🔊 #سلسلة_الفتاوى_الصوتية_المفردة​

🔸🔹 سلسلة الفتاوى الصوتية المفردة 🔸🔹

▪️للشيخ أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري حفظه الله تعالى.

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓 بتاريخ اﻻحد 24/ رمضان / 1441 هجرية

⭕ السؤال ⭕

🔘 *(كيفية إخراج زكاة الفطر مع الحظر بسبب وباء كورونا)*

🔷🔶🔷
🔶🔶
🔷

تفريغ #سلسلة_الفتاوى_الصوتية_المفردة

▪️ للشيخ أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري حفظه الله تعالى.

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓 بتاريخ الخميس 28/ رمضان / 1441 هجرية

⭕️ السؤال ⭕️

*🔘مسألة زكاة الفطر؟*

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: يكثر أسئلة الناس هذه الأيام حول زكاة الفطر.
وملخص هذه المسألة: أن زكاة الفطر فريضة فرضها الله عز وجل على عباده.

{قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى} ( الأعلى 14)
قيل: المراد بها زكاة الفطر
والنبي صلى الله عليه وسلم يخبر عنه ابن عمر بقوله: " فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ عَلَى النَّاسِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ."
فهي على جميع المسلمين، وتكون طعمة لا يجوز فيها المال النقود، وإنما هي طعمة للفقير في ذلك اليوم. فمصرفها؛ الفقير والمسكين. لا تصرف في بقية مصارف الزكاة، ولا تصرف للكافر. وتكون من غالب قوت البلد مع أن المنصوص عليه من النبي صلى الله عليه وسلم؛ صاع من تمر، أو صاع من شعير، أو صاع من طعام، أو صاع من أقط وهو الحليب المجفف، وعليه قاس العلماء أنها تكون من غالب قوت البلد حتى ينتفع بها الفقير والمسكين.
ووقتها قبل العيد بثلاث أيام، وأفضل وقتها من بعد فجر يوم العيد إلى أن يخرج الإمام.
ويجوز أن تدفع في بلد المَزكِّي وفي غيره للحاجة، وإن لم يجد المزكي من يدفعها إليه فليكن عنده توكيل من الفقير في قبضها له، أو تُدفع إلى وكيل الفقير. ومن أخرجها قبل الثامن والعشرين من رمضان فهي صدقة من الصدقات لاتجزئ عنه زكاة الفطر على الصحيح.
ومن أخرجها بعد صلاة العيد فهي صدقة من الصدقات لا تجزئ زكاة فطر. والصيام صحيح إذا أخَّرها إلا أنه آثم إن تَعمّد ذلك، لأنه ترك فريضة وواجب أوجبه الله عليه.
ويجوز أن يُخرجها الفقير مما يُعطَى من الناس زكوات، أو يخرجها المخرج مما يعطى من الهبات من الأطعمة. لأن كثير من الناس لا سيما في اليمن يسألون هل يجوز أن نخرجها من الطعام الذي تعطينا المنظمات؟ الجواب نعم. من فَضُل على طعام يومِه وليلته تعين عليه إخراج زكاة الفطر.
ولا تُخرج عن الجنين على الصحيح، وانما تُخرَجُ على كل مولود ولد قبل غروب شمس آخر يوم من رمضان.
وبالنسبة للإخوة الذين يرسلون بزكواتهم من بلدان قد تختلف في الوقت، فالوقتُ وقت الوكيل، الوقتُ لها وقت الوكيل، كرجل وَكَّل من أمريكا بإخراج زكاته باليمن نقول: وقتها وقت الوكيل بارك الله فيكم.
هذه مهمات في هذه المسألة.
بالنسبة للسكر اختلف فيه أهل العلم، والذي أراه والله أعلم أنه لو أخرج فيه زكاة الفطر أجزأ. وذلك أن كثير من الأطعمة والأشربة يَدخُلُها هذا النوع والله المستعان.


https://t.me/A_lzoukory

#كتب_ومؤلفات الشيخ حفظه الله

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

#سلسلة_النصائح_الرمضانية_لعام_1442_هــ

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزُّعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الاثنين 21/رمضان/ 1442 هجرية

🎙سلسلة النصائح الرمضانية لعام 1442 هـ

📀 نصيحة قيمة بعنوان👇

*النصيحة الشافية في سؤال الله العافية*


🍃 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، أما بعد:
جاء في مسند الإمام أحمد وغيره أن أبا بكرٍ رضي الله عنه قام خطيباً في الناس مما قال لهم: "سلوا الله العافية فما أعطي أحدٌ بعد اليقين خيراً من العافية". وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم عمه العباس : "أن يسأل الله العافية" بل وأمر أصحابه حين قال لهم: "لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية".
• وكان في صباحه ومسائه يقول: "اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي" الحديث. فالإنسان ضعيف في بدنه ضعيفٌ في علمه ضعيفٌ في كثير من شأنه فاذا لم يكن على العافية والاعتدال لحقه الضرر وربما وصل به الامر الى الخبال، فلهذا كان مما يتعين عليه أن يدعو الله عز وجل بالعافية في دينه حتى لا يذهب يمنه ويسرى تار مع الشركيات وتار مع الحزبيات والبدع والخرافات وتار مع المعاصي والسيئات وتارة يضعف عن المجيء بالواجبات والبعد عن المحرمات فإذا عافاك الله في دينك سلمت لك الدنيا والآخرة وإذا فسد دينك لحقك من الفساد الدنيوي والآخرة بقدر نقص الايمان ونقص الدين والله المستعان.
سل الله العافية في بدنك إذا ضعف سمعك ربما لا تستطيع أن تميز الأصوات واذا ضعف بصرك تحتاج إلى من يقودك في الليالي المظلمات بل ولحقه العمى تحتاج من يقودك حتى في النهار واذا ضعفت قواك احتجت إلى من يقوم برفعك وإذا كثرت أسقامك زاد عندك الانين والألم وضاق الحال فتسأل الله عز وجل العافية البدنية.
وهكذا تسأل الله العافية الدينية المالية أقصد إذا قل مالك وتسلط عليك الفقر تعبت ولذلك كان النبي صلى الله عليه يقول: "اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر". بل من أذكار دبر الصلاة الاستعاذة من الفقر والكفر.
الكفر به فساد الدنيا والاخر والفقر إذا تسلط على الانسان أتعبه وارهقه وعرقه وان لم يكن عنده صدق مع الله عز وجل ربما ارتد وانحرف لماذا لا يعطيه الله لماذا لا يفتح الله عز وجل عليه ونحو هذا فاسأل الله العافية من الفقر وهكذا العافية من فتنة الغنى فكثيرٌ من الناس يعطيهم الله المال ما يعاني من القلة ما يعاني من الفقر لكن عنده فتنة عظيمة يعيشها فتنة الغنى الملهية المبعدة المتعبة عن طاعة الله عز وجل فلهذا كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم إني أعوذ بك من شر فتنة الغنى ومن شر فتنة الفقر".
سل الله العافية في أبنائك حتى لا يقع منهم العصيان لربهم والعصيان لك وحتى لا تقع فيهم الأقسام والامراض والأتعاب سل الله العافية في اهلك حتى تقع منهم الاستقامة على دين الله والتعاون على مرضاة الله وكذلك تسلم أجسادهم من امراضهم وأسقامهم التي تحتاج منك الى كثير دواءٍ وكثير عناءٍ سل الله العافية في دنياك حتى تسلم من فتنها الكثيرة المتلاطمة حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم : 《تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن》. الدنيا إن لم نكن فيها على طاعة الله فهي في أسوأ احوالها فلا سلام منها إلا بالرجوع إلى الله ولذلك كان في الحديث 《اللهم اني اسألك العافية في ديني ودنياي واهلي ومالي》. فتسأل الله العافية فيها يعني سل الله العافية في قبرك حتّى لا تفتن وحتّى لا تعذب وحتّى لا تبقى في الهوان بل تكرم من الملك المنان سبحانه وتعالى بريح الجنان وبريح وريحان وبربٍ راضٍ غير ربان.
سل الله العافية في آخرتك تظل تحت عرش الله وتكرم بالنظر الى وجه الله وتأخذ كتابك بيمينك وتثقل موازينك وتعبر الصراط وتكون من أهل الجنة فهذا أمرٌ عظيمٌ جداً ليس بالسهل كما يقال "فما أعطي أحدٌ بعد اليقين بعد التوحيد خيراً العافية" ولو تأملت الحديث كم هي الامور التي نحتاج أن نسأل الله فيها وكم الامور التي نفرح بها لكن العافية كلمة جامعة كلمة جامعة إذا استجابها الله لك سلمت من شرور الدنيا وسلمت من شرور الآخرة اذا استجابها الله عز وجل لك فتح لك خير الدنيا وخير الاخرة فنسأل الله العافية نسأل الله العافية نسأل الله العافية وكم من انسان معافى في بدنه ولكنه غير في دينه غير معافى في لسانه غير معافى في قلبه غير معافى في سمعه وبصره غير معافى في بقية جوارحه إن لم يستعملها في طاعة الله عز وجل.
🔹 فالعافية الصحيحة هي العافية الدينية والعافية البدنية إذا انضمت اليها هذه نعمة عظيمة فالمعافاة يستطيع أن يأتي بما لم يستطع به المعاق بمرضٍ أو غيره والحمد لله.

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

#سلسلة_النصائح_الرمضانية_لعام_1442_هــ

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزُّعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الأحد20/رمضان/ 1442 هجرية

🎙سلسلة النصائح الرمضانية لعام 1442 هـ

📀 نصيحة قيمة بعنوان👇

* اتحاف الأكابر بأن حجية خبر الآحاد كالمتواتر*


الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
• أما بعد: كلمتي هي على مسألةٍ مهمة يحتاج الناس أن تطرق بين الحين والآخر لكثرة المخالفين فيها من زمنٍ قديم ألا وهي رد خبر الآحاد في باب العقيدة وبعضهم ربما رده في الأحكام وبعضهم رده في الحدود ونحو ذلك لا نقبل إلا المتواتر.
أولاً تقسيم الحديث إلى آحاد ومتواتر تقسيم جاء من قِبل أهل البدع وأول من قسم هذا التقسيم هو إبراهيم بن إسماعيل بن علية المعتزلي، وقد رد على هذا التقسيم وهذه الفكرة في التفريق بين حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الأئمة قديماً وحديثاً ، منه الشافعي في "الرسالة" ومنهم ابن حزم في "الأحكام" ومنهم قبل ذلك أيضاً البخاري في "صحيحه". ومنهم ابن القيم كما في "مختصر الصواعق" ومنهم الشيخ الالباني كما في رسالته "الحديث حج بنفسه" أو نحو هذا الكلام.
وتكلم الأئمة على هذه المسألة إما ضمناً في كتبهم وإما في فتاواهم واما في كراسيهم وفي غير ذلك، لأن المعتزلة نفوا الصفات بدعوى رد خبر الآحاد.
• والخوارج نحو كثير من المغيبات بدعوى رد خبر الآحاد وحزب التحرير الذين هم المعتزلة الجدد رد كثير من العقائد بسبب رد خبر الآحاد، والرافضة ردوا كثير من عقائد المسلمين بسبب رد خبر الآحاد فهذا قول خطير جداً، في التفريق بين جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الله سبحانه وتعالى يقول : {وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} لم يقل ما أتاكم على سبيل التواتر خذوه، وما جاءكم على سبيل الآحاد اهملوه، وهكذا قال الله عز وجل: {واطيعوا الله واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون}. سواءً فيما جاء عن طريق التواتر أو فيما جاء عن طريق الآحاد. ويقول الله عز وجل: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم} ويدخل في ذلك المسائل العلمية والعملية سواءً منها ما جاء متواتراً أو ما جاء بخبرٍ الاحاد. وهكذا يقول الله عز وجل: {فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة ويصيبهم عذاباً اليم}.
ولا يفرق بين ما جاء بتواتر أو بخبرٍ الاحاد. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: 《ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه》والله عز وجل أمرنا بتصديق النبي صلى الله عليه وسلم فيما أخبر وبطاعته فيما أمر وبالانتهاء عما نهى عنه وزجر وأن لا يعبد الله عز وجل إلا بما شرع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ولم يفرق بينما كان سبيله التواتر وما كان سبيله الآحاد، ثم لو تأملنا إلى ما كانت عليه طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لرأينا عدم التفريق في هذا الباب، فهذا في باب العقيدة والتوحيد يرسل معاذ بن جبل رضي الله عنه إلى اليمن إلى الجند وحده ليس معه أحد ولو معه واحد ما... في باب الآحاد لأنهم اختلفوا في الاحاد. إلى أي عددٍ يكون فربما عند بعضهم عشرة آحاد وعند بعضهم عشرون آحاد لأن الغريب والعزيز والمستفيض المشهور كله من قسم الآحاد، كما بين ذلك الحافظ ابن الحجر في "النخبة" وكلها سوى الأول آحاد وكان من أول ما أمره أن يدعو الناس أن وحدوا الله وفي رواية 《إلى عبادة الله》 وفي رواية 《إلى شهادة ان لا اله الا الله》.
وارسل ابا موسى الاشعري إلى تهامة زميل هو آحاد وأرسل أبا عبيد ابن الجراح رضي الله عنهم جميعاً إلى نجران وهو آحاد وارسل بالبراءة مع أبي بكر رضي الله عنه وهو آحاد ثم أرسلها لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وما زالوا آحاد. وأرسل بكتابه إلى هرقل مع رسول واحد آحاد وفيه الدعوة الى التوحيد الدعوة إلى الإسلام وارسل برسوله إلى النجاشي آحاد وإلى المقوقس آحاد والى كسرى آحاد بل إن النبي صلى الله عليه وسلم آحاد على تقسيمهم يلزم أن يأتي سبعون نبياً أو أربعون نبياً او أربعون رسولاً حتى يقبل قوله والمؤذن آحاد يا خطيب الجمعة آحاد والذي يقوم ويعظ الناس آحاد ثم إننا لو تأملنا القرآن الذي قالوا بتواتره هو في الأصل جاء من طريقٍ واحد من طريق النبي صلى الله عليه وسلم ثم كم من الآيات التي جاءت عن طريق صحابي بعض الآيات نقلت من طريق صحابي مثل أواخر سورة التوبة طريق خزيمة بن ثابت وهو آحاد فهذا القول قولٌ بائر قولٌ ترده الأدلة القرآنية والأحاديث النبوية ، ومن باب الحدود 《اغدو يا أنيس الى امرأة هذا فإن اعترفت ارجمها 》 هل ارسل مع انيس أربعين رجلاً أو خمسين رجلاً أو سبعين رجلاً حتى يُقبل خبره، وأيضاً لما نزل معاذ بن جبل إلى أبي موسى الاشعري ووجد رجلاً مربوطاً بسارية فقال ما لهذا؟ قال: يهودي رجع دينه دين السوء قال: "لا أنزل حتى يقتل قضاء الله ورسوله " وهو واحد

ما قال له أبو موسى لا أنا ما اقبل منك هذا لابد أن تأتيني بالتواتر.
وأما ما جاء عن عمر رضي الله عنه في شأن أبي موسى حين سلم عليه قال: "تأتي بمن يشهد معك إلا ضربت ظهرك" ليس فيه أنه رد خبره إنما أراد أن يتثبت ثم إن الذي شهد مع أبي موسى هو أبو سعيد الخدري وما زال من قسم الآحاد فالسلف رضوان الله عليهم لم يفرقوا بين حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم سواءً ما جاء بالطرق المتكاثرة أو ما جاء بالطريق الواحدة وكم من الأحاديث التي ربما يقول : فيها الصحابي حدثني بها فلان سواءً في باب الاحكام او في باب العقائد او في باب المعاملات أو في باب الايمان باليوم الاخر وغير ذلك.
• واثبت العلماء الصفات لله عز وجل سواءً ما جاء منها في طريق التواتر أو ما جاء منها بطريق الآحاد وأما المبتدعة فلم يثبت ما جاء في القرآن مع أنهم يقولون بتواتره إلا انهم زعموا انهم ظني الدلالة أو أن الظاهر غير مراد أو أو إلى غير ذلك. فلا بد أن نحذر المسلمين من فشو هذه الفكرة السيئة، قال شيخنا المقبل رحمه الله : بمعنى كلامه تمنى أن الحافظ ابن حجر لم يغفر تقسيم الآحاد والمتواتر في كتابه "النزهة" ومع ذلك حين تجد ان العلماء يذكرون باب الاحاد وباب المتواتر انما هو من باب المسائل العلمية وأن هذا جاء بطرق كثيرة وهذا جاء بطرق آحاد. وإلا فالحجة عندهم ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس عندهم انتقائية، ما جاء عن النبي صلى وسلم وثبت بسندٍ صحيح أو بسندٍ صحيحٍ لغيره أو بسندٍ حسن أو بسندٍ حسنٍ لغيره فهو عندهم حجة يعملون به في باب العقائد وفي باب الأحكام وفي باب التوحيد وفي باب العبادات وفي باب المعاملات لا تفريق، كما أننا لا نفرق بين أحدٍ من رسله كذلك لا نفرق بين الأدلة التي جاءتنا عن ربنا عز وجل أو جاءتنا عن رسولنا صلى الله عليه وسلم.
إن رد خبر الاحاد سيؤدي إلى رد تسعين في المئة من سنة النبي صلى الله عليه وسلم وطريقة النبي صلى الله عليه وسلم القولية والفعلية والتقريرية، ومع ذلك لا نسلم لأهل البدع بعدم إثبات كثير من الصفات أو المغيبات بدعوى خبر الآحاد فهناك التواتر اللفظي وهناك التواتر المعنوي. وإن لم يقع التواتر فالحجة قائمة على العباد لما ثبت عن الله صلى الله عليه وسلم فهذه مسألة مهمة لو رجعت إلى صحيح البخاري كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة قبل كتاب التوحيد وهما من أواخر الكتاب الصحيح تجد باب خبر الآحاد ويتكلم ويشير إلى كثيرٍ من الأحاديث وإلى كثيرٍ من الأحكام التي قامت على خبرٍ ااواحد، أهل البدع لا يستطيعون الطعن في كتاب ربنا عز وجل صراحةً ولا يستطيعون الطعن في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم صراحةً إلا إذا كان قد مرق من الدين. وأما من بقي يتستر بالاسلام أو بقي في حوزة أهل الاسلام من المبتدعين الضالين فإنه يأتي بمثل هذه الأمور خبر الآحاد غير مقبول في العقيدة لابد من التثبت.
التثبت نعم ما جاء عن السلف وثبت قبل وهم قد تثبتوا والعلماء قد تثبتوا في توفيق حملة الاخبار، هذه مسألة عظيمة جداً، نخشى على المسلمين، حين سماعهم لكلام أهل البدع من الرافضة والخوارج حزب التحرير والمعتزلة ومن إليهم أن يتأثروا بها فلذلك تعين التحذير لا سيما والناس في البعد عن العلم الشرعي ربما يسمع من إذاعة أو ربما يقرأ في صحيفة أو ربما جلس بعض المفتنين وسمعه يذهب إلى عدم حجية خبر الآحاد فيتأثر به وربما قام بتقريره بين الناس وهو لا يدري بلوازمه فلذلك كان من المتعين أن نتكلم على المسائل كما أننا بحمد الله نتكلم عليها ظلا في تدريسنا لكتب المصطلح ومن مرورنا على الأحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ونقول وفي هذا الحديث دلالة على قبول خبر الآحاد هكذا يقول أسلافنا وعلماؤنا وخيرتنا هذا الذي أردت أن أنبه عليه في هذه العجالة ونحن كما تعلمون في عودة من سفر وإنما طلب الشيخ العزيز أبي عمرو علينا غالي في المرور عليه والزيارة لطلابه وإلا فالمسافر مشغول فيما هو النبي صلى الله عليه وسلم يقول: 《إذا قضى احدكم مهمته فليعجل إلى أهله》. سبحانك اللهم وبحمد لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸

🗓#الجمعة_25_9_1442_هـ

🗓الجمعة 25 رمضان 1442 هــ

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸
📚 #خطبة_الجمعة

للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزُّعكري حفظه الله.

📢 وكانت في مسجد الصحابة بالغيضة محافظة المهرة - اليمن.

🗓 بتاريخ الجمعة 25/رمضان/ 1442 هجرية

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد,

🎙 فهذه خطبة جمعة بعنوان :

*🪴 هذه نساؤهم 🪴* *الجزء الثاني*

🏝خطبة قيمة جداً أنصح بتحميلها وسماعها ونشرها🏝

⌚️المدة الزمنية: 25:05

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/F0eUxL8W3QfLunWbHQMAng

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

#تفسير_ربع_يس

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزُّعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الجمعة 25 /رمضان/ 1442 هجرية

🎙تفسير ربع يس وسيكون من سورة يس إلى الحجرات إن شاء الله

📖 الدرس-:1 من سورة محمد

من قوله:{الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ (1)} [محمد: 1]

إلى قوله: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ (19)} [محمد: 19]

⌚️المدة الزمنية :18:34


https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗 رابط الشيخ حفظه الله على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367

📲انقر على هذا الرابط لانضمام إلى مجموعة الواتس للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/F0eUxL8W3QfLunWbHQMAng

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب الشيخ حفظه الله : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸