#محاولات_شعرية

1- ذكرتُ محمداً رباه فارحم... محياهُ وأخلفْنا البنينا

2- ففقدُ الابنِ جرحٌ ليس يُنسى... فصبرنا إلهَ العالمينا


الشيخ أبو محمد عبدالحميد بن يحيى الزُّعكري كان الله له عوناً ومعينا

https://t.me/A_lzoukory

🗓#الجمعة_29_5_1444_هـ

🗓الجمعة 29 /جمادى الأول/ 1444 هــ

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸
📚 #خطبة_الجمعة

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الزُّعكري حفظه الله.

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓 بتاريخ الجمعة 29 / جمادى الأول / 1444 هجرية

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد,

🎙 فهذه خطبة جمعة بعنوان :

*🌿القول الفصيح في فضل التسبيح🌿*

🏝خطبة قيمة وقوية جداً أنصح بتحميلها وسماعها ونشرها🏝

⌚️المدة الزمنية: 20:14

https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸

🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/BnI2nQS6IV69tdEyMqNupK

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد,

🎙 فهذه خطبة جمعة بعنوان :

*🌿القول الفصيح في فضل التسبيح🌿*

خطبة قيمة وقوية جداً أنصح بتحميلها وسماعها ونشرها

🔷🔶🔷
🔶🔶
🔷

#سنن_الترمذي_رحمه_الله
المسمى بـ «الجامع المختصر من السنن عن رسول الله ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل»

لمؤلفه الإمام محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك الترمذي أبو عيسى ( المتوفى : 279 )

          { بعد عصر كل يوم جمعة وسبت }

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الزعكري حفظه الله.

🗓الجمعة 29 / 5 / 1444 هجرية.

📚درس بعنوان🎤

📖 رفد المحتذي شرح سنن الترمذي الدرس 16

🎙 #كتاب_الصلاة الدرس -: 2



⌚️ المدة الزمنية 27:16

https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ  على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗 رابط الشيخ على الفيسبوك.
https://www.facebook.com/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله: https://chat.whatsapp.com/BnI2nQS6IV69tdEyMqNupK

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+ 
🔸🔹🔸🔹🔸

‏العالم خراب كلمة كنت اسمعها من أبي رحمه الله كثيرا حيث كان يستمع إذاعة البي بي سي وإذاعة متكارلوا وصوت أمريكا القسم العربي.
وفعلا صار العالم خراب إلا ما رحم ربي في عقيدته في أخلاقه في قيمه ومبادئه في اقتصاده
لكن سيبقي الله الطائفة التي تقيم دينه وشرعه والله المستعان

شيخنا الوالد عبدالحميد الزعكري
كان الله له ومعه عوناً ومعينا

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸
🔊 #الفتاوى

🔹 سلسلة الفتاوى الصوتية 🔸

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الزعكري حفظه الله تعالى.

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓السبت 23 / جمادى الأول / 1444 هجرية.

⭕️ 34 سؤال في العقيدة ⭕️

📕السؤال ألاول:-
ما معنى العقيدة ؟

✍️ الاجابة:-
ذكر ابن فارس في معجم مقاييس اللغة أن العين والقاف والدال أصل يدل على الثبات وعلى الربط وعلى العقد قال الله عز وجل ( وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ) فالعقيدة ماعقد عليه في القلب هذا في اللغة
وأما في الاصطلاح: - فهي دراسة مايتعلق بالإيمان بالله عز وجل وبملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر
وما إلى ذلك من المسائل واعتقاد ذلك.

📘 السؤال الثاني:-
ماأهمية العقيدة ؟

✍️ الاجابة:
صلاح العقيدة يصلح به الظاهر والباطن وفساد العقيدة يفسد به الظاهر والباطن وتظهر أهميتها في اتفاق الرسل في الدعوة إليها وفي تعليم رسول الله صلى الله عليه وسلم لها قبل القرٱن قال جندب ( كنا نأتي النبي صلى الله عليه وسلم ونحن أطفال حزاورة فكان يعلمنا الإيمان ثم يعلمنا القرآن فنزداد به إيمانا) وكان مبدأ الدعوة إلى الله عز وجل الدعوة إلى العقيدة وإخلاص العبادة لله ( قولوا لا إله إلا الله تفلحوا)
ثم بعد ذلك فرضت الفرائض وقد جاء جبريل وسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان والإسلام والإحسان وكل هذا من العقيدة فإذا صلحت عقيدة المرء صلحت عبادته وصلح حاله وإذا فسدت عقيدته فسدت عبادته وفسد حاله.


📒 السؤال الثالث:-
مالفرق بين العقيدة والتوحيد؟

✍️ الاجابة:-
التوحيد من العقيدة
فالعقيدة أعم من التوحيد والتوحيد أخص من العقيدة فالتوحيد يتعلق بما لله عز وجل في أسمائه وصفاته وربوبيته والوهيته فالتوحيد إفرد الله بما يجب له والعقيدة الصحيحة يدخل فيها التوحيد الخالص وقد تقدم معنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في (أركان الايمان سته الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره) فالتوحيد هو الإيمان بالله.


📕السؤال الرابع:-
من هو من عبر بلفظ العقيدة؟


✍️ الاجابة:-
الله أعلم لكن أول ماوجد من الكتب في ذلك عقيدة الطحاوي رحمه الله العقيدة الطحاوية لأبي جعفر الطحاوي وهو كتاب طيب إلا أن فيه ماينتقد وقد بينت ذلك في رسالة مستقلة بعنوان التنبيهات السلفية على العقيدة الطحاوية يراجعه من راد الاستفاده.


📘 السؤال الخامس:-
ماهو الإيمان لغة وشرعا وماهي مسائلة ومن هم المخالفون فيه؟


✍️ الاحابة:-
هذا سؤال طويل لكن نجيب بما نرجو نفعه مع الإختصار
الايمان لغة: الإقرار
وشرعا: هو تصديق بالجنان ونطق باللسان وعمل بالجوارح والأركان يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان .
وأما مسائله:
المسألة الاولى مايتعلق بتعريفه ودليلها حديث أبي هريرة في مسلم (ألإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان) فدل هذا الحديث على أن الايمان منه القول ومنه الفعل ومنه الاعتقاد
المسألة الثانية الزيادة والنقصان قال الله عز وجل
(  وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا ۙ)( فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَٰنًا) وفي الحديث (وليس ورآء ذلك حبة خردل من إيمان) ( مارأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الصالح من إحداكن ) (ومن رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)
المسألة الثالثة دخول الاعمال في مسمى الإيمان فالصلاة والصيام والحج والقيام وقراءة القرآن وبر الوالدين والجهاد وقيام ليلة القدر كل ذلك من الإيمان قال الله عز وجل(نَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا) قال الله عز وجل ( وَالْعَصْرِ  إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ  إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ)
وليست الاعمال الصالحة المغايره للإيمان بل هو من عطف الشيء على نفسه ( حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ ) والصلاة الوسطى من الصلوات
المسألة الرابعة الإستثناء في الإيمان وأن المؤمن إذا سئل أمؤمن أنت يقول أرجو أو إن شاء الله أو أمنت بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وقدره خيره وشره قال ابن مهدي أصل الإرجاء ترك الإستثناء وهو مستحب وليس بواجب
المسألة الخامسة العلاقة بين مسمى الايمان والاسلام فبينهما عموم وخصوص إذا إفترقا إجتمعا تقول فلان مؤمن اي ومسلم أو تقول فلان مسلم أي ومؤمن لكن إذا قلت فلان مؤمن مسلم فالإيمان يدل على الأعمال الباطنة والاسلام يدل على الأعمال الظاهرة وأما المخالفون في الإيمان فهم الجهمية والمعتزلة والمرجئة والخوارج وإن شئت أن تختصر قل الخوارج والمرجئة والمعتزلة ثلاثة أقسام فالخوارج والمرجئة والمعتزلة اتفقوا جميعا

على أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص زيادته ونقصانه كفر وهذا مذهب ردئ يخالف مذهب السلف ثم اختلفوا فذهبت الخوارج إلى التكفير بالمعصية وذهبت المرجئة إلى أن فاعل الكبيرة كامل الإيمان ولمزيد إطلاع على هذه المسألة يراجع كتاب الإيمان للقاسم بن سلام مع تحقيقنا فقد ألممنا بكل مايتعلق بهذه المسائل بعبارة مختصرة مفيده إن شاء الله ومن أراد التوسع اكثر فليرجع إلى كتاب الإيمان لابن تيمية رحمه الله ومن أراد النظر في طريقة أهل الحديث فليرجع إلى كتاب الإيمان من صحيح الإمام البخاري فقد رد على المرجئة بأبواب كثيرة فقوله باب الصلاة من الايمان رد على المرجئة الذين يرون أن الأعمال خارجة عن مسمى الإيمان الايمان الجهاد من الإيمان قيام الليل قدر من الإيمان ونحو ذلك.


📒السؤال السادس:-
كم اقسام صفات لله تعالى وهل هو تقسيم معتبر؟


✍️ الإجابة :-
هو تقسيم علم بالاستقراء ليس فيه نص لكن عرف بالإستقراء فصفات الله عز وجل منها الذاتية المعنوية مثل العلم والقدرة والإرادة والقوة ونحو ذلك ومنه الذاتية الخبرية مثل الوجه واليدين والأصابع والكف والساعد ونحو ذلك ومنه الصفات الفعلية مثل الغضب والرضى والسخط ونحو ذلك ومنه صفات المقابلة مثل الكيد والمكر والإستهزاء والسخرية والخداع ونحو ذلك وضابط ذلك أن الصفات تنقسم الى ثلاث اقسام من حيث هي:-
أولا صفات كمال من كل وجه هذه تثبت لله عز وجل
الثاني صفات نقص من كل وجه هذه تنفى عن الله عز وجل
الثالث صفات كمال من وجه ونقص من وجه فهذه تثبت لله في حال كمالها وتنفي عن الله بحال نقصها.


📕 السؤال السابع:-
مالفري بين الصفات والذات والأسماء والأفعال ؟

✍️ ألإجابة:-
الصفات صفات والذات هي المتصلة بالصفات والأسماء هي الدالة على الذات والأفعال هي الأفعال الذي يقوم بها الذات

إسم يعين المسمى مطلقا
علمه كجعفر وخرنقا

هذا هو الإسم الذي يعين المسمى الله لفظ الجلالة دال على الذات الإلهية
وأما الصفات فهي التي يتصف بها الذات من السمع والبصر والقدرة والإرادة والعلم والغضب والرضى والسخط
والافعال كونه يسمع يبصر ينزل وكل ذلك على مايليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه والله عز وجل فعال لما يريد وباب الصفات أوسع من باب الأسماء .


📘 السؤال الثامن
مامعنى القياس وهل هو معمول به في هذا الباب التوحيد والعقيدة ؟


✍️ الإجابة:-
القياس رد فرع على أصل أو أصل على فرع ومختلف فيه في باب الاحكام فالجمهور على أنه دليل شرعي والصحيح أنه ليس بدليل لوقوع الخلاف فيه ولإن الأدلة المجمع عليها الكتاب والسنة والإجماع
وأما القياس في العقيدة فذمه السلف وذموا فاعله إلا أنه عند التحقيق ينقسم إلى ثلاثة أقسام
قياس التمثيل فهذا حرام وكفر تمثيل الخالق بالمخلوق أو المخلوق بالخالق قال الله عز وجل ( فَلَا تَضْرِبُواْ لِلَّهِ ٱلْأَمْثَالَ )
والقياس الثاني قياس الشمول وهذا كفر وهو النظر إلى معنى كلي وقياس عليه فيقول المخلوق حي والله حي فحياة المخلوق كحياة الله هذا كفر
والقياس الثالث قياس الأولى وهذا القياس كل صفة كمال اتصف بها المخلوق فالله أولى بالاتصاف بها أي صفات الكمال المطلق
هذا يستخدم للرد على المبتدعة اللذين يحرفون الكلم عن مواضعه فيقال لهم الكلام صفة كمال أم نقص يقولون صفة كمال نقول نعطي الكمال أولى به
السمع صفة كمال أم نقص قالوا صفة كمال قلنا نعطي الكمال أولى به
الفعل صفة كمال أم نقص قالوا كمال قلنا إذن الفعال أكمل من غير الفعال فالله عز وجل فعال لما يريد .


📒 السؤال التاسع
ماتفسير قول الله تعالى ( (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)).؟

✍️ ألإجابة:-
فسرها النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابى هريرة ( هو الاول الذي ليس قبله شيء والآخر الذي ليس بعده شيء والظاهر الذي ليس فوقه شيء والباطن الذي ليس دونه شيء) فهذه الاسماء الاربعة دلت على الإحاطة الزمانية والمكانية فالأول والاخر دل على الإحاطة الزمانية والظاهر والباطن دل على الإحاطة المكانية وهو سبحانه وتعالى على عرشه ( ٱلرَّحْمَٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ )
( ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) دليل على عموم علم الله بجميع المعلومات سواء الكليات أو الجزئيات السالفات أو الأتيات لا تخفى عليه خافية.



📕السؤال العاشر
ما تفسير قوله تعالى ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )؟


✍️ الإجابة:-
بيانها أن هذه ألآية جمعت بين النفي والإثبات وهي عمدة لأهل السنة والجماعة في وصف الله عز وجل ليس كمثله شيء في أسمائه ولا صفاته ولاأفعاله ومع ذلك وهو السميع البصير له سمع يليق بجلاله وبصر يليق بجلاله ووجه يليق بجلاله وغضب ورضى يليق بجلاله وهكذا في جميع الصفات

الممثلة أخذوا بقول الله عز وجل (وهو السميع البصير) قالوا لا نعرف من السمع إلا كسمع المخلوق فيسمع كسمعنا وتركوا أول الأية والمعطلة اخذوا قول الله عز وجل ( ليس كمثله شيء) قالوا إذن لا يسمع ولا يبصر وأهل السنة أخذوا بقول الله عز وجل( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) فهدوا إلى سواء السبيل أثبتوا لله الاسماء وأثبتوا لله الصفات ونفوا عنه مماثلة المخلوقات .


📕 لسؤال الحادي عشر
ما تعريف كلا من التمثيل والتكييف والتحريف والتعطيل ؟

✍️ ألإجابة:-
التمثيل أن يجعل لصفة الله مماثلة فمثلا يقول يد الله كيد زيد أو يد زيد كيد الله هذا تمثيل
والتكييف أن تجعل لصفة الله كيفية إن كانت بمماثل فهي التمثيل وإن كانت بغير مماثل فهي تكييف ولا تمثيل كقول بعضهم الله عز وجل سبعة اشبار بشبر نفسه أو كقولهم طوله وعرضه سواء تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
والتحريف هو التغيير والتبديل وربما كان تحريف اللفظ ويؤدي إلى تحريف المعنى وربما كان تحريف المعنى قالوا ( ٱلرَّحْمَٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ) قالوا بمعنى استولى هذا تحريف اللفظ والمعنى زادوا اللام وتحريف المعنى فقط( بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ ) قالوا قوته أو قدرته هذا تحريف بل نثبت لله عز وجل صفة اليدين كما يليق بجلاله ونثبت له صفة القوة والقدرة كما يليق بجلاله
والتعطيل التفريغ في اللغة (وَبِئْرٍۢ مُّعَطَّلَةٍۢ) اي مفرغة
وفي الاصطلاح تعطيل الادلة مما دلت عليه فمثلا ينزل ربنا إلى السماء الدنيا جعلوا هذا اللفظ لا معنى له وربما قالوا تنزل رحمته أو ينزل أمره أو ينزل ملك من ملائكته فهذه اربع مذاهب رديئة
فلذلك قال في مذهب أهل السنة نثبت لله ماأثبته لنفسه من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل فهو سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير .


📘 السؤال الثاني عشر
ماهي الشبه التي أوصلت أهل البدع الى التحريف والتعطيل؟



✍️ ألإجابة :-

شبه كثيرة الأولى أنهم هجروا الكتاب والسنة وأهملوا منهج السلف
الثانية أنهم عظموا علم الكلام فابتلاهم الله عز وحل بسوء الأفهام
الثالثة أنهم اتخذوا الفلاسفة ومن إليهم قدوة لهم وأسوة لهم فضلوا
وأما أصل الشبهة أنهم ظنوا أن إثبات الصفات يسلتزم منه التمثيل قالوا نحن إذا أثبتنا لله يد أو وجه أو سمع أو بصر أو قدرة أو إرادة أو غضب أو رضى أو محبة أو سخط أو غير ذلك مثلناه بالموجودات فنحن ننزهه عن أن يكون مماثلا لمخلوقاته فعطلوا الله عز وجل من كماله المقدس فالصفة إذا أضيفت الى الله صارت مختصة به وإذا أضيفت إلى المخلوق صارت مختصة به فالله عز وجل ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ" )( هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)
( هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِى لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلْقُدُّوسُ ٱلسَّلَٰمُ ٱلْمُؤْمِنُ ٱلْمُهَيْمِنُ ٱلْعَزِيزُ ٱلْجَبَّارُ ٱلْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ
 هُوَ ٱللَّهُ ٱلْخَٰلِقُ ٱلْبَارِئُ ٱلْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ) وكل إسم يتضمن صفة .


📒السؤال الثالث عشر
ماهي قاعدة الإضافة وما فائدتها؟

✍️ الإجابة:-
قاعدة الإضافة أن المضاف إلى الله عز وجل ينقسم الى قسمين إضافة معاني وإضافة أعيان فمثلا غضب الله هذا إضافة معنى
وجه الله رضى الله يد الله سمع الله هذه إضافة صفة الى موصوف لان هذه امور تقوم بغيرها فإن كان الشيء يقوم بغيره فإضافته الى الله إضافة صفة الى موصوف وإن كان يقوم بنفسه كناقة الله وبيت الله وعبدالله ونحو ذلك فهذه إضافة ملك او خلق او تشريف فلابد من ضبط هذه القاعدة فالمبتدعه حين ينكرون صفة الكلام نقول لهم الكلام معنى يقوم بنفسه ام بغيره قالوا يقوم بغيره نقول إضافته الى الله إضافة صفة إلى موصوف
الغضب معنى يقوم بنفسه أم بغيره قالوا يقوم بغيره نقول إضافته إلى الله إضافة صفة الى موصوف .


📕 السؤال الرابع عشر
ماحكم من قال بأن الله في كل مكان؟


✍️ الإجابة :-
هذا قول كفري هذا قول الحلولية والاتحادية إذ أن أدلة الكتاب والسنة دالة على أن الله عز وجل على عرشه استوى (ٱلرَّحْمَٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ)( ءَأَمِنتُم مَّن فِى ٱلسَّمَآءِ)( ﴿إليه َيصْعَدُ الَكلِمُ الطَيّب والعَمَلُ الصّالِحُ يَرَفعُه﴾) ( بَل رَّفَعَهُ ٱللَّهُ إِلَيْهِ ۚ)(يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ ) وهكذا ( تَنزِيلٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ) ( تَعْرُجُ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ وَٱلرُّوحُ إِلَيْهِ )

أدلة كثيرة والنبي صلى الله عليه وسلم سأل الجارية أين الله؟ قالت في السماء قال إعتقها فإنها مؤمنة) وهكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم (ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء)
وهكذا في خطبة الوداع (جعل يقول و يرفع اصبعه إلى السماء ثم ينكتها إلى الأرض ويقول اللهم أشهد)
وهكذا ليلة المعراج عرج به إلى السماء الى مستوى يسمع به صريف الأقلام ومازال ينزل إلى موسى ويرجع إلى الله عز وجل دليل على أن الله في العلو والنبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس فإنه أعلى الجنة واوسط الجنة وسقفها عرش الرحمن
فالقول بإن الله في كل مكان قول مخالف لهذه الإدلة قول الحلولية والاتحادية يلزم منه أن الله في الحشوش وفي الطرقات وأن الله يزيد وينقص وأن الله يوطء الى غير ذلك من الاقوال حتى قال قائلهم لتعمق هذه العقيدة فيه
الرب عبد والعبد رب ياليت شعري من المكلف
وقال آخر أنا أنت بلا شك فسبحانك سبحاني وتوحيدك توحيدي وعصيانك عصياني
وقال ألآخر حين سمع الكلب سبحانك
وقال ألاخر حين خرج مافي الجبة إلا الله
إلى غير ذلك من الوازم الباطلة نسأل الله السلامة والعافية


📘 السؤال الخامس عشر
ماعقيدة اهل السنة في الاستواء؟


✍️ الإجابة:-
عقيدة اهل السنة ان الله على العرش استوى ومعنى الاستواء علا وارتفع وصعد واستقر كما نقل ذلك شيخ الاسلام ابن القيم رحمه الله فإن الاستواء إذا عدى بعلى دل على ذلك (لتستتوا على ظهوره) على ظهور ألأبعر أو على ظهور الفلك وهكذا فلان استوى على الكرسي أو استوى على بيته أي علا وظهر فالله عز وجل في قوله ( ٱلرَّحْمَٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ) اي علا وظهر وصعد وفسرها المبتدعه بأنه إستولى واستدلوا بقول الشاعر
قد استوى بشر على العراق
من غير سيف او دم مهراق

وهذا قول لشاعر نصراني ليس لشاعر مسلم ثم لو سلم أنه أسلم كما يقول بعضهم هذا بيت مولد بيت مولد لا يؤخذ به وهم يردون أخبار الآحاد الثابته عن النبي صلى الله عليه وسلم ويقبلون هذا البيت الشعري.


📒 السؤال السادس عشر
ما عقيدة أهل السنة في صفة النزول؟


✍️ الإجابة يعتقدون أن الله ينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل لحديث ابي هريرة المتفق عليه (ينزل ربنا الى السماء الدنيا في الثلث الاخير من الليل فيقول من يدعوني فأستجيب له ومن يسألني فأعطيه ومن يستغفرني فأغفر له لايسأل من عبادي غيري)
وجاء عن ثمانية وعشرين صحابيا كما نقل ذلك ابن القيم رحمه الله
وفي حديث عائشة ( يدنو الله عشية عرفه يقول لملائكته ماذا أراد هؤلاء) فهو ينزل نزول يليق بجلاله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
خالف المبتدعه قال بعضهم ينزل رحمته نقول ماالرحمة النازلة هل هي الصفة إن قالوا الصفة فيلزم منه نزول الموصوف
وإن قالوا الرحمة المخلوقة نقول الرحمة المخلوقة كيف تقول من يدعوني من يسألني من يستغفرني وهكذا القول إذا قال ينزل ملك من ملائكته هل الملك يقول من يدعوني من يسألني من يستغفرني لايسأل عن عبادي غيري
هذا قول الله سبحانه وتعالى وأما القول بأنه ينزل أمره فأمر الله عز وجل ينزل في كل وقت لماذا يقيد بالثلث الاخير من الليل ثم إن نزول الامر إلى السماء الدنيا أي مصلحة ينال الناس منه ( يُدَبِّرُ ٱلْأَمْرَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ إِلَى ٱلْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِى يَوْمٍۢ كَانَ مِقْدَارُهُۥٓ أَلْفَ سَنَةٍۢ مِّمَّا تَعُدُّونَ) إلى غير ذلك والنبي صلىَ الله عليه وسلم يقول ( ينزل ربنا) فنؤمن بما قال النبي صلى الله عليه وسلم .


📕 السؤال السابع عشر
ماعقيدة أهل السنة في إثبات اليدين لله تعالى؟


✍️ الاجابة :-
نثبت لله يدين حقيقيتين تليق بجلاله( بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ )( مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَي) (أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا خَلَقْنَا لَهُم مِّمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَآ أَنْعَٰمًا) (تبارك الذي بيده الملك)( والسماوات مطويات بيمينه)
وفي الحديث (إن الله يجعل السماء على إصبع والأراضين على إصبع والماء والثرى على إصبع وبقية الخلائق على إصبع ثم يهزهن ويقول أنا الملك)
وهكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم( إن الله يطوي السماء يوم القيامة بيمينه ويأخذ الارض بيده الاخرى وكلتا يدي ربي يمين) كما في حديث عبد الله بن عمر في مسلم وأما حديث يأخذ الأرض بشماله فهو حديث منتقد لفظت الشمال من طريق عمر بن حمزة وهو ضعيف.

📘 ماعقيدة أهل السنة في السمع والبصر لله عز وجل؟


✍️ الإجابة:-
إثبات السمع والبصر ( وهو السميع البصير)( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها) يسمع بسمع يليق بجلاله ويبصر ويرى بعينين حقيقيتين تليق بجلاله ليس كمثله شيء وهو السميع البصر (الم يعلم بأن الله يرى )(ولصنع على عيني) ( تجري بأعيننا) والإجماع قائم على إثبات صفة العينين لله عز وجل وأما الأذن فلا تثبت لله الأذن وأما معنى ما أذن الله لشيء ماأذن لنبي حسن