وفي الأحاديث النبوية الصحيحة أن عيسى يقتل الدجال ويعود الناس الی عبادة الشيطان والاصنام بعد المسيح الدجال.
6- الواجب في تفسير القرآن الكريم الأخذ بتفاسير السلف رضوان الله عليهم وتفسير القرآن بالحديث النبوي لا كما يفعل هذا الدجال وغيره من دجاجلة العصر.
فتنبه لهذا وبارك الله فيك.
والحمد لله رب العالمين .
6- الواجب في تفسير القرآن الكريم الأخذ بتفاسير السلف رضوان الله عليهم وتفسير القرآن بالحديث النبوي لا كما يفعل هذا الدجال وغيره من دجاجلة العصر.
فتنبه لهذا وبارك الله فيك.
والحمد لله رب العالمين .
من نام وعليه السَّراويل؟
قال ابن قدامة في "المغني"(1/142):
((ولا فرق بين كون يد النائم مطلقة أو مشدودة بشيء أو في جراب أو كون النائم عليه سراويله أو لم يكن.
قال أبو داود سئل أحمد إذا نام الرجل وعليه سراويله قال السراويل وغيره واحد قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا انتبه أحدكم من منامه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا يعني أن الحديث عام فيجب الأخذ بعمومه ولأن الحكم إذا تعلق على المظنة لم يعتبر حقيقة الحكمة كالعدة الواجبة لاستبراء الرحم تجب في حق الآيسة والصغيرة وكذلك الاستبراء.
مع أن احتمال النجاسة لا ينحصر في مس الفرج فإنه قد يكون في البدن بثرة أو دمل وقد يحك جسده فيخرج منه دم بين أظفاره أو يخرج من أنفه دم وقد تكون نجسة قبل نومه فينسى نجاستها لطول نومه على أن الظاهر عند من أوجب الغسل أنه تعبد لا لعلة التنجيس ولهذا لم يحكم بنجاسة اليد ولا الماء فيعم الوجوب كل من تناوله الخبر)).
وقال ابن عبد البر في "التمهيد"(2/58):
((وقد أجمع جمهور العلماء على أنَّ الذي يبيت وعليه سراويله وينام فيها، ثم يقوم من نومه ذلك أنَّهُ مندوب إلى غسل يديه قبل أن يُدخلها في الإناء ومنهم من أوجب عليه مع حاله هذه غسل يديه فرضاً على ما نذكره)). اهـ
قُلتُ: الراجح أنَّهُ يجب عليه غسل يديه فرضاً لأن المسألة تعبدية، لما تقدم راجع "الفتح" في شرح الحديث.
هل ينجس الماء إذا غمس يده فيها قبل غسلها ثلاثاً؟
ذهب جمهور العلماء أنَّ النَّهي للتنزيه، فلو غمسها؛ لم يفسُد الماء، وذهب الحسن، وإسحاق ومحمد بن جرير الطبري إلى فساد الماء قال النووي: وهذا قولٌ ضعيفٌ جدَّاً.
قال الحافظ: ((واستدلالهم أي: الحسن وإسحاق بما ورد من الأمر بإراقته لكنه حديث ضعيف أخرجه ابن عدي والذي يظهر أن الماء لا ينجس إلاَّ إذا تغيَّر طعمه، أو ريحه، أو لونه لملامسة نجاسة أما إذا كان والأمر على غير ذلك، فإن المسألة عبادة، واتباع والله أعلم)).
راجع "شرح مسلم" للنووي (3/179، 180)، "الفتح" شرح الحديث (162)، "التمهيد"(2/58).
النوم الذي يتعلق به الأمر بغسل اليد
قال ابن قدامة في "المغني"(1/143):
((والنوم الذي يتعلق به الأمر بغسل اليد ما نقض الوضوء.
ذكره القاضي لعموم الخبر في النوم وقال ابن عقيل هو ما زاد على نصف الليل. لأنه لا يكون بائتا إلا بذلك بدليل أن من دفع من مزدلفة قبل نصف الليل لا يكون بائتا بها ولهذا يلزمه دم بخلاف من دفع بعد نصف الليل والأول أصح وما ذكره يبطل بما إذا جاء مزدلفة بعد نصف الليل فإنه يكون بائتا بها ولا دم عليه وإنما بات بها دون النصف. قلت ما رجحه ابن قدامة هو الصواب)).
فإن كان القائم من النوم صبيا أو مجنونا أو كافرا
قال ابن قدامة في "المغني"(1/143):
((فإن كان القائم منم النوم صبيا أو مجنونا أو كافرا ففيه وجهان أحدهما أنه كالمسلم البالغ العاقل لأنه لا يدري أين باتت يده.
والثاني أنه لا يؤثر غمسه شيئا. لأن المنع من الغمس إنما يثبت بالخطاب ولا خطاب في حق هؤلاء ولأن وجوب الغسل ها هنا تعبد ولا تعبد في حق هؤلاء.
ولأن غمسهم لو أثر في الماء لأثر في جميع زمانهم لأن الغسل المزيل من حكم المنع من شرطه النية وما هم من أهلها
ولا نعلم قائلا بذلك)). اهـ
أحكام النوم في الشريعة الإسلامية
ص 59/63
للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد الحجوري حفظه الله
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
قال ابن قدامة في "المغني"(1/142):
((ولا فرق بين كون يد النائم مطلقة أو مشدودة بشيء أو في جراب أو كون النائم عليه سراويله أو لم يكن.
قال أبو داود سئل أحمد إذا نام الرجل وعليه سراويله قال السراويل وغيره واحد قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا انتبه أحدكم من منامه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا يعني أن الحديث عام فيجب الأخذ بعمومه ولأن الحكم إذا تعلق على المظنة لم يعتبر حقيقة الحكمة كالعدة الواجبة لاستبراء الرحم تجب في حق الآيسة والصغيرة وكذلك الاستبراء.
مع أن احتمال النجاسة لا ينحصر في مس الفرج فإنه قد يكون في البدن بثرة أو دمل وقد يحك جسده فيخرج منه دم بين أظفاره أو يخرج من أنفه دم وقد تكون نجسة قبل نومه فينسى نجاستها لطول نومه على أن الظاهر عند من أوجب الغسل أنه تعبد لا لعلة التنجيس ولهذا لم يحكم بنجاسة اليد ولا الماء فيعم الوجوب كل من تناوله الخبر)).
وقال ابن عبد البر في "التمهيد"(2/58):
((وقد أجمع جمهور العلماء على أنَّ الذي يبيت وعليه سراويله وينام فيها، ثم يقوم من نومه ذلك أنَّهُ مندوب إلى غسل يديه قبل أن يُدخلها في الإناء ومنهم من أوجب عليه مع حاله هذه غسل يديه فرضاً على ما نذكره)). اهـ
قُلتُ: الراجح أنَّهُ يجب عليه غسل يديه فرضاً لأن المسألة تعبدية، لما تقدم راجع "الفتح" في شرح الحديث.
هل ينجس الماء إذا غمس يده فيها قبل غسلها ثلاثاً؟
ذهب جمهور العلماء أنَّ النَّهي للتنزيه، فلو غمسها؛ لم يفسُد الماء، وذهب الحسن، وإسحاق ومحمد بن جرير الطبري إلى فساد الماء قال النووي: وهذا قولٌ ضعيفٌ جدَّاً.
قال الحافظ: ((واستدلالهم أي: الحسن وإسحاق بما ورد من الأمر بإراقته لكنه حديث ضعيف أخرجه ابن عدي والذي يظهر أن الماء لا ينجس إلاَّ إذا تغيَّر طعمه، أو ريحه، أو لونه لملامسة نجاسة أما إذا كان والأمر على غير ذلك، فإن المسألة عبادة، واتباع والله أعلم)).
راجع "شرح مسلم" للنووي (3/179، 180)، "الفتح" شرح الحديث (162)، "التمهيد"(2/58).
النوم الذي يتعلق به الأمر بغسل اليد
قال ابن قدامة في "المغني"(1/143):
((والنوم الذي يتعلق به الأمر بغسل اليد ما نقض الوضوء.
ذكره القاضي لعموم الخبر في النوم وقال ابن عقيل هو ما زاد على نصف الليل. لأنه لا يكون بائتا إلا بذلك بدليل أن من دفع من مزدلفة قبل نصف الليل لا يكون بائتا بها ولهذا يلزمه دم بخلاف من دفع بعد نصف الليل والأول أصح وما ذكره يبطل بما إذا جاء مزدلفة بعد نصف الليل فإنه يكون بائتا بها ولا دم عليه وإنما بات بها دون النصف. قلت ما رجحه ابن قدامة هو الصواب)).
فإن كان القائم من النوم صبيا أو مجنونا أو كافرا
قال ابن قدامة في "المغني"(1/143):
((فإن كان القائم منم النوم صبيا أو مجنونا أو كافرا ففيه وجهان أحدهما أنه كالمسلم البالغ العاقل لأنه لا يدري أين باتت يده.
والثاني أنه لا يؤثر غمسه شيئا. لأن المنع من الغمس إنما يثبت بالخطاب ولا خطاب في حق هؤلاء ولأن وجوب الغسل ها هنا تعبد ولا تعبد في حق هؤلاء.
ولأن غمسهم لو أثر في الماء لأثر في جميع زمانهم لأن الغسل المزيل من حكم المنع من شرطه النية وما هم من أهلها
ولا نعلم قائلا بذلك)). اهـ
أحكام النوم في الشريعة الإسلامية
ص 59/63
للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد الحجوري حفظه الله
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
قال تعالی مخبرا عن إبراهيم عليه السلام: (رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ) [سورة إبراهيم 37]
وفعلا والله إن القلوب لتهوي إلی هذه البلدة العظيمة التي هي أحب البلاد الی الله تعالی وأحبها الی رسول الله صلی الله عليه وسلم
فأسأل الله العظيم رب العرش الكريم كما حبب إلي سكنی البلاد الحرام أن يعيننا علی عبادته
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
وفعلا والله إن القلوب لتهوي إلی هذه البلدة العظيمة التي هي أحب البلاد الی الله تعالی وأحبها الی رسول الله صلی الله عليه وسلم
فأسأل الله العظيم رب العرش الكريم كما حبب إلي سكنی البلاد الحرام أن يعيننا علی عبادته
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
حكم الاستنجاء من النوم
قال ابن قدامة في المغني( 1/205):
((وليس على من نام أو خرجت منه ريح استنجاء ولا نعلم في هذا خلافا
قال أبو عبد الله ليس في الريح استنجاء في كتاب الله ولا في سنة رسوله إنما عليه الوضوء
وعن زيد بن أسلم في قوله تعالى: (((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ)))[المائدة:6]. إذا قمتم من النوم ولم يأمر بغيره فدل على أنه لا يجب ولأن الوجوب من الشرع ولم يرد بالاستنجاء ها هنا نص ولا هو في معنى المنصوص عليه لأن الاستنجاء إنما شرع لإزالة النجاسة ولا نجاسة ها هنا)). اهـ
باب وجوب الاستنثار ثلاثاً في الوضوء عند القيام من نوم الليل
قال الإمام مسلم رحمه الله تعالى (238):
حدَّثني بشر بن الحكم، حدَّثنا عبد العزيز الدوردي، عن ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – قال: »إذا استيقظ أحدكم من منامه؛ فليستنثر ثلاث مرات، فإنَّ الشيطان يبيتُ على خياشيمه«.
قال الإمام النووي رحمه الله تعالى (3/186):
((قال العلماء: الخيشوم أعلى الأنف، وقيل: هو الأنفُ كُلُّه، وقيل: هو عظام رقاق ليِّنةٍ في أقصى الأنف بينه وبين الدِّماغ، وقيل: غير ذلك وهو اختلاف مُتقارب المعنى قال القاضي عياض رحمه الله تعالى: يُحْتَمَل أن يكون قوله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – فإنَّ الشيطان يبيت على خياشيمه على حقيقته فإنَّ الأنف أحد منافذ الجسم التي يتوصَّلُ إلى القلب منها لا سيِّما، وليس من منافذ الجسم ما ليس عليه غلق سواه وسوى الأذنين)). اهـ.
باب غسل الوجه واليدين إذا استيقظ من النوم
قال الإمام مسلم رحمه الله تعالى (304):
حدَّثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدَّثنا وكيع عن سفيان عن سلمة بن كُهيل عن كُريب عن ابن عباس: أنَّ النَّبيَّ – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – قام من الليل فقضى حاجته، وغسل وجهه ويديه، ثم نام.
قال النووي رحمه الله (3/214):
((الظاهر والله أعلم أن المراد بقضاء الحاجة الحدث، وكذا قال القاضي، والحكمة في غسل الوجه إذهاب النُّعاس وآثار النوم، وأمَّا غسلُ اليد فقال القاضي: لعلَّهُ كان لشيءٍ نالهما، وفي هذا الحديث أنَّ النوم بعد الاستيقاظ في الليل ليس بمكروه)).
وقال رحمه الله (3/217): ((وأمَّا حديث ابن عباس في الاقتصار على الوجه واليدين؛ فقد قدَّمنا أنَّ ذلك لم يكن في الجنابة بل في الحدث الأصغر)). اهـ
أحكام النوم في الشريعة الإسلامية
ص 68/70
للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد الحجوري حفظه الله
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
قال ابن قدامة في المغني( 1/205):
((وليس على من نام أو خرجت منه ريح استنجاء ولا نعلم في هذا خلافا
قال أبو عبد الله ليس في الريح استنجاء في كتاب الله ولا في سنة رسوله إنما عليه الوضوء
وعن زيد بن أسلم في قوله تعالى: (((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ)))[المائدة:6]. إذا قمتم من النوم ولم يأمر بغيره فدل على أنه لا يجب ولأن الوجوب من الشرع ولم يرد بالاستنجاء ها هنا نص ولا هو في معنى المنصوص عليه لأن الاستنجاء إنما شرع لإزالة النجاسة ولا نجاسة ها هنا)). اهـ
باب وجوب الاستنثار ثلاثاً في الوضوء عند القيام من نوم الليل
قال الإمام مسلم رحمه الله تعالى (238):
حدَّثني بشر بن الحكم، حدَّثنا عبد العزيز الدوردي، عن ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – قال: »إذا استيقظ أحدكم من منامه؛ فليستنثر ثلاث مرات، فإنَّ الشيطان يبيتُ على خياشيمه«.
قال الإمام النووي رحمه الله تعالى (3/186):
((قال العلماء: الخيشوم أعلى الأنف، وقيل: هو الأنفُ كُلُّه، وقيل: هو عظام رقاق ليِّنةٍ في أقصى الأنف بينه وبين الدِّماغ، وقيل: غير ذلك وهو اختلاف مُتقارب المعنى قال القاضي عياض رحمه الله تعالى: يُحْتَمَل أن يكون قوله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – فإنَّ الشيطان يبيت على خياشيمه على حقيقته فإنَّ الأنف أحد منافذ الجسم التي يتوصَّلُ إلى القلب منها لا سيِّما، وليس من منافذ الجسم ما ليس عليه غلق سواه وسوى الأذنين)). اهـ.
باب غسل الوجه واليدين إذا استيقظ من النوم
قال الإمام مسلم رحمه الله تعالى (304):
حدَّثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدَّثنا وكيع عن سفيان عن سلمة بن كُهيل عن كُريب عن ابن عباس: أنَّ النَّبيَّ – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – قام من الليل فقضى حاجته، وغسل وجهه ويديه، ثم نام.
قال النووي رحمه الله (3/214):
((الظاهر والله أعلم أن المراد بقضاء الحاجة الحدث، وكذا قال القاضي، والحكمة في غسل الوجه إذهاب النُّعاس وآثار النوم، وأمَّا غسلُ اليد فقال القاضي: لعلَّهُ كان لشيءٍ نالهما، وفي هذا الحديث أنَّ النوم بعد الاستيقاظ في الليل ليس بمكروه)).
وقال رحمه الله (3/217): ((وأمَّا حديث ابن عباس في الاقتصار على الوجه واليدين؛ فقد قدَّمنا أنَّ ذلك لم يكن في الجنابة بل في الحدث الأصغر)). اهـ
أحكام النوم في الشريعة الإسلامية
ص 68/70
للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد الحجوري حفظه الله
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
((بيان أن أهل الحق والخير والفضل والسنة والعلم قد يقع بينهم خلاف في بعض المسائل ولا يقع بسب ذلك هجر ولا غل ولا مقت بل سرعان ما يذهب ما في النفوس بل لايكاد أن يقع شيء فيها والشكوی إلی الله مما يقع في زمننا هذا لاتفه الأسباب ))
أخرج البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه «4845» عن ابن أبي مليكة قال كاد الخيران أن يهلكا- أبا بكر وعمر رضي الله عنهما رفعا أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم، فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس أخي بني مجاشع، وأشار الآخر برجل آخر- قال نافع لا أحفظ اسمه- فقال أبو بكر لعمر ما أردت إلا خلافي. قال ما أردت خلافك. فارتفعت أصواتهما في ذلك، فأنزل الله: {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم} الآية. قال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية حتى يستفهمه. ولم يذكر ذلك عن أبيه، يعني أبا بكر.
والحديث من طريق ابن أبي مليكة عند أحمد وغيره عن ابن الزبير رضي الله عنه.
وفي الصحيحين حين قام رسول الله صلى الله عليه وسلم : في قصة الإفك: فاستعذر من عبد الله بن أبي ابن سلول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من يعذرني من رجل بلغني أذاه في أهلي، فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا، وقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا، وما كان يدخل على أهلي إلا معي)). فقام سعد بن معاذ فقال يا رسول الله أنا والله أعذرك منه، إن كان من الأوس ضربنا عنقه، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا فيه أمرك. فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج، وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال كذبت لعمر الله، لا تقتله ولا تقدر على ذلك، فقام أسيد بن الحضير فقال كذبت لعمر الله، والله لنقتلنه، فإنك منافق تجادل عن المنافقين. فثار الحيان الأوس والخزرج حتى هموا، ورسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فنزل فخفضهم حتى سكتوا وسكت.
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
أخرج البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه «4845» عن ابن أبي مليكة قال كاد الخيران أن يهلكا- أبا بكر وعمر رضي الله عنهما رفعا أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم، فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس أخي بني مجاشع، وأشار الآخر برجل آخر- قال نافع لا أحفظ اسمه- فقال أبو بكر لعمر ما أردت إلا خلافي. قال ما أردت خلافك. فارتفعت أصواتهما في ذلك، فأنزل الله: {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم} الآية. قال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية حتى يستفهمه. ولم يذكر ذلك عن أبيه، يعني أبا بكر.
والحديث من طريق ابن أبي مليكة عند أحمد وغيره عن ابن الزبير رضي الله عنه.
وفي الصحيحين حين قام رسول الله صلى الله عليه وسلم : في قصة الإفك: فاستعذر من عبد الله بن أبي ابن سلول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من يعذرني من رجل بلغني أذاه في أهلي، فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا، وقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا، وما كان يدخل على أهلي إلا معي)). فقام سعد بن معاذ فقال يا رسول الله أنا والله أعذرك منه، إن كان من الأوس ضربنا عنقه، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا فيه أمرك. فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج، وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال كذبت لعمر الله، لا تقتله ولا تقدر على ذلك، فقام أسيد بن الحضير فقال كذبت لعمر الله، والله لنقتلنه، فإنك منافق تجادل عن المنافقين. فثار الحيان الأوس والخزرج حتى هموا، ورسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فنزل فخفضهم حتى سكتوا وسكت.
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
أبواب الحائض مع النوم
باب النوم مع الحائض وهي في ثيابها
قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى (322):
حدَّثنا سعيد بن حفصٍ، حدَّثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة عن زينب ابنته أبي سلمة حدَّثته أنَّ أُمِّ سلمة قالت: حِضْتُ وأنا مع النَّبيِّ – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – في الخميلة، فانسللتُ فخرجتُ منها، فأخذتُ ثياب حيضتي فلبستُها، فقال لي رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم -: »أنفستِ؟« قُلتُ: نعم، فدعاني فأدخلني معه في الخميلة.
الحديث أخرجهُ مسلم (296).
قال ابن عبد البر في "التمهيد"(2/373): ((وفيه من الفقه نوم الرجل الشريف مع أهله في ثوب واحد)). اهـ
وقال الإمام مسلم رحمه الله (295):
حدَّثني أبو الطَّاهر، أخبرنا ابن وهب، عن مخرمة عن أبيه عن كُريب مولى ابن عبَّاس قال: سمعتُ ميمونة قالت: كان رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – يضطجع معي وأنا حائض وبيني وبينه ثوب.
وقال رحمه الله (302):
حدَّثنا زُهير بن حرب، حدَّثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدَّثنا حمَّاد بن سلمة عن ثابت عن أنسٍ أنَّ اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يُؤاكِلُوها ولم يُجامِعُوهُنَّ في البُيُوت، فسألَ أصحابُ النَّبيِّ – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – فأنزل الله عز وجل: (((وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ)))[البقرة: 222].
فقال رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم -: »اصنعوا كُلَّ شيءٍ إلا النِّكاح«، وفي هذه الأحاديث دلالة على عدم نجاسة الحائض، وإنَّما النَّجسُ هو الدم وموضع خُرُوجِه.
ويدل على ذلك حديث أبي هريرة –رضي الله عنه- عند البخاري (285) ومسلم (371): ((إن المؤمن لا ينجس))، جاء بمعناه عن حذيفة –رضي الله عنه-: ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيه وهو جنب فحاد عنه فاغتسل ثم جاء فقال كنت جنبا قال إن المسلم لا ينجس))، أخرجه مسلم (372) وفي حديث عائشة –رضي الله عنها- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ناوليني الخمرة من المسجد قالت فقلت إني حائض فقال إن حيضتك ليست في يدك))، أخرجه مسلم (298).
باب نوم الحائض في المسجد
قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى (439):
حدَّثنا عبيد الله بن إسماعيل، قال: حدَّثنا أبو أُسامة، عن هشام عن أبيه عن عائشة: أنَّ وليدةَ كانت سوداء لحيٍّ من العرب، فأعتقوها فكانت معهم قال: فخرجت صبيةٌ لهم وعليها وشاحٌ أحمر من سُيور، قالت: فوضعتُهُ – أو وقع منها – فمرَّت به حدياه وهو ملقي فحسبته لحماً فخطفته، قالت: فالتمسوه، فلم يجدوه، قالت: فاتَّهَموني به، قالت: فطفقوا يُفتِّشون حتى فتَّشوا قُبُلَهَا، قالت: والله إني لقائمة معهم إذ مرَّت الحدياه فألقته قالت: فوقع بينهم، قالت: فقُلتُ: هذا الذي اتهمتُموني به زعمتم وأنا منه بريئة وهو ذا هو.
قالت: فجاءت إلى رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – فأسلمت، قالت عائشة: فكان لها خباء في المسجد، أو حفش قالت: فكانت تأتيني فتُحدِّث عندي، قالت: فلا تجلس عندي مجلساً إلاَّ قالت:
ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا
علىَ أنَّهُ من بلدةِ الكفر أنجاني
قالت عائشة: ما شأنُكِ لا تقعدين معي مقعداً إلا قُلتِ هذا؟ قالت: فحدَّثتني بهذا الحديث.
نوم الحائض والصلاة إليها
قال الإمام البُخاري رحمه الله تعالى (518):
حدَّثنا أبو النُّعمان، قال: حدَّثنا عبد الواحد بن زياد، قال: حدَّثني الشيباني سليمان، حدَّثنا عبد الله بن شدَّاد قال: سمعتُ ميمونة تقول: كان النَّبيُّ – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – يُصلِّي وأنا إلى جنبه نائمة فإذا سجد أصابني ثوبه، وأنا حائض.
الحديثُ أخرجه مسلم (513) وفيه: كان رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – يُصلِّي وأنا حذائه وأنا حائض.
وقال مسلم رحمهُ الله تعالى (514):
حدَّثنا زُهير بن حرب، حدَّثنا وكيع حدَّثنا طلحة بن يحيى عن عبيد الله بن عبد الله قال: سمعته يُحدِّث عن عائشة قالت: كان النَّبيُّ – صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يُصلِّي من الليل وأنا إلى جنبه، وأنا حائض، وعلى مرط وعليه بعضه إلى جنبه.
نوم المرأة وزوجها في فراشٍ واحد
قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى (384):
حدَّثنا عبد الله بن يوسف، قال: حدَّثنا اللَّيث عن يزيد عن عراك عن عروة أنَّ النَّبيَّ – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – كان يُصلِّي وعائشة معترضة بينه وبين القبلة على الفراش الذي ينامان عليه
أحكام النوم في الشريعة الإسلامية
ص 71/75
للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد الحجوري حفظه الله
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
باب النوم مع الحائض وهي في ثيابها
قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى (322):
حدَّثنا سعيد بن حفصٍ، حدَّثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة عن زينب ابنته أبي سلمة حدَّثته أنَّ أُمِّ سلمة قالت: حِضْتُ وأنا مع النَّبيِّ – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – في الخميلة، فانسللتُ فخرجتُ منها، فأخذتُ ثياب حيضتي فلبستُها، فقال لي رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم -: »أنفستِ؟« قُلتُ: نعم، فدعاني فأدخلني معه في الخميلة.
الحديث أخرجهُ مسلم (296).
قال ابن عبد البر في "التمهيد"(2/373): ((وفيه من الفقه نوم الرجل الشريف مع أهله في ثوب واحد)). اهـ
وقال الإمام مسلم رحمه الله (295):
حدَّثني أبو الطَّاهر، أخبرنا ابن وهب، عن مخرمة عن أبيه عن كُريب مولى ابن عبَّاس قال: سمعتُ ميمونة قالت: كان رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – يضطجع معي وأنا حائض وبيني وبينه ثوب.
وقال رحمه الله (302):
حدَّثنا زُهير بن حرب، حدَّثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدَّثنا حمَّاد بن سلمة عن ثابت عن أنسٍ أنَّ اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يُؤاكِلُوها ولم يُجامِعُوهُنَّ في البُيُوت، فسألَ أصحابُ النَّبيِّ – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – فأنزل الله عز وجل: (((وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ)))[البقرة: 222].
فقال رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم -: »اصنعوا كُلَّ شيءٍ إلا النِّكاح«، وفي هذه الأحاديث دلالة على عدم نجاسة الحائض، وإنَّما النَّجسُ هو الدم وموضع خُرُوجِه.
ويدل على ذلك حديث أبي هريرة –رضي الله عنه- عند البخاري (285) ومسلم (371): ((إن المؤمن لا ينجس))، جاء بمعناه عن حذيفة –رضي الله عنه-: ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيه وهو جنب فحاد عنه فاغتسل ثم جاء فقال كنت جنبا قال إن المسلم لا ينجس))، أخرجه مسلم (372) وفي حديث عائشة –رضي الله عنها- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ناوليني الخمرة من المسجد قالت فقلت إني حائض فقال إن حيضتك ليست في يدك))، أخرجه مسلم (298).
باب نوم الحائض في المسجد
قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى (439):
حدَّثنا عبيد الله بن إسماعيل، قال: حدَّثنا أبو أُسامة، عن هشام عن أبيه عن عائشة: أنَّ وليدةَ كانت سوداء لحيٍّ من العرب، فأعتقوها فكانت معهم قال: فخرجت صبيةٌ لهم وعليها وشاحٌ أحمر من سُيور، قالت: فوضعتُهُ – أو وقع منها – فمرَّت به حدياه وهو ملقي فحسبته لحماً فخطفته، قالت: فالتمسوه، فلم يجدوه، قالت: فاتَّهَموني به، قالت: فطفقوا يُفتِّشون حتى فتَّشوا قُبُلَهَا، قالت: والله إني لقائمة معهم إذ مرَّت الحدياه فألقته قالت: فوقع بينهم، قالت: فقُلتُ: هذا الذي اتهمتُموني به زعمتم وأنا منه بريئة وهو ذا هو.
قالت: فجاءت إلى رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – فأسلمت، قالت عائشة: فكان لها خباء في المسجد، أو حفش قالت: فكانت تأتيني فتُحدِّث عندي، قالت: فلا تجلس عندي مجلساً إلاَّ قالت:
ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا
علىَ أنَّهُ من بلدةِ الكفر أنجاني
قالت عائشة: ما شأنُكِ لا تقعدين معي مقعداً إلا قُلتِ هذا؟ قالت: فحدَّثتني بهذا الحديث.
نوم الحائض والصلاة إليها
قال الإمام البُخاري رحمه الله تعالى (518):
حدَّثنا أبو النُّعمان، قال: حدَّثنا عبد الواحد بن زياد، قال: حدَّثني الشيباني سليمان، حدَّثنا عبد الله بن شدَّاد قال: سمعتُ ميمونة تقول: كان النَّبيُّ – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – يُصلِّي وأنا إلى جنبه نائمة فإذا سجد أصابني ثوبه، وأنا حائض.
الحديثُ أخرجه مسلم (513) وفيه: كان رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – يُصلِّي وأنا حذائه وأنا حائض.
وقال مسلم رحمهُ الله تعالى (514):
حدَّثنا زُهير بن حرب، حدَّثنا وكيع حدَّثنا طلحة بن يحيى عن عبيد الله بن عبد الله قال: سمعته يُحدِّث عن عائشة قالت: كان النَّبيُّ – صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يُصلِّي من الليل وأنا إلى جنبه، وأنا حائض، وعلى مرط وعليه بعضه إلى جنبه.
نوم المرأة وزوجها في فراشٍ واحد
قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى (384):
حدَّثنا عبد الله بن يوسف، قال: حدَّثنا اللَّيث عن يزيد عن عراك عن عروة أنَّ النَّبيَّ – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – كان يُصلِّي وعائشة معترضة بينه وبين القبلة على الفراش الذي ينامان عليه
أحكام النوم في الشريعة الإسلامية
ص 71/75
للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد الحجوري حفظه الله
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
أبواب الوضوء
استحباب الوضوء للجنب قبل النوم
فضل الوضوء
عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه، قال: فقلت: يا نبي الله فالوضوء حدثني عنه قال ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر إلا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا خرت خطايا يديه من أنامله مع الماء ثم يمسح رأسه إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه إلى الكعبين إلا خرت خطايا رجليه من أنامله مع الماء فإن هو قام فصلى فحمد الله وأثنى عليه ومجده بالذي هو له أهل وفرغ قلبه لله إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه
أخرجه مسلم (832)
عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب.
أخرجه مسلم (244).
عن عثمان بن عفان قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره.
أخرجه مسلم (245).
عن نعيم بن عبد الله المجمر قال رأيت أبا هريرة رضي الله عنه
يتوضأ فغسل وجهه فأسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمنى حتى أشرع في العضد ثم يده اليسرى حتى أشرع في العضد ثم مسح رأسه ثم غسل رجله اليمنى حتى أشرع في الساق ثم غسل رجله اليسرى حتى أشرع في الساق ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله.
متفق عليه، البخاري ( 136) ومسلم (246)
قال الإمام مسلم رحمه الله تعالى (305):
حدَّثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا الليث، عن ابن شهابٍ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة رضي الله عنها: أنَّ رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – كان إذا أراد أن ينام وهو جُنُب توضَّأ وضوءه للصلاة قبل أن ينام.
الحديث أخرجهُ البُخاري (288) بلفظ: كان إذا أراد أن ينام وهو جُنُبْ غسل فرجه ثم توضَّأ للصلاة.
قال البُخاري رحمه الله تعالى (287):
حدَّثنا قُتيبة قال: حدَّثنا الليث، عن نافع عن أبيه عن ابن عمر: أنَّ عمر بن الخطاب سأل رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – أيرقُدُ أحدُنا وهو جُنُب؟ قال: »نعم، إذا توضَّأ فليرقُد وهو جُنُب«، وفي لفظٍك »نعم، إذا توضَّأ« وفي لفظٍ: »توضَّأ واغسل ذكرك، ثم نم«.
الحديث أخرجه مسلم (306) وله في رواية: »نعم ليتوضَّأ، ثم لينم حتى يغتسل إذا شاء«.
وأخرج مالك في الموطأ(77)عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها كانت تقول: »إذا أصاب أحدكم المرأة ثم أراد أن ينام قبل أن يغتسل فلا ينم حتى يتوضأ وضوءه للصلاة«.
وأخرج مالك في الموطأ(78) عن نافع »أن عبد الله بن عمر كان إذا أراد أن يطعم أو ينام وهو جنب غسل وجهه ويديه إلى المرفقين ومسح برأسه ثم طعم أو نام«.
قال ابن رجب في »الفتح« (1/357): وقد ذهب أكثر أهل العم إلى هذه الأحاديث وقالوا: إنَّ الجُنُبَ إذا أراد النوم غسل ذكره وتوضَّأ.
قال النووي رحمه الله تعالى في شرح مسلم (3/215)
باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له وغسل الفرج إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أو يجامع في حديث عائشة رضي الله عنها: أنَّ رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – كان إذا أراد أن ينام وهو جُنُب توضَّأ وضوءه للصلاة قبل أن ينام.
وفي رواية: (إذا كان جُنُباً وأراد أن يأكل، أو ينام توضَّأ وضوءه للصلاة) وفي رواية عمر رضي الله عنه: يا رسول الله، أيرقُدُ أحدُنا وهو جُنُب؟ قال: »نعم، إذا توضَّأ«، وفي رواية: »ليتوضَّأ، ثمَّ لينم حتى يغتسل إذا شاء«، وفي روايةٍ: »توضَّأ واغسل ذكرك ثمَّ نم«، وفي روايةٍ: أنَّ رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – ربَّما اغتسل، فنام وربَّما توضَّأ فنام.
وحاصل الأحاديث كُلَّها أنَّهُ يجوز للجُنُب أن ينام، ويأكل ويشرب ويُجامع قبل الاغتسال وهذا أمرٌ مُجمعٌ عليه.
وأجمعوا على أنَّ بدن الجُنُب وعرقُه طاهران وفيهما أنه يستحب أن يتوضَّأ ويغسل فرجه لهذه الأمور كُلِّها...
وقد نصَّ أصحابُنا أنَّهُ يُكره النوم والأكل والشرب والجماع قبل الوضوء وهذه الأحاديث تدلُّ عليه، ولا خلاف عندنا أنَّ هذا الوضوء ليس بواجب، وبهذا قال مالك والجمهور.
وذهب ابن حبيب من أصحاب مالك إلى وجوبه، وهو مذهب داود الظاهري، والمراد بالوضوء هو الوضوء الكامل للصلاة.اهـ
قُلتُ: هكذا ذهب الظاهرية إلى الوجوب لكن قد جاء عند الإمام مسلم رحمه الله تعالى (374) من حديث ابن عباس رضي الله عنه: أنَّ رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – خرج من الخلاء فأُتيَ بطعامٍ فذكروا له الوضوء فقال:
استحباب الوضوء للجنب قبل النوم
فضل الوضوء
عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه، قال: فقلت: يا نبي الله فالوضوء حدثني عنه قال ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر إلا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا خرت خطايا يديه من أنامله مع الماء ثم يمسح رأسه إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه إلى الكعبين إلا خرت خطايا رجليه من أنامله مع الماء فإن هو قام فصلى فحمد الله وأثنى عليه ومجده بالذي هو له أهل وفرغ قلبه لله إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه
أخرجه مسلم (832)
عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب.
أخرجه مسلم (244).
عن عثمان بن عفان قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره.
أخرجه مسلم (245).
عن نعيم بن عبد الله المجمر قال رأيت أبا هريرة رضي الله عنه
يتوضأ فغسل وجهه فأسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمنى حتى أشرع في العضد ثم يده اليسرى حتى أشرع في العضد ثم مسح رأسه ثم غسل رجله اليمنى حتى أشرع في الساق ثم غسل رجله اليسرى حتى أشرع في الساق ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله.
متفق عليه، البخاري ( 136) ومسلم (246)
قال الإمام مسلم رحمه الله تعالى (305):
حدَّثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا الليث، عن ابن شهابٍ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة رضي الله عنها: أنَّ رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – كان إذا أراد أن ينام وهو جُنُب توضَّأ وضوءه للصلاة قبل أن ينام.
الحديث أخرجهُ البُخاري (288) بلفظ: كان إذا أراد أن ينام وهو جُنُبْ غسل فرجه ثم توضَّأ للصلاة.
قال البُخاري رحمه الله تعالى (287):
حدَّثنا قُتيبة قال: حدَّثنا الليث، عن نافع عن أبيه عن ابن عمر: أنَّ عمر بن الخطاب سأل رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – أيرقُدُ أحدُنا وهو جُنُب؟ قال: »نعم، إذا توضَّأ فليرقُد وهو جُنُب«، وفي لفظٍك »نعم، إذا توضَّأ« وفي لفظٍ: »توضَّأ واغسل ذكرك، ثم نم«.
الحديث أخرجه مسلم (306) وله في رواية: »نعم ليتوضَّأ، ثم لينم حتى يغتسل إذا شاء«.
وأخرج مالك في الموطأ(77)عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها كانت تقول: »إذا أصاب أحدكم المرأة ثم أراد أن ينام قبل أن يغتسل فلا ينم حتى يتوضأ وضوءه للصلاة«.
وأخرج مالك في الموطأ(78) عن نافع »أن عبد الله بن عمر كان إذا أراد أن يطعم أو ينام وهو جنب غسل وجهه ويديه إلى المرفقين ومسح برأسه ثم طعم أو نام«.
قال ابن رجب في »الفتح« (1/357): وقد ذهب أكثر أهل العم إلى هذه الأحاديث وقالوا: إنَّ الجُنُبَ إذا أراد النوم غسل ذكره وتوضَّأ.
قال النووي رحمه الله تعالى في شرح مسلم (3/215)
باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له وغسل الفرج إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أو يجامع في حديث عائشة رضي الله عنها: أنَّ رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – كان إذا أراد أن ينام وهو جُنُب توضَّأ وضوءه للصلاة قبل أن ينام.
وفي رواية: (إذا كان جُنُباً وأراد أن يأكل، أو ينام توضَّأ وضوءه للصلاة) وفي رواية عمر رضي الله عنه: يا رسول الله، أيرقُدُ أحدُنا وهو جُنُب؟ قال: »نعم، إذا توضَّأ«، وفي رواية: »ليتوضَّأ، ثمَّ لينم حتى يغتسل إذا شاء«، وفي روايةٍ: »توضَّأ واغسل ذكرك ثمَّ نم«، وفي روايةٍ: أنَّ رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – ربَّما اغتسل، فنام وربَّما توضَّأ فنام.
وحاصل الأحاديث كُلَّها أنَّهُ يجوز للجُنُب أن ينام، ويأكل ويشرب ويُجامع قبل الاغتسال وهذا أمرٌ مُجمعٌ عليه.
وأجمعوا على أنَّ بدن الجُنُب وعرقُه طاهران وفيهما أنه يستحب أن يتوضَّأ ويغسل فرجه لهذه الأمور كُلِّها...
وقد نصَّ أصحابُنا أنَّهُ يُكره النوم والأكل والشرب والجماع قبل الوضوء وهذه الأحاديث تدلُّ عليه، ولا خلاف عندنا أنَّ هذا الوضوء ليس بواجب، وبهذا قال مالك والجمهور.
وذهب ابن حبيب من أصحاب مالك إلى وجوبه، وهو مذهب داود الظاهري، والمراد بالوضوء هو الوضوء الكامل للصلاة.اهـ
قُلتُ: هكذا ذهب الظاهرية إلى الوجوب لكن قد جاء عند الإمام مسلم رحمه الله تعالى (374) من حديث ابن عباس رضي الله عنه: أنَّ رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – خرج من الخلاء فأُتيَ بطعامٍ فذكروا له الوضوء فقال:
»إني أُريدُ أن اُصلِّي فأتوضَّا«.
وفي لفظٍ قال: »لِمَ؟ أأُصلِّي فأتوضَّأ«، وفي لفظٍ: لِمَ؟ أللصلاة؟«، وفي لفظٍ: »ما أردتُ صلاةً فأتوضَّأ«، وقد أخرج الحديث أبو داود رقم (3760) بلفظ: »إنَّما أُمرتُ بالوضوء إذا قُمتُ إلى الصلاة«. قُلتُ: وهذا اللفظ صارفٌ للأمر إلى الاستحباب.
قال النووي رحمه الله تعالى (4/69): وهو استفهامٌ إنكاري ومعناه: الوضوء يكون لمن أراد الصلاة، وأنا لا أُريدُ أن أُصلِّي الآن. اهـ
وراجع للمسألة »النيل« (1/332)، و »الفتح« (1/511)
أحكام النوم في الشريعة الإسلامية ص 80/83
للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد الحجوري حفظه الله
وفي لفظٍ قال: »لِمَ؟ أأُصلِّي فأتوضَّأ«، وفي لفظٍ: لِمَ؟ أللصلاة؟«، وفي لفظٍ: »ما أردتُ صلاةً فأتوضَّأ«، وقد أخرج الحديث أبو داود رقم (3760) بلفظ: »إنَّما أُمرتُ بالوضوء إذا قُمتُ إلى الصلاة«. قُلتُ: وهذا اللفظ صارفٌ للأمر إلى الاستحباب.
قال النووي رحمه الله تعالى (4/69): وهو استفهامٌ إنكاري ومعناه: الوضوء يكون لمن أراد الصلاة، وأنا لا أُريدُ أن أُصلِّي الآن. اهـ
وراجع للمسألة »النيل« (1/332)، و »الفتح« (1/511)
أحكام النوم في الشريعة الإسلامية ص 80/83
للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد الحجوري حفظه الله
في حديث زيد بن خارجة عند أحمد ((صلوا واجتهدوا، ثم قولوا: اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد))
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
الجماع بعد النوم
قال الإمام مسلم رحمه الله تعالى (739)
وحدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا أبو إسحاق ح وحدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا أبو خيثمة عن أبي إسحاق قال سألت الأسود بن يزيد عما حدثته عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان ينام أول الليل ويحي آخره ثم إن كانت له حاجة إلى أهله قضى حاجته ثم ينام فإذا كان عند النداء الأول قالت وثب ولا والله ما قالت قام فأفاض عليه الماء ولا والله ما قالت اغتسل وأنا أعلم ما تريد وإن لم يكن جنبا توضأ وضوء الرجل للصلاة ثم صلى الركعتين
الغسل قبل النوم من الجنابة
قال الإمام مسلم رحمه الله تعالى (307):
حدَّثنا قُتيبة، حدثنا اللَّيث، عن معاوية بن صالح عن عبد الله بن قيس قال: سألتُ عائشة رضي الله عنها: قُلتُ: كيف يصنع في الجنابة أكان يغتسلُ قبل أن ينام، أم ينام قبل أن يغتسل؟ قالت: كُلُّ ذلك قد كان يفعل ربَّما اغتسل فنام، ورُبَّما توضَّأ فنام. قُلتُ: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة.
باب النوم على جنابة
قال الإمام مسلم رحمه الله (739):
حدَّثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا أبو خُثيمة، عن أبي إسحاق قال: سألتُ الأسود ابن يزيد عمَّا حدَّثته عائشة عن صلاة رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – قالت: كان ينام في أول الليل، ويُحيي آخره، ثُمَّ إذا كانت له حاجة إلى أهله قضى حاجته، ثُمَّ نام، فإذا كان عند النداء الأول قالت: وثب- ولا والله، ما قالت: قام – فأفاض عليه الماء – ولا والله، ما قالت: اغتسل – وأنا أعلم ما تريد – وإن لم يكن جُنُباً توضَّأ وضوء الرجل للصلاة، ثُمَّ صلى ركعتين.
قال ابن حبان كما في الإحسان( ج6:ص364)
قال أبو حاتم رضي الله عنه هذه الأخبار ليس بينها تضاد وإن تباينت ألفاظها ومعانيها في الظاهر لأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل على الأوصاف التي ذكرت عنه ليلة بنعت وأخرى بنعت آخر فأدى كل إنسان منهم ما رأى منه وأخبر بما شاهد والله جل وعلا جعل صفيه صلى الله عليه وسلم معلما لأمته قولا وفعلا فدلنا تباين أفعاله في صلاة الليل على أن المرء مخير بين أن يأتي بشيء من الأشياء التي فعلها صلى الله عليه وسلم في صلاته بالليل دون أن يكون الحكم له في الاستنان به في نوع من تلك الأنواع لا الكل.اهـ
غسل الجنابة بعد النوم
تقدم حديث عائشة عند مسلم في باب الغسل قبل النوم من الجنابة ولفظه: كيف كان يصنع في الجنابة؟ أكان يغتسل قبل أن ينام، أم ينام قبل أن يغتسل؟ قالت: كُلُّ ذلك قد كان يفعل رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – رُبَّما اغتسل فنام، ورُبَّما توضَّأ فنام.
وتقدم حديثها أيضاً عند مسلم وفيه: فإذا كان النداء الأول؛ وثب، فأفاض عليه الماء الحديث.
حديث عائشة رضي الله عنها عند أبي داود ( 230) والترمذي ( 118) وابن ماجة (583) والنسائي في الكبرى ( 9056) كُلُّهُم من طريق أبي إسحاق السبيعي عن الأسود عنها: أنَّ النَّبيِّ – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – كان ينام وهو جُنُب ولا يمسّ ماء.
حديثٌ مُعلّ أعلَّهُ أبو داود والترمذي والبيهقي.
قال الترمذي: يرون أنَّ هذا غلط من أبي إسحاق وقال أبو داود عن يزيد بن هارون: وهم أبو إسحاق في هذا يعني في قوله: »لا يمسُّ ماءً«، والحديث ضعفه النووي كما في »شرح مسلم« (3/217). راجع »البدر المنير« ( 2/568).
باب الاحتلام في النوم للرجال والنساء
قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى (282):
حدَّثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أُمِّ سلمة قالت: جاءت أُمُّ سُليم امرأةُ أبي طلحة إلى النَّبيِّ – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – فقالت: يا رسول الله، إنَّ الله لا يستحيي من الحق، هل على المرأة من غسلٍ إذا هي احتلمت؟ فقال رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم -: »نعم إذا رأتِ الماء« الحديث أخرجه مسلم (213).
وجاء من حديث أُمِّ سُليم عند مسلم (311) بلفظٍ: قالت: قال رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل في منامه قال: »تغتسل«.
وجاء من حديث عائشة عند الإمام مسلم (310) وفيه: »نعم فلتغتسل يا أُمَّ سُليم، إذا رأت ذلك«، وفي حديث أنس عنده (312): »إذا كان منها ما يكون من الرجل فلتغتسل«.
وفي رواية لحديث عائشة عنده (314): هل تغتسل المرأة إذا هي احتلمت وأبصرت الماء؟ قال نعم.
تبين من هذه الأحاديث أن للمرء مع الماء بعد النوم ثلاث حالات:
الأولى: أن يحتلم ثم يُصبح ويرى الماء على ثوبه، فيجب عليه الغسل إجماعاً.
قال العلامة العثيمين رحمه الله كما في مجموع الفتاوى والرسائل ( 11 / 160)
سُئل الشيخ حفظه الله تعالى: عمن وجد منيا في ثيابه بعد أن صلى الفجر ولم يعلم به فما الحكم في ذلك ؟
فأجاب قائلا: إذا لم ينم الإنسان بعد صلاة الفجر فإن صلاة الفجر غير صحيحة لوقوعها وهو جنب حيث تيقن أنه قبل الصلاة.
أما إذا كان الإنسان قد نام بعد صلاة الفجر ولا يدري هل هذه البقعة من النوم
قال الإمام مسلم رحمه الله تعالى (739)
وحدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا أبو إسحاق ح وحدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا أبو خيثمة عن أبي إسحاق قال سألت الأسود بن يزيد عما حدثته عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان ينام أول الليل ويحي آخره ثم إن كانت له حاجة إلى أهله قضى حاجته ثم ينام فإذا كان عند النداء الأول قالت وثب ولا والله ما قالت قام فأفاض عليه الماء ولا والله ما قالت اغتسل وأنا أعلم ما تريد وإن لم يكن جنبا توضأ وضوء الرجل للصلاة ثم صلى الركعتين
الغسل قبل النوم من الجنابة
قال الإمام مسلم رحمه الله تعالى (307):
حدَّثنا قُتيبة، حدثنا اللَّيث، عن معاوية بن صالح عن عبد الله بن قيس قال: سألتُ عائشة رضي الله عنها: قُلتُ: كيف يصنع في الجنابة أكان يغتسلُ قبل أن ينام، أم ينام قبل أن يغتسل؟ قالت: كُلُّ ذلك قد كان يفعل ربَّما اغتسل فنام، ورُبَّما توضَّأ فنام. قُلتُ: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة.
باب النوم على جنابة
قال الإمام مسلم رحمه الله (739):
حدَّثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا أبو خُثيمة، عن أبي إسحاق قال: سألتُ الأسود ابن يزيد عمَّا حدَّثته عائشة عن صلاة رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – قالت: كان ينام في أول الليل، ويُحيي آخره، ثُمَّ إذا كانت له حاجة إلى أهله قضى حاجته، ثُمَّ نام، فإذا كان عند النداء الأول قالت: وثب- ولا والله، ما قالت: قام – فأفاض عليه الماء – ولا والله، ما قالت: اغتسل – وأنا أعلم ما تريد – وإن لم يكن جُنُباً توضَّأ وضوء الرجل للصلاة، ثُمَّ صلى ركعتين.
قال ابن حبان كما في الإحسان( ج6:ص364)
قال أبو حاتم رضي الله عنه هذه الأخبار ليس بينها تضاد وإن تباينت ألفاظها ومعانيها في الظاهر لأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل على الأوصاف التي ذكرت عنه ليلة بنعت وأخرى بنعت آخر فأدى كل إنسان منهم ما رأى منه وأخبر بما شاهد والله جل وعلا جعل صفيه صلى الله عليه وسلم معلما لأمته قولا وفعلا فدلنا تباين أفعاله في صلاة الليل على أن المرء مخير بين أن يأتي بشيء من الأشياء التي فعلها صلى الله عليه وسلم في صلاته بالليل دون أن يكون الحكم له في الاستنان به في نوع من تلك الأنواع لا الكل.اهـ
غسل الجنابة بعد النوم
تقدم حديث عائشة عند مسلم في باب الغسل قبل النوم من الجنابة ولفظه: كيف كان يصنع في الجنابة؟ أكان يغتسل قبل أن ينام، أم ينام قبل أن يغتسل؟ قالت: كُلُّ ذلك قد كان يفعل رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – رُبَّما اغتسل فنام، ورُبَّما توضَّأ فنام.
وتقدم حديثها أيضاً عند مسلم وفيه: فإذا كان النداء الأول؛ وثب، فأفاض عليه الماء الحديث.
حديث عائشة رضي الله عنها عند أبي داود ( 230) والترمذي ( 118) وابن ماجة (583) والنسائي في الكبرى ( 9056) كُلُّهُم من طريق أبي إسحاق السبيعي عن الأسود عنها: أنَّ النَّبيِّ – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – كان ينام وهو جُنُب ولا يمسّ ماء.
حديثٌ مُعلّ أعلَّهُ أبو داود والترمذي والبيهقي.
قال الترمذي: يرون أنَّ هذا غلط من أبي إسحاق وقال أبو داود عن يزيد بن هارون: وهم أبو إسحاق في هذا يعني في قوله: »لا يمسُّ ماءً«، والحديث ضعفه النووي كما في »شرح مسلم« (3/217). راجع »البدر المنير« ( 2/568).
باب الاحتلام في النوم للرجال والنساء
قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى (282):
حدَّثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أُمِّ سلمة قالت: جاءت أُمُّ سُليم امرأةُ أبي طلحة إلى النَّبيِّ – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – فقالت: يا رسول الله، إنَّ الله لا يستحيي من الحق، هل على المرأة من غسلٍ إذا هي احتلمت؟ فقال رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم -: »نعم إذا رأتِ الماء« الحديث أخرجه مسلم (213).
وجاء من حديث أُمِّ سُليم عند مسلم (311) بلفظٍ: قالت: قال رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل في منامه قال: »تغتسل«.
وجاء من حديث عائشة عند الإمام مسلم (310) وفيه: »نعم فلتغتسل يا أُمَّ سُليم، إذا رأت ذلك«، وفي حديث أنس عنده (312): »إذا كان منها ما يكون من الرجل فلتغتسل«.
وفي رواية لحديث عائشة عنده (314): هل تغتسل المرأة إذا هي احتلمت وأبصرت الماء؟ قال نعم.
تبين من هذه الأحاديث أن للمرء مع الماء بعد النوم ثلاث حالات:
الأولى: أن يحتلم ثم يُصبح ويرى الماء على ثوبه، فيجب عليه الغسل إجماعاً.
قال العلامة العثيمين رحمه الله كما في مجموع الفتاوى والرسائل ( 11 / 160)
سُئل الشيخ حفظه الله تعالى: عمن وجد منيا في ثيابه بعد أن صلى الفجر ولم يعلم به فما الحكم في ذلك ؟
فأجاب قائلا: إذا لم ينم الإنسان بعد صلاة الفجر فإن صلاة الفجر غير صحيحة لوقوعها وهو جنب حيث تيقن أنه قبل الصلاة.
أما إذا كان الإنسان قد نام بعد صلاة الفجر ولا يدري هل هذه البقعة من النوم
الذي بعد الصلاة أو من النوم الذي قبل الصلاة فالأصل أنها مما بعد الصلاة، وأن الصلاة صحيحة، وهكذا الحكم أيضا فيما لو وجد الإنسان أثر مني وشك هل هو من الليلة الماضية أو من الليلة التي قبلها، فليجعله من الليلة القريبة وأن يجعله من آخر نومه نامها، لأن ذلك هو المتيقن وما قبلها مشكوك فيه، والشك في الإحداث لا يوجب الطهارة منها لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا فلا يخرجن من المسجد). رواه مسلم من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ. والله الموفق.اهـ
الثانية: أن يحتلم ثم يُصبح ولا يرى شيئاً؛ فليس عليه غسل إجماعاً.
الثالثة: أن لا يذكر أنه رأى شيئاً ثم يُصبح ويرى الماء على ثوبه؛ فعليه الغسل على الراجح.
راجع »المجموع شرح المُهذَّب« (2/142) »المغني« (1/269) والإقناع لابن القطان رقم (453-454) وقد ورد في ذلك حديثٌ مرفوع عند الترمذي (113) لكنه من طريق عبد الله بن عمر العمري وهو ضعيف
أحكام النوم في الشريعة الإسلامية
ص 84/88
للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد الحجوري حفظه الله
الثانية: أن يحتلم ثم يُصبح ولا يرى شيئاً؛ فليس عليه غسل إجماعاً.
الثالثة: أن لا يذكر أنه رأى شيئاً ثم يُصبح ويرى الماء على ثوبه؛ فعليه الغسل على الراجح.
راجع »المجموع شرح المُهذَّب« (2/142) »المغني« (1/269) والإقناع لابن القطان رقم (453-454) وقد ورد في ذلك حديثٌ مرفوع عند الترمذي (113) لكنه من طريق عبد الله بن عمر العمري وهو ضعيف
أحكام النوم في الشريعة الإسلامية
ص 84/88
للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد الحجوري حفظه الله
التخشين أحيانا للمصلحة الشرعية
في مسند الإمام أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله رقم (١٦١٠٣) من طريق ابن إسحاق، قال: حدثني أبي إسحاق بن يسار، قال: إنا لبمكة، إذ خرج علينا عبد الله بن الزبير فنهى عن التمتع بالعمرة إلى الحج، وأنكر أن يكون الناس صنعوا ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبلغ ذلك عبد الله بن عباس، فقال: وما علم ابن الزبير بهذا، فليرجع إلى أمه أسماء بنت أبي بكر فليسألها، فإن لم يكن الزبير قد رجع إليها حلالا وحلت، فبلغ ذلك أسماء فقالت: يغفر الله لابن عباس، والله لقد أفحش، والله قد صدق ابن عباس " لقد حلوا وأحللنا وأصابوا النساء "
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
في مسند الإمام أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله رقم (١٦١٠٣) من طريق ابن إسحاق، قال: حدثني أبي إسحاق بن يسار، قال: إنا لبمكة، إذ خرج علينا عبد الله بن الزبير فنهى عن التمتع بالعمرة إلى الحج، وأنكر أن يكون الناس صنعوا ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبلغ ذلك عبد الله بن عباس، فقال: وما علم ابن الزبير بهذا، فليرجع إلى أمه أسماء بنت أبي بكر فليسألها، فإن لم يكن الزبير قد رجع إليها حلالا وحلت، فبلغ ذلك أسماء فقالت: يغفر الله لابن عباس، والله لقد أفحش، والله قد صدق ابن عباس " لقد حلوا وأحللنا وأصابوا النساء "
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
إذا انتبه من النوم فرأى بللاً، ولا يعلم هل هو مني أم لا؟
في هذه الحالة عليه أن ينظر ويتحرَّى فإن غلب على ظنِّهِ أنَّهُ مني؛ وجب عليه الغُسل.
وإن غلب عليه أنَّهُ ليس مني، وإنما هو مذي، أو بول؛ فلا غُسل عليه، وإن شكَّ فالأصلُ الطهارة، وهذا هو قول مجاهد، وقتادة.
ورجَّحَهُ ابن المنذر، وقال ابن قدامة: ولأنَّ اليقين بقاء الطهارة؛ فلا يزول بالشَّك والأولى الاغتسال لإزالة الشَّك. والراجح عدم وجوب الغسل والبقاء على الأصل، وهذا ترجيح الشيخ محمد بن إبراهيم في فتاواه (2/79) وابن باز كما في »فتاوى اللجنة الدائمة« (5/291) والعثيمين في »الشرح الممتع« (1/280) راجع »المغني« (1/270) »الأوسط« (2/86).
الرجل يرى في النوم أنه احتلم ولم ير بللا
قال الإمام ابن أبي شيبة في المصنف (ج1:ص77)
حدثنا حفص عن أشعث عن عكرمة عن بن عباس قال إذا احتلم ولم ير بللا فلا غسل عليه وإذا رأى بللا ولم ير أنه احتلم فعليه الغسل.
صحيح
حدثنا هشيم عن أبي حمزة قال بينا أنا أسير على راحلتي وأنا بين النائم واليقظان إذ وجدت شهوة فأنكرت نفسي فخرج مني ما بل نادي وما هناك فسألت بن عباس فقال أغسل ذكرك وما أصاب منك ولم يأمرني بالغسل
حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال إذا استيقظ وقد رأى أنه جامع فلم ير بللا فلا غسل عليه
حدثنا أبو بكر عن مغيرة عن إبراهيم مثله
حدثنا أبو بكر عن أبي حيان عن الشعبي مثل ذلك
حدثنا يزيد بن هارون قال أنا سعيد بن أبي عروبة عن علي بن ثابت عن نافع عن بن عمر أنه سئل عن رجل استيقظ من منامه فرأى بلة قال لو وجدت ذلك لاغتسلت منه
حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم في الرجل يجد البلل بعد النوم قال يغتسل
حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال لا يغتسل حتى يستيقن أنه قد أجنب
حدثنا هشيم عن حجاج عن سعيد بن جبير وعطاء قالا إذا رأى بللا فليغتسل
حدثنا وكيع عن شعبة قال سألت الحكم وحمادا عن الرجل يستيقظ فيجد البلة قال الحكم لا يغتسل وقال حماد إن كان يرى أنه قد أحتلم اغتسل
حدثنا وكيع قال سمعت سفيان يقول يغتسل
حدثنا معتمر بن سليمان عن معمر عن قتادة قال لا يغتسل حتى يستيقن
حدثنا وكيع عن طلحة بن يحيى عن معاوية بن إسحاق عن سعيد بن جبير قال إنما الغسل من الشهوة والفترة
حدثنا غندر عن شعبة عن حماد في الرجل يصبح فيرى على ذكره البلة قال إن كان يرى أنه احتلم اغتسل وإن لم ير أنه احتلم لم يغتسل وقال قتادة إن كان ماء دافقا اغتسل فقلت لقتادة كيف يعلم قال بشمه وقال الحكم لا يغتسل
حدثنا حماد بن خالد عن العمري عن عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا استيقظ أحدكم فرأى بللا ولم ير أنه احتلم فليغتسل وإذا رأى أنه احتلم ولم ير بللا فلا غسل عليه
أحكام النوم في الشريعة الإسلامية ص 88/91
للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد الحجوري حفظه الله
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
في هذه الحالة عليه أن ينظر ويتحرَّى فإن غلب على ظنِّهِ أنَّهُ مني؛ وجب عليه الغُسل.
وإن غلب عليه أنَّهُ ليس مني، وإنما هو مذي، أو بول؛ فلا غُسل عليه، وإن شكَّ فالأصلُ الطهارة، وهذا هو قول مجاهد، وقتادة.
ورجَّحَهُ ابن المنذر، وقال ابن قدامة: ولأنَّ اليقين بقاء الطهارة؛ فلا يزول بالشَّك والأولى الاغتسال لإزالة الشَّك. والراجح عدم وجوب الغسل والبقاء على الأصل، وهذا ترجيح الشيخ محمد بن إبراهيم في فتاواه (2/79) وابن باز كما في »فتاوى اللجنة الدائمة« (5/291) والعثيمين في »الشرح الممتع« (1/280) راجع »المغني« (1/270) »الأوسط« (2/86).
الرجل يرى في النوم أنه احتلم ولم ير بللا
قال الإمام ابن أبي شيبة في المصنف (ج1:ص77)
حدثنا حفص عن أشعث عن عكرمة عن بن عباس قال إذا احتلم ولم ير بللا فلا غسل عليه وإذا رأى بللا ولم ير أنه احتلم فعليه الغسل.
صحيح
حدثنا هشيم عن أبي حمزة قال بينا أنا أسير على راحلتي وأنا بين النائم واليقظان إذ وجدت شهوة فأنكرت نفسي فخرج مني ما بل نادي وما هناك فسألت بن عباس فقال أغسل ذكرك وما أصاب منك ولم يأمرني بالغسل
حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال إذا استيقظ وقد رأى أنه جامع فلم ير بللا فلا غسل عليه
حدثنا أبو بكر عن مغيرة عن إبراهيم مثله
حدثنا أبو بكر عن أبي حيان عن الشعبي مثل ذلك
حدثنا يزيد بن هارون قال أنا سعيد بن أبي عروبة عن علي بن ثابت عن نافع عن بن عمر أنه سئل عن رجل استيقظ من منامه فرأى بلة قال لو وجدت ذلك لاغتسلت منه
حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم في الرجل يجد البلل بعد النوم قال يغتسل
حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال لا يغتسل حتى يستيقن أنه قد أجنب
حدثنا هشيم عن حجاج عن سعيد بن جبير وعطاء قالا إذا رأى بللا فليغتسل
حدثنا وكيع عن شعبة قال سألت الحكم وحمادا عن الرجل يستيقظ فيجد البلة قال الحكم لا يغتسل وقال حماد إن كان يرى أنه قد أحتلم اغتسل
حدثنا وكيع قال سمعت سفيان يقول يغتسل
حدثنا معتمر بن سليمان عن معمر عن قتادة قال لا يغتسل حتى يستيقن
حدثنا وكيع عن طلحة بن يحيى عن معاوية بن إسحاق عن سعيد بن جبير قال إنما الغسل من الشهوة والفترة
حدثنا غندر عن شعبة عن حماد في الرجل يصبح فيرى على ذكره البلة قال إن كان يرى أنه احتلم اغتسل وإن لم ير أنه احتلم لم يغتسل وقال قتادة إن كان ماء دافقا اغتسل فقلت لقتادة كيف يعلم قال بشمه وقال الحكم لا يغتسل
حدثنا حماد بن خالد عن العمري عن عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا استيقظ أحدكم فرأى بللا ولم ير أنه احتلم فليغتسل وإذا رأى أنه احتلم ولم ير بللا فلا غسل عليه
أحكام النوم في الشريعة الإسلامية ص 88/91
للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد الحجوري حفظه الله
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
قال الله تعالى : (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ)[سورة البقرة 83]
وما أخذه الله علی بني إسرائيل هو مأخوذ علينا فالحذر من التولي والاعراض
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
وما أخذه الله علی بني إسرائيل هو مأخوذ علينا فالحذر من التولي والاعراض
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
معنی قوله تعالی: (إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ)
[سورة القمر 47]
يخبرنا تعالى عن المجرمين أنهم في ضلال عن الحق وسعر مما هم فيه من الشكوك والاضطراب في الآراء وهذا يشمل كل من اتصف بذلك من كافر ومبتدع من سائر الفرق.
قاله ابن كثير رحمه الله تعالى
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
[سورة القمر 47]
يخبرنا تعالى عن المجرمين أنهم في ضلال عن الحق وسعر مما هم فيه من الشكوك والاضطراب في الآراء وهذا يشمل كل من اتصف بذلك من كافر ومبتدع من سائر الفرق.
قاله ابن كثير رحمه الله تعالى
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
التَّيمُّم للجنب إذا لم يجد الماء
قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى (344):
حدَّثنا مُسدد، حدَّثني يحيى بن سعيد، قال: حدَّثنا عوف، قال: حدَّثنا أبو رجاء عن عمران قال: كُنَّا مع رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – وإنَّا أسرينا حتى كُنَّا آخر الليل وقعنا وقعة ولا وقعة أحلى عند المسافر فما أيقظنا إلاَّ حرَّ الشمس، وكان أوَّل من استيقظ فلان ثم فلان - يسمِّيهم أبو رجاء فنسي عوف – ثم عمر بن الخطاب الرابع وكان رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – إذا نام لا يوقظ حتى يكون هو يستيقظ لأنَّا لا ندري ما يحدث له في نومه، فلمَّا استيقظ عمر، ورأى ما أصاب الناس، وكان رجلاً جليداً، فكبَّر ورفع صوته بالتكبير، فما زال يُكبِّر ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ بصوته النَّبيُّ – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – فلمَّا استيقظ شكوا إليه الذي أصابهم فقال: »لا ضير، أو لا ضير ارتحلوا«، فارتحلوا فسار غير بعيد، ثم نزل فدعا بالوضوء، فتوضَّأ فنودي بالصلاة فصلَّى بالناس، فلمَّا انفتل من صلاته، إذ هو برجل معتزل لم يصلِّ مع القوم قال: »ما منعك يا فلان، أن لا تُصلِّ مع القوم؟« قال: أصابتني جنابة، ولا ماء قال: »عليك بالصَّعيد، فإنَّهُ يكفيك ثم سار النبي صلى الله عليه وسلم فاشتكى إليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه أبو رجاء نسيه عوف ودعا عليا فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امرأة بين مزادتين أو سطيحتين من ماء على بعير لها فقالا لها أين الماء قالت عهدي بالماء أمس هذه الساعة ونفرنا خلوف قالا لها انطلقي إذا قالت إلى أين قالا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الذي يقال له الصابئ قالا هو الذي تعنين فانطلقي فجاءا بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم وحدثاه الحديث قال فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلى الله عليه وسلم بإناء ففرغ فيه من أفواه المزادتين أو سطيحتين وأوكأ أفواههما وأطلق العزالي ونودي في الناس اسقوا واستقوا فسقى من شاء واستقى من شاء وكان آخر ذاك أن أعطى الذي أصابته الجنابة إناء من ماء قال اذهب فأفرغه عليك وهي قائمة تنظر إلى ما يفعل بمائها وأيم الله لقد أقلع عنها وإنه ليخيل إلينا أنها أشد ملأة منها حين ابتدأ فيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجمعوا لها فجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة حتى جمعوا لها طعاما فجعلوها في ثوب وحملوها على بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها قال لها تعلمين ما رزئنا من مائك شيئا ولكن الله هو الذي أسقانا فأتت أهلها وقد احتبست عنهم قالوا ما حبسك يا فلانة قالت العجب لقيني رجلان فذهبا بي إلى هذا الذي يقال له الصابئ ففعل كذا وكذا فوالله إنه لأسحر الناس من بين هذه وهذه وقالت بإصبعيها الوسطى والسبابة فرفعتهما إلى السماء تعني السماء والأرض أو إنه لرسول الله حقا فكان المسلمون بعد ذلك يغيرون على من حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذي هي منه فقالت يوما لقومها ما أرى أن هؤلاء القوم يدعونكم عمدا فهل لكم في الإسلام فأطاعوها فدخلوا في الإسلام «
أخرجه مسلم (682).
قال ابن القطان في الإقناع (409): وأجمعوا على أن الجنب والمحتلم لهما أن يتيمما مع عدم الماء.اهـ
قال ابن رجب في »فتح الباري« (2/301): فإنَّ فيه دلالة على تيمُّم الجنب إذا لم يجد الماء، وعلى أن من كان في مكان يقطع، أو يغلب على الظن أنَّهُ لا ماء فيه، أو مع رفقة يعلم أنَّهُ لا ماء معهم، فإنَّهُ لا يجب عليه طلب الماء، بل له أن يتمَّم ويُصلِّي من غير طلب.
قال ابن المنذر في »الأوسط« (2/68):
حدَّثنا يحيى بن يحيى، أنا جرير بن عبد الحميد، عن أشعث بن إسحاق، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جُبير، قال: كان ابن عباس في نفرٍ من أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – منهم عمَّار بن ياسر وكانوا يقدمونه يُصلِّي بهم؛ لقرابته من رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – وصلَّى بهم ذات يوم فأخبرهم أنَّهُ صلَّى بهم وهو جُنُب متيمِّم.
أحكام النوم في الشريعة الإسلامية ص 91/83
للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد الحجوري حفظه الله
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى (344):
حدَّثنا مُسدد، حدَّثني يحيى بن سعيد، قال: حدَّثنا عوف، قال: حدَّثنا أبو رجاء عن عمران قال: كُنَّا مع رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – وإنَّا أسرينا حتى كُنَّا آخر الليل وقعنا وقعة ولا وقعة أحلى عند المسافر فما أيقظنا إلاَّ حرَّ الشمس، وكان أوَّل من استيقظ فلان ثم فلان - يسمِّيهم أبو رجاء فنسي عوف – ثم عمر بن الخطاب الرابع وكان رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – إذا نام لا يوقظ حتى يكون هو يستيقظ لأنَّا لا ندري ما يحدث له في نومه، فلمَّا استيقظ عمر، ورأى ما أصاب الناس، وكان رجلاً جليداً، فكبَّر ورفع صوته بالتكبير، فما زال يُكبِّر ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ بصوته النَّبيُّ – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – فلمَّا استيقظ شكوا إليه الذي أصابهم فقال: »لا ضير، أو لا ضير ارتحلوا«، فارتحلوا فسار غير بعيد، ثم نزل فدعا بالوضوء، فتوضَّأ فنودي بالصلاة فصلَّى بالناس، فلمَّا انفتل من صلاته، إذ هو برجل معتزل لم يصلِّ مع القوم قال: »ما منعك يا فلان، أن لا تُصلِّ مع القوم؟« قال: أصابتني جنابة، ولا ماء قال: »عليك بالصَّعيد، فإنَّهُ يكفيك ثم سار النبي صلى الله عليه وسلم فاشتكى إليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه أبو رجاء نسيه عوف ودعا عليا فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امرأة بين مزادتين أو سطيحتين من ماء على بعير لها فقالا لها أين الماء قالت عهدي بالماء أمس هذه الساعة ونفرنا خلوف قالا لها انطلقي إذا قالت إلى أين قالا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الذي يقال له الصابئ قالا هو الذي تعنين فانطلقي فجاءا بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم وحدثاه الحديث قال فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلى الله عليه وسلم بإناء ففرغ فيه من أفواه المزادتين أو سطيحتين وأوكأ أفواههما وأطلق العزالي ونودي في الناس اسقوا واستقوا فسقى من شاء واستقى من شاء وكان آخر ذاك أن أعطى الذي أصابته الجنابة إناء من ماء قال اذهب فأفرغه عليك وهي قائمة تنظر إلى ما يفعل بمائها وأيم الله لقد أقلع عنها وإنه ليخيل إلينا أنها أشد ملأة منها حين ابتدأ فيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجمعوا لها فجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة حتى جمعوا لها طعاما فجعلوها في ثوب وحملوها على بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها قال لها تعلمين ما رزئنا من مائك شيئا ولكن الله هو الذي أسقانا فأتت أهلها وقد احتبست عنهم قالوا ما حبسك يا فلانة قالت العجب لقيني رجلان فذهبا بي إلى هذا الذي يقال له الصابئ ففعل كذا وكذا فوالله إنه لأسحر الناس من بين هذه وهذه وقالت بإصبعيها الوسطى والسبابة فرفعتهما إلى السماء تعني السماء والأرض أو إنه لرسول الله حقا فكان المسلمون بعد ذلك يغيرون على من حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذي هي منه فقالت يوما لقومها ما أرى أن هؤلاء القوم يدعونكم عمدا فهل لكم في الإسلام فأطاعوها فدخلوا في الإسلام «
أخرجه مسلم (682).
قال ابن القطان في الإقناع (409): وأجمعوا على أن الجنب والمحتلم لهما أن يتيمما مع عدم الماء.اهـ
قال ابن رجب في »فتح الباري« (2/301): فإنَّ فيه دلالة على تيمُّم الجنب إذا لم يجد الماء، وعلى أن من كان في مكان يقطع، أو يغلب على الظن أنَّهُ لا ماء فيه، أو مع رفقة يعلم أنَّهُ لا ماء معهم، فإنَّهُ لا يجب عليه طلب الماء، بل له أن يتمَّم ويُصلِّي من غير طلب.
قال ابن المنذر في »الأوسط« (2/68):
حدَّثنا يحيى بن يحيى، أنا جرير بن عبد الحميد، عن أشعث بن إسحاق، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جُبير، قال: كان ابن عباس في نفرٍ من أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – منهم عمَّار بن ياسر وكانوا يقدمونه يُصلِّي بهم؛ لقرابته من رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – وصلَّى بهم ذات يوم فأخبرهم أنَّهُ صلَّى بهم وهو جُنُب متيمِّم.
أحكام النوم في الشريعة الإسلامية ص 91/83
للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد الحجوري حفظه الله
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
من احتلم في المنام ولم يستطع الغسل لمرضٍ أو غيره
قال تعالى: ﴿ وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ﴾[النساء: 29]، وقال: ﴿ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾[البقرة: 195].
قال الإمام أبو داود (334):
حدَّثنا ابن المُثنَّى، أخبرنا وهب بن جرير، أخبرنا أبي قال: سمعتُ يحيى بن أيوب يُحدِّث عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمران بن أبي أُنيس عن عبد الرحمن بن جُبير المصري، عن عمرو بن العاص قال: احتلمتُ في ليلةٍ باردة في غزوة ذات السلاسل، فأشفقْتُ إن اغتسلت أن أهلك، فتيمَّمْتُ، ثمَّ صلَّيتُ بأصحابي الصُّبح، فذكروا ذلك للنبيِّ – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – فقال: »يا عمرو، صلَّيت بأصحابك وأنت جُنُب« فأخبرته بالذي منعني من الاغتسال، وقُلتُ: إني سمعتُ الله يقول: ﴿وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً﴾[النساء: 29]، فضحك رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – ولم يقل شيئاً.
وأخرجه من طريق ابن لهيعة، وعمرو بن الحارث، عن يزيد عن عمران ابن أبي أنس، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص، وذكر الحديث نحوه، قال: فغسل مغابنة، وتوضَّأ وضوءه للصلاة، ثُمَّ صلَّى بهم فذكر نحوه ولم يذكر التَّيمُّم.
قال أبو داود: وروى هذه القصة عن الأوزاعي عن حسان بن عطية قال: فيه التَّيمُّم.
راجع للحديث: »صحيح أبي داود« رقم (363).
والحديث ذكره البخاري في كتاب التيمم تعليقا بصيغة التمريض.
قال الحافظ واسناده قوي ولكنه علقه بصيغة التمريض لكونه اختصره. اهـ
من احتلم في سفر وكان الماء قليلا
قال مالك فيمن احتلم وهو في سفر ولا يقدر من الماء إلا على قدر الوضوء وهو لا يعطش حتى يأتي الماء قال يغسل بذلك فرجه وما أصابه من ذلك الأذى ثم يتيمم صعيدا طيبا كما أمره الله. اهـ "الموطأ"(1/74)
وقال ابن القطان في "الإقناع بمسائل الإجماع"(408): وأجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على أن المسافر إذا كان معه ماء وخشي العطش أنه يبقي ماءه للشرب ويتيمم. اهـ
قام من نومه وهو جنب ولم يبق على شروق الشمس إلا القليل
السؤال الرابع من الفتوى رقم (8502)
س: رجل قام من نومه وهو جنب ولم يبق على شروق الشمس إلا القليل أي لا يكفيه الوقت للاغتسال وصلاة الفجر فماذا عليه أن يفعل؟
ج: يغتسل من الجنابة ولو طلعت الشمس، ثم يصلي الفجر، لأن الصلاة لا تصح إلا بالطهارة، ولأنه مأمور بذلك عند استيقاظه من النوم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « من نام عن صلاة أو نسيها فيصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك ». وأمره صلى الله عليه وسلم لمن استيقظ من النوم وتذكر بعد النسيان بالصلاة، أمر بها وبما يلزم لها من الطهارة.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اهـ من فتاوى
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
أحكام النوم في الشريعة الإسلامية
ص 101
للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد الحجوري حفظه الله
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
قال تعالى: ﴿ وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ﴾[النساء: 29]، وقال: ﴿ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾[البقرة: 195].
قال الإمام أبو داود (334):
حدَّثنا ابن المُثنَّى، أخبرنا وهب بن جرير، أخبرنا أبي قال: سمعتُ يحيى بن أيوب يُحدِّث عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمران بن أبي أُنيس عن عبد الرحمن بن جُبير المصري، عن عمرو بن العاص قال: احتلمتُ في ليلةٍ باردة في غزوة ذات السلاسل، فأشفقْتُ إن اغتسلت أن أهلك، فتيمَّمْتُ، ثمَّ صلَّيتُ بأصحابي الصُّبح، فذكروا ذلك للنبيِّ – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – فقال: »يا عمرو، صلَّيت بأصحابك وأنت جُنُب« فأخبرته بالذي منعني من الاغتسال، وقُلتُ: إني سمعتُ الله يقول: ﴿وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً﴾[النساء: 29]، فضحك رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – ولم يقل شيئاً.
وأخرجه من طريق ابن لهيعة، وعمرو بن الحارث، عن يزيد عن عمران ابن أبي أنس، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص، وذكر الحديث نحوه، قال: فغسل مغابنة، وتوضَّأ وضوءه للصلاة، ثُمَّ صلَّى بهم فذكر نحوه ولم يذكر التَّيمُّم.
قال أبو داود: وروى هذه القصة عن الأوزاعي عن حسان بن عطية قال: فيه التَّيمُّم.
راجع للحديث: »صحيح أبي داود« رقم (363).
والحديث ذكره البخاري في كتاب التيمم تعليقا بصيغة التمريض.
قال الحافظ واسناده قوي ولكنه علقه بصيغة التمريض لكونه اختصره. اهـ
من احتلم في سفر وكان الماء قليلا
قال مالك فيمن احتلم وهو في سفر ولا يقدر من الماء إلا على قدر الوضوء وهو لا يعطش حتى يأتي الماء قال يغسل بذلك فرجه وما أصابه من ذلك الأذى ثم يتيمم صعيدا طيبا كما أمره الله. اهـ "الموطأ"(1/74)
وقال ابن القطان في "الإقناع بمسائل الإجماع"(408): وأجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على أن المسافر إذا كان معه ماء وخشي العطش أنه يبقي ماءه للشرب ويتيمم. اهـ
قام من نومه وهو جنب ولم يبق على شروق الشمس إلا القليل
السؤال الرابع من الفتوى رقم (8502)
س: رجل قام من نومه وهو جنب ولم يبق على شروق الشمس إلا القليل أي لا يكفيه الوقت للاغتسال وصلاة الفجر فماذا عليه أن يفعل؟
ج: يغتسل من الجنابة ولو طلعت الشمس، ثم يصلي الفجر، لأن الصلاة لا تصح إلا بالطهارة، ولأنه مأمور بذلك عند استيقاظه من النوم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « من نام عن صلاة أو نسيها فيصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك ». وأمره صلى الله عليه وسلم لمن استيقظ من النوم وتذكر بعد النسيان بالصلاة، أمر بها وبما يلزم لها من الطهارة.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اهـ من فتاوى
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
أحكام النوم في الشريعة الإسلامية
ص 101
للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد الحجوري حفظه الله
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
أبواب السواك
السواك من الفطرة المرغب فيها قال صلى عليه وسلم: عشر من الفطرة قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك الحديث متفق عليه. وقد رغب فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وحث حتى قال: أكثرت عليكم في السواك أخرجه البخاري عن أنس –رضي الله عنه-. وقال كما في حديث أبي هريرة –رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لولا أن أشق على أمتي أو على الناس لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة)). وينبغي السواك في عدة مواطن منها عند قيام من النوم لهذه الأحاديث، وعند قراءة القرآن وعند دخول البيت، وقبل الخطبة، وبعد الكلام الكثير، والصمت الكثير، وعند الصيام وغير ذلك.
قال النووي في شرح مسلم : ثم إن السواك مستحب في جميع الأوقات ، ولكن في خمسة أوقات أشد استحبابا : أحدها : عند الصلاة سواء كان متطهرا بماء أو بتراب ، أو غير متطهر كمن لم يجد ماء ولا ترابا ، الثاني : عند الوضوء ، الثالث : عند قراءة القرآن ، الرابع : عند الاستيقاظ من النوم ، الخامس : عند تغير الفم ؛ وتغيره يكون بأشياء منها : ترك الأكل والشرب ، ومنها : أكل ما له رائحة كريهة ، ومنها طول السكوت ، ومنها : كثرة الكلام . ومذهب الشافعي : أن السواك يكره للصائم بعد زوال الشمس لئلا يزيل رائحة الخلوف المستحبة ، ويستحب أن يستاك بعود من أراك ، وبأي شيء استاك مما يزيل التغير حصل السواك كالخرقة الخشنة والسعد والأشنان ، وأما الإصبع فإن كانت لينة لم يحصل بها السواك ، وإن كانت خشنة ففيها ثلاثة أوجه لأصحابنا : المشهور : لا تجزي ، والثاني : تجزي ، والثالث : تجزي إن لم يجد غيرها ، ولا تجزي إن وجد ، والمستحب أن يستاك بعود متوسط لا شديد اليبس يجرح ، ولا رطب لا يزيل ، والمستحب أن يستاك عرضا ولا يستاك طولا لئلا يدمي لحم أسنانه ، فإن خالف واستاك طولا حصل السواك مع الكراهة ، ويستحب أن يمر السواك أيضا على طرف أسنانه وكراسي أضراسه وسقف حلقه إمرارا لطيفا ، ويستحب أن يبدأ في سواكه بالجانب الأيمن من فيه ، ولا بأس باستعمال سواك غيره بإذنه ، ويستحب أن يعود الصبي السواك ليعتاده .اهـ
أحكام النوم في الشريعة الإسلامية ص 102/103
للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد الحجوري حفظه الله
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
السواك من الفطرة المرغب فيها قال صلى عليه وسلم: عشر من الفطرة قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك الحديث متفق عليه. وقد رغب فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وحث حتى قال: أكثرت عليكم في السواك أخرجه البخاري عن أنس –رضي الله عنه-. وقال كما في حديث أبي هريرة –رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لولا أن أشق على أمتي أو على الناس لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة)). وينبغي السواك في عدة مواطن منها عند قيام من النوم لهذه الأحاديث، وعند قراءة القرآن وعند دخول البيت، وقبل الخطبة، وبعد الكلام الكثير، والصمت الكثير، وعند الصيام وغير ذلك.
قال النووي في شرح مسلم : ثم إن السواك مستحب في جميع الأوقات ، ولكن في خمسة أوقات أشد استحبابا : أحدها : عند الصلاة سواء كان متطهرا بماء أو بتراب ، أو غير متطهر كمن لم يجد ماء ولا ترابا ، الثاني : عند الوضوء ، الثالث : عند قراءة القرآن ، الرابع : عند الاستيقاظ من النوم ، الخامس : عند تغير الفم ؛ وتغيره يكون بأشياء منها : ترك الأكل والشرب ، ومنها : أكل ما له رائحة كريهة ، ومنها طول السكوت ، ومنها : كثرة الكلام . ومذهب الشافعي : أن السواك يكره للصائم بعد زوال الشمس لئلا يزيل رائحة الخلوف المستحبة ، ويستحب أن يستاك بعود من أراك ، وبأي شيء استاك مما يزيل التغير حصل السواك كالخرقة الخشنة والسعد والأشنان ، وأما الإصبع فإن كانت لينة لم يحصل بها السواك ، وإن كانت خشنة ففيها ثلاثة أوجه لأصحابنا : المشهور : لا تجزي ، والثاني : تجزي ، والثالث : تجزي إن لم يجد غيرها ، ولا تجزي إن وجد ، والمستحب أن يستاك بعود متوسط لا شديد اليبس يجرح ، ولا رطب لا يزيل ، والمستحب أن يستاك عرضا ولا يستاك طولا لئلا يدمي لحم أسنانه ، فإن خالف واستاك طولا حصل السواك مع الكراهة ، ويستحب أن يمر السواك أيضا على طرف أسنانه وكراسي أضراسه وسقف حلقه إمرارا لطيفا ، ويستحب أن يبدأ في سواكه بالجانب الأيمن من فيه ، ولا بأس باستعمال سواك غيره بإذنه ، ويستحب أن يعود الصبي السواك ليعتاده .اهـ
أحكام النوم في الشريعة الإسلامية ص 102/103
للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد الحجوري حفظه الله
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com