عقائد الباطنية وخطرها على الأمة

4⃣- عقيدتهم في الإمامة:

قال الغزالي: "وقد اتفقوا أنه لا بد في كل عصر من إمام معصوم قائم بالحق يرجع إليه في تأويل الظواهر، وحل الإشكالات في القرآن والأخبار والمعقولات، واتفقوا على أنه المتصدي لهذا الأمر، وان ذلك جارٍ في نسبهم لا ينقطع أبد الدهر ولا يجوز أن ينقطع..." اهـ.
قال إحسان إلهي ظهير رحمه الله في كتابه المذكور (ص367): "ويروون روايات كثيرة، منها ما رواه النعمان بن محمد المغربي الفقيه الإسماعيلي عن محمد الباقر أنه قال: بني الإسلام على سبع دعائهم: الولاية، وهي أفضلها، وبها وبالولي يوصل إلى معرفتها، والطهارة، والصلاة، والزكاة، والصوم، والحج والجهاد"( ).
فانظر –هداك الله عز وجل ووفقك-: الرسول ص يقول: «بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان والحج لمن استطاع إليه سبيلاً» متفق عليه عن ابن عمر رضي الله عنهما أخرجه البخاري (8) ومسلم (16).
وأعظم هذه الأركان وأقدمها هو التوحيد المعبر عنه بالشهادتين، ثم هؤلاء يجعلون الركن الأول هو الولاية حتى حرفوا كثيراً من معاني القرآن، وأن المراد بها الولاية، فيا سبحان الله كأن الإسلام كله الولاية وعلي، فيدل هذا دلالة واضحة على هروعهم وبحثهم الجاد ليلاً ونهاراً وسراً وجهاراً عن السلطة والملك، ولا هم لهم بالإسلام ولا بشرائعه العظام، وإنما الهم الأكبر أن تقوم دولتهم لتكون على أنقاض دولة الإسلام، ويمحون بهذه الدولة شرائع خير الأنام محمد عليه الصلاة والسلام.


المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص27/28

جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

فصل: الاستسقاء أحكام ومسائل:

1⃣ـ تعريفه:

الاستسقاء لغة: طلب سقي الماء من الغير للنفس، أو للغير.
وشرعًا: طلبه من الله عند حصول الجدب على وجه مخصوص. أهـ. من "فتح الباري" (2/634).
قال الجزري في "النهاية":ـ هو استفعال من طلب السقيا، أي إنزال الغيث على البلاد، والعباد، يقال: سقى الله عباده الغيث، وأسقاهم، والإسم: السقيا بالضم، واستسقيت فلانًا: إذا طلبت منه أن يسقيك.
قال القرطبي في "تفسيره" (1/417-418): والعرب تقول سقيته، وأسقيته بمعنى قال: [لبيد]:
سقى قومي بني مجد، وأسقى نميرًا والقبائل من هلال.

2⃣ـ سبب الاستسقاء:
تسن صلاة الاستسقاء إذا أجدبت الأرض، واحتبس المطر يخرجون مع الإمام إلى المصلى متضرعين خاشعين، كما روي عن النبي ﷺ ، وأصحابه رضي الله عنهم، وقد تقدم حديث أنس رضي الله عنه، وطلب الرجل الدعاء من النبي ﷺ، وكذلك قصة عمر مع العباس.
قال النووي في "المجموع" (5/68): قال الشافعي في "الأم"وأصحابنا: إنما يشرع الاستسقاء إذا أجدبت الأرض، وانقطع الغيث، أو النهر، أو العيون المحتاج إليها، وقد ثبتت الأحاديث الصحيحة في استسقاء الرسول ﷺ بالصلاة، والدعاء.
ولو انقطعت المياه، ولم يدع إليها حاجة في ذلك الوقت؛ لم يستسقوا لعدم الحاجة.
ولو انقطعت المياه عن طائفة دون طائفة، أو اجدبت طائفة، وأخصبت أخرى؛ استحب لأهل الخصب أن يستسقوا لأهل الجدب بالصلاة، وغيرها. أهـ.
ما ذهب إليه النووي رحمه الله من استسقاء المخصبين لغير المخصبين صواب تدعمه الأدلة الصحيحة مثل قول النبي ﷺ : »لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه« متفق عليه عن أنس رضي الله عنه، وقول رسول الله ﷺ : »مثل المؤمنين في توادهم، وتراحمهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر، والحمى« متفق عليه من حديث النعمان بن بشير.
وحديث جابر عند مسلم : قوله ﷺ : »من استطاع أن ينفع أخاه؛ فليفعل« إلى غير ذلك.
قال القرطبي في "التفسير"(1/418):
الاستسقاء إنما يكون عند عدم الماء، وحبس المطر، وإذا كان كذلك، فالحكم حينئذ إظهار العبودية، والفقر، والمسكنة، والذلة مع التوبة النصوح. أهـ.

3⃣-حكم الاستسقاء:

قال النووي رحمه الله في "شرح مسلم" (6/186):
أجمع العلماء على أن الاستسقاء سنة. أهـ.
وقال ابن عبد البر في "الإستذكار" (2/415):
أجمع العلماء على أن الخروج للاستسقاء، والبروز عن المصر، والقرية إلى الله عز وجل بالدعاء، والضراعة في نزول الغيث عند احتياجه سنة مسنونة سنها رسول الله ﷺ ، وعملها الخلفاء بعده. أهـ.
وقال الحافظ في "الفتح" (2/634):
وقد اتفق علماء الأمصار على مشروعية صلاة الاستسقاء. أهـ.
قلت: الدليل على مشروعية الاستسقاء حديث عبد الله بن زيد، وعائشة، وأنس رضي الله عنهم، وقد تقدمت، والحمد لله.
فائدة: كان الاستسقاء مشروعًا في الأمم المتقدمة كما ذكر الله عز وجل عن موسى، قال تعالى: (وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) (البقرة:60).
وقال تعالى (وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (160)) الأعراف .

المصدر
إتحاف النبلاء بأحكام الإستسقاء
ص60/62
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

الدرس الخامس والثلاثون من كتاب الشرح والإبانة لابن بطة العكبري
⤴️

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

عقائد الباطنية وخطرها على الأمة

5⃣عقيدتهم في المبدأ والمعاد:

تعتقد الإسماعيلية أن الخلق ينقسم إلى ثلاثة أقسام: عالم روحاني، وهو الإبداع، وجواهره أفراد.
وعالم جرماني: وهو الاختراع، و جواهره أزواج. وعالم جسماني وجواهره رباعية تركيبية تركبت منها الأزواج، فأولها الجسم المطلق، ثم الأفلاك، ثم الكواكب والاسطقصات الأربعة: النار والهواء والماء والتراب، والمتولدات الثلاثة: المعدن، والنبات، والحيوان والإنسان، هو نهاية العالم الجسماني.
وهو البيت الأكمل والحجاب الأفضل الذي خاطب الله به الخلق بأوضع خطاب... وأن العالم بأسره شخص كروي الأفلاك، مسبح لباريه مقدس لفاطره ومنشيه عقله السابق، ونفس قدسه التالي، وقلبه الجد، وقوة حسه، ونموه الفتح، وصورة إعطائه الخيال وشطره الأيسر السفلي المعدن والنبات، وشرطه الأيمن الحيوان والإنسان ذلك تقدير العزيز العليم( ).
ثم يقولون: أول موجود هو العقل: "أول ما خلق الله تعالى العقل، فقال له: اقبل فأقبل، ثم قال له: ادبر فأدبر، ثم قال له: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقاً أجل منك بك أثيب وبك أعاقب"( ).
ويقول إخوان الصفا: "العقل هو أول موجود فاض من وجود الباري عز وجل"( ).


المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص29

جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

الدرس السادس والثلاثون من كتاب الشرح والإبانة لابن بطة العكبري
⤴️
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

عقائد الباطنية وخطرها على الأمة

التأويلات الباطنية لدى هذه الفرقة الكافرة

1⃣⏪ تأويل كلمة الشهادة:

الشهادة عند المسلمين هي: الركن الأول من أركان الإسلام، وتعريفها: "لا إله إلا الله،–أي: لا معبود بحق إلا الله" والدليل على هذا التعريف قول الله تعالى: ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِير﴾(الحج:62) وهي تتكون من ركنين: النفي والإثبات: لا إله نفي الإلوهية عن كل ما سوى الله عز وجل، إلا الله: إثبات الإلوهية لله عز وجل.
أما هؤلاء الكفرة فقد فسروها بتفسيرات خالفوا فيها المعقول والمنقول والقواعد والأصول، تأويل لم يسبقهم إليه يهودي ولا نصراني ولا أحد إلا هم، والله أعلم.
قال الشيرازي لعنه الله: "إن هذه الكلمة التي هي كلمة الإخلاص كلمة جامعة حاصرة لجميع خلق الله سبحانه من عالم العقل، وعالم النفس، وعالم الأفلاك، وعالم الطبيعة على صغر حجمها ونضارة جرمها، إن مثلها مثل النطفة التي هي على قلتها حاصرة للأشكال الظاهرة والباطنة من الصور الإنسانية المتشكلة بأشكال عالم الجسم من حيث كونها مولدة بعقله ونفسه، حتى أنها من حيث الكفر تحيط بالعوالم وما فيها إحاطة خط الدائرة بمركزها"( ) اهـ.
ثم يشرع هذا الخبيث في تقسيمات ما أنزل الله بها من سلطان، وليس عليها ثمة برهان، وإنما هو الزيغ والضلال والبهتان والكفر والطغيان، قال: "إن هذه الكلمة نفي في الأول وإثبات في الآخر، فالنفي في قولنا: إله، والإثبات في قولنا: إلا الله..."
فالنفي والإثبات من قول: لا إله إلا اله فصلان وتركيب الكلمة جميعاً من ثلاثة أحرف ألف ولام وهاء، وإنما كثرت من جهة التكرار يكون جملة ما قلناه خمسة فصول.
وفيها أربع كلمات: لا كلمة. إله كلمة. إلا كلمة. الله كلمة، وفيها سبع مقاطع لا واحد إله اثنان إلا اثنان الله اثنان فتلك سبعة وعدد الحروف جميعها اثنا عشر، فيكون جملتها ثمانية وعشرين.
ونحن نقيم أمثلتها من السماء والأرض وتقطيع الأيام والإنسان الذي هو العالم الصغير، ومن القرآن الذي هو عالم الدين بإذن الله تعالى ليعرف تقابل بعضها ببعض، وشهادة بعضها لبعض، ذلك تقدير العزيز العليم.
قال: "إن أمثلتها في السماء في النفي والإثبات الكواكب الثابتة وغير الثابتة، والأحرف الثلاثة التي منها تركيب الكلمة الجواهر الثلاثة: الشمس والقمر والنجوم والكلمات الأربع: الحرارة والبرودة واليبوسة والرطوبة. والمقاطع السبعة المدبرات السبعة، والحروف الاثنا عشر: البروج الاثنا عشر، فذلك ثمانية وعشرون".
قال:"ونحن نقيم أمثلتها من الأرض، فالنفي والإثبات العامرة والخراب الجواهر الثلاثة الطول والعرض والعمق، والكلمات الأربع التراب والمعادن والنبات والحيوان. والمقاطع السبعة: الأقاليم السبعة، والحروف الاثنا عشر الجزائر الاثنا عشر، فذلك ثمانية وعشرون".
وأمثلتها في الأيام النفي والإثبات الليل والنهار، والجواهر الثلاثة: الماضي والحال والمستقبل، الكلمات الأربع: الفصول الأربعة: شتاء وصيف وربيع وخريف، المقاطع السبعة: الأيام السبعة من الأحد إلى السبت. الحروف الاثنا عشر: الشهور الاثنا عشر، فذلك ثمانية وعشرون" اهـ.
ثم يستمر هذيانه على هذا المنوال.
فيا أهل العقول السلمية، والفطر المستقيمة: هل رأيتم أو سمعتم أسخف عقولاً وأكثر ضلالاً من هؤلاء الذين يتشدقون بما لم ينزل الله عز وجل به سلطاناً بما لن يجدوا له برهاناً، ألا فلتتقوا الله أيها المسلمون وكونوا على حذر من أولياء الشيطان الذين حرفوا كلمة التوحيد التي هي حق الله على العبيد، وعطلوها من المعنى الحق لها، وهو إفراد الله بما يجب له سبحانه وتعالى، ولو كان هذا هو معناها ما تنكر لها أبو لهب، وأبو جهل، وأُبي بن خلف، وابن أبي معيط؛ لأن هذا التفسير الذي هو من وحي الشيطان لا من وحي القرآن لا يعارض ولا يناقض عبادة ما سوى الله عز وجل.
فاللهم سلم أن يُقرب ويوالى مثل هؤلاء، سخفاء العقول ورافضين المنقول من الكتاب وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم

المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص40/42

جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

الدرس السابع والثلاثون من كتاب الشرح والإبانة لابن بطة العكبري
⤴️

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

عقائد الباطنية وخطرها على الأمة

التأويلات الباطنية لدى هذه الفرقة الكافرة

2⃣- تأويل الصلاة عندهم:

وأما الصلاة فالمراد بها عند القوم ما قاله جعفر بن منصور اليمني القرمطي في كتابه «كتاب الكشف» (ص28): "الطاعة لأمير المؤمنين –أي علي- والأئمة الذين اصطفاهم الله من ولده".
وقال السجستاني أبو يعقوب إسحاق: "الصلاة عندنا ولاية الأولياء الذين يجب على الخلق طاعتهم"( ).
وقال الحامدي إبراهيم بن الحسين: "الصلاة بالحقيقة هي الاتصال بالإمام"( ).
وقال الكرماني: "إن الصلاة في التأويل تصرف وجوه كثيرة، فمنها: الطاعة، ومنها تعلم العلم، ومنها الدخول في العهد والإحرام، ومنها الرحمة، ومنها ظاهر الشريعة، ومنها إقامة الدعوة، ومنها الصورة الروحانية"( ).
وقال جعفر بن منصور: "الصلاة الحسين والأئمة من ولده"( ). إلى غير ذلك من التأويلات السامجة التي لا تنطلي إلا على سخاف العقول، وأما من في قلبه ذرة من إيمان فإنه يمجها ولا يقبلها، فالحمد لله على نعمة الإسلام والسنة.
فالصلاة عند المسلمين عبادة مخصوصة تؤدى إلى الله عز وجل في أوقات مخصوصة على طريقة رسول الله ص وهديه وهو القائل: «صلوا كما رأيتموني أصلي» أخرجه البخاري (631) وعدادها خمس: الفجر ركعتان، والظهر أربعاً، والعصر أربعاً، والمغرب ثلاثة والعشاء أربعاً، وراجع لمعرفة كيفية صلاة النبي ص للشيخ الألباني رحمه الله.

3⃣-تأويلهم الزكاة:

الزكاة: قالوا هي عند أهل الظاهر في عشرة أشياء: الذهب والفضة، والإبل، والبقر، والغنم والبر، والشعير، والتمر، والزبيب، وباقي الحبوب، وهي عندنا بخلاف ذلك، من أن الذهب والفضة العقل والنفس لا ما ذهبوا إليه. والإبل "النطقاء" [وقد تقدم ما يريدون بالناطق]؛ لأنهم أحمال لأثقال الملكوت كالإبل.
والبقر: أسسهم.
فأما الغنم فصنفان: صنف ضأن ومعز.
فالضأن: الباطنية؛ لأن عوراتها متغطية كإخفائهم لمقالاتهم
والمعز: أهل الظاهر؛ لأن عورتها مكشوفة ككشف مقالتهم.
والحنطة: علي والشعير: المتم. والتمر: الإمام. والزبيب: الداعي.
وباقي الحبوب اللواحق والمأذونون والمستجيبون( ).
وذهب السجستاني لعنه الله في كتابه «الافتخار» (ص123) أصل الزكاة أربعة أشياء: زكاة وأعشار وأخماس، فالزكاة القلم، والصدقة اللوح، والأعشار النبي، والأخماس علي( ).
ويقول في تأويلها: الداعي إدريس عماد الدين نقلاً عن علي ا: "إيتاء الزكاة هي الإقرار بالأئمة من ذريتي"( ).
وقال السجستاني: "إن إيتاء الزكاة هو طاعة الإمام الناطق، ثم الأساس"( ).
هذه بعض تفسيراتهم بعضهم يفسرها (بأن الزكاة في الظاهر إخراج ما يجب على الأغنياء) ثم يسوق لها تفسيرات باطنية( ).
فيا أهل الإسلام هل بقي عقل أو دين لدى من يقول أو يصدق بهذه التراهات واللامعقولات


المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص44/46

جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

ـ كيفية الاستسقاء:

للإستسقاء ثلاث كيفيات وارده عن النبي ﷺ :

الأولى: الدعاء المجرد (أي عن الصلاة، ولم يكن في خطبة، ودليل هذه الكيفية حديث عمير مولى آبي اللحم عند أبي داود، وقد تقدم، وفيه أنه رأى النبي ﷺ يستسقي عند أحجار الزيت قريبًا من الزوراء قائمًا يدعو يستسقي رافعًا يديه قبل وجهه لا يجاوز بهما رأسه.

الثانية:

الدعاء في خطبة الجمعة، دل على هذه الكيفية : حديث أنس رضي الله عنه في الأعرابي الذي دخل والنبي ﷺ يخطب، فقال: يا رسول الله، هلكت الأموال، وانقطعت السبل، فادع الله أن يغيثنا، فقال: »اللهم أغثنا« ثلاثًا، وفي رواية: »اللهم اسقنا« ثلاثًا، الحديث تقدم بطوله، وذكر طرقه.

الكيفية الثالثة:

وهي أكمل هذه الكيفيات، وأفضلها، وأتمها؛ لأنها جمعت بين الصلاة، والذكر، والدعاء، والدليل عليها حديث عبد الله بن زيد بن عاصم، وقد تقدمت طرقه، وألفاظه، وحديث عائشة رضي الله عنها.
أشار إلى هذه الكيفيات النووي في "المجموع" (5/68)، وفي "شرح مسلم"، وابن الملقن في الإعلام .
والحافظ في "الفتح" .
وغيرهم كثير.
وذكر ابن القيم في "الزاد" (1/456) هذه الكيفيات، وزاد عليها اثنتين : أحدهما: استسقاءه في المسجد: عند أن جاء الأعرابي يسأله الدعاء، فقال: »اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا مريعًا طبقًا عاجلاً غير رائث، نافعًا، غير ضار«، وهذه الكيفية جاءت عن ابن عباس رضي الله عنه عند ابن ماجة (1270)، لكن الحديث من رواية حبيب بن أبي ثابت، وهو مدلس.
ولم يصرح بالتحديث، فعلى هذا، فالحديث ضعيف، قال ابن رجب في "فتح الباري" (9/199): وروي عن حبيب مرسلًا، وهو أشبه بالصواب.

إذا عم القحط البلاد، أو كثير من أجزاءها يسأل الناس الإمام الاستسقاء:
دل على هذا ما أخرجه البخاري من حديث أنس رضي الله عنه في سؤال الأعرابي من النبي ﷺ الاستسقاء، وقد تقدم.
وأيضًا بوب البخاري رحمه الله: "باب سؤال الناس الإمام الاستسقاء إذا قحطوا":
وذكر حديث أنس في استسقاء عمر بالمسلمين بلفظ: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب.
قال الحافظ في "الفتح"(2/637): قال ابن رشد لو أدخل تحت هذه الترجمة حديث ابن مسعود الذي قبله كان أوضح (يشير رحمه الله إلى حديث دعاء النبي ﷺ على قريش بسبع كسبع يوسف، وفيه: فجاء أبو سفيان، فقال: يا محمد، إنك تأمر بصلة الرحم، إن قومك قد هلكوا، فادع الله لهم.
قال الحافظ: والذي يظهر لي أنه لما كان من سأل قد يكون مسلمًا، وقد يكون شرعًا، وقد يكون من الفريقين، وكان في حديث ابن مسعود: أن الذي سأله كان مشركًا ناسب أن يذكر في الذي بعده ما يدل على أن الطلب كان من الفريقين كما سأبينه، وأيضًا طلب ذلك من الإمام يعتبر شفاعته للمؤمنين، ورسول الله ﷺ يقول: »من استطاع منكم أن ينفع أخاه؛ فليفعل«، ويقول: »اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله على لسان نبيه ما أحب«، ويقول الله عز وجل قبل ذلك: )مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا )(النساء: من الآية85).

المصدر
إتحاف النبلاء بأحكام الإستسقاء
ص63/64
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

💢مــن نــتــائــج الإستجــابة لدعــاة تــمــيــيــع الديــن💢

🖊✍🏻قال الشيخ الفاضــل عبد الحميد الحجوري حفظــه الله:

🗂الــمــســاواة بين المــساجــد والكــنــائــس في الأحــكــام🗂

🖋المساجد هي أحب البقاع إلى الله.
كما صح ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
والكنائس والبيع فيها ما الله به عليم من الشرك والإلحاد والبغي والعناد والفساد والإفساد.
ومع ذلك يساون بينها.

والله تعالى يقول:{قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث}

📚التمييع فتنة العصر:478/2📚

📝✒التمسك بالسنة نجاة✒📝
735353459


https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

الدرس الثامن والثلاثون من كتاب الشرح والإبانة لابن بطة العكبري
⤴️

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

عقائد الباطنية وخطرها على الأمة

التأويلات الباطنية لدى هذه الفرقة الكافرة

4⃣- تأويلهم للصوم:

الصوم عندهم: هو السرّ والكتمان( ).
وقال الحميدي عند ذكر أسماء الأئمة: "إنهم ممثلو شهر الصيام الذي هو السرّ والكتمان، وهم الأئمة المستورون"( ).
وقال السجستاني أبو يعقوب إسحاق: "الصوم هو الصمت بين أهل الظاهر، وكتمان الأسرار عنهم... وصوم رمضان هو سرّ مرتبة القائم ... ﴿مَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾(البقرة:185) أي: من أدرك زمان الإمام فليزم الصمت" اهـ( ).
بينما الصوم عند أهل الإسلام والذي أمر الله عز وجل به هو الإمساك عن الطعام والشراب والجماع وجميع المفطرات من طلوع الفجر حتى غروب الشمس، قال الله تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُون﴾(البقرة:187).

5⃣- تأويلهم للحج:

الحج عندهم هو: "الإقرار بالولي المأمور عليه السلام «من استطاع إليه سبيلا»، فالعباد كلهم فيهم استطاعة غير أنهم ممنوعون من التوفيق والسبيل لهم بيّن، وهو الداعي إليه سبيل الله جل وعلا"( ).
وقال المغربي في تفسير قوله: ﴿وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً﴾(آل عمران:97): "البيت دليل على الإمام، والاستطاعة التأيد، والسبيل دليل العلم"( ).
وقال السجستاني: "حج البيت هو قصد إمام الزمان مفترض الطاعة ... والغرض من حج البيت معرفة الأئمة ... والمراد من الزاد والراحلة في الحج هو العلوم ودليل معرفة الإمام ... والإحرام هو اعتقاد معرفة الإمام"( ).
فانظر: أيها المسكين الذي ربما اغتررت ببعض ظاهرهم، كيف يجعلون الإسلام وأركانه كلها الإمام، فهم يبحثون عن السلطة والملك.
ولو تابعت بقية نقولات إحسان إلهي ظهير عنهم لوجدتهم يفسرون كل عمل من أعمال الحج الظاهرة في الباطن بإمامهم.
فيا أمة الإسلام انظروا إلى سخافة العقول، وتحريف دين رب العالمين، وهدم الإسلام باسم الإسلام، وحب آل البيت ورحم الله علي بن الحسين إذ يقول: "ما زال حبكم عارٌ علينا".
فمن بعد هذا يصوغ السكوت عن هؤلاء أو الرضا بما هم عليه ولو في الظاهر.
أما من رضي بما هم عليه بقلبه فهي الطامة الكبرى المخرجة من ملة الإسلام إلى ملة أهل الكفر والإجرام.
فهذه بعض تأويلات المكارمة لعنهم الله عز وجل في باب العبادات.
وأما في الاعتقادات فنسوق لك بعضاً تذكيراً للغافل بخطرهم، وتعليماً للجاهل، فاللهم هل بلغت اللهم أشهد

المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص46/48
جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها


https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

الدرس التاسع والثلاثون والأخير من كتاب الشرح والإبانة لابن بطة العكبري رحمه الله


https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

عقائد الباطنية وخطرها على الأمة

عقيدتهم في بعض أمور الدين وعقائد المسلمين

1⃣- العرش:

يعتقدون أن العرش: هو العقل، أو العلم، أو الإبداع، أو الناطق السابع وغير ذلك( ).
ويقول إدريس: "العرش هو العلم الباهر، والنور الزاهر، والثمانية الذين يحملون العرش هم: أساساً آدم، هابيل، وشيث، وأساساً نوح وسام بن نوح، وأساساً إبراهيم وإسماعيل، وإسحاق، وأساساً موسى وهارون، ويوشع، وأساساً عيسى وشمعون الصفا،فهؤلاء ثمانية حملة العرش؛لأن الخطاب متوجه لمحمد، وذلك الذين حملوه على المنتقل من أول الأدوار ومبتدأ الأعصار.
وحملة العرش في دور محمد فاطمة والحسن والحسين وزين العابدين والباقر، والصادق وإسماعيل ومحمد بن إسماعيل، فهم حملة السر الخفي الذي لا يظهره الله لأحد من خلقه إلا لهم خاصة"( ).
سبحانك هذا بهتان عظيم، اللهم سلم سلم، فالعرش عن أهل الإسلام المؤمنون بالله عز وجل وبكتابه ورسله كما يُريد لله عز وجل يؤمنون بأن العرش أعلى المخلوقات وأعظمها، وهو سقف الفردوس يحمله ثمانية من ملائكة الله العظام ذكرهم منهم رسول الله ص: «إن لي أن أحدث عن ملك من جملة العرش قد مرقت رجلاه إلى الأرض السابعة ورأسه تحت العرش، ما بين شحمة أذنه وعاتقه مسيرة خمسمائة عام»، وله قوائم، ولله عز وجل مستوياً عليه استواءً يليق بجلاله: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِير﴾(الشورى:11). والاستواء عند أهل السنة والجماعة.

2⃣- باطن السماوات والأرض عندهم:

قال إحسان إلهي ظهير في كتابه «الإسماعيلية» (ص530): إن الإسماعيلية اختلفوا في تأويل السماوات والأرض، فمنهم من يقول: إن السماء كناية عن النطقاء، والأرض عن الأسس والأئمة كما ذكر ذلك المؤيد الشيرازي في مجالسه تحت قول الله عز وجل: ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ (الأحزاب:72)( )، وبمثل هذا قال السجستاني في كتابه «الافتخار»( ).
وبمثله قال ابن حوشب الملقب بمنصور اليمن قال: "يوم خلق السماوات والأرض –أي يوم بعث النطقاء"( ).
وأيضاً: ﴿وأنزلنا من السماء ماء﴾ فالماء: العلم، والسماء: الرسول، والأرض: الوصي والحجة( ).
وبذلك قال الداعي الإسماعيلي في قصيدته المسماة بـ «الشافية»:
"والأرض بالدين أساس الناطق
سام محل العلم والحقائق

ودعوة الله هي السفينة
بها رجوع الأنفس الأمينة

وناطق يتلو السماء الصافية
منها نفوس المؤمنين السامية"( )

هذا قليل من كثير من تراهاتهم وخزعبلاتهم وتحريفاتهم، وقطرة من مطرة، وذرة من صحراء، فأين العقول يا من تغترون بهم وتركنون إليهم.


المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص49/51

جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة الشيخ العلامة أبي عبد الرحمن يحي بن علي الحجوري

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبيه الأمين محمد صلى الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد فقد قرأت كتاب أحكام النوم في الشريعة الإسلامية «للشيخ عبد الحميد بن يحي الحجوري حفظه الله فرأيته بحثا كافيا وافيا في بابه».
أملنا في الله عز وجل أن ينفع به وبصاحبه الإسلام والمسلمين.

كتبه
يحي بن علي الحجوري
رجب 1428هـ

مقدمة المؤلف

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي جعل الليل لباسا والنوم سباتا، وأشهد أن لا إله إلا الله الحي القيوم المنزه عن السنة والنوم.
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم الذي تنام عيناه ولا ينام قلبه والقائل: «إما أنا فأقوم وأنام».

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسلِمون[آل.عمران:102].

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رقيباً[النساء:1].

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سديداً  يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا[الأحزاب:70-71].
أما بعد:
فمن أعظم نعم الله عز وجل علينا نعمة الإسلام المتميز بالكمال والتمام، قال الله تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا[المائدة:3]، وقال تعالى: مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ[الأنعام:38].

ولما كان الحال ما ذكر فإن الله عز وجل بين لنا في كتابه وعلى لسان نبيه الحلال والحرام والعقائد والأحكام ومن هذه الأبواب العظيمات: مسائل اليقظة والمنام، فالحياة ليل ونهار وصحو ونوم، ولكل من الأحكام ما يحتاج إليه السالك والناسك حتى ينجو من المخالفات والمهالك.
ولما لم أجد كتابا جمع مسائل هذا الباب مع الحاجة إليه والمخالفة فيه أحببت أن أدلي بدلوي وأرمي بسهمي مساهما في رفع الجهل وبث العلم وكان السبب في كتابه هذا المصنف أن يسر الله عز وجل ليّ العمرة برفقة والدي رحمه الله وأعلى درجته وأكرم منزلته في شهر رمضان من عام 1427 هـ، ففي يوم الجمعة من تلك الأيام نام عندي رجل من العوام بنوم المرهق ووضع رأسه وضع المتعب فما زال في نفخه وصفيره ونومه وشخيره، وكلما قرب موعد الصلاة أمرته بالوضوء فيزعم أنه متوضئ فوقع بيني وبينه ما يقع بين الناصح الناقد والمنصوح المعاند. فيسر الله عز وجل جمع ما تيسر ورتبته على الأبواب الفقهية، تقريبا للفوائد وتقويما للعوائد وهو جامع بحمد الله للشرائد والفرائد. فالله المسئول وهو المأمول أن يكتب لنا الأجر والثواب، ونسأله النجاة من سوء العذاب وشدة الحساب. أسميته "أحكام النوم في الشريعة الإسلامية".
وأخيرًا أشكر الله تعالى الذي يسر لي طلب العلم النافع ثم أشكر لشيخي الجليلين المربيين الناصحين أبوي عبد الرحمن الإمام المجدد مقبل بن هادي الوادعي وخليفته على دعوته العلامة الناصح الأمين والناصر لدين رب العالمين يحيى بن علي الحجوري والحمد لله رب العالمين.

كتبه
أبو محمد عبد الحميد بن يحيى بن زيد الحجوري الزعكري
6 / ربيع الأول / 1430هـ

من كتاب أحكام النوم في الشريعة الإسلامية

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367