الدرس التاسع والثلاثون والأخير من كتاب الشرح والإبانة لابن بطة العكبري رحمه الله


https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

عقائد الباطنية وخطرها على الأمة

عقيدتهم في بعض أمور الدين وعقائد المسلمين

1⃣- العرش:

يعتقدون أن العرش: هو العقل، أو العلم، أو الإبداع، أو الناطق السابع وغير ذلك( ).
ويقول إدريس: "العرش هو العلم الباهر، والنور الزاهر، والثمانية الذين يحملون العرش هم: أساساً آدم، هابيل، وشيث، وأساساً نوح وسام بن نوح، وأساساً إبراهيم وإسماعيل، وإسحاق، وأساساً موسى وهارون، ويوشع، وأساساً عيسى وشمعون الصفا،فهؤلاء ثمانية حملة العرش؛لأن الخطاب متوجه لمحمد، وذلك الذين حملوه على المنتقل من أول الأدوار ومبتدأ الأعصار.
وحملة العرش في دور محمد فاطمة والحسن والحسين وزين العابدين والباقر، والصادق وإسماعيل ومحمد بن إسماعيل، فهم حملة السر الخفي الذي لا يظهره الله لأحد من خلقه إلا لهم خاصة"( ).
سبحانك هذا بهتان عظيم، اللهم سلم سلم، فالعرش عن أهل الإسلام المؤمنون بالله عز وجل وبكتابه ورسله كما يُريد لله عز وجل يؤمنون بأن العرش أعلى المخلوقات وأعظمها، وهو سقف الفردوس يحمله ثمانية من ملائكة الله العظام ذكرهم منهم رسول الله ص: «إن لي أن أحدث عن ملك من جملة العرش قد مرقت رجلاه إلى الأرض السابعة ورأسه تحت العرش، ما بين شحمة أذنه وعاتقه مسيرة خمسمائة عام»، وله قوائم، ولله عز وجل مستوياً عليه استواءً يليق بجلاله: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِير﴾(الشورى:11). والاستواء عند أهل السنة والجماعة.

2⃣- باطن السماوات والأرض عندهم:

قال إحسان إلهي ظهير في كتابه «الإسماعيلية» (ص530): إن الإسماعيلية اختلفوا في تأويل السماوات والأرض، فمنهم من يقول: إن السماء كناية عن النطقاء، والأرض عن الأسس والأئمة كما ذكر ذلك المؤيد الشيرازي في مجالسه تحت قول الله عز وجل: ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ (الأحزاب:72)( )، وبمثل هذا قال السجستاني في كتابه «الافتخار»( ).
وبمثله قال ابن حوشب الملقب بمنصور اليمن قال: "يوم خلق السماوات والأرض –أي يوم بعث النطقاء"( ).
وأيضاً: ﴿وأنزلنا من السماء ماء﴾ فالماء: العلم، والسماء: الرسول، والأرض: الوصي والحجة( ).
وبذلك قال الداعي الإسماعيلي في قصيدته المسماة بـ «الشافية»:
"والأرض بالدين أساس الناطق
سام محل العلم والحقائق

ودعوة الله هي السفينة
بها رجوع الأنفس الأمينة

وناطق يتلو السماء الصافية
منها نفوس المؤمنين السامية"( )

هذا قليل من كثير من تراهاتهم وخزعبلاتهم وتحريفاتهم، وقطرة من مطرة، وذرة من صحراء، فأين العقول يا من تغترون بهم وتركنون إليهم.


المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص49/51

جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة الشيخ العلامة أبي عبد الرحمن يحي بن علي الحجوري

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبيه الأمين محمد صلى الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد فقد قرأت كتاب أحكام النوم في الشريعة الإسلامية «للشيخ عبد الحميد بن يحي الحجوري حفظه الله فرأيته بحثا كافيا وافيا في بابه».
أملنا في الله عز وجل أن ينفع به وبصاحبه الإسلام والمسلمين.

كتبه
يحي بن علي الحجوري
رجب 1428هـ

مقدمة المؤلف

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي جعل الليل لباسا والنوم سباتا، وأشهد أن لا إله إلا الله الحي القيوم المنزه عن السنة والنوم.
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم الذي تنام عيناه ولا ينام قلبه والقائل: «إما أنا فأقوم وأنام».

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسلِمون[آل.عمران:102].

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رقيباً[النساء:1].

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سديداً  يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا[الأحزاب:70-71].
أما بعد:
فمن أعظم نعم الله عز وجل علينا نعمة الإسلام المتميز بالكمال والتمام، قال الله تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا[المائدة:3]، وقال تعالى: مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ[الأنعام:38].

ولما كان الحال ما ذكر فإن الله عز وجل بين لنا في كتابه وعلى لسان نبيه الحلال والحرام والعقائد والأحكام ومن هذه الأبواب العظيمات: مسائل اليقظة والمنام، فالحياة ليل ونهار وصحو ونوم، ولكل من الأحكام ما يحتاج إليه السالك والناسك حتى ينجو من المخالفات والمهالك.
ولما لم أجد كتابا جمع مسائل هذا الباب مع الحاجة إليه والمخالفة فيه أحببت أن أدلي بدلوي وأرمي بسهمي مساهما في رفع الجهل وبث العلم وكان السبب في كتابه هذا المصنف أن يسر الله عز وجل ليّ العمرة برفقة والدي رحمه الله وأعلى درجته وأكرم منزلته في شهر رمضان من عام 1427 هـ، ففي يوم الجمعة من تلك الأيام نام عندي رجل من العوام بنوم المرهق ووضع رأسه وضع المتعب فما زال في نفخه وصفيره ونومه وشخيره، وكلما قرب موعد الصلاة أمرته بالوضوء فيزعم أنه متوضئ فوقع بيني وبينه ما يقع بين الناصح الناقد والمنصوح المعاند. فيسر الله عز وجل جمع ما تيسر ورتبته على الأبواب الفقهية، تقريبا للفوائد وتقويما للعوائد وهو جامع بحمد الله للشرائد والفرائد. فالله المسئول وهو المأمول أن يكتب لنا الأجر والثواب، ونسأله النجاة من سوء العذاب وشدة الحساب. أسميته "أحكام النوم في الشريعة الإسلامية".
وأخيرًا أشكر الله تعالى الذي يسر لي طلب العلم النافع ثم أشكر لشيخي الجليلين المربيين الناصحين أبوي عبد الرحمن الإمام المجدد مقبل بن هادي الوادعي وخليفته على دعوته العلامة الناصح الأمين والناصر لدين رب العالمين يحيى بن علي الحجوري والحمد لله رب العالمين.

كتبه
أبو محمد عبد الحميد بن يحيى بن زيد الحجوري الزعكري
6 / ربيع الأول / 1430هـ

من كتاب أحكام النوم في الشريعة الإسلامية

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

عقائد الباطنية وخطرها على الأمة

القرامطة الباطنية المكارمة

والإباحية المطلقة

قال أبو حامد الغزالي في كتابه «فضائح الباطنية» (ص51): والمنقول عنهم الإباحية المطلقة، ورفع الحجاب، واستباحة المحضورات، واستحلالها، وإنكار الشرائع، إلا أنهم بإجماعهم ينكرون ذلك إذا نسب إليهم اهـ.
قال القاضي حسين العرشي في كتابه «بلوغ المرام» (ص21): ولهم قضايا شنيعة وأعمال فضيعة، كالإفاضة وغيرها، وقد تابعهم على ذلك من ذهب عنه النور الإيماني واستولى على قلبه الهوى الشيطاني اهـ.
وهذا أمر معلوم عند أغلب المسلمين في هذا البلد، وقد اشتهر وتناقله العلماء في كتبهم.
المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص56

جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

عقائد الباطنية وخطرها على الأمة

القرامطة الباطنية
وإدعاء أن محمد بن إسماعيل ناسخ لشريعة رسول الله صلىالله عليه وسلم

قال القرمطي طاهر بن إبراهيم الحارثي الهالك سنة (584هـ) في كتابه «الأنوار اللطيفة» (ص128، 129-130): «ولما قام الناطق السادس الذي هو محمد ص بالأمر وأعلن بالشهادتين، وأقام دعوته الظاهرة دون الباطنة أسلم له من أسلم وجاهد معه من جاهد ... فلما كملت فاطمة زوّجها أبوها أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم بأمر الله تعالى ووحيه، فتمَّ التمام، واتسق النظام، وازدوج الإيمان والإسلام، وجرت الدعوة الظاهرة على حالتها والدعوة الباطنة في ضمنها، واستمر أمرها إلى أن استخرج من الدعوة الظاهرة الحسن، ومن الدعوة الباطنة الحسين، وكانت الدعوة الظاهرة قسط الناطق، والدعوة الباطنة قسط الوصيّ ... وانساق الأمر بعد مولانا الحسين (عليه السلام) كذلك في باقي الأئمة المتمين إلى أن انتهى الأمر إلى مولانا محمد بن إسماعيل، فكان محمد بن إسماعيل متم الدور وخاتم الرسل المنتهية إليه غاية الشرائع المختومة به، المشتمل على مراتب حدوده المحيط بعلومهم، وهو القائم بالقوة صاحب الكشفة الأولى... وإنما وقع عليه اسم الناطق السابع لنطقه بالعلم الإلهي. وقوله: أنا لأنه غير منتظم في مسلك نطقاء دور الستر، إذ هو بخلافهم، وليس له متم، ولا رتب بحدوده، ولا هو برسول، بل هو منفرد برتبة الإلهية، وإنما مولانا محمد بن إسماعيل المخصص بذلك لانتظامه في سلك مقامات دور الشر ونطقائه، فإذا أعدد آدم عليه السلام ووصيه ومتمي دوره السبعة كان سابعهم ناطقاً.. وإذا عددت محمداً ووصيه ومتمي دوره الستة كان سابعهم ناطقاً، وهو محمد بن إسماعيل. ومتمي دوره الستة الثلاثة الأئمة المستورون وأبوابهم الثلاثة الذي أمر كل إمام بابه الذي هو أخذ عنه هذه الثلاثة الأبواب أن يتسمى بالإمام لهذا المعنى؛ إذ بقيامه تمام الدور الستر، واعتقاد دور الكشف ونسخ شريعة الرسول السادس»اهـ.
وهذا القول زندقة وكفر، فإن الله عز وجل يقول: (مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَٰكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا)
[سورة اﻷحزاب 40]

فمن ادَّعى أنه ينسخ شيئاً مما جاء به رسول الله ص أو له قول مع رسول الله ص فهو كافر زنديق إن تاب وإلا قتل، ورسول الله ص قد أتم الله له الدين، قال تعالى:
(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ ۙ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
[سورة المائدة 3]

وأخبر الله عز وجل عن حفظ الدين فقال:
(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)
[سورة الحجر 9]

فانظروا يا أهل الإسلام إلى أين وصل ضلال هؤلاء وكفرهم، فاللهم سلم.
المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص57/59

جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

سؤال إلی رواد القناة في بيت عدي بن الرقاع شاهد معنوي وآخر حسي فما هما والجواب يرسل علی الخاص

لولا الحياء وأن رأسي قد عثا / فيه المشيب لزرت أم الْقَاسِم


https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

عقائد الباطنية وخطرها على الأمة

الحاكم الفاطمي

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله (12/9): ثم دخلت سنة إحدى عشرة وأربعمائة.
فيها عدم الحاكم بمصر، وذلك أنه لما كان ليلة الثلاثاء لليلتين بقيتا من شوال فقد الحاكم ابن المعز الفاطمي صاحب مصر، فاستبشر المؤمنون والمسلمون بذلك، وذلك لأنه كان جبارًا عنيدًا وشيطانًا مريدًا.
ولنذكر شيئًا من صفاته القبيحة وسيرته الملعونة أخزاه الله: كان كثير التلون في أفعاله، وأحكامه، وأقواله، جائرًا، وقد كان يروم أن يدّعي الألوهية كما ادعاها فرعون، فكان قد أمر الرعية إذا ذكر الخطيب على المنبر اسمه أن يقوم الناس على أقدامهم صفوفًا إعظامًا لذكره، واحترامًا لاسمه، فعل ذلك في سائر ممالكه حتى في الحرمين الشريفين، وكان قد أمر أهل مصر على الخصوص إذا قاموا عند ذكره خروا سجدًا له، حتى إنه ليسجد بسجودهم من في الأسواق من الرعاع وغيرهم ممن كان لا يصلي الجمعة، وكانوا يتركون السجود لله في يوم الجمعة وغيره ويسجدون للحاكم، وأمر في وقت لأهل الكتابين بالدخول في دين الإسلام كرهًا، ثم أذن لهم في العودة إلى دينهم، وخرب كنائسهم، ثم عمرها، وخرب القمامة ثم أعادها، وابتنى المدارس وجعل فيها الفقهاء والمشايخ، ثم قتلهم وأخربها، وألزم الناس بغلق الأسواق نهارًا وفتحها ليلاً، فامتثلوا ذلك دهرًا طويلاً حتى اجتاز مرة برجل يعمل النجارة في أثناء النهار، فوقف عليه فقال: ألم أنْهكم؟ فقال: يا سيدي لما كان الناس يتعيشون بالنهار كانوا يسهرون بالليل، ولما كانوا يتعيشون بالليل سهروا بالنهار، فهذا من جملة السهر، فتبسم وتركه، وأعاد الناس إلى أمرهم الأول.
وكل هذا تغيير للرسوم واختبار لطاعة العامة له ليرقى في ذلك إلى ما هو أشر وأعظم منه، وقد كان يعمل الحسبة بنفسه، فكان يدور بنفسه في الأسواق على حمار له، وكان لا يركب إلا حمارًا فمن وجده قد غش في معيشة أمر عبدًا أسود معه يقال له مسعود أن يفعل به الفاحشة العظمى، وهذا أمر منكر ملعون لم يسبق إليه.
وكان قد منع النساء من الخروج من منازلهن، وقطع شجر الأعناب حتى لا يتخذ الناس منها خمرًا، ومنعهم من طبخ الملوخية وأشياء من الرعونات التي من أحسنها منع النساء من الخروج، وكراهة الخمر.
وكانت العامة تبغضه كثيرًا ويكتبون له الأوراق بالشتيمة البالغة له ولأسلافه في صورة قصص، فإذا قرأها ازداد غيظًا وحنقًا عليهم، حتى إن أهل مصر عملوا له صورة امرأة من ورق بخفيها وإزارها وفي يدها قصة فيها من الشتم واللعن والمخالفة شيء كثير، فلما رآها ظنها امرأة فذهب من ناحيتها وأخذ القصة من يدها فقرأها فرأى ما فيها فأغضبه ذلك جدًا فأمر بقتل المرأة فلما تحققها من ورق ازداد غيظًا إلى غيظه، ثم لما وصل إلى القاهرة أمر السودان أن يذهبوا إلى مصر فيحرقوها وينهبوا ما فيها من الأموال والمتاع والحريم، فذهبوا فامتثلوا ما أمرهم به، فقاتلهم أهل مصر قتالاً شديدًا ثلاثة أيام، والنار تعمل في الدور والحريم، وهو في كل يوم قبحه الله يخرج فيقف من بعيد وينظر ويبكي ويقول: من أمر هؤلاء العبيد بهذا؟ ثم اجتمع الناس في الجوامع ورفعوا المصاحف وصاروا إلى الله عز وجل واستغاثوا به فرّق لهم الترك والمشارقة، وانحازوا إليهم وقاتلوا معهم عن حريمهم ودورهم، وتفاقم الحال جدًا ثم ركب الحاكم لعنه الله ففصل بين الفريقين، وكف العبيد عنهم، وكان يظهر التنصل مما فعله العبيد وأنّهم ارتكبوا ذلك من غير علمه وإذنه، وكان ينفذ إليهم السلاح ويحثهم على ذلك في الباطن، وما انجلى الأمر حتى احترق من مصر نحو ثلثها، ونهب قريب من نصفها، وسبيت نساء وبنات كثيرة وفعل معهن الفواحش والمنكرات، حتى أن منهن من قتلت نفسها خوفًا من العار والفضيحة، واشترى الرجال منهم من سبى لهم من النساء والحريم.
قال ابن الجوزي: ثم ازداد ظلم الحاكم حتى عنّ له أن يدّعي الربوبية، فصار قوم من الجهال إذا رأوه يقولون: يا واحد يا أحد، يا محيي يا مميت، قبحهم الله جميعًا

المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص76/78

جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

من كتاب أحكام النوم في الشريعة الإسلامية


ترتيب النوم
قال الثعالبي في "فقه اللغة"(125): ((أول النوم النعاس، وهو أن يحتاج الإنسان إلى النوم ثم الوسن، وهو ثقل النعاس ثم الترنيق، وهو مخالطة النعاس العين ثم الكرى والغمض، وهو أن يكون الإنسان بين النائم واليقظان ثم التغفيق، وهو النوم وأنت تسمع كلام القوم، عن الأصمعي ثم الإغفاء، وهو النوم الخفيف ثم التهويم والغرار والتهجاع، وهو النوم القليل ثم الرقاد، وهو النوم الطويل ثم الهجود والهجوع والهبوغ، وهو النوم الغرق ثم التسبيخ وهو أشد النوم، عن أبي عبيدة عن الأموي)).
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

من كتاب أحكام النوم في الشريعة الإسلامية ص 14

(((إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحاً طَوِيلاً)))
[المزمل:7]
قال ابن أبي الدنيا في "قصر الأمل":
129 - حدثنا عبد الله قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن المبارك، قال: أخبرني راشد أبو محمد، عن أبي سعيد الرقاشي، عن ابن عباس: «إن لك في النهار سبحا طويلا، قال: النوم والفراغ».
هذا الأثر ضعيف في سنده أبو سعيد الرقاشي، وهو قيس بن عبدالله قال ابن معين: ((لا أعرفه كما في الميزان)).

قال ابن كثير في تفسيره: ((قال بن عباس وعكرمة وعطاء بن أبي مسلم: الفراغ والنوم، وقال أبو العالية ومجاهد وأبو مالك والضحاك والحسن وقتادة والربيع بن أنس وسفيان الثوري: فراغا طويلا، وقال قتادة: فراغا وبغية ومتقلبا، وقال السدي: سبحا طويلا تطوعا كثيرا. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله تعالى: (((إن لك في النهار سبحا طويلا))) قال: لحوائجك فأفرغ لدينك الليل، قال وهذا حين كانت صلاة الليل فريضة)). اهـ

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
الفصل الرابع
هل يسمح لهم ببناء مساجدهم

قال الله عز وجل في سورة التوبة: ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُون، لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِين، أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِين، لاَ يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْاْ رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلاَّ أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيم﴾(التوبة:107-110).
في الآيات الكريمات بياناً شافياً كافياً لمساجد الضرار التي يجب أن تزال وتهدم، وإن أراد أهلها أن يبنوا مسجداً جديداً منعوا وأُخذ على أيديهم، ولا يجوز التعاون معهم بحال؛ لأن الله يقول: ﴿وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَاب﴾(المائدة:2)،
يقول الله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ﴾(المجادلة:8).
وأي إثم وأي عدوان أعظم من مشاقة دين رب العالمين سبحانه وتعالى، وأي معصية للرسول صلى الله عليه وسلم أعظم مما تقدم بيانه، ومخالفة كذلك لمنهج السلف الصالحين من الأئمة المهتدين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين ومن سار على سيرهم إلى يوم الدين.
وقد ذكر الله عز وجل هنا ضوابط مساجد الضرار وهي:
1- كون هذا المسجد ضرر على المؤمنين، قال ابن عربي في «أحكام القرآن» (2/495): قال المفسرون ضِراراً بالمسجد وليس للمسجد ضرار، إنما هو ضرار لأهله.
2- كون هذا المسجد يبنى على مخالفة الدين القويم، والصراط المستقيم، ويبنى على البدعة والمعصية. قال الله تعالى: ﴿وكفرا﴾ لما اتخذوا المسجد ضراراً لاعتقادهم أنه لا حرمة لمسجد رسول الله صل الله عليه وسلم لمسجد قباء كفروا بهذا الاعتقاد.
والناس في هذا الباب بحسبهم فالرافضة الغلاة والقرامطة الباطنية حين يبنون هذه المساجد والدور والحسينيات لاعتقادهم عدم جواز الصلاة، وأنه لا حرمة لمساجد المسلمين أهل السنة.
3- كون هذا المسجد يبنى للتفريق بين المؤمنين. وهل هنالك تفريق بين المسلمين أعظم من البدع التي ما أنزل الله عز وجل بها من سلطان، فكيف إذا أضيف إلى هذه البدع الكفر والطغيان والإعراض والإجرام.
4- كون هذا المسجد مقراً لمن حارب دين الله الحق وسنة النبي صلى الله عليه وسلم
قال ابن العربي في «أحكام القرآن» (2/496): يقال أرصدت كذا لكذا، إذا أعددته مرتقباً له اهـ.
وقال ابن عادل في «اللباب» (10/204): الانتظار، قاله الزجاج. قال ابن قتيبة: الانتظار مع العداوة.
قال الشوكاني رحمه الله في «التفسير» (1/569): فقد أخبر الله سبحانه أن الباعث لهم على بناء هذا المسجد أمور أربعة:
الأول: الضرار لغيرهم، وهو المضارة.
الثاني: الكفر بالله والمباهاة لأهل الإسلام؛ لأنهم أرادوا ببنائه تقوية النفاق.
الثالث: التفريق بين المؤمنين لأنهم أرادوا أن لا يحضروا مسجد قباء، فتقل جماعة المسلمين، وفي ذلك من اختلاف الكلمة وبطلان الألفة ما لا يخفى.
الرابع: الإرصاد لمن حارب الله ورسوله، أي الإعداد لأجل من حارب الله ورسوله.
وقال ابن عادل (10/206): قال القرطبي: "قال علمائنا: كل مسجد بُني على ضِرارٍ أو رياء أو سمعة فهو في حكم مسجد الضرار لا تجوز الصلاة فيه".
ومساجد المكارمة والرافضة من هذا الباب، فتنبه.
لا تخلوا من ضرر من شركٍ بالله عز وجل، أو إحداث في دين الله عز وجل من سب الأصحاب رضوان الله عليهم وغير ذلك.
وأيضاً من المعلوم أن المساجد التي تؤسس على تقوى هي ما بنيت لعبادة الله عز وجل، كما شرع وأمر وعلى هدي النبي صلى الله عليه وسلم لا مساجد تبنى لنصرة هذه المذاهب الهدامة والأفكار المنحرفة، فالبعد البعد والسلامة لا يعدلها شيء، والإذن لهم بالبناء والإعانة يعتبر من التعاون على الإثم والعدوان ومعصية الرسول صل الله وسلم عليه وقد نهانا الله عز وجل عن ذلك، فقال
( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)
[سورة المائدة 2]
﴿وَيَتَنَاجَوْنَ بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ﴾[المجادلة:8{

المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
ل

لشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص83/86

جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها

عقائد الباطنية وخطرها على الأمة

واجب ولي أمر المسلمين تجاه مساجد المكارمة

قال ابن القيم رحمه الله في «زاد المعاد» (3/571) [وفيها]: تحريق أمكنة المعصية التي يُعصى الله ورسوله، وفيها وهدمها كما حرق رسول الله ص مسجد الضرار وأمر بهدمه، وهو مسجد يصلى فيه ويذكر اسم الله فيه لما كان بناؤه ضراراً وتفريقاً بين المؤمنين ومأوى للمنافقين، وكل ما كان هذا شأنه فواجب على الإمام تعطيله، إما بهدم وتحريق، وإما بتغير صورته وإخراجه عما وضع له، وإذا كان هذا شأن مسجد الضرار، فمشاهد الشرك التي تدعوا سدنتها إلى اتخاذ من فيها أنداداً من دون الله أحق بالهدم وأوجب، وكذلك محال المعاصي والفسوق كالحانات وبيوت الخمارين وأرباب المنكرات اهـ.
فيا أئمة المسلمين قوموا بما أوجب الله عز وجل عليكم من حماية حوزة المسلمين وإقامة الحدود على أهلها، وتطبيق دين رب العالمين وكما قيل:
شتان يا أختاه ما اجتمعا
دين الهدى والكفر والصد

ودين الهدى هو الإسلام والكفر والصد هو دين الرافضة والمكارمة اللئام.
تقدم ضابط مسجد الضرار وخلصنا أنه لا يجوز الإذن لهم ببناء أماكن تجمعاتهم وأرصادهم، وقبل سنين كان البهرة في حراز قد أخذوا جبل الحطيب الاستراتيجي واتخذوه مقراً لمكرهم وشعائرهم وبنوا فيه أماكن ضررها على الإسلام والمسلمين وعلى هذا البلد وأولياء أمره عظيم يعرفه من كان ذا عقل راجح ورأي صائب، وفهم ثاقب.
وفي هذه الأيام بلغنا أنه رُخص لهم ببناء مسجدٍ لهم ومركز في رأس جبل شبام من بلاد حراز الاستراتيجي، وهم يسعون للسيطرة والبناء على جبل مسار، ولهم في حدة مركز حاتمي يقع فيه الزور والفجور وفي غيرها من المناطق.
فالتخوف منهم على البلاد وأمنها وأمن المسلمين أشد من التخوف من الرافضة ومكرهم ووجوب إنكار منكرهم آكد من إنكار منكر الرافضة.
أما نظرت أيها الفطن إلى عقائدهم فيجعلون أركان الإسلام، بل وغيرها من الآيات العظام (الإمام- الإمام) فمبدأ دعوتهم الثأر لدولة الأكاسرة، فهم على ذلك وقد تقدم بعض ما حصل منهم للمسلمين، فالحذر الحذر قبل الندم، ولات ساعة مندم.
ومثال هؤلاء المكارمة كما قال أحدهم:
أبني إن من الرجال بهيمة
في صور الرجل السميع المبصر

فطن بكل مصيبة في ماله
وإذا أصيب بدينه لم يشعر

ومن اغتر بهم له نصيب من هذا الوصف بقدر اغتراره بهم ودنوه منهم، فاللهم أهد عباك

المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص88/87

جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد ففي هذا اليوم الأربعاء 3 شعبان 1437 وصلت ظهرا إلی كللمبور عاصمة ماليزيا ومنها إن شاء الله تعالى إلی اندنوسيا واسأله تعالی, التوفيق والقبول والسدد
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

من كتاب أحكام النوم في الشريعة الإسلامية
نعمة النوم (15)
من أجل نعم الله تعالى على العبيد
قال تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاساً وَالنَّوْمَ سُبَاتاً وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُوراً﴾[الفرقان:47]، وقال تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾[النبأ:9].
قال ابن كثير رحمه الله تعالى: ((قوله: (((جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاساً))) أي: يلبس الوجود ويغشاه كما قال تعالى: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى﴾[الليل:1]، (((وَالنَّوْمَ سُبَاتاً))) أي قاطعاً للحركة لراحة الأبدان، فإنَّ الأعضاء والجوارح تكلّ من كثرة الحركة في الانتشار بالنهار في المعاش، فإذا جاء الليل وسكن ؛ سكنت الحركات، فاستراحت فحصل النوم الذي فيه راحة البدن والروح معاً.
(((وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُوراً))): أي ينتشر الناس فيه لمعايشهم ومكاسبهم وأسبابهم كما قال تعالى: ﴿وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ﴾[القصص: 73])). اهـ

وقال تعالى: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلا تُبْصِرُونَ﴾[القصص:72].
قال ابن كثير: ((أي تستريحون من أشغالكم وحركاتكم)). اهـ
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

عقائد الباطنية وخطرها على الأمة

طائفة البهرة في اليمن

لم تكن لهذه الطائفة –بهذا الاسم- شهرة في اليمن كما هو حال بقية أسماء الطوائف الأخرى كالشيعة والمكارمة والقرامطة والصليحية، فهذه المسميات لها حضور في أذهان اليمنيين، وذلك ناتج لما لها من أحداث عبر التاريخ اليمني، ودول قامت باسمها، وشخصيات شهيرة، فمن علي بن الفضل إلى ابن حوشب إلى الملكة أروى بنت أحمد الصليحي (البعض يقول: إن اسمها سيدة)... أما طائفة البهرة فلم تكن لها أحداث شهيرة باسمها وإن كان البعض يدرجها ضمن (المكارمة)، ولكن شهرتها بدأت منذ ظهور احتفالاتها الدينية في اليمن قبل بضع سنوات فقط عندما سمحت للآخرين بالحضور في مركزهم الديني بصنعاء –الفيض الحاتمي- وكان لوسائل الإعلام دور كبير في إظهار هذه الطائفة، حيث دأبت معظم وسائل الإعلام -الرسمية والحزبية والأهلية– في إبراز هذه الطائفة عقائدياً وسلوكياً، وأماكن انتشارها، وصوّرتها كطائفة هامة لها ثقافة دينية تراثية قديمة، ووسطية في المنهج( ).
وأهم ما تهتم به هذه الوسائل الإعلامية هو أن هذه الطائفة لا تميل للسياسة، ولكن تحرص على تحسين علاقتها بالأنظمة والحكام، وبنفس الوقت تقوم وسائل الإعلام في النيل من جماعات إسلامية أخرى كالسلفيين والإخوان المسلمين، وتصفها بالتشدد والسعي لنشر "الإسلام السياسي"، وخلق الاضطرابات في المجتمع...، وهذا قد يكون له مغزى من حيث طريقة (التخلية والتحلية)، ففي الوقت الذي تتعرض لها بعض الجماعات الإسلامية( ) من مضايقات ومحاولات تقليص وتشويه، يكون إبراز جماعات وطوائف أخرى وتهيئة عقول الناس لتقبل أفكارها أو على الأقل التعاطف معها، وإلى جانب ما سبق يظهر الاهتمام الرسمي بهذه الطائفة، فعند وصول سلطان البهرة إلى اليمن يجد في استقباله بعض المسؤولين في الحكومة.

تعدادهم وأماكن تواجدهم:

يتركز معظم أفراد طائفة البهرة في منطقة حراز التي تبعد عن صنعاء من جهة الغرب ما بين 80 و 90 كم، حيث يوجد ضريح حاتم الحضرات وهو الداعية الفاطمي الثالث حاتم بن إبراهيم المدفون شرقي حراز(توفي سنة 596هـ).
وهذه الطائفة تنتمي إلى الإسماعيلية التي اشتهرت في اليمن باسم المكارمة، وكلمة (مكارمة) تعود نسبتها إلى المكرم زوج الملكة أروى.
ولكن البهرة ليست من المكارمة، كما أن المكارمة لا وجود لها –تقريباً- في التاريخ الإسماعيلي، وإن كان الجميع يدخلون ضمن الفكر الباطني وبينهم والشيعة تقارب في جانب الولاية.
أما البهرة التي نقصدها فهي من الداؤودية نسبة إلى داؤود بن قطب بن شاه (توفي 1021هـ) –كما ذكر ذلك سلمان رشيد مندوب سلطان البهرة في اليمن- وقيل نسبة إلى داؤود بن عجب شاه (توفي سنة 999هـ)، وهذا ما نفاه سلمان رشيد.
ويتركزون في منطقة الحُطيب بحراز، حيث تعد هذه المنطقة أهم مركز للبهرة بعد بومباي الهندية، وكلمة (بهرة) جاءت من الكلمة الجوجارتية الهندية (فهرو)، وتعني التجارة، وقيل: مأخوذة من كلمة (بهارات) وهي السلعة التي اشتهروا بتجارتها.
توجد هذه الطائفة خارج اليمن في عدة دول، منها: الهند في حوالي (500) قرية ومدينة، ومراكزهم الرئيسية هناك بومباي، وجاجارت، ومهرا شاترا، ووراجستران، وتاميلاندو، وسورت، وموجودون في باكستان والخليج العربي ومصر والعراق وسوريا وشمال أفريقيا وبريطانيا وسيلان وفرنسا وكندا، ويبلغ عددهم تقريباً 12 مليون نسمة في العالم، بينما يرى البعض أنهم عشرة ملايين، وآخرون يرون أنهم مليون، وهذا الاختلاف يرجع إلى عدم وجود دقة إحصائية عنهم، وكذلك بسبب تخفيهم وانعزالهم عن المجتمعات في بعض البلدان، بينما يقدر عددهم في اليمن بـ (12) ألف شخص يتوزعون على حراز (وهم الأغلبية) ومحافظة إب.

المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص89/92

جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
أصلها وظهورها طائفة البهرة

واشتهرت البهرة بالتجارة والاستثمار العقاري والصناعي والصرافة، وتعد من أكثر الطوائف الإسماعيلية ثراءً، وتولى الدكتور /محمد برهان الدين (92سنة) رئاسة الطائفة خلفاً لوالده الدكتور / طاهر سيف الدين (تـ1385هـ - 1960م)...
وحالياً يعد برهان الدين الإمام (السلطان) المطلق الثاني والخمسين ومقر إقامته في مدينة بومباي الهندية، وتنحدر عائلته من سلالة أحد ملوك الهند ويدعى (تارمل)، وكان يعكف على عبادة (الفيل)، ودخل (الملك) الدعوة الإسماعيلية البهرية في مطلع القرن السادس الهجري على يد داعيين يمنيين، هما: (أبو عبد الله الكوكباني) و (أبو أحمد الصنعاني)، ويعد محمد برهان الدين من كبار أثرياء الهند، إذ يقدر دخله في السنة حوالي 220مليون دولار، ويفرض على أفراد طائفته إتاوات ضخمة.
من خلالها استطاع شراء وإنشاء أكثر من عشرين مصنعاً كبيراً في الهند وباكستان وغيرهما، وله فنادق ضخمة مثل فندق (أمبيسدر أتيل) وفندق (سند زهاوس)، واشترى مشروع المياه الغازية (كوكاكولا) في بوبماي.


زعامة الطائفة:

انتقلت زعامة الطائفة الداؤودية من اليمن إلى الهند سنة 944هـ بعد ضعف الإسماعيلية في اليمن ومحاربة أئمة الزيدية (الهادوية) لهم، حيث انتقلت من الداعية اليمني محمد عز الدين إلى أول داع ٍهندي هو يوسف نجم الدين من عائلة (تارمل)، وهو الداعي رقم 24 في سلسلة دعاة الداؤودية، ومع الزمن أصبحت نيابة الإمام المستتر (الطيب ابن الآمر) –كما يزعمون- حكراً على أبناء تارمل، ولهذا يقول سلمان رشيد مندوب سلطان البهرة في اليمن لجريدة (الثقافية) إن داعي الإمام (النائب عنه) هو من يعرف الإمام المنتظر إذا خرج، ويضيف أن الإمام لديهم يأخذ عمره الطبيعي أثناء مراحل الاستتار ثم يوصي لابن من سلالته بالإمامة، أي: أن الإمام سيظهر ليس هو الإمام الذي استتر لأول مرة (الطيب بن الآمر) قبل عدة قرون، بل سيكون واحد من سلالته (يلاحظ أنهم يختلفون عن الاثني عشرية في مسألة الإمام المنتظر، فالاثنا عشرية يعتقدون بأن إمامهم المستور قبل عدة قرون هو نفسه الذي سيظهر وإن تأخر ظهوره، أما البهرة فيؤمنون بالعمر الطبيعي لإمامهم المستور).
وجاء في مجلة (الأهرام العربي 333) أن الملكة أروى بنت أحمد الصليحي زعمت بأنها أخفت الطيب ابن الآمر، وجعلت نفسها كفيلة ونائبة عنه في تولي شؤون الدعوة الإسماعيلية الفاطمية، أما طقوسهم الدينية السنوية في اليمن فتبدأ بزيارة سلطانهم إلى اليمن، حيث يجتمع الآلاف في قرية الحُطيب الحرازية، وتقع الحُطيب على جبل شاهق ينتصب في أعلاه حصن منيع يحمل فوق رأسه جامعاً قديماً بني منذ تسعمائة سنة –في عهد الصليحيين- يصعدون إليها من جهة واحدة فقط لزيارة الضريح، وفي مولد (الولي) يحمل (الحجاج) البهرة سلطانهم على كرسي له ثمانية مقابض (ويروى أنهم عند حملهم للسلطان يقرؤون قوله _تعالى_: "ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية") بينما تنفي الطائفة هذا القول بشدة...
أما لباسهم الرسمي فهو على الطريقة الهندية وباللون الأبيض، ولهم قبعات مطرزة بخيوط ذهبية، ونساؤهم يلبسن الرداء على الطريقة الهندية بألوان وردية وسماوية وبيضاء أيضاً.


المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص92/94

جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

محاضرة في مركز القرآن والحديث في برليس من ماليزيا مترجمة الی اللغة الماليزية 5 شعبان 1437
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

عقائد الباطنية وخطرها على الأمة

من عقائدهم الباطلة طائفة البهرة

وفيما يلي بعض المقتطفات من عقائدهم من خلال الحوار الذي أجرته جريدة (الثقافية) العدد (199) مع مندوب السلطان في اليمن سلمان رشيد -هندي يحمل الجنسية الأمريكية– (ويعد المندوب في أي بلد بمثابة حلقة وصل بين البهرة وسلطانهم)، ففي بداية الحوار نفى المندوب أن تكون البهرة من القرامطة، واتهم القرامطة بأنهم انفصلوا عن الدعوة الفاطمية في زمن الإمام الحسين (المستور)، وبذلك خرجوا عن المذهب الفاطمي" بل أكد أنهم خرجوا على الدين الإسلامي بما حللوه من الحرام وبما حرموه من الحلال، وحدد تاريخ خروجهم ما بين (200) و (280)هـ ، بل يقول أحد مشائخهم، وهو: عبد الله جرمة: إن علي بن الفضل ملعون مارق استحل المحارم وسفك الدماء ولا علاقة لدعوتنا به، وهذا من تلبيسهم وتقيتهم، وإلا فإنهم على طريقته سائرين، ولفكره آخذين، وكلهم تلقى تعاليمه من حمدان بن قرمط.
وعن الإسماعيلية الموجودين في بني يام (نجران) ووادعة (صعدة)، قال: إنهم من السليمانية (المكارمة)، وينتسبون إلى سليمان بن الحسين (تـ 1005هـ)، وأنهم يعتقدون بسلسلة الدعاة من السليمانية، والبهرة يعتقدون بالسلسلة من الداؤودية (أي: من نسل داؤود بن قطب شاه).
وعن كتبهم يقول: إنها موجودة بين ظهراني الناس، ونفى أن تكون كتبهم متداولة –في السر- بينهم، ووصف من يقول ذلك بأنه يتهمهم بالباطنية، وفي نفس الوقت يقول: إن حرصهم على عدم طرح كتبهم للتداول العام بين الناس جاء نتيجة احترامهم لآراء الناس علاوة على "أن دعوتنا ليست دعوة تبليغية، ولو قمنا بالفعل بنشر كتبنا لظنوا أننا نسعى لدعوة الناس إلى مذهبنا"، وهذا –القول- فيه تناقض حيث في البداية يؤكد أن كتبهم موجودة "بين ظهراني الناس" ثم يقول: إنهم يحرصون على عدم نشرها.
ويؤكد في هذا الحوار أنهم ليسوا ضد مبدأ (التقية)، ولكن ليست على طريقة الشيعة، فيقول: "لنا فهم خاص للتقية فهي في مفهومنا أن تكون لنا مجالسنا الخاصة بنا وكتبنا الخاصة أيضاً..." كما نفى في حواره أن يكون للقرآن باطن يخالف للظاهر. (والنقولات السابقة من كتبهم تكذب هذه الدعوى).
وحول مصطلح (الفيض) الذي يتداولونه وعلاقته بنظرية (الفيض) لدى أفلاطون –التي تتحدث عن مراتب نشأة الوجود- قال: إنه المجمع أو المكان الذي توافد إليه الزوار...، ونفى أن يكون لهذا المصطلح علاقة بفلسفة أفلاطون.
وفي حوارٍ له مع قناة الجزيرة بتاريخ 2/8/2001م أكد أن جماعته تعتقد بولاية علي بن أبي طالب بعد رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ ثم الحسن ثم الحسين ثم تكون الإمامة من نسل الحسين( )، ثم تطرق الحوار لمسألة التوسل بواسطة الأئمة كما جاء في كتاب (صحيفة الصلاة) لمحمد برهان الدين، حيث يعتقدون ذلك، ويعتقدون –حسب ما في الحوار- أن الأئمة والأنبياء والصالحين والصديقين والشهداء "هم الوسائل إلى الله( )، والعمل الصالح بطاعة الأئمة".


المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص94/96

جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

مقدمة العلامة يحي بن علي الحجوري حفظه الله تعالی علی كتاب البيان الحسن

الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، أما بعد:
فقد اطلعت على هذا البحث المسمى: البيان الحسن لما أحياه الإمام الوادعي رحمه الله من السنن لأخينا عبد الحميد بن يحيى الزعكري الحجوري حفظه الله فرأيته جمع في ذلك جمعًا طيبًا مفيدًا إن شاء الله يحتوي على مباحث حديثية، وفقهية، مع كونه ترجمة حافلة لشيخنا العلامة الوادعي رحمه الله لنقل فتاواه ومآثره العلمية ليعلمها الناس، وهي دليل علمه وفضله، وتجديده لهذه الدعوة السلفية الحقَّة، بنشر كثير من علومها بين المسلمين بعد أن كادت تصير نسيًا منسيًا، فرحم الله شيخنا ونفع بما أحياه من السنن الشريفة، والعلوم المنيفة التي يرجى أن تكون في م يزان حسناته مما دل عليه قول رسول الله ﷺ في حديث جرير بن عبد الله البجلي عند الإمام مسلم، أنه قال: «من سن في الإسلام سنة حسنة، فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء».
قال أهل العلم: معنى قوله «سن في الإسلام سنة حسنة»، أي: أحيا سنة من سنن رسول الله ﷺ بعد أن أميتت، فله أجرها وأجر من عمل بها، كما دل عليه هذا الحديث، وحديث أبي هريرة في مسلم، أن النبي ﷺ قال: «من دل على هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا»، وقول الله تعالى: ﴿ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في كتاب مبين﴾.
فنسأل الله تعالى أن يتقبل منا أعمالنا، ومن شيخنا ما قدمه، وينفع بهذا البحث من علمه، ويجزي أخانا الشيخ عبد الحميد الحجوري على ما اعتنى به في هذا الجزء وحرره.
كتبه: أبو عبد الرحمن/يحيى بن علي الحجوري، قبل صلاة ظهر يوم الثلاثاء أول يوم من رمضان المبارك عام 1426هـ.

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367