عقائد الباطنية وخطرها على الأمة

أماكن تواجد المكارمة الباطنية

1⃣- في اليمن: تتواجد الباطنية في مناطق عدة من اليمن: منها: نقم في صنعاء وبعضهم في صنعاء القديمة، وهم أكثر تجار باب السلام، وفي حراز وعراس والفرع والعطفين من صعدة، ولهم مسجد في كريتر في عدن، وينقسمون في اليمن كما سيأتي إلى بهرة ومكارمة، والبهرة أكثر من المكارمة على ما سيأتي من ذكر أماكن تواجدهم في اليمن.
2⃣- في السعودية: تتواجد هذه الطائفة الضالة الكافرة في نجران والإحساء، والقطيف والمدينة النبوية.
3⃣- في البحرين: وقد فعلوا في المسلمين بالبحرين ما يندى له جبين المسلمين، ليس هذا موطن بسطه.
4⃣- في الهند: وفي هذه البلدة بسبب جهل الناس بدين الله عز وجل الحق وبسبب المسامحة لهذه الفرقة المارقة من قبل الحكومة الكافرة يفعلون بالناس الأفاعيل ويستعبدونهم ويضطهدونهم.
5⃣- في سوريا: النصيرية ماذا فعلت بالمسلمين لا سيما في زمن حافظ أسد النصيري.
6⃣- في لبنان: الدروز مع حزب الله الرافضي كم قتلوا ونهبوا وعذبوا واضطهدوا.
7⃣- في العراق: هذه أبرز المناطق التي يتواجدون فيها وهنالك أماكن أخرى يتواجدون فيها بشكل يسير.
وقد لاحظنا في الفترة الأخيرة اهتماماً منهم باليمن خاصة؛ لأن دولتهم الأولى تأسست فيه، فهم يطمعون فيه وفي أهله، لكن هيهات فقد عرف الناس السنة من البدعة والحق من الباطل، ومع ذلك فقد انخرطوا في حزب المؤتمر الحزب الحاكم في بلادنا اليمنية يزعمون إظهار ولائهم والحق من أجل تيسير مرور شرورهم ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُون﴾(الأنفال:36).


المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص21/22

جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

فصل ذكر الأحاديث التي يدور عليها باب الاستسقاء


الأول: حديث عبد الله بن زيد بن عاصم المازني الأنصاري، وطرقه وألفاظه، وهو عمدة هذا الباب، وعليه تدور أغلب أحكامه. أخرجه البخاري ومسلم، ولهما إليه طرق:
الطريق الأولى: طريق مالك عن عبد الله بن أبي بكر سمع عباد بن تميم يقول: سمعت عبد الله بن زيد المازني يقول: [[خرج رسول الله ﷺ ، فاستسقى، وحول رداءه حين استقبل القبلة.
بهذه الطريق أخرجه مسلم رقم: (894)، وأبو داود رقم: (1167)، والنسائي رقم: (1511)، وفي "الكبرى" (1815)، ومالك في "الموطأ" (608)، وأحمد (4/39)، والطحاوي في "شرح المعاني" (1/323)، والشافعي في مسنده (486)، والبيهقي في "السنن" (3/450).
الطريق الثانية: من طريق سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر عن عباد بن تميم عن عمه: (وهو عبد الله بن زيد)، قال: خرج رسول الله ﷺ إلى المصلى، فاستسقى، واستقبل القبلة، وقلب رداءه، وصلى ركعتين.
بهذا اللفظ أخرجه البخاري (1012)، ومسلم (1027) (894-2)، والنسائي (1505)، وأحمد (4/40)، وزاد فيه البخاري (1027)، وأحمد، قال سفيان: قلب الرداء: جعل اليمين الشمال، والشمال اليمين.
وهذه الرواية التي فيها قلب الرداء قبل الصلاة رواها عن سفيان عبد الله بن محمد عند البخاري (1027)، وعلي بن عبد الله بن المديني عند البخاري (1012).
ويحيى بن يحيى عند مسلم (894-2)، وأحمد بن حنبل في "المسند" (2/40)، ومحمد بن منصور عند النسائي (1505)، والشافعي في "المسند" (487)، ومحمد بن الصباح عند ابن ماجه (1267).
وخالفهم قتيبة بن سعيد عند البخاري (1026)، وعبد الرزاق عند أحمد (4/40) بلفظ أن النبي ﷺ استسقى، فصلى ركعتين، وقلب رداءه، وتابعهم معمر عن الزهري عن عباد بين تميم بتأخير قلب الرداء عند الصلاة، وستأتي طرق أحاديث الزهري.
وجاء عن سفيان أيضًا بلفظ: خرج النبي ﷺ يستسقي، وحول رداءه، ولم يذكر صلاة أخرج هذه الرواية البخاري (1005) من رواية أبي نعيم عن سفيان، وعبد الرزاق عند أحمد (4/40) بلفظ: أن رسول الله ﷺ استسقى، فاستقبل القبلة، وحول رداءه. وأخرجه أحمد (4/39) من طريق عبد الرحمن بن مهدي: أن النبي ﷺ استسقى، وحول رداءه.
الطريق الثالثة: من رواية يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد بلفظ: أن رسول الله ﷺ خرج إلى المصلى يستسقي، وأنه لما أراد أن يدعو؛ استقبل القبلة، وحول رداءه.
أخرجه بهذا اللفظ البخاري رقم (1028).
ومسلم (894-3)، وأبو داود (1166) إلا أنه قال: بدل، وحول رداءه، (ثم حول رداءه).
والنسائي رقم (1520) بلفظ: خرج رسول الله ﷺ يستسقي، فصلى ركعتين، واستقبل القبلة، وأخرجه ابن خزيمة (1407) من طريق عبد الرحمن بن بشر بن الحكم عن يحيى بن سعيد، ولفظه: خرجنا مع رسول الله ﷺ في الاستسقاء، فخطب، واستقبل القبلة، ودعا، واستسقى، وحول رداءه، وصلى بهم.
والبيهقي في "السنن" (3/350)، والدارمي (1/360)، والدار قطني (2/67).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1814)، وأحمد في "المسند" (4/38-39) من طريق يحيى بن سعيد القطان عنه به.
وأخرجه (4/40) من طريق سفيان عنه به.
الطريق الرابعة: من طريق ابن شهاب الزهري، قال: أخبرني عباد بن تميم المازني: أنه سمع عمه يقول: خرج رسول الله ﷺ يومًا يستسقي، فجعل إلى الناس ظهره يدعو الله، واستقبل القبلة، وحول رداءه، ثم صلى ركعتين.
أخرجها مسلم بالرقم (894-4)، وأخرجه عنه البخاري من طريق شعيب عنه برقم (1023) بلفظ: أن النبي ﷺ خرج يستسقي لهم، فقام فدعا الله قائمًا، ثم توجه قبل القبلة، وحول رداءه، فسقوا. وأخرجه بهذا الطريق أحمد (4/40)، والبيهقي (3/349-350)، والدارقطني (2/67)، والنسائي، وأخرجه البخاري (1024) من طريق أبي نعيم عن ابن أبي ذئب عنه به بلفظ: خرج النبي ﷺ يستسقي، فتوجه إلى القبلة يدعو، وحول رداءه، ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقرآن. وأخرجه أحمد (4/39) بنحوه، وأخرجه البخاري رقم(1025) آدم عن ابن أبي ذئب عن الزهري بلفظ: رأيت رسول الله ﷺ يستسقي، قال: فحول إلى الناس ظهره، واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه، ثم صلى لنا ركعتين جهر فيهما بالقرآن.
وأخرجه أحمد (3/39) من طريق معمر عن الزهري بلفظ: خرج رسول الله ﷺ يستسقي، فصلى بهم ركعتين، وجهر بالقرآءة فيهما، وحول رداءه، واستقبل القبلة.
وأخرجه عبد الرزاق (4889)، وأبو داود (1161)، والترمذي (556)، وابن الجارود في "المنتقى" (255)، والدار قطني في "السنن" (2/7)، والبيهقي في "الكبرى" (3/347).
الطريق الخامسة: طريق محمد بن أبي بكر أخرجه البخاري (1011) من طريق شعبة عن محمد بن أبي بكر عن عبد الله بن تميم عن عبد الله بن زيد بلفظ: أن النبي ﷺ استسقى، فقلب رداءه.
الطريق السادسة: أخرجها البخاري رقم (6343) من طريق عمرو بن يحيى عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال: خرج رسول الله ﷺ إلى هذا المصلى يستسقي، فدعا، واستسقى، ثم استقبل القبلة، وقلب رداءه.
والأحكام إن شاء الله تعالى ستأتي في بابها، وإنما أردت التو

سع

في سوق طرقه، وألفاظه لما فيها من اختلاف حتى يكون الباحث بعد النظر على بينة، ومعرفه حيث من المعلوم أن جمع الطرق يفيد في الترجيحات، وغير ذلك، ورب حكم ليس في طريق، وقد بوب عليه البخاري في كتاب الاستسقاء.
1ـ باب الاستسقاء، وخروج النبي ﷺ في الاستسقاء.
2ـ تحويل الرداء في الاستسقاء.
3ـ الدعاء في الاستسقاء قائمًا.
4ـ الجهر بالقرآءة في الاستسقاء.
5ـ كيف حول النبي ﷺ ظهره إلى الناس.
6ـ صلاة الاستسقاء ركعتين.
7ـ استقبال القبلة في الاستسقاء.
حديث أنس بن مالك رضي الله عنه:
أخرجه البخاري (1013)، (1014)، (1015)، (1016)، (1017)، (1018)، (1019)، (1021)، (1029)، (1033)، (3582)، (6093)، (6342) وقبل ذلك (932) (933)، وأخرجه مسلم (897)، وهذه الروايات بألفاظ متقاربة سننقل أتم الروايات، وما بقي من الروايات التي عليها أحكام أشرنا إليها إشارة بإذن الله تعالى، ولما كان حديث أنس أقل في الاستدلال في هذه المسألة بحديث عبد الله بن زيد اكتفينا بما أشرت إليه.
قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى (1014): حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رجلًا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء، ورسول الله ﷺ قائم يخطب، فاستقبل رسول الله ﷺ قائمًا، ثم قال: يا رسول الله، هلكت الأموال، وانقطعت السبل، فادع الله أن يغيثنا، فرفع رسول الله ﷺ يديه، ثم قال: »اللهم أغثنا، اللهم أغثنا، اللهم أغثنا«، قال أنس: ولا والله، ما نرى في السماء من سحاب، ولا قزعة، وما بيننا وبين سلع من بيت، ولا دار قال: فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس، فلما توسطت السماء انتشرت، ثم أمطرت، فلا والله، ما رأينا الشمس ستًا، ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة، ورسول الله ﷺ قائم يخطب، فاستقبله قائمًا، فقال: يا رسول الله، هلكت الأموال، وانقطعت السبل، فادع الله أن يمسكها عنا، قال: فرفع رسول الله ﷺ يديه، ثم قال: »اللهم حوالينا، ولا علينا اللهم على الآكام، والظراب، وبطون الأودية، ومنابت الشجر« قال: فأقلعت، وخرجنا نمشي في الشمس، قال شريك: فسألت أنسًا أهو الرجل الأول، فقال: ما أدري.
وفي رواية: هلكت المواشي: بدل هلكت الأموال، وهي بمعنى.
وفي رواية:»على الآكام، والجبال، والآجام«.
وفي رواية: أن رجلًا شكا إلى رسول الله ﷺ هلاك المال، وجهد العيال، ولم يذكر أنه حول رداءه، وإلا استقبل القبلة.
هذه الرواية أخرجها البخاري رقم (1018) من طريق الأوزاعي عن إسحاق بن عبد الله عن أنس.
وفي رواية : قحط المطر، وأحمرت الشجر، وهلكت البهائم، فادع الله أن يسقينا، فقال ﷺ : »اللهم اسقنا« مرتين، وفي رواية، فرفع رسول الله ﷺ يديه، ورفع الناس أيديهم.
وفي رواية: فرفع رسول الله ﷺ يديه، وما في السماء قزعة، قال: فثار سحاب أمثال الجبال، ثم لم ينزل من منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته، قال: فمطرنا يومنا ذلك، وفي الغد، ومن بعد الغد، والذي يليه إلى الجمعة الأخرى، فقام ذلك الأعرابي، أو رجل غيره، فقال: يا رسول الله، تهدم البناء، وغرق المال، فادع لنا، فرفع رسول الله ﷺ يديه، وقال: »اللهم حوالينا، ولا علينا«، قال: فما جعل يشير بيده إلى ناحية، إلا تفرجت حتى صارت المدينة في مثل الجوبة حتى سال الوادي وادي قناه شهرًا، قال: فلم يجيء أحد من ناحية إلا حدث بالجود، وللحديث أحكام كثيرة تأتي في بابها إن شاء الله، وقد بوب عليه البخاري في (كتاب الاستسقاء):
1ـ باب الاستسقاء في المسجد الجامع.
2ـ الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مستقبل القبلة.
3ـ الاستسقاء على المنبر.
4ـ من اكتفى بصلاة الجمعة في الاستسقاء.
5ـ الدعاء إذا انقطعت السبل من كثرة المطر.
6ـ باب ما قيل: أن النبي ﷺ لم يحول رداءه في الاستسقاء يوم الجمعة.
7ـ باب: إذا استشفعوا إلى الإمام ليستسقي لهم لم يردهم.
8ـ باب الدعاء إذا كثر المطر حوالينا، ولا علينا.
9ـ رفع الناس أيديهم مع الإمام في الاستسقاء.
10ـ باب: "من تمطر في المطر حتى يتحادر على لحيته"، المراد بـ(تمطر): أي تعرض للمطر، وقد تقدم الكلام على هذه المسألة

المصدر
إتحاف النبلاء بأحكام الإستسقاء
ص 47/51
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله

الدرس الثاني والثلاثون من كتاب الشرح والإبانة لابن بطة العكبري
⤴️

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

الدرس الثالث والثلاثون من كتاب الشرح والإبانة لابن بطة العكبري
⤴️

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

عقائد الباطنية وخطرها على الأمة

عقائد الإسماعيلية -الباطنية

بعد هذا التطواف ببعض ما يتعلق بهذه الطائفة الكافرة إليك نظرة عابرة في عقائدهم المخالفة للمنقول من كتاب الله عز وجل وسنة الرسول ص، والمخالفة للمعقول والمناقضة للأصول، عسى أن ينجلي كثير من تلبيسهم وتكون حجة على المغترين بهم من الحكام هداهم الله وغيرهم.

⏪1⃣- عقيدتهم في الله عز وجل:

يعتقدون أن الله عز وجل لا يسمى باسم، ولا يوصف بوصف، مع أن الله يقول: ﴿وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾(الأعراف:180)، ويقول: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد، اللَّهُ الصَّمَد، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَد، وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَد﴾(الإخلاص:1-4)، فيقول أحد دعاتهم وهو المؤيد في الدين هبة الله الشيرازي داعي الدعاة الإسماعيلي، حيث قال لعنه الله: "فهو سبحانه لا يدخل تحت اسم ولا صفة، ولا يومأ إليه بالإشارة مكيفة، ولا يقال عليه حياً ولا قادراً، ولا عالماً ولا عاقلاً، ولا كاملاً، ولا تاماً، ولا فاعلاً"( ).
قال شيخ الإسلام في «التدمرية» في رد هذا القول (ص15): [فهي كلامة على القرامطة الباطنية] فإنهم يصفونه بالصفات السلبية على وجه التفصيل، ولا يثبتون إلا وجوداً مطلقاً، لا حقيقة له عند التحصيل، وإنما يرجع إلى وجود في الأذهان يمتنع تحققه في الأعيان، فقولهم يسلتزم غاية التعطيل، وغاية التمثيل، فإنهم يملونه بالممتنعات والمعدومات والجمادات، ويعطلون الأسماء والصفات تعطيلاً يستلزم نفي الذات اهـ.
وبيان ذلك أن الله إذا لم يكن له اسم ولا وصف ولا حي ولا قادر ولا عالم ولا عاقلاً، فإن هذا العدم بعينه، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وقال الغزالي عنهم في كتابه «فضائح الباطنية» (ص44): وقد اتفقت أقاويل نقلة المقالات من غير تردد أنهم قائلون بإلهين قديمين لا أول لوجودها من حيث الزمان إلا أن أحدهما علة لوجود الثاني، واسم العلة السابق واسم المعلول التالي اهـ( ).

⏪2⃣- عقيدتهم في النبوات:

قال إحسان إلهي ظهير: فالنبي عندهم شخص يتحلى بالخصال الاثنتي عشرة:
1⃣- أن يكون تام الأعضاء.
2⃣- أن يكون جيد الفهم.
3⃣- أن يكون جيد اللفظ.
4⃣- أن يكون فطناً ذكياً.
5⃣- أن يكون حسن العبارة.
6⃣- أن يكون محباً للعلم والإفادة.
7⃣- أن يكون محباً للصدق.
8⃣- أن يكون غير شره في الأكل والشرب والنكاح.
9⃣- أن يكون كبير النفس.
0⃣1⃣- أن يكون زاهداً في الدنيا.
1⃣1⃣- أن يكون محباً للعدل.
2⃣1⃣- أن يكون قوي العزيمة( ).
وقالوا: "إذا اجتمعت هذه الخصال في واحد من البشر في دور من أدوار القرانات في وقت من الزمان، فإن ذلك الشخص هو المبعوث، وصاحب الزمان والإمام للناس ما دام حياً، فإذا بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة ودَّون التنزيل ولوَّح التأويل، وأحكم الشريعة وأوضع المنهاج، وأقام السنة، وألف شمل الأمة، ثم توفي ومضى لسبيله بقيت تلك الخصال في أمته وراثة منه، وإن اجتمعت تلك الخصال في واحد من أمته أو جلها فهو الذي يصلح أن يكون خليفة في أمته بعد وفاته اهـ"( ).
إذا فالنبوة عندهم متكسبة وهو نفس قول الفلاسفة، ويجوز عندهم أن يكون بعد رسول الله ص رسول إذا تحققت هذه الأوصاف، وزد على ذلك قوله: "إذا اجتمعت هذه الخصال في واحد من البشر في دور من الأدوار القرانات" وهذه تتغير عندهم كما سترى في هذه الرسالة

المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص23/26

جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

حديث عائشة: وفيه جواز الخروج إلى المصلى:
بالمنبر لخطبة الاستسقاء:

قال الإمام أبو داود رحمه الله تعالى (1173):
حدثنا هارون بن سعيد الأيلي، حدثنا خالد بن نزار، قال: حدثني القاسم بن مبرور عن يونس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: شكا الناس إلى رسول الله ﷺ قحوط المطر، فأمر بمنبر، فوضع له في المصلى، ووعد الناس يومًا يخرجون فيه، قالت عائشة: فخرج رسول الله ﷺ حين بدا حاجب الشمس، فقعد على المنبر، فكبر، وحمد الله عز وجل، ثم قال: »إنكم شكوتم جدب دياركم، واستيخار المطر عن إبان زمانه عنكم، وقد أمركم الله عز وجل أن تدعوا، ووعدكم أن يستجيب لكم«، ثم قال:»الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين لا إله إلا الله يفعل ما يريد، اللهم أنت الله لا إله إلا أنت، أنت الغني، ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث، واجعل ما أنزلت علينا قوة، وبلاغًا إلى حين«، ثم رفع يديه، فلم يزل في الرفع حتى بدا بياض إبطيه، ثم حول إلى الناس ظهره، وقلب، أو حول رداءه، وهو رافع يديه، ثم أقبل على الناس، ونزل، فصلى ركعتين، فأنشأ الله سحابة، فرعدت، وبرقت، ثم أمطرت بإذن الله، فلم يأتي مسجده حتى سالت السيول، فلما رأى سرعتهم إلى الكن، ضحك ﷺ حتى بدت نواجذه، فقال: »أشهد أن الله على كل شيء قدير، وإني عبد الله، ورسوله«.
قال أبو داود: هذا حديث غريب إسناده جيد، أهل المدينة يقرأون : ملك يوم الدين، وإن هذا الحديث حجة لهم.
رجال الحديث: هارون بن سعيد الايلي: من رجال مسلم، قال النسائي: لا بأس به، وقال في موضع آخر: ثقة، وقال سلمة بن قاسم: كان مقدمًا.
خالد بن نزار: حسن الحديث، وقد وثق كما في "التهذيب"، والقاسم بن مبرور: قال الحافظ في "التقريب": صدوق، ويونس بن يزيد الأيلي : قال الذهبي في "الميزان": ثقة حجة، وهشام: هو ابن عروة ثقة إمام، وكذا أبوه عروة بن الزبير، فالحديث حسن إن شاء الله.
وأما الاستسقاء على المنبر في المسجد، فلا خلاف فيه، وقد بوب البخاري رحمه الله : (باب الاستسقاء على المنبر)، واستدل رحمه الله بحديث أنس في استسقاء النبي ﷺ عند أن سأله ذلك الأعرابي طلب السقيا، وفي لفظ منه كما تقدم: ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته.

المصدر
إتحاف النبلاء بأحكام الإستسقاء
ص53/54
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد فقد أخرج ابن جرير في تفسيره من طريق وقال داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أنه قال : ما ابتلي بهذا الدين أحد فقام به كله إلا إبراهيم ، قال الله تعالى : ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن ) قلت له : وما الكلمات التي ابتلى الله إبراهيم بهن فأتمهن ؟ قال : الإسلام ثلاثون سهما ، منها عشر آيات في : براءة : ( التائبون العابدون [ الحامدون ] ) [ التوبة : 112 ] إلى آخر الآية ، وعشر آيات في أول سورة ( قد أفلح المؤمنون ) و ( سأل سائل بعذاب واقع ) وعشر آيات في الأحزاب : ( إن المسلمين والمسلمات ) [ الآية : 35 ] إلى آخر الآية ، فأتمهن كلهن ، فكتبت له براءة . قال الله : ( وإبراهيم الذي وفى ) [ النجم : 37 ] .

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

قال الزرنوجي في كتاب تعليم المتعلم في طريقة التعلم (124):
قال نجم الدين عمر بن محمد النسفي رحمه الله.

كن للأوامر والنواهي حافظا*** وعلى الصلاة مواظبا ومحافظا.
واطلب علوم الشرع واجهد واستعن*** بالطيبات تصرفقيها حافظا.
واسأل إلهك حفظ حفظك راغبا*** من فضله فالله خير حافظا.

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد: فأقول بدون تطويل بحمد الله تعالى ومنته صار شيخنا العلامة الشيخ يحي بن علي الحجوري محنة فمن وقع فيه أسقط نفسه وفضحها وكشف ما كان مستورا من أمره وهذا من فضل الله علينا فهو الذي جعل القبول في الأرض عند خلص الناس فيما نعلم لهذا العالم النحرير. ومما يدل علی ذلك ما قام به علی بن ناصر العدني حيث لمح وحام منذ شهور وأيام ليجد طعنا في شيخنا فما وجد تارة يرد علی فلان زعم وتارة أخرى علی فلان وفي الختام زعم أنه سمع محاضرة لأخينا الفاضل الشيخ عبدالغني العمري فبدلا من الرد عليه إن زعم فيها الخطأ قام بالرد علی الشيخ يحي الحجوري ملزما له بلوازم باطلة سالكا في ذلك سبيل من كان يرد عليهم من أصحاب الحزب العدني الذي هذا الحزب الذي جمع بين الكذب والبتر والمكر لكن لله الحمد الذي يبلو بالشر والخير فتنة. وقد رد علی علي بن ناصر في هذه المقولة الباطلة جل من كتب في الرد عليه فلا أكرر. فالنصيحة سلوك ما أمر الله تعالى به تجاه المؤمنين ( وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ ) فالغل والحقد والحسد بلاء فإذا كان هذا في حق العلماء والدعاة فهو أشد وبالله التوفيق. فنحمد الله الذي بيده الخير والحمد لله رب العالمين أبو محمد الحجوري مكة المكرمة حرسها الله. 22 رجب 1437

.https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

عقائد الباطنية وخطرها على الأمة

3⃣- عقيدتهم في الوصاية والوصي

يعتقدون أن مرتبة الوصاية تلي مرتبة النبوة، وليس هناك فرق كبير بين المرتبتين، بل إن واحداً من كبار القوم [زاهد علي مؤلف كتاب «تبيين المعاني لديوان ابن هاني»] الذي كتب كتابين في تاريخ الإسماعيلية بمصر وفي عقائد الإسماعيلية إشارة إلى أن المتقدمين كانوا يرون أن الوصي أفضل من النبي، والبعض الآخر كانوا يقولون بالمساواة بينهما بدون تفضيل واحد على آخر.
والإسماعيلية القائلين [بأن لكل نبي وصياً] لا يعدَّون الوصي إماماً، بل هو فوق الإمام، فالإمامة شيء والوصاية شيء آخر، يقول الكرماني: "إن الوصي أول منصوص عليه من الحدود في الدورة والدعوة إلى التوحيد، فهو من حيث كونه كاملاً لا فرق بينه وبين الناطق"( ).
ونقلوا عن علي –حسب ما يروونه عنه وهم يكذبون عليه-: "أنا ومحمد من نور واحد، من نور الله تعالى أمر الله ذلك النور، أن ينشق إلى نصفين، فقال للنصف الأول كن محمداً وللنصف الثاني كن علياً"( )، انتهى من «الإسماعيلية تاريخها وعقائدها» (ص350).
وانظر إلى ما قاله الصوري في قصيدته:
فأنزل الله على نبيه
أن يظهر النص على وصيه

فخاف من أصحابه لعلمه
بكيدهم وما نووا من ظلمه

وقيل لا تُشرك فإن أشركت
ليحبطن الله ما عملت

فقم وبلغ ولا تخف فرحمتي
تنالك اليوم وكن في عمتي اهـ( )

فانظر يا هداك الله لطاعته ومرضاته كيف يزعمون أن قول الله عز وجل: ﴿بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ...﴾الآية(المائدة:67). نزلت من أجل تبليغ الوصية هذه التي قد رد دعواها علي ا، فعند البخاري (1870) ومسلم (1370): من زعم أن عندنا شيئاً نقرأه إلا كتاب الله وهذه الصحيفة فقد كذب
–وصحيفة معلقة فيها أسنان الإبل وأشياء من الجراحات الحديث، وفي البخاري (2771) ومسلم (1636) قالت عائشة رضي الله عنها حين ذكروا عندها: أن علياً كان وصياً، قالت: متى أوصى إليه؟ فلقد انخنث في حجري، وما شعرت أنه مات ... الحديث هذا قليل من كثير ذكرته لإيضاح عقيدة أهل السنة في علي ا وغيره من الصحابة ولو كانت له وصية ما ضيعها ولطبق أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم

المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص26/27

جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

الدرس الرابع والثلاثون من كتاب الشرح والإبانة لابن بطة العكبري
⤴️

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

عقائد الباطنية وخطرها على الأمة

4⃣- عقيدتهم في الإمامة:

قال الغزالي: "وقد اتفقوا أنه لا بد في كل عصر من إمام معصوم قائم بالحق يرجع إليه في تأويل الظواهر، وحل الإشكالات في القرآن والأخبار والمعقولات، واتفقوا على أنه المتصدي لهذا الأمر، وان ذلك جارٍ في نسبهم لا ينقطع أبد الدهر ولا يجوز أن ينقطع..." اهـ.
قال إحسان إلهي ظهير رحمه الله في كتابه المذكور (ص367): "ويروون روايات كثيرة، منها ما رواه النعمان بن محمد المغربي الفقيه الإسماعيلي عن محمد الباقر أنه قال: بني الإسلام على سبع دعائهم: الولاية، وهي أفضلها، وبها وبالولي يوصل إلى معرفتها، والطهارة، والصلاة، والزكاة، والصوم، والحج والجهاد"( ).
فانظر –هداك الله عز وجل ووفقك-: الرسول ص يقول: «بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان والحج لمن استطاع إليه سبيلاً» متفق عليه عن ابن عمر رضي الله عنهما أخرجه البخاري (8) ومسلم (16).
وأعظم هذه الأركان وأقدمها هو التوحيد المعبر عنه بالشهادتين، ثم هؤلاء يجعلون الركن الأول هو الولاية حتى حرفوا كثيراً من معاني القرآن، وأن المراد بها الولاية، فيا سبحان الله كأن الإسلام كله الولاية وعلي، فيدل هذا دلالة واضحة على هروعهم وبحثهم الجاد ليلاً ونهاراً وسراً وجهاراً عن السلطة والملك، ولا هم لهم بالإسلام ولا بشرائعه العظام، وإنما الهم الأكبر أن تقوم دولتهم لتكون على أنقاض دولة الإسلام، ويمحون بهذه الدولة شرائع خير الأنام محمد عليه الصلاة والسلام.


المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص27/28

جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

فصل: الاستسقاء أحكام ومسائل:

1⃣ـ تعريفه:

الاستسقاء لغة: طلب سقي الماء من الغير للنفس، أو للغير.
وشرعًا: طلبه من الله عند حصول الجدب على وجه مخصوص. أهـ. من "فتح الباري" (2/634).
قال الجزري في "النهاية":ـ هو استفعال من طلب السقيا، أي إنزال الغيث على البلاد، والعباد، يقال: سقى الله عباده الغيث، وأسقاهم، والإسم: السقيا بالضم، واستسقيت فلانًا: إذا طلبت منه أن يسقيك.
قال القرطبي في "تفسيره" (1/417-418): والعرب تقول سقيته، وأسقيته بمعنى قال: [لبيد]:
سقى قومي بني مجد، وأسقى نميرًا والقبائل من هلال.

2⃣ـ سبب الاستسقاء:
تسن صلاة الاستسقاء إذا أجدبت الأرض، واحتبس المطر يخرجون مع الإمام إلى المصلى متضرعين خاشعين، كما روي عن النبي ﷺ ، وأصحابه رضي الله عنهم، وقد تقدم حديث أنس رضي الله عنه، وطلب الرجل الدعاء من النبي ﷺ، وكذلك قصة عمر مع العباس.
قال النووي في "المجموع" (5/68): قال الشافعي في "الأم"وأصحابنا: إنما يشرع الاستسقاء إذا أجدبت الأرض، وانقطع الغيث، أو النهر، أو العيون المحتاج إليها، وقد ثبتت الأحاديث الصحيحة في استسقاء الرسول ﷺ بالصلاة، والدعاء.
ولو انقطعت المياه، ولم يدع إليها حاجة في ذلك الوقت؛ لم يستسقوا لعدم الحاجة.
ولو انقطعت المياه عن طائفة دون طائفة، أو اجدبت طائفة، وأخصبت أخرى؛ استحب لأهل الخصب أن يستسقوا لأهل الجدب بالصلاة، وغيرها. أهـ.
ما ذهب إليه النووي رحمه الله من استسقاء المخصبين لغير المخصبين صواب تدعمه الأدلة الصحيحة مثل قول النبي ﷺ : »لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه« متفق عليه عن أنس رضي الله عنه، وقول رسول الله ﷺ : »مثل المؤمنين في توادهم، وتراحمهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر، والحمى« متفق عليه من حديث النعمان بن بشير.
وحديث جابر عند مسلم : قوله ﷺ : »من استطاع أن ينفع أخاه؛ فليفعل« إلى غير ذلك.
قال القرطبي في "التفسير"(1/418):
الاستسقاء إنما يكون عند عدم الماء، وحبس المطر، وإذا كان كذلك، فالحكم حينئذ إظهار العبودية، والفقر، والمسكنة، والذلة مع التوبة النصوح. أهـ.

3⃣-حكم الاستسقاء:

قال النووي رحمه الله في "شرح مسلم" (6/186):
أجمع العلماء على أن الاستسقاء سنة. أهـ.
وقال ابن عبد البر في "الإستذكار" (2/415):
أجمع العلماء على أن الخروج للاستسقاء، والبروز عن المصر، والقرية إلى الله عز وجل بالدعاء، والضراعة في نزول الغيث عند احتياجه سنة مسنونة سنها رسول الله ﷺ ، وعملها الخلفاء بعده. أهـ.
وقال الحافظ في "الفتح" (2/634):
وقد اتفق علماء الأمصار على مشروعية صلاة الاستسقاء. أهـ.
قلت: الدليل على مشروعية الاستسقاء حديث عبد الله بن زيد، وعائشة، وأنس رضي الله عنهم، وقد تقدمت، والحمد لله.
فائدة: كان الاستسقاء مشروعًا في الأمم المتقدمة كما ذكر الله عز وجل عن موسى، قال تعالى: (وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) (البقرة:60).
وقال تعالى (وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (160)) الأعراف .

المصدر
إتحاف النبلاء بأحكام الإستسقاء
ص60/62
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

الدرس الخامس والثلاثون من كتاب الشرح والإبانة لابن بطة العكبري
⤴️

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

عقائد الباطنية وخطرها على الأمة

5⃣عقيدتهم في المبدأ والمعاد:

تعتقد الإسماعيلية أن الخلق ينقسم إلى ثلاثة أقسام: عالم روحاني، وهو الإبداع، وجواهره أفراد.
وعالم جرماني: وهو الاختراع، و جواهره أزواج. وعالم جسماني وجواهره رباعية تركيبية تركبت منها الأزواج، فأولها الجسم المطلق، ثم الأفلاك، ثم الكواكب والاسطقصات الأربعة: النار والهواء والماء والتراب، والمتولدات الثلاثة: المعدن، والنبات، والحيوان والإنسان، هو نهاية العالم الجسماني.
وهو البيت الأكمل والحجاب الأفضل الذي خاطب الله به الخلق بأوضع خطاب... وأن العالم بأسره شخص كروي الأفلاك، مسبح لباريه مقدس لفاطره ومنشيه عقله السابق، ونفس قدسه التالي، وقلبه الجد، وقوة حسه، ونموه الفتح، وصورة إعطائه الخيال وشطره الأيسر السفلي المعدن والنبات، وشرطه الأيمن الحيوان والإنسان ذلك تقدير العزيز العليم( ).
ثم يقولون: أول موجود هو العقل: "أول ما خلق الله تعالى العقل، فقال له: اقبل فأقبل، ثم قال له: ادبر فأدبر، ثم قال له: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقاً أجل منك بك أثيب وبك أعاقب"( ).
ويقول إخوان الصفا: "العقل هو أول موجود فاض من وجود الباري عز وجل"( ).


المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص29

جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367