🗓#الأحد_07_11_1441

🗓الأحد 07 ذو القعدة 1441

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸
📚 #تفسير_البغوي_المسمى_معالم_التنزيل


🔘للإمام أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي (المتوفى 516 ه_).

*الجزء الثاني*

🕐 [بعد صلاة الظهر]

▪️للشيخ أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري حفظه الله.

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓 الأحد 07 /ذو القعدة/ 1441 هجرية

🔰#تفسير_سورة_الأعراف: الدرس 44

📖 تابع تفسير الآيات:👇👇👇

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176) سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ (177) مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (178) وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (179).


⌚️ المدة الزمنية : 18:36

https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367

📲 للانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FEkaNeDCn8w264TtR3wYHn

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+

🔹🔸🔹
🔸🔸
🔹

📒#فوائد_رمضانية_لعام_1441_هـ

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الحجوري الزُّعكري حفظه الله.

📒فتح الخلاق ببيان جمل من محاسن ومساوئ الأخلاق.

♻️ الفائدة 13_ *البر والعقوق*.


*بسم الله الرحمن الرحيم*

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله ﷺ.

أما بعد:

في يومنا هذا ١٦ / من رمضان / لعام ١٤٤١.

نتكلم عن أمرين عظيمين أحدهما من أسباب خيري الدنيا والآخرة، والثاني من أسباب شر الدنيا والآخرة. نسأل الله السلامة والعافية. ألا وهما: البر والعقوق للوالدين. وتعلمون أن الله عز وجل قد قرن حق الوالدين بحقه في مواطن من كتابه، فقال: *﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾*، وقال: *﴿وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ﴾*، وقال: *﴿قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۖ﴾*، وأيضا يقول الله عز وجل: *﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا﴾*.
*﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا ۚ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي ۖ إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (١٥) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَن سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ ۖ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ (١٦) وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَّكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِن قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (١٧)﴾*. ضرب الله مثلين لرجلين أحدهما بار بأبويه والآخر عاقل لأبويه فذكر من شأن البار أن أعماله متقبلا وأنه مرفوع الدرجات في الجنان بينما ذكر في شأن العاق أنه خاسر في الدارين. نسأل الله السلامة والعافية.
وقد أخبر النبي ﷺ عن فضيلة البر بالوالدين حتى قال ﷺ: *«إِنَّ مِنْ أَبَرِّ البِرِّ أَنْ يَصِلَ الرَّجُلُ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ»*. رواه مسلم. فإذا كان وصل حب أبيك وحب أمك من البر فكيف ببر أبيك وأمك وقد سئل النبي ﷺ مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي؟ قَالَ: *«أُمُّكَ»* قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: *«ثُمَّ أُمُّكَ»* قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: *«ثُمَّ أُمُّكَ»* قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: *«ثُمَّ أَبُوك»*. وفي رواية: «أمك وأباك ثم أدناك أدناك».
وقد سلك السلف رضوان الله عليهم أعلى درجات البر، فها هو ابن عمر يجد أعرابيا فيسأله عن أبيه فيعرفه أنه كان صديقا لعمر فيعطيه عمامته ويعطيهم متاعه فقيل له: يا ابن عمر إنه من الأعراب وإنهم يرضون بالقليل. قال: إن هذا كان أبوه صديقا لعمر وقد سمعت النبي ﷺ يقول: *«إِنَّ مِنْ أَبَرِّ البِرِّ أَنْ يَصِلَ الرَّجُلُ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ»*.
عباد الله حق الوالدين عظيم سواء أحسن إليك أم أساء، فيجب عليك أن تحسن إليهم لأننا نجد كثيرا من الناس يستحلون عقوق الآباء والأمهات بدعوى أنهم لم يحسنوا إليهم. إذا كان أحسانك إلى أبيك وأمك إنما هو جزاء لإحسانهم فهذا ليس من الإحسان "ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها" فيجب عليك أن تكون بارا لأبويك وأنت صغير عندهما مهما كبرت وهذه حقيقة ينبغي ألا نغفل عنها لأننا قد نجد العتاب من آبائنا وأمهاتنا وقد شابت لحانا وحده أثبتت ظهورنا لأن الأب والأم يرون ابنهم في موطن الطفل وحُق لهم ذلك فهم الذين ربو قاموا عليه وهم السبب في وجوده فلذلك ينبغي لك أن تكون متحرزا في برهم والإحسان إليهم في جميع الأحوال إلا إذا أمروك بمعصية فلا سمع ولا طاعة، فالطاعة لله عز وجل لرسوله ﷺ. ومع ذلك *﴿قُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (٢٣) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (٢٤)﴾*. إذا كان مسلمين تدعون لهما بالرحمة، ولا تقل لهما أف وهو أدنى الكلمات. ولا تنهرهما فكيف بمن يضربهما ويسيء إليهما نعوذ بالله من الخذلان. قال النبي ﷺ: *«مِنَ الْكَبَائِرِ شَتْمُ الرَّجُلِ وَالِدَيْهِ»*. قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ: هَلْ يَشْتِمُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ. قَالَ: *«نَعَمْ يَسُبُّ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أَبَاهُ وَيَسُبُّ أُمَّهُ فَيَسُبُّ أُمَّهُ»*. وذكر النبي ﷺ الكبائر كما في حديث أنس وعبدالله بن عمرو بن العاص وأبي بكرة، فقال: *«الك

َبائِرُ: الإشْراكُ بالله»* وذكر منها *«وعُقُوقُ الوالِدَيْنِ»*. وحرم عقوق الأمهات كما في حديث أبي بكرة نعم حديث المغيرة بن شعبة *«إنَّ الله عزَّ وجلَّ حَرَّمَ علَيْكُم: عُقُوقَ الأُمَّهاتِ، ووَأْدَ البَناتِ، ومَنْعًا وهاتِ، وكَرِهَ لَكُمْ ثَلاثًا: قيلَ وقالَ، وكَثْرَةَ السُّؤالِ، وإضاعَةَ المالِ»*. وذكر الأمهات دون الآباء مع أن البر لهما، لأن كثيرا من الناس تمردون على أمهاتهم لضعفهن بينما يكون بارا بأبيه لقوته، فلذلك حذر الله من عقوق الأم.

والنبي ﷺ دعا على قوم أدركوا أبائهم وأمهاتهم ثم دخلوا النار، *«رَغِمَ أنْفُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُ»*. قيلَ: مَنْ؟ يا رَسولَ اللهِ. قالَ: *«مَن أدْرَكَ أبَوَيْهِ عِنْدَ الكِبَرِ، أحَدَهُما، أوْ كِلَيْهِما فَلَمْ يَدْخُلِ النَّار»*. فأبعده الله وأسحقه، دعاء عليهم بالبعد والسحق لسبب أنه لم يستغل وجود هذا الباب العظيم من أبواب الجنة،
كما قال النبي ﷺ: *«الوالِدُ أوسطُ أبوابِ الجنَّةِ، فإنَّ شئتَ فأضِع ذلك البابَ أو احفَظْه»*.
البر البر يا عباد الله فهو من أعظم أسباب دخول الجنة، والمكرومات العظيمات من الله.
في حديث عائشة رضي الله عنها أنها رأت حارثة بن النعمان في الجنة فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ: *«كَذَلِكَ الْبِرُّ، كَذَلِكَ الْبِرُّ، وَكَانَ أَبَرَّ النَّاسِ بِأُمِّهِ»*. فأكرمه الله بالبشارة بهذه الرؤية أنه في الجنة وأقر النبي ﷺ عائشة عليها. وجاء في "الأدب المفرد" عن ابن عباس أن رجلا خطب ابنة عمه فأبت أن تتزوجه ثم جاء رجل آخر فخطبها فوافقت عليه فأخذته الغيرة فقتلها ثم جاء إلى ابن عباس، قال يا ابن عباس: هل ترى من كفارة. قال: هل لك أم؟ قال: لا، قال: فتب إلى الله واستغفره. فقيل لابن عباس لماذا سألته عن أمه؟ قال: ما هناك عمل يقرب إلى الله عز وجل مثل بر الأم. أو بنحو كلامه.

فانظر إلى ابن عباس رضي الله عنه يرشد هذا القاتل لتكفير ذنبه، وزوال عيبه إلى بر أمه والإحسان إليها بالقول والفعل والعطية وغير ذلك.
فإياك أخي المسلم أن تفرط في حق أبويك، فلهم الفضل بعد الله عز وجل في وجودك وكم سهرا من أجلك، وكم تعبا من أجلك وكم حزنا من أجلك، وكم فرحا من أجلك، فرحهم لفرحك وحزنهم لحزنك حتى وإن كان أحدهم مسيئا إلى أبويه لكن إذا لحقه شيء تجد أثر ذلك على أبيه وأمه.

بر الوالدين من أعظم ما يقرب إلى الرحمن، وعقوق الوالدين من أعظم يؤدي إلى النيران. نسأل الله السلامة والعافية. فعلى المسلم أن يجازي المحسن بإحسانه فإن الله عز وجل يقول: *﴿هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ (٦٠)﴾*. وأبوك وأمك قد أحسن إليك غاية الإحسان، أمك قامت عليك وأنت صغير تبول في مكانك و تتغوط في مكانك وتقوم بتنظيفك وإعدادك وتسهر لمرضك، وتتألم لجوعك كم جاعت من أجلك وكم تعبت من أجلك حملته أمه وهنا على وهن *«حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا»*.
رأى ابن عمر رضي الله عنه رجلا يحمل أمه على ظهرهويطوف بها. فقال له: يا ابن عمر أتراني جاهزيتها. قال: ولا بزفرة من زفراتها حين وضعتك. وجاء في بعضها أنه قيل له: تحملها وتنتظر وفاتها وكانت تحملك وتنتظر حياتك. فرق عظيم بين الأمرين تعب الآباء والأمهات على ابنهم من أجل أن يصل إلى الحياة ويستمر فيها. والابن إذا أحسن إلى أبيه وأمه ربما ينتظر وفاتهما لا سيما إذا كان مريضين أو كان شديدين عليه فلذلك لا سواء. فينبغي لنا أن نبر آباءنا وأن نبر أمهاتنا وأن نحسن إليهما وأن ندعو لهما حتى بعد موتهما برهما؛ *«إِنَّ مِنْ أَبَرِّ البِرِّ أَنْ يَصِلَ الرَّجُلُ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ»* أي: بعد موتهما. تحسن إلى من كانوا يحسنون إليه وتزور من كانوا يزورونه وتود من كانوا يودونه فإن هذا أجره عظيم ومنزلته رفيعة. وما من ذنب أعجل من عقوبته في الدنيا مثل قطيعة الأب والأم، كما جاء في حديث أبي بكرة قال النبي ﷺ: *«مَا مِنْ ذَنْبٍ أَجْدَرُ أَنْ يُعَجِّلَ الله تَعَالَى لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا مَعَ مَا يَدَّخِرُ لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِثْلُ الْبَغْيِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ»*. والجزاء من جنس العمل كيف ما كنت مع أبيك سيكون ابنك معك فأحسن إلى نفسك ببر والديك وصلتهما والإحسان إليهما والبذل والعطاء لهما. حتى أن بعض العلماء يمنع دفع الزكاة إلى الوالدين لأن الزكاة إنما هي أوساخ المال. والوالد والوالدة أشرف من أن تعطيهم من هذا المال فليكن عطائك لهما من خالص مالك، ومن أحسن مالك.
نعم يا عباد الله ونحن في آخر الزمان، وقد كثر العقوق والعصيان، ولم يسلم إلا من سلمه الملك الديان سبحانه وتعالى. فينبغي لنا أن نجاهد أنفسنا في هذا الباب حتى وإن كان الأب غليظا، أو الأم متعبة كما يقال لابد أن تصبر نفسك، وأن تحتسب.
انظر إلى ذلك الرجل الذي دخل الغار فانسدت عليه الصخرة، وكان من أسباب نجاته من ذلك الكربة أنه كان بارا بأبيه وأمه. قال النبي ﷺ: *«انْطَلَقَ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَتَّى آوَاهُمُ الْمبِيتُ

إلى غَارٍ فَدَخَلُوهُ، فانْحَدَرَتْ صَخْرةٌ مِنَ الْجبلِ فَسَدَّتْ عَلَيْهِمْ الْغَارَ، فَقَالُوا: إِنَّهُ لاَ يُنْجِيكُمْ مِنْ هَذِهِ الصَّخْرَةِ إِلاَّ أَنْ تَدْعُوا الله تعالى بصالح أَعْمَالِكُمْ، قَالَ رجلٌ مِنْهُمْ: اللَّهُمَّ كَانَ لِي أَبَوانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ، وَكُنْتُ لاَ أَغْبِقُ قَبْلَهُمَا أَهْلاً وَلاَ مَالاً، فَنَأَى بِي فِي طَلَبِ شَىْءٍ يَوْمًا، فَلَمْ أُرِحْ عَلَيْهِمَا حَتَّى نَامَا، فَحَلَبْتُ لَهُمَا بُوقَهمَا فَوَجَدْتُهُمَا نَائِميْنِ، فَكَرِهْت أَنْ أُوقظَهمَا وَأَنْ أَغْبِقَ قَبْلَهُمَا أَهْلاً أَوْ مَالاً، فَلَبِثْتُ وَالْقَدَحُ عَلَى يَدِى أَنْتَظِرُ اسْتِيقَاظَهُما حَتَّى بَرَقَ الْفَجْرُ وَالصِّبْيَةُ يَتَضاغَوْنَ عِنْدَ قَدَمي فَاسْتَيْقظَا فَشَربَا غَبُوقَهُمَا»*. كان أبنائه يتظاعون عند قدمه، لكن لم يرد أن يقدم على أبيه وأمه أحدا، هذا هو البر، هذه هي الصلة، هذا هو الإحسان، هذا هو جزاء المعروف. والنبي ﷺ يحث على ذلك ويرغب فيه، فإنه كان محشنا حتى لأصدقاء خديجة برا بخديجة رضي الله عنها، وقال: حسن العهد من الإيمان. احتسب يا أخي احتسب كل ما يكون إلى أبيك، وإلى أمك، ويدخل فيها الجد والجدة، فهما من الآباء، والأمهات. سواء كان من آباء الأب، أو من آباء الأم، كلهم دخل في هذا المعنى.
عليك أن تلازم البر، رفعة لنفسك وشراء لنفسك من الله، وتقديما لنفسك لأنك سائر إلى هذا الطريق، ستكون أبا بعد أيام أو ربما قد كنت أبا فجزاءك كجزاء . أبيك وأمك معك. إن كنتم من المحسنين إليهم، فهنيئا لك ابشر بالبر من أبناءك. وإن كنت مسيئا إليهم فابشر بسوى ذلك.
يذكرون أن رجلا سحب أباه إلى الباب فجاء ابنه فسحبه إلى الشاة. قال له: يا بني ما وصلت بي، أبي إلا على الباب. قال: وأنا أزيدك. الجزاء من جنس العمل.
*«الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»*. وظلم ذوي القربى أشد مضاضة على المرء من وقع الإنسان المهندي إذا كنت في ظلمك للبعيد ستجازى على ذلك في الدنيا والآخرة، فكيف بظلم أبيك، وبظلم أمك، ودعوة الوالد مستجابة على ولده، ولذلك قال النبي ﷺ: *«ثَلاَثة لا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ»* وذكر *«ودعوةُ الوالدِ على ولدِهِ»*. وعَن جَابرٍ قال: قَال رسُولُ الله ﷺ: *«لا تَدعُوا عَلى أَنْفُسِكُم، وَلا تدْعُوا عَلى أَولادِكُم، وَلاَ تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُم إِلَّا بِخَيْرٍ»*. ربما دعا عليك أبوك وأمك بسبب غضبة أغضبتهم فرتفعت إلى السماء فكان بها فساد الحال، وفساد المآل، نسأل الله السلامة والعافية.

فالله الله في بر الوالدين، والإحسان إليهما، والدعاء لهما، والترحم عليهما، والصدق عليهما بعد موتهما، وإنفاد وصيتهما، وعمل الصدقات الجارية إن كنت ممن تستطيع ذلك لبناء مسجد أو طباعة كتاب، أو كذلك شراء برادة للماء، أو حفر بئر أو شراء مصحف، أو غير ذلك من الصدقات التي تصلهم. فإن الصدقة ليس فيها خلاف.
وأما قراءة القرآن على روح فلان أو على نية فلان فهذا من البدع المحادثات التي لا تصل إلى الأبوين، ولا إلى غيرهم، *﴿وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ (٣٩) وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَىٰ (٤٠) ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَىٰ (٤١)﴾*.

نسأل الله عز وجل أن يعيننا وإياكم على بر آبائنا وأمهاتنا، وعلى أداء الحقوق التي أوجب الله علينا، قال الله عز وجل: *﴿وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ الله بِهِ أَن يُوصَلَ﴾*.
وقوله: "جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: هل بقي من بر أبواي شيء بعد موتهما، قال: الصلاة عليهما والاستغفار لهما". الحديث ضعيف لكن المعنى "الصلاة عليهما": الدعاء لهما. والصدقة عليهما ليس فيها خلاف، وأما أن تصلي لهما مع صلاتك بمعنى أنك تصلي لك صلاة وتصلي لهم صلاة الصلاة المعهودة من ركوع وسجود فهذا لا يصل إليهما بارك الله فيك.

وأيضا قول إبراهيم عليه السلام، *﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ (٤١)﴾*. وقال نوح عليه السلام: *﴿رَّبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (٢٨)﴾*. فدعاء الأنبياء ودعاء الصالحين أنهم يشاركون آبائهم وأمهاتهم في دعواتهم.

والحمد لله رب العالمين.

#إعلان


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فهذه قناة تختص برفع الكتب والدروس والمحاضرات الخاصة بالقرآن الكريم وعلومه التي ألفها وألقاها الشيخ عبدالحميد الحجوري الزعكري
تولاه الله في الدنيا والآخرة.

وسترفع فيها إن شاء الله تعالى الدروس القديمة والجديدة وبالله التوفيق.
8/ القعدة / 1441

http://T.me/AlzoukoryQuran

📙 *(فَتْْــحُ العَــلي في ترجمة الشِّيْخ عبدِالحمــيدِ الزُّعــكري)*

📌 ترجمة مختصرة للشيخ عبد الحميد الحجوري الزُّعكري وفقه الله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله, وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله -صلى الله عليه وسلم-.
أما بعد:
فهذه ترجمة مختصرة للفقير إلى عفو ربه والضعيف في نفسه: أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزُّعكري, وكان أصلها ما كتبه أخونا المبارك: أبو عبد الله حسين بن علي الكحلاني .
مولده:
ولد في بلاد حجور مديرية كشر محافظة حجة في قرية الزعاكرة في غرة رمضان 1392هـ .
نشأته ودراسته:
نشأ في تلك البلاد ثم درس في المدارس النظامية في قريته حتى انتهى من المرحلة الأساسية ثم درس الدراسة الثانوية في مركز المديرية وأتمها في مدينة الحديدة وأكمل بعد ذلك الدراسة الجامعة حتى حصل على درجة البكلريوس وكان تخصصه في علم الأرض، والكيمياء.
ثم رحل لطلب العلم الشرعي إلى دار الحديث بدماج في أواخر جماد الثاني 1418هـ
فدرس على يد الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله مدة سنتين ونصف السنة وبعدها خرج الإمام الوادعي رحمه الله للعلاج.
ثم استمر في طلب العلم مع خليفته الشيخ العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله، ولازمه ملازمة طويلة، و استمر في طلب العلم في دار الحديث بدماج - حرسها الله تعالى – , حتى كان تهجير الحوثيين لطلاب العلم في 14/ ربيع الأول/1435 هـ , فلزم مسجد الفتح بصنعاء مع الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله, فلما دخل الحوثيون صنعاء سافر منها إلى المملكة العربية السعودية, وسكن فيها مع أهله قريب ثلاث سنوات, حتى كان : 27/الحجة/1438هـ رجع إلى اليمن مدينة الغيضة بمحافظة المهرة, فافتتح فيها دار الحديث السلفية بمسجد الصحابة, وكانت بداية التدريس فيه: 10/محرم/1439هـ, وما زال ملازماً له بحمد الله حتى تاريخ كتابة هذه الورقات .
وله جهودٌ طيبة فيما نرجو في الدعوة إلى الله تعالى، أسأل الله تعالى لها القبول, وأن يجعل فيها البركة سواء في باب التأليف و التدريس، أو الخطابة وغير ذلك مما نرجو أن ينفع الله به والفضل في هذا لله وحده.
يُرجى أنه من أفاضل طلاب العلم بدار الحديث بدماج وخطبائها ودعاتها و مدرسيها والباحثين والمحققين فيما نحسبه كذلك والله حسيبه, ولانزكيه على الله, والضعف حاصل, وإنما جهد المقل, ويذكر هذا من باب التحدث بنعمة الله عز وجل لا غير.
دعوته:
خرج دعوة إلى العديد من المناطق والبلدان في داخل اليمن وخارجها.
ففي اليمن زار أغلب محافظات اليمن , وخارج اليمن زار كلًا من :
1- تنزانيا لمرات, أولها في عام:10 / رجب / 1428 هـ تقريباً وهي أول رحلة دعوية خارج اليمن وكانت برفقة الشيخ حسين الحطيبي حفظه الله, وكانت رحلة أخرى في جمادى الثاني 1429هـ مكث فيها شهراً, وفي الرحلة الثالثة مكث سبعين يوماً من أواخر شهر رجب حتى أوئل شوال 1434هـ وزارها في غير هذه المرات بحمد الله تعالى، وزار ضمنها جزيرة زنجبار وبمبا .
2- زار الحبشة (مرتين) مرورا إلى تنزانيا وقام ببعض المحاضرات والدروس .
3- زار ترينداد وتوباجو ( في البحر الكاريبي- أمريكا اللاتينية) مكث فيها 12 يوماً في أواخر شعبان سنة 1430هـ
4- زار مصر مرات للعلاج وتخللها جوانب في الدعوة إلى الله وتم تدريس بعض ما فتح الله به في مسجد الفرقان القائم عليه الشيخ محمد بن إبراهيم القاهري وفقه الله وخطب عدة خطب .
5- وزار الجزائر, في شهر ربيع الثاني عام 1431مكث فيها 12 يوماً قام بدورة علمية في مدينة وادي سوف ومر على كثير من المدن وحصل فيها خير عظيم.
6- وزار سيرلانكا سيلان سابقا مرتين الأولى في أواخر شوال 1431 وأخرها في شعبان 1435, أقام فيها عدة أيام ودورة علمية مكثفة في مدرسة علقمة .
7- وزار جزر المالديف في شعبان 1435 مكث فيها يومين.
8- وزار جز القمر في ذي القعدة 1435هـ
9- وزار الهند في شعبان سنة 1440هـ للعلاج وقام بما يسر الله تعالى به من الخير أسأل الله أن يتقبل منه صالح القول والعمل وأن يعفو عنه سيء القول والزلل.
مشايخه:
إمام الدعوة السلفية في اليمن: الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله, وكان من حراسه .
الشيخ العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله, خليفة الشيخ مقبل .
الشيخ صالح الفوزان, تتلمذ عليه في الحرم قريباً من عشرين يوماً .
الشيخ يحيى بن عثمان الهندي, تتلمذ عليه في الحرم وله منه إجازة .
الشيخ المحدث العلامة: محمد بن آدم الإثيوبي, تتلمذ عليه في الحرم وله منه إجازة .
الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي –رحمه الله – تتلمذت عليه أياماً وجالسه فيها .
الشيخ العلامة عبدالمحسن العباد البدر –حفظه الله- حضر له في سنة 1417هـ في أيام الحج وغيرها مرات، وغيرهم ولله الحمد والمنة.
ثناء العلماء عليه:
قال الشيخ يحيى بن علي الحجوري – حفظه الله - :
أخونا الفاضل الشيخ السلفي عبد الحميد الحجوري حفظه الله محقق ومؤلف مفيد, وداعي إلى الله عز وجل مبرز, نوصي بالاستفادة منه ومن عل

مه ونصائحه في داخل اليمن وخارجه, ونسأل الله التوفيق .
10/ رجب/1430 هـ
وقال عنه - في كتابه: " الطبقات لما حصل بعد موت شيخنا الإمام الوادعي في الدعوة إلى السلفية باليمن من الحالات  "
(عبد الحميد بن يحيى بن زيد الزعكري الحجوري أبو محمد , ثبت يحفظ القرآن وصحيح مسلم وباحث له فتح المنان في الصحيح المسند من أحاديث الإيمان والبيان الحسن لما أحياه الشيخ مقبل الوادعي من السنن ومشارك في تحقيق مجلد من المحلى لابن حزم ).
وقال الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله:
فقرأت بعضه, وتصفحت البعض الآخر, حيث ورد إليَّ وأنا في زحمة من الأعمال, فألفيته بحثاً جيداً في بابه... - إلى أن قال- : والمهم أن الكاتب قد وفق فيما أرى في هذا البحث الذي أنكر فيه على من جعل أسماء الله محصورة في تسعة وتسعين, فجزاه الله خيراً وبارك فيه, وكثَّر من أمثاله, وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

نص إجازة الشيخ العلامة / يحيى بن عثمان عظيم آبادي حفظه الله تعالى :

الحَمْدُ لِله رَبِ العَالمَيِنَ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى نَبينَا محمد, وَعَلَى ألِه وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينْ أَمَّا بَعْدُ :
فقد طَلَبَ مِنِي الأَخُ / : « عَبدُ الحَمِيدِ بنُ يَحْيَى الزُّعْكُرِي الحَجَورِي » حفظه الله تعالى إِجَازَة الرِوَايَة, وَأنَا لَسْتُ أَهْلاً لَأَن أُجَاز, فَكَيفَ أَنْ اُسْتَجَازْ وَلَكِنْ لَمَاحَسن الظَنْ أَجَبْتُه.
فأقول:
إني أجزت الأخ الكريم بما أجازني به مشايخي:
وهم الشَيْخِ / : سليمان الحمدان, والشيخ/ عبد الحق الهاشمي, والشيخ/ عبيد الله الرحماني المبارك فوري, والشيخ/ محمد بن عبد الله اللكنوي, وكذا ما وجدته من إجازة السيد/ نذير حسين الدهلوي للوالد رحمهم الله تعالى جميعاً.
وقد عدل مده على مدي الذي عدلته على مد شيخنا محمد عبد الله اللكنوي .
وبرفق ذلك إجازة مشافهة ومكاتبة, وأوصيه ونفسي بتقوى الله تعالى ودوام ذكره, وتلاوة كتابه العزيز بالتدبر والعمل بسنة الرسول ﷺ ومجانبة البدع والمنكرات وأهلها.
وأسأل الله تعالى لي وله ولكل مسلم الهداية إنه تعالى على كل شيء قدير, وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه .
كتبه راجي عفو ربه
يحيى بن عثمان المدرس
في 1427/5/18هـ
نص إجازة الشيخ / محمد بن علي بن آدم الإتيوبي الولوي حفظه الله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين, وأكرم السابقين واللاحقين, سيدنا محمد الأمين, وعلى أله وصحبه أجمعين, ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
أما بعد فإن الأخ الفاضل/ عبد الحميد بن يحيى بن زيد الحجوري, قد طلب مني الإجازة بمؤلفاتي, وبما تجوز لي روايته, مما سمعته, أو قرأته, أو أُجزته من مشايخي الأفاضل الكرام الذين حواهم ثبتي المسمى : « مواهب الصمد لعبده محمد في أسانيد كتب العلم الممجد», فأجيبه إلى ذلك, وإن لم أكن أهلاً لما هنالك, ولا من رجال تلك المسالك, بل إبقاءً لسلسلة الإسناد التي هي خواصّ هذه الأمة المشرفة بين العباد, وتشبّها بالأكابر الأمجاد, كما قيل:
إن لم تكونوا مثـلهم فتشبـهـوا إن الـتـشـبـه بالــكــرام فـلاح
فقلت: أجيز الأخ المذكور أن يروي عني, كما أجازني بذلك مشايخي الكرام, وقد ذكرت كثير منهم في هذا الثبت على الشروط التي وضعها المشايخ الأعلام, وهي أن يصحح الكتاب الذي يريد أن يرويه, وأن يراجع أهل العلم فيما أشكل عليه منه, أو يرجع إلى الشروح والحواشي المكتوبة عليه, ويتأكد من صحته قبل روايته, وقد أشار إلى هذه الشروط الشيخ محمد حبيب الله الشنقيطي رحمه الله في منظومته «دليل السالك» حيث قال:
وهو التشبث بما قد أشكلا ثم المراجعة فيما أعضلا
مع مشايخ العلوم المهرة لا غير من حققه وحرره
ثم الرجوع في الحوادث إلى ما كان بالنقل يرى محصلا
وعدم الجواب في استفتاء إلا مع التحقيق للأشياء
وأجزته أيضا بهذا الثبت, وبكل ما حواه من أثبات المشايخ الفضلاء الأعلام, وأن يجيز ذلك لمن رأى فيه الأهلية من طلاب العلم .
وأوصي الأخ المذكور بتقوى الله تعالى في السر والعلانية, وأن يكون ديدنه اتباع السنة, واجتناب البدع والخرافات التي طبقت الأرض, ومن عليها إلا من عصم الله تعالى, وأن يتجرد لنشر كتب السنة, كالأصول الستة وغيرها مما حواه هذا الثبت, وأن يكون منهجه منهج السلف رحمهم الله في آيات الصفات, وأحاديثها, ويجتنب ما ابتدعه الخلف من التأويل, والتحريف, وغير ذلك مما يخالف منهج السلف .
نفعني الله تعالى وإياه بما علمنا, وزادنا علماً ينفعنا, ونفع بنا الأجيال الناشئة .
وأطلب منه أن لا ينساني ووالدي, ومشايخي من صالح دعواته, في خلوته وجلوته.
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله, سيدنا وحبيبنا محمد بن عبد الله, وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه إلى يوم الدين .
كتبه
راجي عفو ربه الكريم
محمد ابن الشيخ علي بن آدم
خويدم العلم بالحرم المكي الشريف
– عفا الله تعالى عنه – وعن والديه
آمين آمين آمين
مؤلفاته وفقه الله:
للشيخ عبد

الحميد جهدٌ لا بأس به في شتى الفنون تأليفًا , وتحقيقًا , ونذكرُ منها:
*في العقيدة:*
1-فتح الباري على شرح السنة للبربهاري.
2-سلامة الخلف في طريقة السلف.
3-رؤية المؤمنين للجبار في المحشر ودار القرار.
4-حكم الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم.
5-حكم تحديث العوام بأدلة الأسماء والصفات.
6-كتاب الصيحح المسند في الإيمان.
7-تحذير العقال من فتنة المسيح الدجال.
8-عذاب القبر ونعيمه.
9-التعليقات الحسان على اللامية المنسوبة لشيخ الإسلام.
10-فتح العليم بشرح رسالة الإمام المجدد إلى أهل القصيم.
11-حكم الإنتخابات.
12-التعليق المختصر على القواعد الأربع.
13-شرح أصول السنة لابن أبي زمنين.
14-عون المعبود بشرح حائية ابن أبي داود.
15-المصطلحات العصرية وأثارها العقدية.
16-الأقوال الفريد شرح البادئ المفيدة في التوحيد والفقه والعقيدة .
17-فتح الوهاب شرح كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله .
18-اللمعة في تقسيم البدعة .
19-فتح البر في بيان حال الغلام الذي قتله الخضر .
20- فتح المجيد ببيان هداية القرآن إلى التوحيد والتحذير من الشرك والتنديد .
21-التنبيهات السلفية لما انتقد على الطحاوية .
22-المقالات المفيدة في التوحيد والفقه والآداب والعقيدة .
23-المنظومة الزعكرية في مهمات العقيدة والأخلاق الإسلامية

*في الفقه:*
1- فتح الحميد المجيد في بيان الراجح في خطبة العيد.
2- إتحاف النبلاء بأحكام الاستسقاء.
3- أحكام النوم في الشريعة الإسلامية.
4- القول السديد في تقريب أحكام العيد
5- قتل النفس المعصومة وأحكامه
6-الذهب المسبوك في أحكام الكسوف
7- الدر المكنون في أحكام الديون
8- أحكام صلاة الجاس.
9- التبيان في أحكام الأيمان.
10- حكم التجسس على المسلمين.
11- إتحاف أهل الملة بحكم استخدام الجوجل في تحديد القبلة.
12- الإفصاح ببعض آداب النكاح .
13- إفادة ذوي الأفهام شرح عمدة الأحكام 4 مجلدات .
14- هبة السلام شرح بلوغ المرام .
15- إتحاف الكرام بأحكام الشراب والطعام .
16- الأساس في أحكام اللباس .
17- الصحيح المختصر في صفة صلاة سيد البشر .
18- إتحاف البررة بتقريب أحكام الحج والعمرة , وغيرها .


*كتب دعوية:*
1-المبحث البديع في أسباب ونتائج وحلول التمييع.
2-الوسائل الجلية لنصرة الدعوة السلفية.
3-البيان الحسن في ترجمة الشيخ مقبل وما أحياه من السنن.
4-النصائح الدعوية من النبي خير البرية.
5-البيان لطرق المخالفين في صدهم عن السنة والإسلام.
6-شروط التوبة إلى الله.
7-توجيه المسلمين إلى الطرق الشرعية في التعامل مع الخوارج من أصحاب تنظيم القاعدة والرافضة الحوثيين.
8-الأقوال الواضحات والأدلة البينات في حكم الإخطلاط وتصوير ذوات الأرواح والجمعيات.
9-رفع اللثام عن فوائدي من الوادعي الإمام.
10-نصيحة وتحذير من أهل الجهل والتغرير مطبوع مع النصيحة والبيان.
11-الوصايا النافعة لحسن المتابعة.
12- حكم التجسس على المسلمين .
13- التحفة المهدية بشرح الأربعين النووية .
14- نصح الأصحاب بطرق استخدام الانترنت والواتساب .
15- أشهر أسباب الزنا , وغيرها, ولله الحمد والمنة .
16- فتح العلي بترجمة محمد بن عبد الحميد الزعكري.

*الردود:*
1-النصيحة والبيان لما عليه حزب الإخوان في أكناف دورالقرآن.
2-الزجر والبيان لدعاة الحوار والتقارب بين الأديان.
3-الأدلة الرضية في بيان حقيقة اليمقراطية.
4-رد على الإباضية بعنوان تحذير العباد من غاية المراد في نظم الإعتقاد.
5-الرد على محمد حسان وخالد عثمان في مسألة الإنتخابات.
6-عقائد الباطنية.
7-جسارة أسامة القوصي على الشريعة الإسلامية.
8-الخيانة الدعوية حجر عثرة في طريق السلفية.
9-عون الباري في بيان حزبية ابني مرعي ومن جرى مجراهم ورد تخرصات عبدالله البخاري.
10-البيان لحكم لعن اليهود والنصارى والرد على طارق السويدان.
11-تحقيق الأقوال في أقسام العباهلة والأقيال .
12-الرد على الوثيقة الإنسانية التي وقع عليها أحمد الطيب شيخ الأزهر والبابا فرنسيس, وغيرها .

*التحقيقات:*
1-تحقيق الإيمان لابن أبي شيبة.
2-تحقيق الإيمان لابن أبي عبيد.
3-تحقيق نجاة الخلف في إعتقاد السلف لعثمان النجدي.
4-تحقيق السنة للبربهاري.
5-تحقيق جزء من المحلى لابن حزم بالمشاركة مع أبي الدحداح الحجوري.
6-تحقيق أصول السنة لابن أبي زمنين.
7-تمام المنى بترتيب كتاب الأسماء والكنى، مع التحقيق.
8-زوائد الأسماء والكنى على الأمهات الست.
9-تحقيق كتاب غريب القرآن لابن قتيبة .

*في التفسير:*
1-التفسير من مصنف ابن أبي شيبة, لم يطبع .
2-التفسير من الأوسط لابن المنذر, لم يطبع.
3-الأساس في تفسير سورتي الإخلاص .
4-فتح الكريم المنان بتقسيم السبع المثاني أم القرآن .
5-تفسير جزء عم .
6-المهمات من معاني سورة الفتحة .
7-المهمات من معاني آية الكرسي .
8-إتحاف البررة بتفسير خواتيم سورة البقرة .
9-تفسير سورة (ق) .
10-تفسير سورة البقرة .
11-تفسير سورة آل عمران .
12-الإتقان في تفسير آيات الأحكام 13-شرح آيات الأحكام لابن عثيمي

ن رحمه الله تعالى.
14-قصة آدم عليه السلام وما فيها من الآداب والعقائد والأحكام, وغيرها .
وهو بحمد الله ماضٍ في تفسير القرآن, ونسأل الله له العون في إتمامه .

*المصطلح:*
1-إتحاف المتفنن بشرح التذكرة لابن الملقن.
2-شرح مقدمة لسان الميزان.
3-شرح نخبة الفكر .
4-الثمانينية الزعكرية في علم مصطلح الحديث.

*وفي السيرة*
1-المنظومة الزعكرية في حوادث السيرة الزكية
وللشيخ حفظه الله تعالى محاولات شعرية منها قوله في الشيخ يحيى حفظه الله:
إلهي إن شيخي في حـماكا * فحفظا أين حلّ وأين كـانا.
نودعه الحفيظ أحاط علماً * بمكر الماكرين ومن أعـانَا.
إلهي إن شيخي باب خيرٍ*** لنا سلوى فلا يغلق سوانـا.
إلــهي إنــه عـبـدٌ تـقيٌ * فـجـنـبـه إلـهـي أن يهـانا.
ومنها نصيحة شعرية:
إلى العلمِ شدَ العزمَ يا مبتغي الرفعةْ * ودعْ عنك آراءً تجرُ إلى البدعة
تَعلَم كتـابَ الله والـسـنـنَ الـتـي * تُبِلَّغُ سُبْلَ الرُشْدِ في الجنةِ المتعةْ
ترى الله جـهـرا في نعـيـم مـؤبـدٍ * معيةُ رسُلِ الله طاعتُهـم رفـعـةْ
وتعبدُ ربـاً مُخْـلِـصـاً فـي عـبـادةٍ * بغيرِ رياءٍ أو تَطـلُّعِـك السـمعة
محاولة شعرية يوم ٥ رجب ١٤٤٠
ومنها قصيدة بعنوان (حال المؤمن في آخر الزمن):
قَدِمَ العِيدُ عَلَينـَا وَارتَـحَـلْ
*
وَأَتَى الآخَـرُ يَجْرِي فِي عَـجَلْ

هَكَذَا الدُنْيَا فَلَا تَفْرَحْ بـِهَـا
*
شَـرُّهَـا فِي كُـلِ وَادٍ قَدْ نَــزَلْ

يَا إِلَهِي سَلِّمَـنْ عَـبْـدًا دَعَـا
*
وَرَجَى مِنْكَ الَّذِيْ فِيهِ الأَمَـلْ

ضَاقَتِ الدُنْيَا فَلَمْ يـَبْـقَ بِهَا
*
غَيْرُ مَنْ للسُّفْلِ يَبْغِي وَالسَّفَل
شَـرْعَ رَبِي إِنَّهُـمْ نِـعْـمَ المَـثَـلْ

وَقَلِيلٌ مِنْ عَبِـيـدٍ عَـرَفُـوا
*


بَـشَّرَ اللَهُ عَـبِـيـدًا ثَـبَـتُـوا
*
فِي كِلَا الدَّارَينِ بِالخَيرِ الأَجَـلْ

فَاعِلُ الصَّالِحِ مِنْ أَعْمَالِنَـا
*
طَيِبُ العَيشَ إِذَا الإِيمَانُ حَـلْ

سُورَةُ النَّحْلِ بِهَذَا أَخْبَرَتْ
*
فَلِرَبِي الحَمْـدُ مَا مُـزْنٌ هَـطَـلْ

وَصَلَاةُ اللَهِ تَغْشَى أَحْـمـَدَ
*
قَدْ دَعَا لِلْحَقِ وَالشَّرْعَ اِمْتَـثَلْ

دار الحديث بمسجد الصحابة 14 /القعدة/ 1440ﻫ
ومنها قصيدة (مضى عمري):
مضى عمري وقاربتُ النهاية * فثـبـتـني إلهـي لـلـنـهـايـة
وتُبقـي لي عـلومًـا زاخـراتٍ * تدل العالميـن إلى الـهـدايـة
إلهي إننـي قــصـرتُ حــقـا * فجنبني الضلالةَ والـغوايـة
وثبتني عـلى الإســلام دومًـا * وسنة أحمدٍ فيـها الكـفـايــة
وتـوبـةَ صـادقٍ يـارب رزقًـا * فإني مذنبٌ بئس الـسـعايـة
ولكن ارتـجـي بـرًا كـريـمًـا * عظيم العفو رحمتُه كـفـايـة
إلـهـي لا تـعـذبـنـي فـإنـي * ضعيفُ الحالِ يحتاج الرعاية
19 شوال 1440 هـ
ومنها قوله في رثاء ولده محمد بن عبد الحميد رحمه الله:
ربي دعوتك فاستجب لدعائي* يـا كـاشـف البـلـوى مـع الضـراءِ
ارحم إلهي أعظما قد غـطـيــت*** في وسْط لحـد صـب بالـبطـحـــاءِ
ابني محمدُ ذلـك الشبـل الـذي*** قد كنت أرجـو أن يـكـون ورائـي
يدعو إلها غافـرالـخـطـيـئـتـي*** ومع العـلـوم يـكـون في الـعلـيـاءِ
لكن تقدير القدير قد انـقضـى*** صــبــرا أيـا هـذا عـلى الـبــلـواءِ
فحمدت خالقيَ الحكيم بفعله*** وشـكرت إنـعـامـا لـه وعـطـائـي
فدعـوت ربـي غـافـرا لـذنوبه * يارب فـارحـمـه وأذهـب دائـي
(1 شعبان 1440هـ)
وكانت وفاة الأخ محمد بن عبد الحميد رحمه الله في يوم الأحد 5/صفر/1440 هـ في حادث سير على طريق سيئون المكلا, فنسأل الله أن يرحمه ويرفع درجته, وكانت وفاته في 27 من عمره, وله من الأبناء: هالة ثم أحمد ثم صقر ثم فهد, نسأل الله أن يصلحهم, ولأبيه ترجمة له عسى أن تخرج, والله المستعان .
ومنها:
إلهي إن عبدك يشكو ضيقا
*
من الخصماء فلتُذهب بلائي

وإنَّي يا إلهي أشـكو فـقـرا
*
فـوسـع لـي إلهي في العطاء

ومنها قصيدة في رثاء الشيخ مقبل رحمه الله:
الحزن خيم والضـيـاء تـبـدَّدا
*
برحيل شيخ لـلهـدى قـد جـدَّدا

والقلب يبكي حـرقةً وصبابةً
*
لفراق شيخ العصر بل علم الهدى

والدمع سال من العيون كأنَّـه
*
مطرٌ فليت الشعر يـبكي سـرمـدا

يحكي مناقبـه ويـحـي ذكـره
*
ويـرد كُـلَّ قــبـيـحـة بـل فـنـدا

شيخ حوى جُـلَّ المناقب إنَّـه
*
علمُ الهدى أيضًا وكـان مـرشـدا

جمع العـلـوم درايـةً وروايـةً
*
وأنار درب الحق أخزى الحـاقـدا

للجرح والـتعديل كان مجددًا
*
والخيرُ كُلُ الخيــر فيـمـا أرشـدا

علم حبـاه الله نـورا سـاطعـا
*
بالـعـلـم والإيـمـان صار مسددا

شيخٌ جليلُ القدر أحـيـا أمـةً
*
ولسـنـةِ الـمـخـتـار كـان مـرددا

يدعو لها ولحزبـهـا دومـا بـلا
*
ملل ولا كسل وإن رغم العدى

وأمات ديناً للتـشـيـع جـاثـمًـا
*
فهدى به ربي العظيمُ وأرشدا

ولبدعة الإخوان أضحى ما حيًا
*
ولحزبهم ذاك السفيـه مـهـددا

أخزى دعـاة الشر من بين المـلا
*
وأبان زيغـاً لـضـل

ال وفـنـدا

وأنار دربا للـهـدايـة مـفـعـمـًا
*
بالحبِّ والإيمان نـورًا سـرمدا

وأعـاد للإســلام سـنةَ أحـمد
*
ولجنةِ الفردوس كـان ممهــدا

أما التـصوف قـد أزال جذوره
*
وأحاله شيـئاً قبـيـحا فـاسـدا

والـشـرك أرداه بـقـدرة ربـنــا
*
فالله أسأل أن يعـين ويـرشـدا

فادعوا له يا إخوتي في صبحكم
*
وعشيكم كان الإمام مـسـدداً

فـالله يـرحـمـه ويرفـع قـدره
*
في جنة الفردوس يُعْطَى مقعدا

والله يرحمـه ويـفـسـح قـبـره
*
ويريه مسـكنه كما رزق الهدى

فـارحم إلـهـي شـيخنا وإمامنا
*
فلقد أرانا ذا الـطـريق معـبدا

ثـم الـصـلاة عـلى النـبـي وآله
*
ما أشرق الإصباح أو نور بدا

(1/جمادى أول/1422هـ)
ومنها:
إلهيَّ عافِ النفس والروح والـبـدن
*
وأكرم إلهي بالرجوع إلى الــيمن

فقد ضاق صدر المرء من سوء حالة
*
بعيدا عن القرآن والعلم والسنن

نلاحـظ عُـبـادا لـغـيـر مـلـيـكـنـا
*
وفحشا وأخلاقا تدل على العفن

(قالها في مدينة جورجان بالهند ٢٥ شعبان ١٤٤٠هـ)
ومنها:
حل الصيام مع الـقـيـام وانـنـا
*
في الهند نشكو غربـة وفـراقـا

ضاقت صدور من فراق احــبة
*
حيث التلاقي والجلوس وفاقا

في مجلس للعلم أيـضا والتــقـى
*
نلقى به طربا كـمـا الـعـشـاقـا

أكرم إلهي بـالـشـفـاء وعــودة
*
للخير جنبـنـا بـلـىً وشـقـاقـا

واحفظ بلاد الـمسلمين جمـيعها
*
علم الهدى في افـقـها خـفـاقـا

والختم صلِى الله مـاحـل الدجـى
*
في العالميـن وحـرك الاشـواقـا

على النبي المصطفى نجم الـهدى
*
يـارب إكـرامـا لـنـا دفــاقـــا

(قالها في مدينة جورجان بالهند 1 رمضان ١٤٤٠هـ)
ومنها ما قاله حين زواجه بالرابعة:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين أما بعد: فقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يدعو للمتزوج بقوله: (بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير), ومن هنا أُبَرِكُ لنفسي وأحمد ربي عزوجل بقولي:
فحمدًا إلهي على الرابعة
*
فتمم لنا الخيرَ والمـنـفـعـة

وألف قلوبا لنا فُـرقـت
*
وسلم نسائي من الفاجعة

وبارك علينا وبارك لـنـا
*
وأصلح بنا وأدم في السعة

(5 شوال 1440 مسجد الصحابة بالغيضة) .
غائب قد غاب عنا خبره
*
ربنا رحماك يا مـن تـبـصـره

فرج اللهـم عـنـه مـا بـه
*
واكشف الضر عبيدك تجبره

ومنها:


ومنها:
تفرقتِ الأبدانُ من بعدِ جـمـعـنـا
*
وحلت رياحُ الشوقِ تهفو إلى الجُوبِي

فعذرا أيا شيخي الكريمُ وصاحبي
*
بعدتَ ديارا بـيـنـما أنـت في قـلـبـي

تعلمتُ منك الفقه والخير والهدى
*
فـحـمـدا لمـولايَ الـمـنـوَّر لي دربي

عسى يجمع الله الحبيبيـن بـعـدمـا
*
تنائت ديارُ البعدِ تُـنـسـخُ بالـقـربِ

سلامٌ على يحيى الأمـيـن وربـعـه
***
إذا جن ليلي أو مطرنا من السـحــبِ

(27 شوال 1440هـ , بدار الحديث بمسجد الصحابة بالغيضة)
وغيرها كثير من المقالات والخطب المفرغة بحمد الله تعالى

فنسأل الله تعالى لنا ولأبي محمد التوفيق والإخلاص, وأن يرزقنا المزيد من فضله وأن يوفقه في حياته العلمية والعملية.
وسبحانك اللهم وبحمدك لآ إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك.
26 صفر عام 1441 مركز الصحابة بمدينة الغيضة

🔷🔶🔷
🔶🔶
🔷

🔸تفريغ
🔹 سلسلة الفتاوى الصوتية المفردة 🔸🔹

▪ للشيخ أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري حفظه الله تعالى.

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓 السبت 06 /ذو القعدة/ 1441 هجرية

⭕️ السؤال ⭕️

🔘يقول: نرجوا نصيحة للمسلمين في المناطق التي تسيطر عليها الرافضة وغيرهم من المشركين كمناطق التصوف والباطنية ونحوها، وكذلك يضاف إليها مناطق اليهود والنصارى ومن إليهم:

🔘 الجواب 🔘

💎نَنصحُ جميع المسلمين بِتعلّم التوحيد والعقيدة الصحيحة، والعمل بهما، والدعوة إليهما، وإشاعة العقيدة الصحيحة بين المسلمين.

📌فلا أبرك في حرب الشركيات والبدع والخرافات والمعاصي والسيئات؛ من بث العلم. فإنه إذا جاء نهر الله بطُل -كما يقولون - نهر الباطل.

📖{وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا}
(الإسراء 81)

🔘فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول:
((مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ))

وقبل ذلك قول الله عز وجل:

📖{فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (البقرة 256)

💎فَلا بُدّ من بثّ العقيدة، لأن الناس إذا لمْ يَجِدوا من يُعلمهم العقيدة الصحيحة تأثَّرُوا بالعقيدة الفاسِدة.

⭕️والعقائد الفاسدة تُتَلقّط بسهولة، لأن النفس والهوى والشيطان مع الشُّبهات، كلُّهم يتعاون على الإضرار بالمسلم.

🔘والنبي صلى الله عليه وسلم كان يَبدأ بتعليم الأطفال العقيدة قبل القرآن.

📌وهذا أمرٌ مهم؛ أن نُلقِّن أطْفالنا العقيدة الصحيحة، فَمهمَا وَقعَ لهم بَقِيتْ عقِيدتُهم سالمةً.

🔘قال جندب: "كُنَّا نأتي النبي صلى الله عليه وسلم ونحنُ أطفال فكان يُعلّمنا الإيمان، ثُمّ يُعلمنا القرآن فَنزْداد به إيماناً.
والحمد لله


https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸

🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

⛓رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FEkaNeDCn8w264TtR3wYHn

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸

🔷🔶🔷
🔶🔶
🔷

📚تفريغ
#سلسلة_الـمـذاكـراة_العلمية_القيمة

◾ للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓 السبت 06 /ذو القعدة/ 1441 هجرية

📖 مذاكرة قيمة حول كتب أهل الحديث .

🔹الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد:

عندك يا أخانا وضَّاح؛
🔸ما هي الكتب التسعة؟
قال: الله أعلم.

🔸مَنْ يُجِيب؟ عند إبراهيم؛
📌البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، والترمذي، وابن ماجه، وموطأ مالك، وسنن الدارمي، ومسند أحمد.

🔸ما هي الكتب التي افتتحها مُصنِّفُها بمقدمة من هذه الكتب؟
من يأتي بالجواب؟

📌صحيح مسلم، وابن ماجه، والدارمي.
ثلاثة كتب افتتحت بمقدمات.

💎أما مقدمة صحيح مسلم فموضوعها علم الحديث، والتثبت في الرواية وما إليه.
💎وأما مقدمة ابن ماجه فحوت شيئا من العقيدة والعلم ونحو ذلك.
وأما مقدمة الدارمي فتكلمت عن شيء من أحوال الجاهلية، وبيان منزلة العلم.

📌والفرق بين هذه الثلاث المقدمات أن مسلم ذَكرَ كلاما مُرتَجَلًا وأضاف إليه ما هو مسند.
📌بينما ابن ماجة والدارمي ذكروا ما ذكروا من الآثار والأحاديث مُسْنَدَة مُبَوَّبَة.
🔹والأصل أن المتقدمين كانوا لا يُقدمون لكتبهم، وإنما يَدخل أحدُهم في المصنَّف بدونِ عملِ مقدمة.
وكلٌّ حسن؛ الدخول في الكتاب ابتداءً لاسيما مثل البخاري وما في بابه حسنٌ، وعمل مقدمة بين يدي الكتاب فيها التحضيض على العلم وغيره حسن.

📌وهذه الكتب التسعة تُؤخذ منها الستة، وهي الأُمّهات السّت: البخاري، ومسلم، وسنن أبي داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه.
💎هي في الأصل كانت الأمهات الخمس، فأضاف السِّلِْفي إليها سنن ابن ماجة.
💎والسبب في تأخُّر العلماء في إضافة سنن ابن ماجة لما فيه من الأحاديث الضعيفة. فهو أدنى من حيثُ الرُّتبة من غيره.
💎وأما البقية فأبو داوود قد قُورن بمسلم، والنسائي قد فُضِّل على مسلم، مع أن الصحيح أن مسلم مُقدَّم.

📌والترمذي حَوى ما لم يحوي غيره من حيث ذِكر الأحاديث وما في بابها مع الحُكمِ عليها، ويضاف إليها كثير من العلل، لا سيما والترمذي استفادَ في باب العلل من البخاري، وربما أضاف إليها اختلاف الفقهاء.

📌فهي كُتُب حَريٌّ أن يُعتنى بها غاية الإعتناء.
🔘فالأحاديث التي في غيرها قد تكون مُتمّمة، وإلا فَأغْلب أحاديث الأحكام من حيث الجُملة مَوجُودة فِيها.

📌بل إنَّ الحافظ أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الأخْرَم شَيخُ الحَاكِم قد أخبر أن البخاري ومسلم قَلَّ أنْ يَفُوتَهُما من الأحاديث الصحيحة.
ومرادُه: من حيث أصل الأحكام، وإلّا هُناك أحاديث في الأحكام ليست في البخاري ومسلم.

https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸

🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

⛓رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FEkaNeDCn8w264TtR3wYHn

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸