته وبسالته وشجاعته》

~[نعم السمر على سيرة عمر]~

https://t.me/A_lzoukory

قال الشيخ أبو محمد عبد الحميد الزعكري حفظه الله:

《من فضائل علي ابن أبي طالب رضي الله عنه ما امتن الله عز وجل عليه بالعلم والعمل والمبادرة إلى مرضاة الله، والمبادرة إلى طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمحبة للصالحين، والتفاني في خدمة الدين، فهو رابع الأمة فضلا وأعظم أهل عصره شأنا، هلكت فيه طائفتان الرافضة قالت فيه حتى ألهته وأثبتت له الرجعة، وأثبت له غير ذلك وقد حرق أوائلهم رضي الله عنه وأرضاه حين غلو فيه، ومن قولهم فيه : 《يا اول يا اخر يا من انت على كل شيءٍ قدير》!. 》

~[ فتح العلي في بيان فضيلة ابن أبي طالب علي]~

https://t.me/A_lzoukory

قال الشيخ أبو محمد عبد الحميد الزعكري حفظه الله:

《وعلي بن أبي طالب إجماع الصحابة، وهكذا قائمٌ على تفضيله بعدهم، إذ اختاروه أن يكون خليفة المسلمين الرابع، فمرتبتهم في الفضيلة على مرتبتهم في الخلافة وما كان من خلافٍ سابق بين بعض اهل السنة في تقديم عليٍ في الفضل قد ذهب ذلك الخلاف ولى واستقر الأمر على تفضيل عثمان بن عفان رضي الله عنه》

~[ فتح العلي في بيان فضيلة ابن أبي طالب علي]~

https://t.me/A_lzoukory

قال الشيخ أبو محمد عبد الحميد الزعكري حفظه الله:

《عائشة رضي الله عنها مع حديث سنها كانت تقوم الليل وتصوم النهار ، بل إنها اعتقت في نذرٍ أربعين نفساً. هذا يدل على عظيم شأنها وهي ممن كان له علم بالقراءات وعلم بالقرآن وعلم الفرائض وعلم السنن وعلم بأنساب العرب وعلم بالاشعار قال عنها حسان بن ثابت: حصانٌ رزانٌ ما تزن بريبةٍ***وتصبح غرث من لحوم الغافل》

~[اسعاد الرفيق بفضيلة عائشة بنت الصديق]~

https://t.me/A_lzoukory

قال الشيخ أبو محمد عبد الحميد الزعكري حفظه الله:

《 قال الله عز وجل {وربك يخلق ما يشاء ويختار} فاختار هذه الليالي وهذه الأيام وشرع في نهارها الصيام وشرع في ليلها القيام فكم من كربٍ تفرج وكم من محنٍ ترفع وكم من منحٍ تعطى بسبب إقبال الناس على طاعة ربها في هذه الأيام غفر الله لي واياكم ولجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين》

~[نصيحة باغتنام بقية رمضان]~

https://t.me/A_lzoukory