🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸
📚 #صحيح_البخاري_رحمه_الله

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الحجوري الزعكري حفظه الله ورعاه.

🕐 [بين مغرب وعشاء - الدرس الثاني]

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓 السبت 20 /ذو القعدة/ 1441 هجرية

📖صحيح البخاري 586


2️⃣3️⃣#كتاب_السلم -الدرس 01 .

من قوله باب:
السلم في كيل معلوم.

إلى نهاية باب:
السلم إلى من ليس عنده أصل.


⌚️مدة الدرس: 23:51

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/Lb3V9egONQT6rHGnLUuNc0

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸

🔷🔶🔷
🔶🔶
🔷

📚#سلسلة_الـمـذاكـراة_العلمية_القيمة

◾️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓 السبت 20 /ذو القعدة/ 1441 هجرية

📚 مذاكرة قيمة بعنوان📚

📘مذاکرة حول عمل اليوم والليلة لابن السني وسنن النسائي📘

مذاكرة نفيسة آنصح بالاستماع لـٍهآ


⌚️المدة الزمنية : 04:07

https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸

🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

⛓رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/Lb3V9egONQT6rHGnLUuNc0

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸
📚#الردود_العلمية

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الحجوري الزعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓 السبت 20 /ذو القعدة/ 1441 هجرية

⚔️ الرد على من يقول أهل السنة ليس لهم سياسة يسيرون عليها وإليها⚔️


⌚️ المدة الزمنية : 03:08

https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى : http://www.alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗 رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله: https://chat.whatsapp.com/FEkaNeDCn8w264TtR3wYHn

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸

-🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸
🔊 #الفتاوى

🔹 سلسلة الفتاوى الصوتية 🔸

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الحجوري الزعكري حفظه الله تعالى.

🗓 السبت 20 /ذو القعدة/ 1441 هجرية

⭕️ أسئلة ⭕️ -08

1️⃣ م̷ـــِْن هو محمد بن راتب النابلسي؟

2️⃣ نسمع م̷ـــِْن يتكلم عن قصر غمدان متى بني ومن بناه؟

3️⃣ قول الإمام أبي جعفر الطحاوي لاتحويل الجهات الست كسائر المبتدعات ما المقصود بهذا الكلام؟

4️⃣ يقول وكذلك مامعني كلام الطحاوي محيط بكل شيء وفوقه وقد أعجز عن الإحاطة خلقه؟

5️⃣ ماحكم لعبة الببجي؟

6️⃣ هل صحيح أن الكفار حفروا حفرة لرسول •اللّـہ̣̥ ﷺ ووقع فيها وخربت أسنانه ؟

7️⃣ ماحال مزمل فقير السوداني؟

8️⃣ ماردك علـّۓ م̷ـــِْن يقول أنتم تحرمون دخول القبور إلى المساجد وقبر النبي ﷺ في المسجد؟


⌚️المدة الزمنية: 08:17

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸

🌍الموقع : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗 رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367

📲انقر على هذا الرابط لانضمام إلى مجموعة الواتس للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/Lb3V9egONQT6rHGnLUuNc0

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب 697771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸

🔷🔶🔷
🔶🔶
🔷

🔊 #سلسلة_الفتاوى_الصوتية_المفردة

🔸🔹 سلسلة الفتاوى الصوتية المفردة 🔸🔹

▪️للشيخ أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري حفظه الله تعالى.

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓 السبت 20 / ذو القعدة / 1441 هجرية.

⭕️ السؤال ⭕️

🔘يقول السائل ما رأیکم في جعل متحف آیا صوفیا مسجدا ؟


⌚️ المدة الزمنية:04:06

https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸

🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

⛓رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/Lb3V9egONQT6rHGnLUuNc0

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸

🔹🔸🔹
🔸🔸
🔹

📒#فوائد_رمضانية_لعام_1441_هـ

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الحجوري الزُّعكري حفظه الله.

📒فتح الخلاق ببيان جمل من محاسن ومساوئ الأخلاق.

♻️ الفائدة 21 ـ حسن الخلق وسوء الخلق.

🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد:

في يوم الخامس والعشرين من رمضان لعام 1441 هــ نتكلم عن خلقين دعا النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه بأحدهما واستعاذ من الآخر كما في حديث علي ابن أبي طالب رضي الله عنه في قيام الليل ومن جملته:

« اللَّهُمَّ اهْدِني لأَحسَنِ الأخلاقِ لا يَهْدي لأَحسَنِها إلَّا أنتَ، واصرِفْ عنِّي سيِّئَها لا يَصرِفُ عنِّي سيِّئَها إلَّا أنتَ»

والنبي صلى الله عليه وسلم بُعث ليتم صالح الأخلاق كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه والنبي صلى الله عليه وسلم كان اكمل الناس خلقاً خلقه القرآن.

قال الله عز وجل:
﴿ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾[القلم:4]
وقد قال صلى الله عليه وسلم:
« إِنَّ مِن خِيارِكُم أَحْسَنَكُم أَخْلاقاً »
وقال صلى الله عليه وسلم:
« ما من شَيءٍ أَثْقَلُ في ميزَانِ المُؤمِنِ يَومَ القِيامة من حُسْنِ الخُلُقِ »
وقال صلى الله عليه وسلم:
«إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ».
وقال صلى الله عليه وسلم:
«إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَيَّ وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلاَقًا»
وقال صلى الله عليه وسلم:
«وانا زعيمٌ "ضمينٌ" ببيتٍ في أعلى الجَنَّةِ لِمَن حَسُنَ خُلُقُهُ »
وقال صلى الله عليه وسلم:
«« أَكْمَلُ المُؤْمنين إِيمَاناً أَحْسنُهُمْ خُلُقاً ، وَخِياركُمْ خيارُكم لِنِسَائِهِم »

والآيات والاحاديث في هذه الفضيلة عظيمة إذ أن الأنسان بخلقه ؛ قيمته في هذه الحياة الدنيا بما يتخلق به إن كانت أخلاقه حسنة وحميدة يتحلى بالكرم والجود والشجاعة وصدق الحديث وحسن المعاملة وقبل ذلك عبادة الله عز وجل ومتابعة النبي صلى الله عليه وسلم فهذا هو الممدوح والمحبوب والموعود وان كان غير ذلك فالبعد عن مجالسة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة كما انه سوء العشرة والملكة في الدنيا.

فصاحب الأخلاق الحسنة محبوبٌ عند الناس ؛ مرغوبٌ في القرب منه ؛ مثنيٌ عليه من عباد الله وصاحب الأخلاق السيئة مبغوضٌ عند الله ؛ مبغوضٌ عند الناس مرفوضٌ في المجتمع

ولذلك قال النبي صلى الله وسلم:
« بالْمُؤْمِنِ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ »
وقال صلى الله عليه وسلم:
« خَيْرُكُمْ مَنْ يُرْجَى خَيْرُهُ وَيُؤْمَنُ شَرُّهُ »

فصاحب الأخلاق الحسنة يرجى خيره ويؤمن شره وصاحب الأخلاق السيئة لا يرجى خيره ولا يؤمن شره فعلى الإنسان أن يتخلق بخلق القرآن وبخلق النبي عليه الصلاة والسلام وبخلق الأئمة الأعلام الذين حرصوا على طاعة الملك العلام وإياه والتشبه بأخلاق المتشبهين بالشيطان فإن هذا من المذمة بمكان والله عز وجل يحب الأخلاق الحسنة وأهلها ولهذا امر بها ورغب فيها وحظ عليها.

والقاعدة عند أهل السنة أن ما امر الله عز وجل به فهو محبوب عنده وهو المسمى بالإرادة الشرعية وما نهى الله عز وجل عنه فهو مبغوض عنده فينبغي للمسلم أن يلازم محاب الله عز وجل ثم إن اعظم الخلق الحسن مع الله الذي خلقك ورزقك وأعطاك وأمدك

﴿الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ ﴿٧﴾ فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاءَ رَكَّبَكَ ﴿٨﴾[الانفطار]

ولهذا كان اكمل الخلق معه سبحانه وتعالى أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في بيان ركن الإحسان
﴿ الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ ﴿٢١٨﴾ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ ﴿٢١٩﴾ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴿٢٢٠﴾[الشعراء]

فعلى الإنسان أن يحقق التوحيد والاستجابة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم إن رغب أن يكون حسن الأخلاق مهدياً اليها ملازماً لها مرفوعاً بها في الدارين انظر إن صاحب الخلق الحسن ليبلغ درجة الصائم القائم سبحان الله رجلٌ يصوم بالنهار ويقوم بالليل اذهب جسمه الجوع والعطش تقرباً إلى الله عز وجل وآخر اذهب جسمه قيام الليل تقرباً إلى الله عز وجل وهذا بحسن خلقه يبلغ درجة الصائم القائم أي فضيلةٍ هذه إنها فضيلة العمل بالقرآن والسنة.

وأما حسن الخلق بين الناس فكما عرفها ابن المبارك وتتابع عليه العلماء بأنه
(كف الأذى) فلا تؤذي أحداً من المسلمين
و(بذل الندى) أن تكون يدك منطلقة بالبذل والعطاء إما صدقة وإما زكاة وإما هبة أو غير ذلك من الصدقات المعنوية كالإصلاح بين الناس والدعوة إلى مكارم الأخلاق
و(طلاقة الوجه) قال النبي صلى الله عليه وسلم:
«وَلا تَحقِرنَّ مِنَ المعروفِ شَيْئاً ، وأَنْ تُكَلِّمَ أَخَاك وأَنتَ مُنْبسِطٌ إِليهِ وجهُكَ ، إِنَّ ذلك مِنَ المعرُوفِ»

وقال صلى الله عليه وسلم:
« تَبَسُّمُكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ »
وكان صلى الله عليه وسلم له المثل في هذا الباب قال

جرير رضي الله عنه ما رآني النبي صلى الله عليه وسلم إِلاَّ تَبَسَّمَ

بينما سيء الأخلاق إن جئت إلى باب الكرم وجدته من ابعد الناس عنه من باب الشجاعة وجدته من ألأم الناس من باب المعروف وجدته من ابعدهم
فكفى بالخلق الحسن انه صفة الأنبياء والمرسلين والصالحين والمؤمنين وربما ادعاه من ليس من أهله وكفى بالخلق السيء انه مبغوضٌ عند الله وعند أنبيائه ورسله وعند الصالحين من عباد الله وإنما هو خلق الشيطان وأعوان الشيطان والمتأسين بالشيطان.

وقد قيل في ذلك البيت الشعري:

إنما الأمم الأخلاق ما بقيت *** فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا

يعني أن الأمة بخلقها بعفتها بغيرتها بكرمها بشجاعتها ببسالتها في أوجه الخير فاذا ذهبت أخلاقهم ذهبوا كما يعبر البعض إلى مزبلة التاريخ ولذلك لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم قوماً يلعبون عراة دخل على أم سلمة واخبرها الخبر وقال:
« لَا مِنْ اللَّهِ اسْتَحْيَوْا وَلَا مِنْ رَسُولِهِ اسْتَتَرُوا »

وكان من اشد عذاب القبر الذي لا يستتر من بوله وفي بعض معانيه انه الذي يبول أمام الناس وهذا لسوء خلقه فيجازى بهذا العذاب فينبغي للإنسان أن يكون حسن الخلق مع القريب والبعيد بل مع العدو قبل الصديق لان طبيعة الإنسان أن يتنكر لعدوه لكن اذا لازم الخلق الحسن فعند ذلك الخير العظيم كما اخبر الله عز وجل بقوله:

﴿﴿٣٢﴾ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّـهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴿٣٣﴾ وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ﴿٣٤﴾ [فصلت] كأنه صاحبٌ قريب لكن هذه الصفة من ينالها
﴿وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ﴿٣٥﴾ وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ " لان الأخلاق السيئة من نزغات الشيطان" فَاسْتَعِذْ بِاللَّـهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴿36﴾

فالله الله عباد الله في التخلق بأخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن الله يقول عز وجل:

﴿ لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّـهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّـهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّـهَ كَثِيرًا ﴾[الأحزاب:21]

وليست الأسوة فقط في الصلاة نعم قال « صَلُّوا كما رأيتُموني أُصلِّي » وليست الأسوة فقط في الحج نعم قال « خُذُوا عَنِّي مناسكَكم » وليست الأسوة فقط في الصيام والزكاة بل الأسوة في جميع شأنه مما هو من الأمور العامة إلا ما كان من خصائصه صلى الله عليه وسلم.

ونحن في أيام فضيلات و أوقاتٍ جليلات فلا احسن من هذا الدعاء أن تأتي به في افتتاح صلاتك أو تأتي به في سجودك وركوعك أو في دبر صلاتك أو في أوقات الإجابة
« اللَّهُمَّ اهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ ، فَإِنَّهُ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ »

ولا عبرة بأخلاقٍ ظاهرها الحسن وصاحبها قد ضيع توحيد رب العالمين كما تسمعون ربما من بعضهم حيث يثني على الكفار من اليهود والنصارى وانهم وانهم وانهم هؤلاء لا خلق لهم في أخلاقهم ولا في غيرها لأنهم ضيعوا الحق العظيم ضيعوا حق رب العالمين وهو التخلق معه بالتوحيد والإخلاص والطاعة والتوبة والإنابة والاستغفار.

فيا عباد الله امتثلوا قول الله عز وجل:
﴿ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾[البقرة:195]

احسنوا في أقوالكم واحسنوا في أفعالكم كما يجب عليكم أن تحسنوا في عقائدكم فهذا هو مجموع الإنسان:
اعتقاد في القلب يعلمه الله وقد يحاول الإنسان أن يخفيه لكن لا تخفى على الله خافية وقول باللسان يسمع فيعبر اللسان عن هذا الإنسان.
يعرف الإنسان بأصغريه: بقلبه و لسانه.
والثالثة جوارح فتلتزم جميع الخلق في جميعها.

القلب إياك وظن السوء ؛ إياك و الحسد ؛ إياك والحقد ؛ إياك والبغضاء للمؤمنين ؛ إياك وغير ذلك من الأخلاق القلبية السيئة.

واللسان إياك والسب والشتم واللعن والقذف والكذب وغير ذلك من أفعال اللسان.

والجوارح إياك والزنا والسرقة والقتل والضرب والغصب وغير ذلك من الأخلاق السيئة.
اذاً نحن بحاجة إلى إقامة الخلق الحسن في جميع جوارحنا وان نكون كما أراد الله سبحانه وتعالى وكما سن رسول الله صلى الله عليه هذا تعمر البلدان وتصان الأديان

ونسأل الله عز وجل لنا ولكم العون والسداد اذا وقفنا بين يدي الملك الديان سبحانه وتعالى
والحمد لله.
🍃 🍃🍃🍃🍃🍃🍃

🔹🔸🔹
🔸🔸
🔹

📒#فوائدرمضانيةلعام1441هـ

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الحجوري الزُّعكري حفظه الله.

📒فتح الخلاق ببيان جمل من محاسن ومساوئ الأخلاق.

♻️ الفائدة 23ـ إصلاح ذات البين وإفساد ذات البين.

🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
أما بعد:

في يومنا هذا السابع العشرين من رمضان لعام 1441هــ نتكلم عن امرين بأحدهما يقوم المجتمع المسلم ويقوى وينتصر وبالآخر فساد المجتمع المسلم ويلحقه الضعف والخور وغير ذلك.

أولاهما إصلاح ذات البين والثاني فساد ذات البين

وهذا الأمر من المهمات بماكن فإن النبي صلى الله عليه وسلم حين نزل المدينة قام أولاً بالمؤاخاة بين المهاجرين والأنصار وقبل ذلك اصلح الله ما بين الأوس والخزرج

﴿ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّـهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴾[آل عمران:103]

فاخبر الله عز وجل أن فساد ذات البين يهوي بالمرء إلى جهنم نعوذ بالله من حرها وقرها وقد أخر النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العصر حين وقع ما وقع بين بني عمرو بن عوف وخرج للإصلاح بينهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
« لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ فَيَنْمِي خَيْرًا أَوْ يَقُولُ خَيْرًا »

هذا مصلح هذا ممدوحٌ في نجواه وفي ذهابه ومجيئه لهذا الشأن قال الله عز وجل:

﴿ لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّـهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا﴾[النساء:114]

كم هي المناجاة التي تقع بين الناس? في ليلهم ونهارهم في حضرهم وسفرهم وهم يتناجون ويلتقون ويتحدثون لكن لا خير في كثيرٍ منها والخيرية في من أمر بصدقة أو معروف ؛ امر بالبذل و العطاء في أوجه الخير ؛ أمر بصالح الأعمال أو إصلاحٍ بين الناس كان مصلحاً بين المسلمين ؛ مقرباً بين القلوب المتنافرة والأبدان المتهاجرة فكم لهذا الشخص من أجرٍ عند الله عز وجل ثم من ثناءٍ عند الناس وقد قال الله عز وجل:

﴿ وَالصُّلْحُ خَيْرٌ ﴾[النساء:128]

على أي حال مادام الصلح يؤدي إلى الإصلاح فهو خير وإن تنازلت عن بعض حقك أوعن بعض شأنك مقابل تآلف القلوب واجتماع الأواصر وترابط الأخوة فهو خير .

حتى أن الله عز وجل أمر بالإصلاح بين الرجل وزوجه مع أنهم عبارة عن رجل وامرأة إن اتفقوا فذاك وإن تفارقوا سيبدل الله عز وجل كل واحد منهما بما شاء
﴿ وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّـهُ كُلًّا مِّن سَعَتِهِ ﴾[النساء:130]

لكن مع ذلك امر بالإصلاح لأن إصلاح ذات البين من المهمات في ديننا فلا مجال للتنافر أو التقاطع أو التهاجر أو التدابر في دين الإسلام و لذلك قال النبي صلى الله عليه و سلم محذراً من مفسدات ذات البين:

« إيًاكُمْ والظَّنَّ ، فإن الظَّنَّ أكذبُ الحدِيثَ ، ولا تحَسَّسُوا ، ولا تَجسَّسُوا ولا تنافَسُوا ولا تحَاسَدُوا ، ولا تَباغَضُوا، ولا تَدابَروُا ، وكُونُوا عِباد اللَّهِ إخْواناً
وفي رواية «لا تَهَاجّرُوا، ولا تَدابَرُوا، ولا تَحَسَّسُوا، ولا يَبِعْ بَعْضُكُمْ علَى بَيْعِ بَعْضٍ، وكُونُوا عِبادَ اللهِ إخْوانًا. »
وفي رواية «إيَّاكُمْ والظَّنَّ، فإنَّ الظَّنَّ أكْذَبُ الحَديثِ، ولا تَجَسَّسُوا، ولا تَحَسَّسُوا، ولا تَباغَضُوا، وكُونُوا إخْوانًا، ولا يَخْطُبُ الرَّجُلُ علَى خِطْبَةِ أخِيهِ حتَّى يَنْكِحَ أوْ يَتْرُكَ».

أمور نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم كلها تؤدي إلى فساد ذات البين بل إن الله عز وجل يؤخر رفع أعمال من كان بينهم فساد في ذات البين ترفع الأعمال كل اثنين وخميس إلا رجل بينه وبين أخيه شحناء فساد في ذات بينهما فيقال انظرا هذان حتى يصطلحا انظروا هذان حتى يصطلحا

لا بد للإنسان أن يصفي قلبه على أخيه المسلم ولابد للناس أن يسعوا في تصفية ما بين المسلمين من أسباب البعد والتنافر والشحناء والبغضاء والحسد والبغي فهذا امرٌ مهم لان فساد ذات البين الحالقة سبب لحلق الدين ؛ الغيبة بسبب فساد ذات البين ؛ النميمة خطرها عظيم لأنها تؤدي إلى فساد ذات البين ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث حذيفة رضي الله عنه:

« لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ نَمَّامٌ » ؛ وفي رواية « قَتّاتٌ ».

الكذب من أسباب فساد ذات البين وذلك لما ينميه الكذابون والبهاتون والخراصون على المسلمين فيؤدي إلى فساد ذات بينهم ؛ الحسد من اعظم أسباب فساد ذات البين فهو تمني زوال النعمة على الغير ولذلك نهى الله عن الحسد وذمه ووصف به اليهود

﴿ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ﴾[النساء:54]

{ودَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا ﴾[البقرة:109]
« ما حَسَدتكمُ اليَهودُ علَى شيءٍ ، ما حَسَدتْكُم على السَّلامِ والتَّأمينِ »

وهكذا التنافس في الدنيا من أسباب فساد ذات البين بينما التنافس في الدين من أسباب صلاح ذات البين قال الله عز وجل في شأن الدين:
﴿ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ ﴾[المطففين:26]

وقال في شأن الدنيا رسولنا صلى الله عليه وسلم:
كيف انتم اذا فتحت عليكم فارس والروم? قالوا نكون كما كنا يا رسول الله ؛ قال:
«بل تَتَنافَسُونَ "تنافس من اجل الدنيا" ثُمَّ تَتَحاسَدُونَ ، ثُمَّ تَتَدابَرُونَ، ثُمَّ تَتَباغَضُونَ ثُمَّ تَنْطَلِقُونَ فِي مَسَاكِينِ الْمُهَاجِرِينَ ، فَتَجْعَلُونَ بَعْضَهُمْ عَلَى رِقَابِ بَعْضٍ»

انظر كيف يتدرج فساد ذات البين تنافس من أجل الدنيا ما يريد أن أخاه يكون أعلى منه وكذلك العكس ثم بعد التنافس يدخل حب الدنيا فيقع الحسد ثم بعد ذلك التقاطع لان القلوب قد شحنت والتنافر يتنافرون في أبدانهم وتتنافر قلوبهم ثم بعد ذلك القتل والقتال ولابد إلا من رحم ربي وما ترون من فساد ذات البين في البلدان والشعوب هو بسبب البعد عن تعاليم ديننا الحنيف ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم:

إنَّ الشَّيْطانَ قدْ أيِسَ أنْ يَعْبُدَهُ المُصَلُّونَ في جَزِيرَةِ العَرَبِ، ولَكِنْ في التَّحْرِيشِ بيْنَهُمْ

التحريش الذي تفسد به الأخوة يُفرح الشيطان ويغضب الرحمن ولذلك جاء في حديث جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

« إنَّ إبْلِيسَ يَضَعُ عَرْشَهُ علَى الماءِ، ثُمَّ يَبْعَثُ سَراياهُ، فأدْناهُمْ منه مَنْزِلَةً أعْظَمُهُمْ فِتْنَةً، يَجِيءُ أحَدُهُمْ فيَقولُ: فَعَلْتُ كَذا وكَذا، فيَقولُ: ما صَنَعْتَ شيئًا، قالَ ثُمَّ يَجِيءُ أحَدُهُمْ فيَقولُ: ما تَرَكْتُهُ حتَّى فَرَّقْتُ بيْنَهُ وبيْنَ امْرَأَتِهِ، قالَ: فيُدْنِيهِ منه ويقولُ: نِعْمَ أنْتَ»
إن الشيطان ينصب عرشه على الماء ثم يرسل اتباعه فيأتي احدهم فيقول ما زلت به حتى فعل كذا وكذا يقول لم تفعل شيئا ؛ ويأتي الآخر فيقول لم أزل به حتى فعل كذا وكذا فيقول لم تفعل شيئا ؛ حتى يأتي احدهم فيقول لم أزل به حتى طلق امرأته فساد في الطلاق هدم بيت وضياع الأبناء وبغضاء وشحناء وغيبة وغير ذلك مما تلحق هذه البرية فيقول الشيطان لذلك الشيطان أنت أنت ويجلسه معه على العرش.
وفي رواية لم أزل به حتى قتل أخاه فيقول له أنت أنت ويدنيه.

فانظر كيف يفرح الشيطان بما يؤدي إلى تنافر المؤمنين ويؤدي إلى فساد ذات بينهم فيا معاشر أهل الإسلام علينا بتقوى الله عز وجل فيما بيننا و لنسعى جاهدين في إصلاح امرنا فإن المجتمع المسلم قوته في تآلفه
﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾[الحجرات:10]

تأبى الرماح اذا اجتمعن تكسراً.. واذا افترقن تكسرت آحادا

أَخَاكَ أَخَاكَ إنَّ مَنْ لاَ أَخَا لَهُ *** كَسَاعٍ إلَى الهَيجَا بغَيرِ سِلاَحِ

أنت بأخيك واخوك بك والفتن قد تقع والمشاكل قد تقع لكن دوائها في إصلاح ذات البين وعدم التأخر إما بالصفح

﴿ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا ﴾[البقرة:109]
والنبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرفع اليه شيء إلا امر فيه بالعفو لا يرفع اليه شيء من الخصومات إلا امر فيه بالعفو فاذا قدر أن تكون من المصلحين بين المسلمين فلتكن متدرجاً.

الأمر الأول العفو والصفح والتجاوز :
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
« وما زادَ اللَّهُ عبدًا بعفوٍ إلَّا عزًّا ، وما تواضعَ أحدٌ للَّهِ إلَّا رفعَهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ »

فإذا تم العفو فذاك هو المطلوب الذي يدل على كرم بين المسلمين وحسن عمل يحتاج إلى حسن جزاء وكم من إنسانٍ يسيء اليك فإذا عفوت عنه وصفحت كان ذلك من اعظم أسباب محبته لك ورجوعه إلى مودتك والقرب منك ويقول جزاه الله خيراً أخطأت عليه فعفا عني وسامحني.

فإن لم يتم العفو فليكن الصلح والصلح خير. والصلح قد يقع به تنازل من أحدهما أو من كليهما لكن الصلح خير ؛ الصلح لا تحتاج فيه إلى بينات ؛ لا تحتاج فيه إلى أيمان ؛ لا تحتاج فيه له إلى كثير شيء تصلح بينهم إما عفا الله عما سلف وإما إن كان الخلاف في مالٍ أو نحو ذلك على النصف كما اصلح النبي صلى الله عليه وسلم بين كعب بن مالك وابن أبي حدرد ضع الشطر قال قد فعلت يا نبي الله قال قم فقضه.

فإن لم يكن الصلح فعند ذلك تأتي بالحكم الشرعي بعد الجلوس بين المتخاصمين وسماع الدعاوى والبينات فتأتي بالحكم الشرعي و تكون الدعاوى على المدعي البينة و على المنكر اليمين.

فوالله لو سلك الناس هذه المسالك لزال الشر جملةً وتفصيلا لكن الواقع ألَّا عفو تجد المظلوم لا يريد أن يعفو ولا يستشعر محبة الله عز وجل للعفو فإن العفو مرتبة عظيمة ومنزلة رفيعة

﴿ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّـهِ ﴾[الشورى:40]

فلذلك تجد كثير من المجتمع لا يعين على هذا لا تعفو عنه هذا ما يستحق ؛ خذ حقك هذا هجير الناس فإن