🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸
🔊 #الفتاوى

🔹 سلسلة الفتاوى الصوتية 🔸

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الزعكري حفظه الله تعالى.

🗓الأحد 15 / جمادى الآخرة / 1444 هجرية.

⭕️ أسئلة ⭕️ - 3

1️⃣ يقول معلوم قول الله عز وجل إن أكرمكم عند الله أتقاكم. وألا يعير طالب العلم أو غيره بعمله. الذي يتكسب منه. وبعضهم إذا تشاجرت معه عيرك بعملك أو بقبيلتك ؟

✍️ الاجابة:
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم مخبرا عن بقاء هذه العادة السيئة في الامة الطعن في الأنساب والنياحة فالإنسان ينبغي ان يرود نفسه ويعود نفسه في حال غضبه ألا يطعن في نسب أحد ولا يطعن فيه بسبب عمله ولا يتنقص قبيلته ولا شيء من ذلك الإنسان يرتفع بالعمل الصالح وينقص بنقصان العمل الصالح زيادته ونقصانه خيرا وشرا بالأعمال الصالحة إن زادت زاد فضله ومنزلته وإن قلت قل فضله ومنزلته وإن عدمت لافضل له (وقدمنا الى ماعملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا) وإذا وقع الانسان في مثل هذه يعتذر لأخيه فإن النبي صلى الله عليه وسلم عاتب أبى ذر حين قال يابن السوداء
وأحدنا يضع مكانه في موطن ذلك ماواحد منا الا وتجد له مايتنقص به إذا كان الشأن على السخرية وعلى الاستهزاء وعلى التنقص فستجد قبيلة في بعض المناطق لها شأن وتأتي الى منطقة ثانية ينظروا إلى تلك القبيلة ألا شأن لها ومثلها في بعض المناطق لها شأن وتصل الى بعض المناطق ليس لها شأن فاجعلوا كرامة الانسان بطاعته للرحمن تحقيقا لقول الملك الديان إن أكرمكم عند الله اتقاكم ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل من أكرم الناس قال اتقاهم لله.


2️⃣ تقول بأنها متزوجة ولديها طفلان. وليس لها إلا غرفة و مطبخ في بيت أهله. وهي متضايقة وتحتاج الى التوسعة ؟

✍️ الإجابة :-
إن كان لديه سعة إذا توسع الإنسان أريح له وأرفق به وأرفق بزوجه وإن كان ليس لديه سعة فالله عز وجل يقول (أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم)
فالله قد قضى في هذه المسألة أن الإنسان يسكن زوجته من حيث سكن من وجده لا يكلف فوق طاقته ولا يضيق عليها مع طاقته والنبي صلى الله عليه وسلم جعل لكل زوجة من زوجاته بيتا مستقلا لا سيما الضرات إذا اجتمعنا في بيت واحد يحصل لهن من ضيق الصدور مالله به عليم ومن التنافر وهكذا إختلاف الابناء وهكذا الغيرة الشديدة والله المستعان فلاضرر ولا ضرار .

3️⃣ يقول ما معنى قول الله عز وجل ذق إنك أنت العزيز الكريم ؟

✍️ الإجابة :-
هذا من باب التهكم بالكافر فإنه ترك عبادة الله عز وجل في الدنيا وتعاظم في نفسه أن يكون مع المساكين مع الفقراء مع المؤمنين يرى نفسه عزيزا كريما فيقال له من باب التهكم ذق هذا العذاب والهوان يامن انت عزيز وكريم لو كنت كذلك ما أنت في هذا العذاب كما يقول بعصهم لولده ربما يضرب فيه ويقول هيا ياشجاع دافع عن نفسك ياشجاع من باب التهكم هذا في اللغة كثير .



https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸

🌍الموقع : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08


⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗 رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367

📲انقر على هذا الرابط لانضمام إلى مجموعة الواتس للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/HgxOVxPHWjWHWG1KFDC76j

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب 697771662116+

🔷🔶🔷
🔶🔶
🔷

🔊 #سلسلة_الفتاوى_الصوتية_المفردة

🔸🔹 سلسلة الفتاوى الصوتية المفردة 🔸🔹

▪️للشيخ أبي محمد عبد الحميد الزعكري حفظه الله تعالى.

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الأحد 15 / جمادى الآخرة / 1444 هجرية.

⭕️ السؤال ⭕️

🔘 يقول ما رأيك في من يدرس كتاب الممتع شرح الآجرومية؟
*وفيه بيان لبعض حقائق الفتتة المرعية*


✍️ ألإجابة :-

لايدرس ماضيق الله علينا حتى نرجع الى مالك المهذري رجل مضطرب من قبل انحرافه وهو مضطرب لكن السنة ستر فمثل هؤلاء الذين ينحرفون عن جادة السلف اتركوهم واهملوهم وازهدوا فيهم تماما لا يبقى قلبك فيه شفقة زائدة على اللزوم العالم يحذر من المبتدع وأنت تقول لكن!! ولكن!!....
بعد ذلك تذهب معهم بداية الإنحراف عدم القناعة بمنهج الجرح والتعديل يعني تجد الطالب بين يدي شيخه يعضه في الجنة والنار ربما يبكي يحثه على الصدق والامانة والعفة وينتشي ويفرح فإذا قال له فلان مبتدع فلان مخالف لدين الله فلان سيء العقيدة وإذا به يتزهد هذا مدخل من مداخل الشيطان على الإنسان يبدأ يتزهد ثم بعد ذلك يعني يجد كلاما لأهل البدع ماتركتم أحد أنتم ماترضوا عن أحد وكذا من هذا الكلام وإذا به قد صار مع القوم لو تسمع كلام محمد حزام لما كان يتكلم في حزب الإبانة وحزب البرامكة يأتي بأوجه عجيبه في بيان ضلالهم وانحرافهم ولما دخلت له هذه الشبهة صار يدافع عنهم بأوجه ركيكه نسأل الله السلامة والعافية فعلينا أن نكون كما قال شيخ الإسلام ابن عثيمين رحمه الله: نحن إذا نظرنا إلى المبتدعه بالقدر الكوني رحمناهم وتألمنا عليهم وإذا نظرنا اليهم بالقدر الشرعي (ولا تأخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر) إذا كان لا يجوز أن تاخذك رأفة في زاني تعاطى الفاحشة أفسد امرأة فكيف تاخذك رأفة في رجل أفسد أمة أضل ألآف حرف كثير من الناس عن جادة السلف من سنة إلى حزبية من هدى إلى ضلالة من نور إلى ظلمة من حق إلى باطل يعني هذه الفتنة التي مرت علينا لنا فيها قريب من ستة عشر سنة أو نحو ذلك كم حرفت من شباب عن جادة السلف كم سببت من تهاجر كم سببت من تقاطع من تدابر كم خرج بسببها من مؤلفات كم أخذت على أهل السنة من مساجد وتأتي أنت تأخذك الشفقة والرأفة والرحمة هذا شفقة شيطانية ورأفة شيطانية ورحمة شيطانية هذا مالك المهذري راسلته قبل أن يقع منه الإنحراف بكلمتين لا ثالث لهما قلت له: لا تجرك العاطفة الى طريق العاصفة فهمها وأنا فاهم لما اقول لكن أبى إلا أن يذهب مع الذاهبين وينحرف مع المنحرفين ضر نفسه كانت كتبه تدرس عند اهل السنة يذكرونه بالخير قال حفظه الله وإن مات قال رحمه الله خلاص ذهب نزهد فيها ووالله لا تطيب أنفسنا أن نقرأ فيها لا تطيب أنفسنا ان نقرأ فيها بعد ذلك والحمد لله في اخ الان في الحامي إسمه أظن سعيد الحضرمي قد ألف في الباب حقق الاجرومية وحقق كذلك المتممه وله شروح مايذهب واحد إلا يخلف الله عز وجل بمن يقوم بتغطية المكان لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( لاتزال طائفة من أمتى على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون) واقسم لكم بالله وأنا بار لو كان الامر الينا لسكتنا لو كان الامر الينا نسكت ونرتاح سيرضوا عنا وسيثنوا علينا جزاهم الله خير غطوا ماذا الفراغ وما قصروا لكن المسالة ليست الينا نحن مأمورون بالكلام والتحذير وإلا يصير الناس بعد ذلك على طريق سيء والله عز وجل ( ولولا أن يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون) يعني لو فتح الله للناس الدنيا لراحوا كلهم في باب الكفر فهكذا لو سكت علماء السلفية من باب الجرح والتعديل لراح الناس مع التبليغي مع الرافضي مع الحلولي مع الاتحادي مع الكافر مع اليهودي مع النصراني مع حتى الشياطين لكن هذا الجرح والتعديل فيه خير يثبت الله عز وجل به من شاء من عباده وتقام الحجة به على من أعرض وناوأ وكما نتعبد لله عز وجل بالكلام في التوحيد نتعبد لله عز وجل بالتحذير من المبطلين (وكذلك نفصل الايات ولتستبي سبيل المجرمين) النبي صلى الله عليه وسلم أتقى الناس لله ومع ذلك (قل ما أرى فلانا وفلانا يعلمان من ديننا شيئا) وهو سماهم إنما الراوي لم يذكر أسمائهم وخطب إن أهل بيتي هؤلاء يزعمون أنهم أولى الناس بي وليس كذلك أولى الناس بي المتقون من كانوا وأين كانوا.
وكم عدل أهل الاستقامة وجرح أهل الخيانه وهكذا القرآن مليئ بذلك حزب نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه
أفسد الأمة ثورات إنقلابات دماء سفكت أموال أهدرت طرق قطعت بسبب أنهم ارتضوا هذا المسلك السيء أما نحن ونسأل الله الثبات لانفسنا ولجميع المسلمين لا يسعنا إلا أن نحذر من المبطلين ومن حذرنا منه إن رأى أننا أغلظنا عليه يعتذر لنا بما دعوناه إليه من السنة وأن الغضبة كانت لها ومن رأى اننا رفقنا به فحسن لكن أحيانا تأتي

أقوال ماتجعلك يعني ترد عليها وانت تضحك رجل جاء بفعل بطال أو بقول بطال تقوم ترد عليه وانت تضحك:أخونا الطيب فعل وفعل.
ماأحد سيستفيد منك ولذلك يغضب المتكلم حتى يكون لكلامه قبولا عند السامعين يقولون مال هذا غضب وربما قال بعضهم ماغضب هذه الغصبة إلا لشيء عظيم
الحزبية قامت على الكذب من أول يوم على أن الشيخ يحي مايريد مركز للجنوبيين من قال بهذا ونحن نفرح أن تكون المراكز في كل قرية وفي كل بلدة مانفقت هذه لان كثير من أبناء المناطق الجنوبية ثبتوا على الدعوة وعلى الحق فقاموا يكذبون أن الشيخ يحي يسب النبي صلى الله عليه وسلم كلام لايستقيم أبدا، ما حكم الشيخ يحي عندكم قالوا مسلم كيف مسلم وهو يسب النبي صلى الله عليه وسلم المسلم مايسب النبي صلى الله عليه وسلم، وهكذا يطعن في الصحابة كلام ماينفق هذا الحجوري ما أبقى أحد من العلماء ولو نظرت الى ردودهم فيما بينهم والله ماتجد اظن مجموعة قد اتفقت ألآن عندك حزب البرامكة ينقسم الى قسمين حزب الفيوشيين ينقسم الى قسمين حزب الإبانة خليط من الجميع مايدري هو مع من وإذا جئت إليهم اللذين أزوهم من الخارج ماعاد تدري وهكذا الشيخ ربيع وفقه الله ومحمد بن هادي ومن إليه سموا أنفسهم بالصعافقه محمد بن هادي سماهم واولئك سموهم بالمصعفقه وهات ياردود
وأهل السنة في اليمن بفضل الله عز وجل ومن معهم في العالم مقبلون على العلم أين جلسوا واين نزلوا على العلم والدعوة والخير وهم في مهاترات والله جزاءا وفاقا ظلمونا فانتقم الله لنا وله الحمد والمنة ظلمنا الحوثيون فانتقم الله لنا ومازلنا نؤمل في الله عز وجل أن يورينا ثأرنا الذي تشفى به قلوبنا ظلمنا الحزبيون فانتقم الله لنا ورأينا ذلك ظلمنا هؤلاء الذين إنحرفوا من السنة الى الحزبية ورأينا مانزل بهم وحل بهم لم ينصروا أهل السنة في دماج ألان يناصرون الرافضة كم أقوال محمد الامام في الدفاع عن الرافضة واليوم يزوره بعضهم يثني عليه في الموقع هب أنه زارك وانت مغصوب لماذا تثني عليه في الموقع: والقيادة تهتم بالعلماء. نعوذ بالله من النفاق نعوذ بالله من النفاق تهتم بالعلماء ونحن فارون في كل حدب وصوب لبعضنا من بلده ربما أكثر من خمسة عشرة سنة وثلاثة عشر سنة وسبع سنوات وثمان سنوات ولا تصدقوا الذي يقول لك إرجع الى بلدك وأنت آمن والله أنهم يكذبون قال الشافعي أقبل شهادة أهل الاهواء إلا الخطابية لا أكذب منهم
والله إن رجعنا إليهم لرأينا مالم نره من يهود ونصارى نسأل الله السلامة والعافية ونسال الله ان لا يجعل لهم على موحد سبيلا ومحمد الإمام يثني عليهم يثني على الرافضة والانتصار لما في مذهب الحجوري من الأضرار الحجوري عنده داعي التوحيد داعي السنة داعي الاستقامة داعي العفة داعي الامانة القائم بالدور السلفية في اليمن خليفة الوادعي رحمه الله عنده دعوته دعوة أضرار والرافضة صاروا عنده أبرار يعني ينقش بالمناقيش ليثني على الهادي ويثني على يحي بن حمزة ويثني على فلان وفلان من الزيدية والرافضة يعطي خطبة إنهم يمدحوا صحيح البخاري ويحبوا صحيح البخاري نعوذ بالله من الكذب والبهتان والزور
في رافضي يثني على صحيح البخاري!!!! مارضي صحيح البخاري الإباضية مارضي صحيح البخاري الزيدية مارضي صحيح البخار المعتزلة يأتي الرافضي يرضي بصحيح البخاري صحيح البخاري فيه برآة عائشة مما اتهمت به صحيح البخاري فيه التوحيد الخالص فيه العقيد الصافية فيه فضائل الصحابة فيه أن الخلافة في أبي بكر ثم في عمر ثم في عثمان ثم في علي صحيح البخاري فيه الإيمان وفيه التحذير من النفاق والطغيان وتاتي وتقول لي هؤلاء يحبون صحيح البخاري نعوذ بالله من الزيغ بعد الهدى النفاق العملي ونخشى على هؤلاء أن يصلوا الى النفاق الإعتقادي تجرجرهم المعاصي إليه أن لم يتوبوا الى الله عز وجل نعمان الوتر يأتون اليه ويزورونه سلموا على قائد المسيرة هكذا سلموا على قائد المسيرة ونشكركم على الاهتمام بالعلماء ويمدحهم على ان ماعندهم رفض ماعندهم رفض.
ورددت عليه في تلك الايام بصوتيه سميناها السلفحوثية كيف ماهم رافضة نحن ألان نبكي على التوحيد نبكي على العقيدة ويأتي هؤلاء يملسون على الرافصة ويتكلمون في طلاب الحجوري وطلاب الوادعي الذين مازالوا يثبتون على منهج السلف اتركوكم من مالك المهذلي واتركوكم من ابن حزام اتركوكم من المشوري اتركوكم من الفيوشيين والله قبل أن يقع يعني المفاصلة ومحمد بن عبد الوهاب الوصابي قد أفضى الى الله عفى الله عنه فيما فعله اليا أنه قام بالتحذير من محاضرتي ونحن مانتكلم فيهم ومانحذر منهم ومازلنا نقول هؤلاء علماء السنة وعبد العزيز البرعي يحذر من محاضرتي حين نزلت في الشحر وعلقت الاوراق على أبواب المسجد قلت للاخوة لا تنزعوا الاوراق من أحب ان يحضر حضر ومن أحب ألا يحضر لايحضر لاتنزعوا الاوراق بعد ذلك يقولون نزعنا أوراق العلماء ومانحن حول كلام العلماء ماذنبي وأنا أدعوا إلى التوحيد وأدعوا الى السنة كذلك كنت في