🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

#تفريغ_تحذير_أهل_الثبات_من_أهم_المنهيات

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الزعكري حفظه الله.

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الاثنين 19 / رمضان / 1444 هجرية

📚 تحذير أهل الثبات من أهم المنهيات

🎙 النهي 13 عن ( الحلف بغير الله )

الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ﷺ أما بعد:

فقد نهى الله عز وجل ورسوله ﷺ عن الحلف بغير الله سبحانه وتعالى، ففي الحديث: «لا تحلِفوا بآبائِكم ولا بأمَّهاتِكم ولا بالأندادِ ولا تحلِفوا إلَّا باللهِ ولا تحلِفوا إلَّا وأنتم صادقونَ»
وهكذا نهى رسول الله ﷺ عن الحلف بالطواغيت، فقال ﷺ: «مَن كانَ حالِفًا فَلْيَحْلِفْ باللَّهِ أوْ لِيَصْمُتْ» في أحاديثٍ غير هذه.
وقد حرم الله عز وجل في هذا الباب: اليمين الغموس.
وقد ذكر النبي ﷺ الكبائر وذكر منها اليمين الغموس فقال ﷺ: «من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة لقي الله وهو عنه معرض»،
وفي رواية: «وهو عليه غضبان»
فأنزل الله عز وجل: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ وَلَا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (٧٧)}.
واليمين الغموس تدع الديار براقع تصبح خالية على عروشها بعد كثرتهم ويصبح حالهم إلى الإمحال بعد جدتهم، والسبب أنهم أقسموا بالله عز وجل على الكذب وهم يعلمون.
وفي هذا الباب ما نهى عنه النبي ﷺ «من حلف بالأمانة فليس منا»، وهذا دليل صريح صحيح على أن الحلف بالأمانة لا يجوز، وأن ذاك من الشرك، وأن ذاك من كبائر الذنوب وعظيم الآثام.
وقد قال النبي ﷺ: «من قال في حلفه و اللاة والعزى فليقل لا إله إلا الله» تجديدًا وتوكيدًا لتوحيده وإخلاصه، وهكذا يقول الله عز وجل: {وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ}، ويثني على الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق، فشأن الأيمان عظيم لا يجوز الحلف إلا بالله عز وجل، باسم من أسمائه، أو بصفة من صفاته، ومن حلف بغير الله فقد أشرك، كما في حديث ابن عمر عند الترمذي وغيره، وهي اليمين المنعقدة.
وأما من حلف بالحرام، أو بملة غير الإسلام، أو بنحو ذلك من الأيمان التي يتتابع عليها الناس فلا عبرة بيمينه، ولا التفات إلى قوله.
قال ابن عباس: ما باليتُ حرمت امرأتي أو قصعة من ثريد. وأما قول الله عز وجل :{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ ۖ (١) }
فليس المعنى أن النبي ﷺ حلف بالحرام، وإنما أقسم بالله ألّا يشرب العسل على روايته أو ألّا يطأ جاريته على رواية أخرى، فنهاه الله عز وجل عن هذه اليمين، التي يترك بها الحلال المباح الطيب، فشأن الأيمان شأن عظيم، وأيضًا وإياك وكثرة الحلف لغير مقصد شرعي فإنه ينفق ثم يمحق.
ومن أسوأ الحلف الحلف بعد العصر كاذبًا،
كما قال النبي ﷺ: «ثلاثةٌ لا يُكلِّمُهم اللهُ ولا ينظرُ إليهم ولهم عذابٌ أليمٌ: رجلٌ حلف يمينًا على مالِ مسلمٍ فاقتَطَعه ، ورجلٌ حلف على يمينٍ بعدَ صلاةِ العصرِ لقد أُعطَى بسلعَتِه أكثرَ مما أَعْطى…».
وهكذا الحلف الفاجر عند منبر النبي ﷺ «من حلف على يمين فاجر عند منبري وله على قضيب أراك فقد حرم الله عليه الجنة وأوجب له النار» أو كما قال ﷺ.
فالأيمان شأنها عظيم، كم من إنسان لَحِقه الضرر بسبب عدم حفظ يمينه، وكم من إنسان لازم الشرف لحقه الظفر؛ لا يقسم إلا على أمر المستقبل، فإن أراد أن يحنَث كفّر عن يمينه، وإذا أقسم على أمر ماضٍ أقسم على صدق وحق، وأما الذي يحلف على الكذب فقد وقع في الذنب العظيم إن لم يتجاوز الله عنه، غمسه ذلك الإثم في النار على قول في تفسير اليمين الغموس بما تقدم، وأيضًا لا يجوز الحلف على قطيعة الرحم قال النبي ﷺ: «واللهِ ، لَأَنْ يَلِجَ أحدُكمْ بِيمينِه في أهلِهِ آثَمُ لهُ عند اللهِ من أنْ يُعطِىَ كفَّارتَهُ الّتي افْترَضَ اللهُ عليهِ»، يقطع رحمه ويقول: قد حلفت أن لا أكلمهم وحلفت أن لا أصلهم. فهو آثم بقطيعته لهم فهذه ليست بيمين مبرة بل يمين معصية.
الله المستعان.

🔗 رابط الشيخ على قناة التلجرام
https://t.me/A_lzoukory
🔹🔸🔹🔸🔹🔸

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

#تفريغ_تحذير_أهل_الثبات_من_أهم_المنهيات

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الزعكري حفظه الله.

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الثلاثاء 20 / رمضان / 1444 هجرية

📚 تحذير أهل الثبات من أهم المنهيات

🎙 النهي 14 عن ( تصوير ذوات الأرواح )

الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله.

ومن المنهيات العظيمات: النهي عن تصوير ذوات الارواح، فإن النبي ﷺ نهى عن التصوير، ونهى أن توضع التصاوير في البيوت.
وقد لعن رسول الله ﷺ المصور كما في الصحيح عن أبي جحيفة رضي الله عنه.
وتوعده بقوله: «من صور صورة كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ».
وقال صلى الله عليه وسلم: «قالَ اللهُ عزَّ وجلَّ: ومَن أظْلَمُ مِمَّنْ ذَهَبَ يَخْلُقُ كَخَلْقِي، فَلْيَخْلُقُوا ذَرَّةً أوْ لِيَخْلُقُوا حَبَّةً أوْ شَعِيرَةً».
وأخبر النبي ﷺ: «أشدُّ النَّاسِ عذابًا يومَ القيامةِ، المصوِّرونَ»، «إن أشدَّ الناسِ عذابًا يومَ القيامةِ الذين يُضاهون اللهَ في خلقِه»
وأخبر النبي ﷺ: «لا تَدْخُلُ المَلَائِكَةُ بَيْتًا فيه كَلْبٌ ولَا صُورَةٌ» لعظيم خطرها ولشدة ضررها.
وقد هتك النبي ﷺ الصورة بيده، وغضب ﷺ حين رأى الصورة، وأبى أن يدخل الكعبة حتى طمست، ما كان فيها من الصور؛ إذ أنهم صوروا إبراهيم عليه السلام وإسماعيل عليه السلام وهو يستقسمان بالأزلام، قال النبي ﷺ: «والله إن استقسم». أي: ما استقسم بها.
وقد قال النبي ﷺ لعلي بن ابي طالب رضي عنه: «لا تَدَعْ قبرًا إلا سوَّيْتَه ولا صورة إلا طمستها»، «والصُّورَةُ الرأْسِ فإذا قُطِعَ الرأسُ فلَا صُورَةَ»، وأما ما يفعله بعضهم من طمس العيون فهذا ليس بطمس للصورة.
وإن كنت ولابد فاعلًا، فكما قال ابن عباس: تصور الشجر وما لا روح فيه.
وحرمت الصور لأمرين :
- الأمر الأول: المضاهاة لخلق الله، وبيانه في قول الله عز وجل القدسي: «ومَن أظْلَمُ مِمَّنْ ذَهَبَ يَخْلُقُ كَخَلْقِي…».
-الأمر الثاني: سد ذرائع الشرك، فقد ذُكِر أن أول شرك وقع في الناس كان سببه التصاوير، فإن أناسًا صالحين ماتوا، فحزن الناس عليهم فألقى الشيطان أن صوروا لهم صورًا تذكرونهم بها فصوروا صورا لهم فكانوا يجلسون ويتذاكرون أفعالهم وطال الأمد والزمن فعبدوهم من دون الله أي: الجيل الذي بعدهم.

ويدخل في حرمة التصوير جميع أنواع التصوير: تصوير النحت وتصوير الرسم وتصوير الفيديو والتصوير الفوتوغرافي وكل ما أُطلق عليه صورة من تصوير ذوات الأرواح فهو حرام، ومن فرّق لا دليل معه، ولا حجة عنده ولا برهان، غاية ما فيه أن يقول العالم الفلاني تصور أو العالم الفلاني خرج في التلفزيون هذا لا يبيح الحرام، العلماء بحاجة إلى التزام شرع الله عز وجل ظاهرًا وباطنًا كغيرهم، وربما يكون العالم عنده تأويل لما فعل وصنع، فلا يجوز لك أن تقتدي به في الخطأ الذي وقع فيه.
وأسوأ الصور صور النساء المتبرجات وصور الشاذين والشاذات إذ أنه يجر إلى فساد الأخلاق وإلى تهيج الشهوات وإلى إشاعة الشر وأسوأ منه المقاطع الخليعة التي تصوّر المعاشرة الجنسية بين الجنسين أو بين أحدهما. وقد انتشرت في هذه الأزمنة المتأخرة نظرًا للثورة الصناعية في مجال الهواتف وهكذا الشاشات فينبغي للمسلمين أن يتقوى الله عز وجل، أن يراقبوه في ليلهم ونهارهم و سرهم و جهارهم.
فإن تعاطي الشر والفساد مأذن في فساد اللحظات وفساد الأيام الآتيات وإن لم تقع منهم توبة، فسدت قبورهم، وفسدت أخراهم إلا ما رحم ربي.
وأسوأ من هذه الصور صور ما يُعبد من دون الله، كصور عيسى ومريم وبوذا وغير ذلك من المعبودات التي عبدها عابدوها من دون الله عز وجل وهذا الصنيع صنيعٌ يهوديٌّ نصراني قبل أن يكون في هذه الأمة.
فإن أم سلمة وأم حبيبة رضوان الله عليهن ذكرنَ للنبي ﷺ كنيسة رأينها بالحبشة، وفيها من التصاوير، فقال النبي ﷺ لعائشة: «أولئك شرار الخلق عند الله كان إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدًا وصوروا فيه تلك التصاوير»، ولا يجوز حفظ الصور للذكرى ولا لغير ذلك.

وما كان من صور البطاقة والجواز وما لابد منه لا نقول بأنه حلال؛ لأن الحرام يبقى على حرمته ويبقى على حكمه الشرعي ولكن نقول الإثم على من ألزم المسلمين بما حرم الله عز وجل عليه فالله المستعان.

🔗 رابط الشيخ على قناة التلجرام
https://t.me/A_lzoukory
🔹🔸🔹🔸🔹🔸

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

#تفريغ_تحذير_أهل_الثبات_من_أهم_المنهيات

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الزعكري حفظه الله.

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الأربعاء 21 / رمضان / 1444 هجرية

📚 تحذير أهل الثبات من أهم المنهيات

🎙 النهي 15  ( منهيات في باب القبور  )

الحمد لله، والصلاة، والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبدهُ ورسوله.

ومما نهى الله عز وجل عنه ورسولهُ ﷺ عدة منهيات تتعلق بالقبور، منها وصية النبي ﷺ لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: «لا تدع قبضاً مشرفاً، إلا سويته» أي: البُنية عليه وارتفع عن غيره من القبور، فإنه يسوى بالأرض وهذا لسد ذريعة الشرك والغلو والتفاخر بالقبور، وفي باب القبور نهى النبي ﷺ عن الجلوس عليها، وقال: «لأن يجلِسَ أحدُكم على جَمرةٍ فتحرِقَ ثيابَه، حتَّى تخلُصَ إلى جلدِه، خيرٌ لَهُ من أن يجلِسَ على قبرٍ».

ونهى رسول الله ﷺ عن المشي عليها، وهكذا المشي بينها بالنعال، فقد قال لبشير بن الخصاصة «اخلع نعليك فقد آذيت».
ونهى النبي ﷺ عن قضاء الحاجة بينها، قال ﷺ: «ما أُبالي قضيت حاجتي وسط المقبرة أو وسط السوق».
ونهى النبي ﷺ عن الصلاة إليها، فقال: «لا تجلسوا على القبور، ولا تصلوا إليها».
ونهى النبي ﷺ عن الكتابة عليها، وعن تجصيصها، ونهى النبي ﷺ عن شد الرحال إليها، قال: «لا تشدُ الرحال إلا لثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصى» هكذا يقول ﷺ.
ونهى ﷺ عن الغلو فيها، والزيارات غير الشرعية إليها، فقد لعن زوارات القبور، وعلى صحة الحديث المراد به المسبِّلات التي يدعين علم غيب ما في القبور أو الزائرات للقبور مع النوح والتسخط، وإلا فالصحيح أنه يجوز للمرأة أن تزور القبور، وهي داخلة في قول النبي ﷺ: «زوروا القبور فإنها تذكركم الموت أو الأخرة»، وقد قالت عائشة رضي الله عنها: يا رسول الله! كيف أقول إذا زرت القبور. قال:«قولي السلام عليكم دار قومٍ مؤمنين».

ونهى النبي ﷺ عن إدخال القبور ألى المساجد أو بناء المساجد على القبور، قال النبي ﷺ: «إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء، والذين يتخذون القبور مساجد»، وفي سياقة موته وهو يقول: «لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فاني أنهاكم عن ذلك».

ونهى النبي ﷺ عن نبش القبور، وعن كسر عظامها، ففي الحديث: «كسر عظم الميت ككسره حيا»، في أمورٍ كثيرة نهى عنها رسول الله ﷺ إما سد الذرائع المفضي إلى البدع أو إلى الشركيات والخرافات، وهذه مصيبةٌ قد حلت وعمت وطمت في كثير من البلاد الإسلامية، فأصبحت القبور مرفوعة ظاهرة مشيَّدة مجصصة، وشدت إليها الرحال، وصرفت إليها العبادات من نذورٍ ودعواتٍ، وتمسُّح وتبرك بل وطواف! بل واعتقاد أن أصحابها يتصرفون في الكون مع الله أو من دون الله! نسأل الله السلامة والعافية.
ومن اطلع على شيء من سيرة القوم في غلوهم في القبور، لرأيت ما يندى له الجبين، مما قد فاقوا فيه أبا جهلٍ وأبا لهبٍ ومن إليهم من الكافرين المعارظين لدعوة سيد المرسلين ﷺ حتى وضعوا لها الأحاديث "إذا أعْيتكم الأمور فأنزلوها بأصحاب القبور" يا سبحان الله!!!
إذا اشتد عليك الأمر والخطب بدل أن يقول: انزله بالله الذي لا يُعجزه شيء ولا يُكرثه شيء ولا يخفى عليه شيء، يقول: انزله بأصحاب القبور الأموات!{وما أنت بمسمع من في القبور}، {أموات غير أحياء يشعرون ايانا يبعثون}، نسأل الله السلامة والعافية.

هذه فتنة عمت و طمت في كثير من البلاد الإسلامية، والبلاد اليمنية لها عدد كثير من هذا الشر والبلاء انتشر في أعلاها بسبب الدعوة الرافضية الدعوة الشيعية القائمة على الغلو، القائمة على مخالفة التوحيد والسنة، وانتشرت في البلاد السفلى من التهائم وبلاد حضرموت وغير ذلك من البلدان بسبب الدعوة الصوفية دعوة الغلو في الأموات في الأضرحة في ما يسمونهم بالحباحب في الأشراق في السادة إلى غير ذلك، شركٌ ظاهر وفعلٌ عن السنة سافر يخالف الكتاب والسنة وإجماع السلف الكرام والأئمة الأعلام، فصارت كثير من البلاد قد قام فيها سوق الطواغيت، والله عزوجل يقول: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ}.
سوق الطواغيت ظاهرة في مدينة تريم وفي شعبوت وفي صعدة وفي ريدة وفي زبيد وفي الضحي وفي قريب بور وكثير من المناطق، سوق الطواغيت ظاهرة تعبد من دون الله، سواء ما يسمى بضريع حود أو قبور آل العطاس أو قبور أبي بكر بن سالم، أو قبور المشهور، والعيدروس وابن عيسى، والجبرتي، والمساوى، وصاحب الضحي، وابن علوان، والهادي، وأبي طير، وغيرها من الطواغيت التي تعبد من دون الله في البلاد اليمنية، دعك من غيرها من البلدان فيعبدون في العراق عبد القادر الجيلاني، ويعبدون في مصر البدوي والسيدة زينب والحسين، ويعبدون في النجب قبور آل البيت ويعبدون في إيران قبر الخبيني وما إليه من القبور، وهكذا في كثير

من البلاد، وما نهى رسول الله ﷺ عن فتنة القبور إلا لعظيم خطرها وفشوا ضررها، وقد أحسن ابن الأمير إذ يقول:
أعادوا فيها معنى سواعا *** ومثله وَوَدٌّ بئس ذلك من ود

أعادوا في هذه القبور ما أخبر الله عما كانوا يتعاطاه قوم نوح: {وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا فَقَد أَضَلْوا كَثِيراً}.
وهؤلاء يقولون لا تضرن العيدروس ولا الهادي ولا هود ولا علي ولا الحسن ولا الحسين إذا نزلت بهم الحاجة قالوا: يالخمسة! لماذا؟ لا يقولون يالله، لغلوهم ولظنهم أن هذه القبور وأن الساكنين فيها ينفعون من دون الله أو مع الله، فإن كانوا يعتقدون أنهم ينفعون من دون الله فإن هذا الشرك قد فاقوا فيه شرك المشركين الأولين الذين حاربهم رسول الله ﷺ وإذا كانوا يعتقدون أنهم ينفعون مع الله فهذا هو شرك الأولين {نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللعِ زُلْفَىٰ} بل إن عباد القبور قد فاقوا عباد الأصنام في بعض خصائص شركهم فعباد الأصنام قال الله عزوجل عنهم: {وَإِذَا غَشِيَهُم مَّوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ} شركهم في الرخاء، شركهم في حال السلامة، وتوحيدهم وإخلاصهم في حال الشدة.
أما هؤلاء فإنهم ينزلون لشدتهم وحاجتهم وفقرهم الدعاء للقبور، الدعاء للمقبورين حتى كانوا في عهد التَّتَر يقول أحدهم: يا هاربين من التتر لوذوا بقرب أبي عمر.
نسأل الله السلامة والعافية،
{واجنبني وبني أن نعبد الأصنام}، هكذا ليكن دعاؤنا، كما دعا إبراهيم عليه السلام لأبنائه ولنفسه، مع أنه كسر الأصنام.
فالأمة تخشى على نفسها من الغلو في القبور والعودة إلى عبادتها والتوسل بها والتبرك بأتربتها وإنزال الحاجات بها، فكم تسيل من دموع في ساحات القبور، ولم تسل لذكر الله ولقراءة القرآن، وكم تصرف من دعوات عند القبور، لم تصرف لله عز وجل الواحد القهار الذي بيده تصريف الأمور، وكم تذبح من نحيرة من الإبل والغنم والبقر يبخل أحدهم بالأضحية وإذا ضحى ضحى بسيء ماله، بينما قد اتخذ للزيارات الشركية، والزيارات البدعية، خير ما لديه من الإبل والبقر والغنم وربما صرفوا الملايين المملينة في تشييد القبور وفي صرفها على عباد القبور.

ما هذا عباد الله!! هذه هي الوثنية الجديدة هذه هي الوثنية التي تنوعت طرقها وتنوع شرها وبلاؤها.
والأمر الثاني الامتهان للقبور، فكثير من الناس يمتهنون القبو، والقبور بيوت لأصحابها، لا يجوز أن تؤخذ لا يجوز أن يبنى عليها، لا يجوز أن تتخذ طرقا، لا يجوز أن يفعل فيها شيء هي بيوت أصحابها، هي ملك أصحابها، والله المستعان.


🔗 رابط الشيخ على قناة التلجرام
https://t.me/A_lzoukory
🔹🔸🔹🔸🔹🔸

أالعم الغالي7:
🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

#تفريغ_تحذير_أهل_الثبات_من_أهم_المنهيات

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الزعكري حفظه الله.

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الخميس 22 / رمضان / 1444 هجرية

📚 تحذير أهل الثبات من أهم المنهيات

🎙 النهي 16 عن  ( الافتراق )


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله:
ومن أشد ما نهى الله عز وجل عنه الافتراق فقد حذر منه وحذر منه رسوله صلى الله عليه وسلم وحذر منه السلف رضوان الله عليهم بل ووقع التحذير من أسبابه وذرائعه لعظيم ضرره ولفشو خطره، فهو سبب للهزائم وهو سبب لكثرة المفاسد بين الأخوّة بين الجسد الواحد، قال الله عز وجل: {واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم اعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون}

فانظر يا هداك الله! كيف أمر الله بالاعتصام ونهى عن الافتراق كيف جعل الله عز وجل الأخوّة الإيمانية من أهم المهمات الشرعية حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم حين نزل المدينة آخا بين المهاجرين والأتصار وقال الله عز وجل محذرا من الفرقة: {ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا} قال الله عز وجل: {إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء}.
تحذير بليغ من الفرقة الدينية فإن الاقتتالات الواقعة والانقسامات الحاصلة والثورات والانقلابات وقطع الطرق إنما ينتج عن هذا النوع من الفرقة.

وقد أخبر الله عز وجل عن تفرق أهل الكتاب بسبب تركهم للعلم العمل: {فما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم} تفرقوا بسبب بغيهم وتجاوزهم لشرع الله عز وجل {إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون}، {إ هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فٱتقون}.
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن افتراق اليهود والنصارى فقال: «افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وتفترق هذه الأمة على ثلاثة وسبعين فرقة» جاء في غير ما حديث:؛«كلها في النار إلا واحدة». قالوا: من هم يا رسول الله! قال: «من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي»
.
الفرقة ذمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبر أنها منتنة ودعوة سيئة، وقع بين رجل من الأنصار وبين رجل من المهاجرين بعض شيء، فقال المهاجر يا للمهاجرين! وقال الأنصاري يا للأنصار! وقال النبي صلى الله عليه وسلم: أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم دعوها فإنها منتنة».
وهكذا لخطر الفرقة أخر النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العصر للإصلاح بين بني عمر بن عوف.
بسبب الفرقة حذر النبي صلى الله عليه وسلم حتى من تفارق المجالس فقد نزل شعبا مع بعض أصحابه فتفرقوا تحت الأشجار وفي أماكن الظل ومع ذلك قال: «إن تفرقكم هذا من الشيطان» فكانوا بعد ذلك إذا نزلوا منزلا لو شئت أن تظلل عليهم لظللت إقبال على سماع النصائح والعمل بها والتحقيق لمقاصد الشريعة حتى في الاجتماع على الطعام «اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه».

وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم: «لا صلاة لفرد خلف الصف» لأنه يفارق جماعة الصف ويباين جماعة الصف، وفرض الله عز وجل صلاة الجماعة لتحقيق هذا المقصد العظيم، ونهى عن الاختلاف في حالها «سووا صفوفكم ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم».
حذر النبي صلى الله عليه وسلم من جميع سبلها فقال ابتداء: «إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث» فربما حصلت الفرقة بين المجتمعين بسبب سوء الظنون وفساد القلوب ثم قال: «ولا تنافسوا ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تحاسدوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا» إلى غير ذلك مما قاله حفاظا على الأخوة الدينية وبعدًا عن الفرقة الشيطانية قال الله عز وجل: {وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا فتذهب ريحكم} تأبى الرماح إذا اجتمعنا تكسرا
وإذا افترقن تكسرت آحـادا

ولخطر الفرقة على الأمة حذر الله منها وحذر منها رسوله صلى الله عليه وسلم وسعى المشركون والكافرون في زرعها بين أباء المسلمين ابتداء التحريش وبث وسائل تنافر القلوب وانتهاء بتقنين القوانين الوضعية ومدح التعددية الحزبية وعلى أنها كالمذاهب الإسلامية فتفرق الناس إلى فرق كثيرة وإلى أحزاب كثيرة، تباينت أفكارهم وتباينت أفعالهم وكثرت مخالفاتهم وتنافرت أبدانهم واقتتلوا فيما بينهم.
الحزبية المقيتة التي هي من أعظم أسباب الفرقة بين أبناء الأمة الواحدة، فليكن الناس على حذر من دعوات أهل الجاهلية من دعوة الديمقراطية وما إليها من وسائل الإفساد.

وأما كون النبي صلى الله عليه وسلم فرق بين الناس وفرَّق بين الناس فالمقصود أن الناس كانوا أمة واحدة على شرك على إعراض ومعاصي وشر وبلاء، فجاء الله عز وجل بمحمد صلى الله عليه وسلم ليخرج الناس من الظلمات إلى النور، ومن الشرك إلى التوحيد ومن البدعة إلى السنة، فعند ذلك حصلت الفرقة من أطاع رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من أهل الاسلام ومن عصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشرك ونحوه كان من أهل الكفران، فبقيت الطائفة المنصورة والفرقة الناجية مع كثرة الاختلافات: سالمة من هذا البلاء العظيم. وقد جاء أن النبي صلى الله عليه وسلم تبرأ ممن فرق دينه واحتزب أي: لغير حزب الله {ألا إن حزب الله هم المفلحون}. ولو تأملنا كثير من المنهيات وجدنا أنها تنهى عن الفرقة، النهي عن الظن السيء، النهي عن الغيبة، النهي عن النميمة، النهي عن التحاسد النهي عن التقاطع والتدابر والتهاجر، إلى غير ذلك مما قد أشير إليه فمن أصول أهل السنة الاجتماع ومن أصول أهل البدعة الافتراق والله المستعان.

🔗 رابط الشيخ على قناة التلجرام
https://t.me/A_lzoukory
🔹🔸🔹🔸🔹🔸

خطبة جمعة بعنوان الإغاثة ببيان أعداء الإنسان الثلاثة لفضيلة الشيخ عبد الحميد الزعكري حفظه الله

🎙 محاضرة قيمة بعنوان:

*«بركة دور الحديث في نصرة الإسلام مع بعض النصائح»*

والتي ألقيت في دار الحديث بالمدي التي يقوم عليها الشيخ بسام بن علي الغراسي حفظه الله

هل يجوز السربلة في الصلاة

كيف سجود السهو اذا شك المصلي في عدد الركعات أو السجود

ذكر بعض بدع الجنائز

الرد على شبهة كتابة الكتاب