اعرف عقيدتك الدرس الرابع عشر

🗓#الثلاثاء_3_11_1444_هـ

🗓الثلاثاء 3 / ذو القعدة / 1444 هــ

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

📚 #تفسير_البغوي_المسمى_معالم_التنزيل

🔘للإمام أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي (المتوفى 516 هـ_).

  *الجزء الحادي والعشرون*     🕐 [بعد صلاة الظهر] 

▪️للشيخ أبي محمد عبد الحميد الزعكري حفظه الله.

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الثلاثاء 3 / ذو القعدة / 1444 هجرية

🔰#تفسير_سورة_الأحزاب : الدرس 17

👇👇👇👇 تفسير قوله عز وجل   

يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَدۡخُلُواْ بُيُوتَ ٱلنَّبِيِّ إِلَّآ أَن يُؤۡذَنَ لَكُمۡ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيۡرَ نَٰظِرِينَ إِنَىٰهُ وَلَٰكِنۡ إِذَا دُعِيتُمۡ فَٱدۡخُلُواْ فَإِذَا طَعِمۡتُمۡ فَٱنتَشِرُواْ وَلَا مُسۡتَـٔۡنِسِينَ لِحَدِيثٍۚ إِنَّ ذَٰلِكُمۡ كَانَ يُؤۡذِي ٱلنَّبِيَّ فَيَسۡتَحۡيِۦ مِنكُمۡۖ وَٱللَّهُ لَا يَسۡتَحۡيِۦ مِنَ ٱلۡحَقِّ وَإِذَا سَأَلۡتُمُوهُنَّ مَتَٰعٗا فَسۡـَٔلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٖۚ ذَٰلِكُمۡ أَطۡهَرُ لِقُلُوبِكُمۡ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمۡ أَن تُؤۡذُواْ رَسُولَ ٱللَّهِ وَلَآ أَن تَنكِحُوٓاْ أَزۡوَٰجَهُۥ مِنۢ بَعۡدِهِۦٓ أَبَدًاۚ إِنَّ ذَٰلِكُمۡ كَانَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمًا ﴿٥٣﴾ إِن تُبۡدُواْ شَيۡـًٔا أَوۡ تُخۡفُوهُ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٗا ﴿٥٤﴾ لَّا جُنَاحَ عَلَيۡهِنَّ فِيٓ ءَابَآئِهِنَّ وَلَآ أَبۡنَآئِهِنَّ وَلَآ إِخۡوَٰنِهِنَّ وَلَآ أَبۡنَآءِ إِخۡوَٰنِهِنَّ وَلَآ أَبۡنَآءِ أَخَوَٰتِهِنَّ وَلَا نِسَآئِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُهُنَّ وَٱتَّقِينَ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ شَهِيدًا ﴿٥٥﴾ إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّ يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا ﴿٥٦﴾

⌚️ المدة الزمنية : 17:18

https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸

🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى :  https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

رابط الشيخ  على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367

📲 للانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/B6j07kdWNal4lmsUy5KBw3

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+

🔸🔹🔸
🔸🔸
🔹

📚#الإبهاج_شرح_صحيح_مسلم_بن_الحجاج

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى  الزُّعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الثلاثاء 3 / ذو القعدة / 1444 هجرية

🎙الإبهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج : الدرس 394

🔃 #كتاب_الإمارة_ الدرس 6

من قوله: باب الإمام جنة يقاتل به من ورائه ويتقى به

إلى قوله : باب الأمر بالصبر عند ظلم الولاة واستئثارهم

                               
⌚️المدة الزمنية : 19:34


🔗 رابط الشيخ على قناة التلجرام

https://t.me/A_lzoukory
🔹🔸🔹🔸🔹🔸

🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى :
https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر :
https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ  على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗 رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367

📲 للانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله: https://chat.whatsapp.com/CA4yfZYa7om86EP4OtzAxq

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : +967771662116]

#كتب_ومؤلفات الشيخ حفظه الله

احذفوا النسخة الأولى واعتمدوا هذه

     والعذر عند كرام القوم مقبول

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸
📚#الردود_العلمية

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الزعكري حفظه الله ورعاه.

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة - اليمن حرسها الله.

🗓السبت 17 / رمضان / 1444 هجرية

🔰 تفريغ
الرد الواضح على بعض ضلالات المغامسي صالح

✍️

أنَّ الحمدُ لله نحمده ونستعینه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا  من يهده الله فلا مُضل له ومن يُضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله  وحده لاشريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ }

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا }

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا)

أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهُدى هُدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وإنما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين.

بعث الله عز وجل الأنبياء مبشرين ومنذرين وكان أخِرَهم وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم الصادق الأمين تركنا على مثل البيضاء ليلها ونهارها سواء لا يزيغ عنها إلا هالك ثم حفظ الله عز وجل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودين الإسلام بعلماء أهل السنة الناصحين المتمسكين بمذهب السلف الكرام والأئمه الأعلام فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( فإن الأنبياء لم يُوَرِّثوا ديناراً ولا درهماً وإنما وَرَّثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظٍ وافر ) وهذا إذا كان المتعلم عاملاً بعلمه ذاباً عن كتاب الله وعن سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا كانت الردود من زمن قديم من الأهمية بماكان .
فقد رد الصحابه رضوان الله عليهم على أهل البدع الَّذين ظهروا في عصرهم منهم عبد الله بن عمر رضي الله عنه حيث تكلم على مَعْبَد الجُهَنِي وبين عواره وفساد مذهبه وهكذا ناظر ابن عباس رضي الله عنه الخوارج وبين عوارهم وفساد مذهبهم وألقمهم الحجر إلا من أبىٰ وتمرد وتكبر وهكذا ناظر عمر عبد العزيز رضي الله عنه غيلان الدمشقي وبين فساد مذهبه في القدر وهكذا كتب الدَّارِمي رحمه الله ردا على بشر المريسي ومازال العلماء ومن سلك سبيلهم يبين مذهب السلف الكرام والأئمة الإعلام ويحذر من طريق المبتدعه اللئام الَّذين خالفوا السنه والقرآن فالردود لها أهميتها ولها منزلتها وهي من النصيحه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول( الدين النصيحة) وهي من الجهاد والله عز وجل يقول ((جَاهِدِ الْكُفَار وَالمُنَافِقِين)) وهي من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والله عز وجل يقول ((وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلىٰ الْخَير ويَأَمُرُون بِالْمَعْرُوف ويَنهَونَ عَنِ الْمُنكَرِ)) وهي من الذب عن الدين الحنيف وعن السنه المطهره فلو تُرِكت الردود لَتَنَمْرَ المبتدعة ولهذا قيل لولا الله ثم أهل المحابر لخطبة الزنادقة على المنابر
ويهيئ الله عز وجل في كل زمنٍ من يقوم بما أوجب الله سبحانه وتعالى وفي هذه الليلة سَنَرُدُ باذن الله عز وجل على صالحٍ المغامسي في كثير من ضلالاته وأسمينا هذا الرد الرد الواضح على بعض ضلالات المغامسي صالح ونحن من أصحابِ المسكنة في باب العلم وحالنا كما قال :
خلت الديار فَسِدْتُ غَيرَ مُسَوَّدِي ومن البلية تفرُّدي بالسؤدُدِي
مع أن الديارُ مليئةً بالعلماء وطلاب العلم ومن يقوم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن نُحب أن نشارك لعل الله عز وجل أن يرزقنا توفيقاً وتسديداً وإعانةً ونكون ممن ذب عن الدين بقدر استطاعته ((لَا يُكَلِّفُ الله نَفْسَاً إلَّا وُسْعَهَا)) ((لَا يُكَلِّفَ الله نَفْسَاً إلَّا مَا أتَاهَا)) وكان إملاء هذه المقدمة هذه الليلة الثاني عشر من رمضان لعام 1444 ه‍
وضلالات صالح المغامسي كثيرة ولكن الذي جرنا إلى الكلام عليه في هذه الليله مع أني بحمد الله قد كتبت عليه رسالة في مكة حرسها الله وبلاد المسلمين أظن في سنة سبعة وثلاثين أو ثمانية وثلاثين وأربعمائة وألف
وهكذا تكلمنا عليه غير مرة الرجل متعاند والرجل عقلاني والرجل صوفي والرجل حزبي والرجل تغريبي فهو بؤرة لكثير من الافكار الهدامة وكان خطيبا في مسجد قباء وأزاحه الله من ذلك المسجد لما عُلم من سوء حاله وَلِمَا ظهر من سيء فعاله فقد أخرج تغريدة له في تويتر يُلمح في إخراج التكفيريين والسروريين الذين هم في السجون السعودية فَأُقْصِيَ من منصبه بعدها لان الخارب اللص يحب الخاربَ هؤلاء الذين في السجون السعوديه كانوا قد عزموا على ثورة

وحددوا موعدها ب 15 سبتمبر لأعوام ماضيه وباتت تلك الليله التلفزيونات الحزبيه والمواقع الخلفيه تشيد بيما سيكون في الرياض من الحراك الذي وقع مثله في اليمن ومصر وليبيا وتونس وغير ذلك من البلدان وحصلت الثورة التي ازيح بها الحكام ولحق بلاد
الاسلام ما لحقها من الذل والهوان وتسلُط الشرور إلا ما رحم الله وتكلم في تلك الليله سعد الفقيه ومحمد سرور زين العابدين قبل موته وغير واحد من التكفيريين الذين يبطنون في بلاد بريطانيا ووفق الله الحكومة السعوديه حرسها الله بالتوحيد والسنه والعلم والايمان في تلك الليله بأن قبضت على رؤوس هؤلاء الخوارج كسلمان العوده وسفر العوالي والطُريفي وقبلهم قد سجن خالد الراشد وكثير من دعاة الحزبيه ودعاة الشر والفتنه قد أفتوا بالخروج لخوارج اليمن وأفتوا السوريين مع ظلم بشار أسد أن يقوموا ولو ذهب نصف الشعب وذهب نصف الشعب خارج الشعب وأفتوا المصريين بالثورة على حسني مبارك وأفتوا الليبيين بالثورة على القذافي وهكذا كانوا بؤرة شر بؤرة فساد ثم هذا يتباكى عليهم فَعُزِل بحمد الله إلا أنه بقي له رواج في القنوات التلفزيونية وفي الإذاعات وهو يغر السامع لها بسرعة دمعته وكلامه المعسول الذي لا يفهم عواره العوام فيلبس عليهم والا فقد سمعت له مقطعاً وهو يقول بمعناه : أنا لا أأخذ بالدليل حتى أعرضه على العقل وأنظر موقف العقل.
أو بنحو هذا الكلام بمعنى أنه عقلاني وهذه الكلمة القبيحة التي صدرت منه في ليلة السابع عشر من رمضان لعام 1444 ه‍ في بعض المقابلات التلفزيونية له كما رأينا نشرها في كثير من التغريدات في تويتر وفي غير ذلك يقول الفقه الاسلامي صناعة بشرية ويجب مراجعته ورجائي من الله أن ينشئ على يدي مذهب إسلامي فقهي جديد .
أولا نقول المذهبية من حيث هي لم يأمر الله بها ولم يأمر رسوله صلى لله عليه وسلم بها ولا أمر بها الصحابة رضوان الله عليهم ولا أمر بها الأئمة الأعلام فإذا نظرنا إلى كتاب ربنا يقول الله (( إتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إلَيكُمْ مِن رَّبِكُمْ وَلَا تَتٌَبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء)) وإذا نظرنا إلى سنة نبينا صلى اللّٰه عليه وسلم يقول صلى الله عليه وسلم ( فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الامور ) وإذا نظرنا إلى طريق الصحابة رضوان الله عليهم يقول أبو بكررضي الله عنه : إني أخشى إن غيرت شيئاً مما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أزيغ .
وهكذا من أقوال عمر العظيمة حين سأله أحدهم عن مسألة فأفتاه بها ثم قال هكذا سمعت رسول الله صلى الله علية وسلم يقول فغضب وقال أتريدني أن أقول خلاف قول رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وابن عمر يقول حين يُسأل عن الشيء لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة.
وهكذا بقية الصحابة وهكذا التابعون مذهبهم الإتباع للكتاب والسنة وعدم الإبتداع ومن القول المأثور اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كُفِيتُم.
ومعلوم مافعله عبد الله ابن مسعود بأصحاب مسجد بني حنيفة ( لقد جئتم ببدعة ظَلْمَا أوأنتم على طريقة أهدى من طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه ثياب رسول الله لم تبلى وأنيته لم تكسر فقد أحدثتم بالله).
فالشافعي يقول : إذا صح الحديث فهو مذهبي .
واحمد يقول عجبتُ لمن عرف الإسناد وصحته ثم يَعْمُد إلى قول سفيان.
ومالك يقول : كلٌ يُؤخَذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر .
وأبو حنيفة مع أنه من أصحاب الرأي قد أُثِر عنه أقوال في وجوب الاتباع قال سفيان وجدنا الأمر كله في الإتباع
وأما هذه المذهب الأربعة مذهب أبي حنيفة النعمان بن ثابت ومذهب الإمام مالك ابن أنس إمام دارالهجرة ومذهب الامام أبي عبد الله محمد ابن ادريس الشافعي امام السنة في زمنه ومذهب الإمام ابي عبد الله أحمد بن محمد ابن حنبل لم يؤسسها أصحابها ويدعوا الناس إليها وإنما جاء التمذهب بعد زمنهم حيث إنتشرت أقوالهم وسطرت كثيرٌ من فتاواهم وصار لكل واحد منهم أتباع. والواجب على الجميع الأخذ بالكتاب والسنة والتقيد بمذهب واحد لا يجوز ولهذا لما أفتى إبن رجب رحمه الله بوجوب التمذهب بأحد المذاهب رد عليه العلماء هذه الفتوى واعتبروها زلة من زلاته وقدبين فسادالمذهبية المعصومي في رسالته إلى أهل اليابان وذلك أن أهل اليابان أرادوا أن يدخلوا في الإسلام وصدهم عن ذلك المذهبية قال لهم الشافعية إذا دخلتم في الإسلام على مذهب أبي حنيفة فأنتم كفار وقال لهم الشافعية إذا دخلتم في الإسلام على مذهب أبي حنيفة فأنتم كفار قالوا إذن بما أننا كفار إذا دخلنا في دينكم نبقى على كفرنا وبقوا على كفرهم بسبب المذهبية القبيحة والتعصب لها وبين المعصومي رحمه الله في رسالة إلى أهل اليابان بوجوب الاتباع للكتاب والسنة والبعد عن الاقوال المخالفة وذم العصبية المذهبية والواجب على الجميع أن يأخذوا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وهناك المذهب الظاهري ولم يُعَد من المذاهب لشدة جموده لم يُعَد من المذاهب

المعتبرة لشدة جموده وهكذا الزيدية يحاولون أن يدخلوا أنفسهم في مذاهب أهل السنة ولم يُقبل منهم هذا القول لأنهم لا مذهب لهم صحيح وإنما هم على طريقة أبي حنيفة في رأيه كما كان يقول شيخنا مقبل الزيدية معتزلة في العقيدة وحنفية في الفقه وهكذا من المذاهب التي تدعي أن لها رواجاً وقبولاً المذهب الإباظي وهو مذهب خارجي يعتمد على أحاديث ضعيفه كمابينتُ ذلك في كتابي تحذير العباد من غاية المراد في نظم الإعتقاد بينا أنهم على طريقة إعتزال طريقة خوارج مذهبهم غير معتبر.
ومن أسواء هذه المذاهب المذهب الجعفري الذي هو المذهب الإثني عشري الإيراني مذهب يقوم على زندقة وإلحاد وفساد عقدي وفساد فقهي لكن نذكرها لنبين أن هذه المذاهب لايلتفت اليها وما كان من المذاهب الأربعة التي يعبر عنها الكثير بأنها مذاهب سنية نقول الواجب علينا الأخذ بالكتاب والسنة لا التعصب لأحمد ولا لمالك ولاللشافعي ولا لأبي حنيفة ولا لشيء وقد كان لسفيان مذهبٌ واندثر والأوزاعي كان له مذهب واندثر لقلة المتابعين لهم فالشاهد أن التمذهب لم يكن من ديننا وشريعتنا حتى يدعو إلى إنشاء مذهب.
المسألة التي تليها قوله الفقه الإسلامي صناعة بشرية هذه كلمة على إطلاقها كفرية فإن الفقه الإسلامي الصحيح هو المأخوذ من وحي الله وهو المأخوذ من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو المأخوذ من إجماع السلف إذ أن الأدلة المجمع عليها عند أهل السنة الكتاب والسنة والإجماع قال الله عز وجل ((إِتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إلَيْكُمْ مِن رَّبِكُم)) وقال الله عز وجل (( لَقَدْ لَكُم فِي رَسُولِ الله أُسْوَةٌ حَسَنة)) وقال الله عز وجل (( وَمَن يُشَاقَقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَينَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤمِنِين نُوَلْهِ مَا تَوَلْىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنمَ وَسَاءَت مَصِيرَا )) فهذه الثلاثة الادلة لبيان حُجية الكتاب والسنة والإجماع وهي الادلة التي أوجب الله عز وجل علينا قبولها والأخذ بها والسير عليها والدعوة إليها فالقول بأن الفقه الإسلامي صناعة بشرية يلزم منه مالزم المعتزله في قولهم بخلق القرآن.
المعتزلة قالوا بخلق القرآن وأن المُتكلم به خلقه الله تكلمت به الشجرة هذا في حق كلام موسى او تكلم به جبريل أو تكلم به محمد على اختلاف أهل البدع فيمن تكلم بالقرآن فالقرآن عندهم مخلوق مصنوع وهذا عنده الفقه الإسلامي الصحيح المأخوذ من الكتاب والسنة مصنوع هذا مجمل كلامه هذه كلمة خطيرة جداً.
الله عز وجل يقول (( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إن هُو إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ)) ويقول الله عز وجل (( وَمَا أَتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوه)) ويقول ((فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)) ويقول (( تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ)) في أدلة كثيرة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول تركتكم على مثل البيضاء ليلها ونهارها سواء والصحابة رضوان الله عليهم نقلوا لنا هذا الفقه العظيم سواءً القرآن او السنة الصحيحة او ما أجمعوا عليه ثم يأتي هذا الرويبضة ويقول الفقه الإسلامي صناعه بشرية يعني مثل قوانين ماركس وقوانين لينين وقوانين الإشتراكية والبعثيين وقوانين الديمقراطيين وقوانين العلمانيين هذه صناعة بشرية فقوله الآن مؤداه إلى أن أدلة القرآن والسنة صناعة بشرية أعوذ بالله من الضلال أعوذ بالله من الإنحراف والله لو كان عند مثل الإمام مالك لربما أفتى بقطع عنقه على هذه الكلمة القبيحة السيئة فيجب عليه أن يتوب إلى الله عز وجل من هذه الكلمة تؤدي إلى ضعف الأدلة في قلوب المسلمين على أنها صناعة بشرية وليست بأدلة ربانية وليست بشريعة ربانية هذا على قوله صناعة بشرية يلزم من هذا الذي نقوله وأكثر من هذه اللوازم لمن أراد التفصيل فلقائل أن يقول عند أن تقول له صلي تحية المسجد يقول صناعة بشرية أخطب الجمعة قال صناعة بشرية صلوا الصلوات الخمس صناعة بشرية هذا لازم قول المغامسي لا يستطيع أن يخروج منه لانه قال الفقه الإسلامي صناعة بشرية وهكذا الكفار كانوا يتهمون محمد صلى الله عليه وسلم بل يتهمون الرسل صلوات الله عليهم بأن دينهم دين بشري ليس بدين الله قدسمعنا قول قوم نوح (( مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ)) فعند الكفار أن الدين صناعة بشرية والمغامسي بعد ألف واربعمائة سنة من ظهور إلإسلام يأتي لتقرير ماقرره الكفار في ردهم على أنبيائهم ورسلهم صلوات الله وسلامه عليهم ويقول يجب مراجعته على أي عقلٍ يُراجع الحمد لله القرآن عندنا محفوظ بحفظ الله له.

السنة محفوظة في صحيح الإمام البخاري وصحيح الإمام مسلم وما كان من غير الكتب الصحيحة قد نخلها العلماء نخلاً وبينوا صحيحها من سقيمها وثابتها من مردودها وصحيحها من ضعيفها فعلى أي شيءٍ يريد مراجعة الفقه نحن نقول من أراد أن يراجع في مسألة من المسائل يعود الى أدلة القرآن والسنة وجد قول لمالك يعيده إلى دلالة القرآن والسنة وجد قول لأحمد يعيده إلى دلالة القرآن والسنة كل الأقول تعود إلى الكتاب والسنة تحتاج إلى أن يُستدل لها لا يُستدل بها وهكذا القواعد الفقهية يُستدل لها لايستدل بها يستدل لها من القرآن أو من السنة أما أن يريد مراجعة الفقه الصحيح فقه الكتاب والسنة على مذهبه على عقله على سوء فعله هذا هو الانحراف الشديد عند هذا الرجل البليد والمخاصم العنيد وقد فضح نفسه بمثل هذا الكلام ثم يقول رجائي من الله أن ينشئ على يدي مذهب إسلامي فقهي جديد من أنت يارويبض حتى تدعوا الناس الى مذهب تنشئه أنت وانت جاهل بدين الله جاهل بالتوحيد جاهل بالعقيدة جاهل بالفقه جاهل في باب المعاملة ثم قد بيَّنا بأن المذهبية محدثة ليست من ديننا حتى تريد أن تنشئ من نفسك مذهبا جديدا لكن هذا على طريقة علي البُخيتي علي البخيتي قبل أيام يريد أن يأتي بقرآن موافق لكلام ربنا وجعجع له بعض الايام وفضحه الله ومقته الناس وكُبت وهذا الان يريد ينشئ مذهب إسلامي أما ترضى ان تكون رأسا برأس هل انت باقٍ على الاسلام أم قد خرجت من الإسلام حتى تنشئ مذهب إسلامي ثم الإسلام ليس بحاجة إلى أمثالك وإلى من يسلك سبيلك الإسلام تكفل الله عز وجل بحفظه وأوكل حفظه إلى علماء الأمة من النبي صلى الله عليه وسلم وما يليه من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين ومن سلك سبيلهم إلى يوم الدين دونوه وسطروه وحفظوه ودافعوا عنه وعظموه أما أنت أين أنت من هذا الباب والإباضية عندك محبوبون مقربون الإباضية الخوارج اللذين يصوِّبون أصحاب النهروان اللذين قاتلوا علي بن أبي طالب رضي الله عنه الَّذين يحكمون على فاعل الكبيرة بالنار الَّذين ينكرون الرؤية ويقولون بخلق القرآن وغير ذلك من الضلال يحبهم ويودهم ويجلهم كما هو مصرح بلسان مقاله ومسجل عليه ومنشور وهكذا يصرح بأن أهل السنه والشيعة والإسماعيلية والإباضية كلهم يؤمنون بالله رباً وبمحمد نبياً وبالإسلام ديناً ويقول كلهم على خير أنظر إلى هذا الخبيث إلى هذا القبيح إلى هذا الكلام الذي يشبه كلام الزنادقة نحن والشيعة سواء الرافضة ربهم علي بن أبي طالب يارويبض لاسيما الغلاة وحرقهم علي بن أبي طالب على هذا يؤمنون بالرجعة يقولون بعصمة أئمتهم حتى قال الخميني لقد استطاع الأئمة الإثني عشرية ان يفعلوا بمعنى كلامه ما لم يفعله الأنبياء ويقول بإنهم إخوة لنا والإسماعيليه كذلك الباطنيه المكارمة النخاولة أصحاب نجران وأصحاب الإحساء ومن سلك سبيلهم ممن هم في اليمن في حراز وفي غِراس وفي باب اليمن وفي غيرها من المناطق إخوة لنا وهم كفار عند جميع العلماء ويذكر شيخ الإسلام أنهم أكثر من اليهود والنصارى.
إخواننا!! ولسان حالهم
خُذِي الدُّفَّ يَا هَذِهِ وَاضرِبي تَوَلى نَبِيُّ بَنِي هَاشِمٍ
وَهذا نَبِيُّ بَنِي يَعْرُبِ إِذَا النَّاسُ صَلَّوْا فَلاَ تَتعَبِي
وَإِذَا صَامُوا فَكُلِي وَاشْرَبِي وَلاَ تَطْلُبِي السَّعْيَ عِنْدَ الصَّفَا
وَلاَ زَوْرَةَ القَبْرِ فِي يَثْرِب وَمَا الْخَمْرُ إِلاَّمِياه السَّمَاءِ
فَقُدِّسْتَ وَحُببتَ مِنْ مَذْهَبِ

ثم يدعوا إلى الزنا بإبنته فيقول: أليس الغراس لمن ربه ورباه في الزمن الأجدب
ثم يقول إخوة لنا يؤمنون بالله والله إنه كاذب يؤمنون بالله الإسماعيلية قد رددت عليهم في كتاب عقائد الباطنية لا يؤمنون بالله ربا ولابالاسلام ديناً ولا بالقرآن كتابا وقد رد عليه بعض من تاب من مذهب الإسماعيلية في نجران وقال له تذكر أن الإسماعيلية على خير حتى يغتر من هو منهم ولا يبحث عن الحقيقة وأخرج له كتابا يريه أن هذا الكتاب موجود في كل بيت باطني وفيه الشرك فيه الإلحاد وفيه الكفر ويقول نحن وهم نؤمن بالله ربنا وبمحمد نبيا أنت تؤمن بأن الله على العرش إستوى وأن الله له من الأسماء والصفات ماذكر سبحانه في كتابه وذكر رسوله صلى الله عليه وسلم وهؤلاء لا يؤمنون وحقيقة قولهم لا إيمان بالله ولا برسوله ولابكتابه قال الغزالي في شأنهم ظاهرهم الرفض وباطنهم الكفر المحض وهكذا يقول الإباظية أنظر يريد أن يعمل مخضرية يريد أن يعمل جمع بين الحق والباطل والله عز وجل يقول (( لِمَ تَلْبِسُونَ ٱلْحَقَّ بِٱلْبَٰطِلِ وَتَكْتُمُونَ ٱلْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ )) ومن صنيع هذا القبيح أيضا أنه يدعوا إلى أذكار وأوردة وأوراد وأدعية بالتجربة بالتجربة عُرِفَت اذكار قائمة على الجهل وأن رجل أراد أن يسافر فقال لزوجته استودعك الله وأستودع مافي بطنك ثم ذهب في سفره وعاد بعد مدة قال أين زوجتي قالوا زوجتك ماتت وقد دفناها وقد ربما أكل التراب جسدها قال أبداً زوجتي لا يمكن ان يقع

منها هذا وذهب وحفر القبر وأذا بولده في القبر لم يُصب بأذى كلام عجائز هذا ولو قالته عجوز ما صدقناها هذا كلام خرافه يستدل به ويحدث هذا الذكر كلما خرج الواحد أستودع الله مافي بطنك أستودع الله جسمك أستودع الله إبني أستودع الله إبنتي هذا في السفر ولك ان تدعوا الله عز وجل بما دعوت وهكذا إذا أردت ولداً ففي سجودك قل اربعين مرة هب لي كذا ....
رد على هذه الأفكار وهذه الأقوال الشيخ الفوزان وغيره من أهل العلم
وهكذا يدافع عن بعض من يُكَفّر الصحابه قالوا له فلان يكفر معاوية فإذا به يدافع عن معاوية يقول معاوية ليس بكافر لكن أنا لا أتكلم في فلان ولا أذم فلان ويمجمج في باب بغض أهل البدع والتحذير من أهل البدع وفي المقابل يطعن في أهل السنة وطريقة أهل السنة ومما يقوله في نفسي كثير ماأستطيع أن أصرح به .
نعم نعم أخشى ان يكون في نفسك مافي نفس عبد الله ابن أُبَي بن سلول وفي نفسك مافي نفس الزنادقة والملاحده وإلا فأهل الإسلام مايتحرجون من التصريح بالكتاب والسنة نتكلم عن التوحيد نتكلم عن العقيدة نتكلم عن الفقه نتكلم عن الأعمال الصالحة أما انت في نفسك كثير ماتستطيع تصرح به لان نفسك مليئة بعقائد مخالفة للحق وإلا لصرحة بها نسأل الله السلامة والعافية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( الإثم ماحكى به نفسك وكرهت أن يطلع عليه الاخرون) فهو في نفسه كثير هو في الواقع ربما ليس على مذهب أهل السنة والجماعة كان إماماً لمسجد قباء وما يستطيع أن يصرح بمافي نفسه من العقلانية من يعني الامور الأخرى ولذلك يمجد جامعة الأزهر جامع الأزهر القائم على التصوف القائم على الفكر الماتريدي والفكر الأشعري القائم على العقلانية كثير من مشايخه زنادقة من أحمد الطيب وهكذا على جمعة وكثير من أصحابه زنادقة وبعضهم عقلاني يمجد الغزالي منكر السنة ومغتر به وهكذا يثني على الأزهر دليل على أنه يميل إلى افكار الأزهر وإلا كيف الأزهر يُحب إذا أردت بؤرة الصوفية اذهب الأزهر إذا أردت من يقارب بين السنة والشيعة إذهب الأزهر إذا أردت من يقارب بين المسلمين والمشركين إذهب الأزهر يثنون على بوذى على البوذيين يثنون على جميع طوائف الأرض إلا أهل السنة الأزهريون يثنونون على جميع طوائف الأرض إلا أهل السنة ثم هذا يمجد الأزهر فهذه دعوة مُبَطَّنة إلى الإلتحاق به والاستفاده منه نعوذ بالله من الضلال ويثني أيضاً على عدنان إبراهيم الزنديق الذي يتكلم في الصحابة و الذي يتكلم في الله وفي أسمائه وصفاته وكم رددنا على أقواله المخالفة للكتاب والسنة وهو يثني عليه ويمجده فهو عقلاني من العقلانيين وزنديق من الزنادقة فيحبهُ ويثني عليه ومن جهله يقول بأن طه ويـٓس من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم ورد عليه الشيخ الفوزان في هذه المسألة وعلى أن هذا من كلام العوام يـٓس وطه من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم هذا كلام العوام ماهو من كلام العلماء كلام العلماء أن طه مثل قول الله الٓم الٓمٓصٓ الٓمر وهكذا يـٓس من الحروف المقطعة التي إفتتح الله بها السور لكن هذا يدلل لك على جهله ثم يذهب ويفسر قرآن يفسر قرآن وماعرف مثل هذه البدائيات ويريد مذهب جديد وماقد عرف مثل هذه البدائيات وأيضا يستحل الموسيقى ويدافع عنها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول (يكون في آخر الزمان قوم يستحلون الحر والحرير والمعازف) وإيش دليلك يامغامسي أن الموسيقا حلال ؟ قال لو كانت الموسيقى حرام لقال الله عز وجل في كتابه إجتنبوا الموسيقى
هذا دليل يستدل به !! كم عندنا من الأمور التي ثبتت في السنة وليست في القرآن هذه دعوة قرآنية هذا القول منه دعوة إلى مايسمى بالفكر القرآني الذين يَرُدُّون دلالة السنة وأهل السنة مجمعون على حجية السنة كحجية القرآن إذا ثبتت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تكن منسوخة
وهكذا لما سُئل عن الثورات ومافي بابها قال قد تأتي بخير ثورات الربيع العربي، سُئل عنها أثنى على بعضها وتمجمج في بعضها وقال قد تأتي بخير وكلام العلماء قاطبة أن مامن ثورة إلا وقع بعدها من الفساد مالله به عليم هذا أمر ظاهر أمر معلوم هذا دليل على الحزبية المقيته دليل على الدعوة إلى الإعتصامات وإلى المظاهرات وإلى الخروج على الحكام وغير ذلك ويثني على نزار قباني شاعر سفيه من السفهاء سواء في باب شعر الغزل أو ماهو أسفه منه في كلامه في الله سبحانه وتعالى يشهر في الله ويذكر أنه مات وغير ذلك من الأقول ثم يأتي هذا وعلى أن شعر نزار قباني يحمل هم الامة أيُ همٍ يارويبض أيُ همٍ يحمله نزار قباني وشلة نزار قباني ما وجدت إلا شعر نزار قباني!!! شعر السفالة شعر الفسوق أنظر كيف يُجرئ على خروج المرأة يقول
في شرقكم ياسيدي ماتُعرف المرأة إلا داخل السرير
خالد ماسكٌ سيفه علمونا ركبة المرأة عورة
ضَحْكَت المرأة عورة وقفت المرأة خلف الباب عورة.

يسخر من الدين يستهزئ من الدين وكان الناس يعرفونه في زمنه بالفسق بل بشدة الفسق ومن أشعاره الخبيثه
إختاري الحب او لاحب عيبٌ الا تختاري
لاتوجد منطقةٌ وسطى بين الجنة والنار
وتكلم عليه العلماء في عهده وحذروا منه وربما ليس من أهل الإسلام ربما كان نصرانياً ثم يثني عليه نعم أظنه نصرانياً
ويثني عليه بأنه يحمل هم الأمة!!!!!!.
ويترحم على البُصِيري صاحب البرده قلنا لكم صوفي خبيث صوفي.
البُصِيري الذي يقول في محمد صلى الله عليه وسلم فإن من جودك الدنيا ومضرتها وعلومك علم اللوح والقلم إن لم تكن في معادي أخذاً بيدي وإلا فقل يازلت القدم
هذا الغلو المُفْرط الذي لم يُبقي البُصيري من علم الله شيء إلا ووهبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم بل يطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينقذه من النار كما هو معلوم.
وهذا يثني عليه ويثني على محمد الغزالي الذي تقدم ذكره العقلاني الذي يرد حجية السنة ورد عليه الشيخ الالباني ورد عليه غير واحد من أهل العلم ويثني على متولي الشعراوي ينكر عذاب القبر معتزلي يقول أقوال كثيرة يفسر القرآن بالرأي من الحزبيين كل بلاء فيه ويثني عليه ويثني على أحمد الكبيسي الصوفي الضال الذي رد عليه الشيخ ابن باز وهو يثني عليه ويثني على سيد قطب ويثني على عدنان إبراهيم سباب الصحابة ويمدحه بإن عنده علم ويتورع عن ذكره ويتورع عن ذكر الملحد عبدالله العصيمي الذي مات على الإلحاد ولم تعلم له توبة وطعن في الإسلام والف كتاب إسمه الأغلال يريد به الإسلام وهذا يثني عليه. وأيضا يخالف في مسألة يقول في مسألة أبوي النبي صلى الله عليه وسلم يرد الحديث ابي وأبوك في النار دليل على مذهبه الصوفي على مذهبه العقلاني على مذهبه الردئ وفي المقابل يطعن في الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين وفي الشيخ الفوزان لأن فتاواهم فيها تشدد لانها فتاوى مأخوذة من الكتاب والسنة والرجل يريد مذهب بعيد عن الكتاب والسنة.
فالآن نقول لهذا الرويبض مالمذهب الذي ستأتي به إن كان مذهب السلف الكرام والأئمة الأعلام فكيف تأتي به وقد جاءنا من قبل ألف واربعمائة سنة وسطر ودُون وتعبد المؤمنون به والموحدون به ثم كيف تأتي بمذهب جديد وهؤلاء الأمة اللذين كانوا قبلك ماذا كانوا يعبدون بماذا كانوا يتوسلون بماذا كانوا يصلون كيف كانوا يحجون ويصومون ويعتمرون يعني كانواعلى ضلالة وعلى عِماية حتى جاء صالح المغامسي ولا أظنه حول مذهب السلف ماهو حول مذهب السلف إنما هذا ذكرته من باب يعني إكمال القسمة فنقول هو بين أمرين إما أنه يريد يأتينا بمذهب السلف مذهب السلف موجود مايحتاج إلى صالح المغامسي الذي هو أجهل من أن يتحدث عن منهج السلف وإن كان سياتي بمذهب مخالف لمنهج السلف فماسياتي بشيء جديد ماسيأتي بشيء جديد هو تابع لا متبوع صالح المغامسي تابع للأزهريين تابع للعقلانيين تابع للصوفيين تابع للحراكيين فإذاً لن يأتي بمذهب جديد هو سيقرر بين الأمة المذاهب المنحرفة الهدامة التي قد سقطت وقد انهارت لكن هيهات هيهات أن تجرؤ على إظهار مذهبك وأهل السنة متوافرون فسيبينون عوارك وعوار أمثالك والحمدلله ثم هذه الدعوة التي يدعوا بها ألان التجديد التجديد هي أصلاً دعوى قديمة ماخرج واصل ابن عطاء الغزال وعمر بن عُبيد من باب على حسن البصري إلا من اجل التجديد ماخرج بشر المرِّيسي والجعد بن درهم والجعد صفوان على اهل السنة إلا من بالتجديد كما زعموا ما خرج الكُلابي وبعده الأشعري ومن إليهم من الماتريدية والسالمية إلا من اجل التجديد ما خرج الخوارج إلا من اجل التجديد ثم في كل سنة يأتينا أناس يزعمون التجديد ويزعمون التنوير خرجت فرقة التنوير يقودها رفاعة الطهطاوي علموه في فرنسا ووصل للعالم الإسلامي وأصيب بالإحباط جمال الدين الأفغاني هذا الرافضي وتتلمذ على يديه محمد عبده المصري وما نفع تجديدهم ذهبوا وذهب تجديدهم وذهب إحداثهم وبقي دين الله الإسلام حتى من حرصهم زعموا على التجديد ووضعوا محمد رشيد رضا على انه سلفي ومجلة المنار وتفسير المنار وتأثر به حتى بعض العلماء ومانفع ذهب محمد رشيد رضا ذهب الغزالي ذهب الطنطاوي ذهب هؤلاء الذين يزعمون أنهم أصحاب التنوير وأصحاب التجديد وهذا الذي يسمونه الإمام الأكبر محمد ابو زهرة إمام الأزهر في عهده ألف كتاب المذاهب الإسلامية وأثنى عل كل شر حتى وصل إلى من يسمونهم بالوهابية فإذا هو يقدح ويذم ووالله أني عرفت طريقه بحمدالله قبل ان أطلب العلم قبل ان أطلب العلم إشتريت هذا الكتاب للاطلاع وكنت أقول هذا الرجل من أي فكر اقرأ أقرأ أقرأ حتى وصلت إلى الماتريدية وإذا به يثني عليهم في أمور نراها تخالف مافُطِرْنا عليه من العقيدة بحمد الله العقيدة السلفية محبوبة إلى الناس وهي فطرة الله عند الناس إلا من تغير.

ثم لما وصل إلى السلفية وإذا به يذم ولما وصل الى الوهابية فإذا به يذم ويأتي بالدعايات الاشتراكية الدعايات الإشتراكية عندنا في اليمن أن المرأة لا يجوز لها ان تحلب البقرة ولا تقطع الخيار ولا تأخذ الموز ومن هذا الكلام القبيح وهو قال: وهؤلاء يحرمونوالقهوة ويحرمون كذا ويحرمون كذا الشاهد انه قد ذهب هؤلاء اللذين هم أعلم منك في ضلالهم وافصح منك في باب ضلالهم وأما أنت غاية ما فيه خرجت في اللغة العربية واظن أن الذي سبب انحرافك أنك ماأخذت علم العقيدة الصحيحة ولا علم التوحيد ولاعلم السنة عن العلماء إنما اخذت لغة العرب واكثر علماء اللغة من أصحاب الإنحرافات من أصحاب الإنحرافات الشاهد ان صالح المغامسي بحمد الله فضح نفسه بهذه المقولة واظهر الله عز وجل عواره حتى لايبقى متكلما بإسم الإسلام فأنت لست إلى الإسلام حتى تتكلم باسمه أنت تحتاج إلى توبة صريحة ولولا الإجمال في كلمتك يحتاج تجديد الفقه الإسلامي لحكمت عليك بالرده لكن هناك إجمال في أنه قد يريد اقوال الفقهاء المجردة عن الدليل أويريد الأقوال المبنية على الرأي و القياس الفاسد وإلا فكلمته كلمة خطيرة يلزم منها الكفر فلذلك يحتاج إلى أن يُستدعى من القُضاة لستتابته وبيان مايريد من هذه الكلمة فإن كان يريد بهذه الكلمة الطعن في وحي الله وفي ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه رده إما أن يتوب وإلا قتل ردةً وأما أن يقول أريد كذا فيبين له أن هذا الكلام خطير ولايجوز له أن يقوله ويجب عليه ان يعلن توبته إمتثالاً لقول الله عز وجل ((إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ )) وعنده غير ماذُكِرَ من البلاوى وكذلك من الاقوال المخالفة والحمدلله الذي يفضح أهل البدعة وإن تستروا في الورع والزهد كعمر بن عبيد من باب دخل عند المنصور فدخل معه كثير من العلماء قام المنصور كعادة الامراء يعطون من دخل عليهم فالعلماء مساكين محتاجون أخذوا ما أعطاهم من الأموال ثم هو أمير المؤمنين وإذا بذالك يُظهر الزهد والورع حتى إغتر به ابو جعفر المنصور فقال كلكم يبغي فيئ كلكم يطلب صيد غير عَمرُ بن عبيد وبعد ذلك فُضِح عمر بن عبيد فضائح لا يغطيها سواد الليل ولا يذهبها بياض النهار إلى يومنا هذا وعمر بن عبيد يذكر بالذم والثلم حتى ذكر ابن كثير رحمه الله عند ذلك الحديث الذي قال إن سمعت هذا الحديث من الأعمش لكذبته ولوسمعته من عبد الله بن وهب أو كذا لرددته ولوسمعته من عبدالله بن مسعود لأخذته ولوسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لرددته ولو سمعته من الله عز وجل لقلت له ماعلى هذا أخذت العهد والميثاق قال ابن كثير : لعنه الله إن كان قال هذا الكلام.
فالشاهد إلى الأن مفضوح وهكذا المغامسي إن لم يتب توبةً نصوحا سيكون مآله مآل من تقدم وهكذا عبدالله القصيمي قد ألف في الإسلام كتابا عظيما حتى أن الملك سعود في تلك الفترة أعطاه الجنسية السعودية وأعطاه معاشا وأجرى عليه الأموال وبعد أيام انتفخ الرجال ورأى نفسه أنه يوازي محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف ويوازي هؤلاء الأئمة الاعلام وقال مابال هؤلاء يقدمون هؤلاء العميان ويتركونني ونحو هذا الكلام ثم ذهب إلى لبان وإذا به يقول كيف يدخل الله عز وجل عجائز نجد الجنة ويدخل هؤلاء النار هذا مايكون. ثم إرتد عن الإسلام والف كتاب الأغلال ومات على ردته في القاهرة في سنة ثمانية عشرة وأربعمائة والف كما ذهب القصيمي سيذهب المغامسي ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد والعون والحمد لله رب العالمين .



https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸

🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى : http://www.alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

⛓رابط الشيخ على الفيسبوك. https://www.facebook.com/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/CA4yfZYa7om86EP4OtzAxq

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸