كل في محافظة وهي المكلفة والمعنية بما يأتي من قرارات الدولة فما رأينا عزما على هذا الأمر لا من قريب ولا من بعيد بل وعدونا بالنظر في القضية وموافاتنا بما يلزم وعندها يكون إن شاء الله تعالى ما وجهنا به.
🔹 ثانيا: كثير من مساجد السلفيين هي بيوتهم ومأواهم حتى وإن منعت الجمعة والجماعة هم داخلها يصلون فيها ومستعدون لاغلاقها عن الداخلين وتكون المساجد أماكن حجر لهم.
🔸ثالثا: لو كان الأمر أخذا الاحتياط من الفيروس فقط يكون البدء بالاهم فالاهم وحين رأينا أسواق الشر مزدحمة علمنا أنهم لا يلزمون به.
🔹رابعا: التأخر حتى يرفع ما يلتحق بالقرار لا يذم عليه فقد تأخر الصحابة رضي الله عنهم في الحديبية عن الحلق والنحر ولم يعاتبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما صدر منهم.
🔸خامسا: مدير أوقاف ساحل حضرموت رفع سؤالا للشيخ أبي عمار العدني عن المسألة فأفتاه بالحكم الشرعي ثم بين إذا كان القرار ملزما ليس أمامنا إلا السمع والطاعة في المعروف وهذا الذي كان بعد أن أصدرت السلطة أن تعاملت السلطة المحلية مع التوجيهات التي وصلت إليها من وزير الأوقاف والإرشاد وبالله التوفيق.
🖊️ كتبه أبو محمد الزعكريوفقه الله
في 28 رجب 1441وكان نشره في 3 من شعبان
دار الحديث بمسجد الصحابة رضي الله عنهم بالغيضة.
📍 فعمد البهات إلى قولي:
(رابعا: التأخر حتى يرفع ما يلتحق بالقرار لا يذم عليه فقد تأخر الصحابة رضي الله عنهم في الحديبية عن الحلق والنحر ولم يعاتبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما صدر منهم.)
🔴وإذا نظرت إلى قولي بعين الإنصاف هل تجد فيه ما زعم من نعش منهج الخوارج والروافض وإنما هو استدلال بعموم الواقعة ومازال المسلمون قديما وحديثا يستدلون بعموم ما وقع في زمن الصحابة رضي الله عنهم بلا نكير.
مثل قول الله تعالى: (وَلَقَدۡ صَدَقَكُمُ ٱلله وَعۡدَهُۥۤ إِذۡ تَحُسُّونَهُم بِإِذۡنِهِۦۖ حَتَّىٰۤ إِذَا فَشِلۡتُمۡ وَتَنَـٰزَعۡتُمۡ فِی ٱلۡأَمۡرِ وَعَصَیۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ مَاۤ أَرَىكُم مَّا تُحِبُّونَۚ مِنكُم مَّن یُرِیدُ ٱلدُّنۡیَا وَمِنكُم مَّن یُرِیدُ ٱلۡـَٔاخِرَةَۚ ثُمَّ صَرَفَكُمۡ عَنۡهُمۡ لِیَبۡتَلِیَكُمۡۖ وَلَقَدۡ عَفَا عَنكُمۡۗ وَٱلله ذُو فَضۡلٍ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ) [سورة آل عمران 152] وقوله تعالى: (لَقَدۡ نَصَرَكُمُ ٱلله فِی مَوَاطِنَ كَثِیرَةࣲ وَیَوۡمَ حُنَیۡنٍ إِذۡ أَعۡجَبَتۡكُمۡ كَثۡرَتُكُمۡ فَلَمۡ تُغۡنِ عَنكُمۡ شَیۡـࣰٔا وَضَاقَتۡ عَلَیۡكُمُ ٱلۡأَرۡضُ بِمَا رَحُبَتۡ ثُمَّ وَلَّیۡتُم مُّدۡبِرِینَ)[سورة التوبة 25] و من يظن من المسلمين أن هذا طعن في الصحابة فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا.
🔴 فالانصاف عزيز وتحميل قول الإنسان مالا يحتمل مذهب ردي تلقاه أهل الباطل عن أوليائهم والله المستعان.
🖊️ونعود لبيان لفظ الحديث الذي أخرجه البخاري (2731) وفيه: قال : فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه :
" قوموا فانحروا ثم احلقوا ". قال : فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات، فلما لم يقم منهم أحد دخل على أم سلمة، فذكر لها ما لقي من الناس، فقالت أم سلمة : يا نبي الله، أتحب ذلك ؟ اخرج ثم لا تكلم أحدا منهم كلمة حتى تنحر بدنك، وتدعو حالقك فيحلقك. فخرج فلم يكلم أحدا منهم، حتى فعل ذلك ؛ نحر بدنه ، ودعا حالقه فحلقه. فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا، وجعل بعضهم يحلق بعضا، حتى كاد بعضهم يقتل بعضا غما.
🔻وبهذا تعلم أن الرجل إنما أراد شيئا في نفسه ولا والله غيرة على الصحابة كما زعم.
🖋وإليك قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله -على هذه الحادثة وغيرها- من كتابه منهاج السنة النبوية (8/ 418) وما بعدها:
🟣(وهكذا السابقون الأولون من ظن بغضهم [لأجلها إذا كان الاعتبار بكمال النهاية] كما ذكر، فهو جاهل؛ لكن المطلوب أن الصديق أكمل القوم وأفضلهم وأسبقهم إلى الخيرات، وأنه لم يكن فيهم من يساويه.
وهذا أمر بين لا يشك فيه إلا من كان جاهلا بحالهم مع الرسول - صلى الله عليه وسلم -، أو كان صاحب هوى صده اتباع هواه عن معرفة الحق وإلا فمن كان له علم وعدل لم يكن عنده في ذلك شك، كما لم يكن عند أهل العلم والإيمان شك؛ بل كانوا مطبقين على تقديم الصديق وتفضيله على من سواه كما اتفق على ذلك علماء المسلمين وخيارهم من الصحابة والتابعين وتابعيهم، وهو مذهب مالك وأصحابه، والشافعي وأصحابه، وأحمد وأصحابه، وداود وأصحابه، والثوري وأصحابه، والأوزاعي وأصحابه، والليث وأصحابه، وسائر العلماء الذين لهم في الأمة لسان صدق.
ومن ظن أن مخالفة من خالف أمر الرسول يوم الحديبية - أو غيره - لم تكن من الذنوب التي تجب التوبة منها فهو غالط، كما قال من أخذ يعتذر
لمن خالف أمره عذرا يقصد به رفع الملام: بأنهم إنما تأخروا عن النحر والحلق ; لأنهم كانوا ينتظرون النسخ ونزول الوحي بخلاف ذلك.
وقول من يقول إنما تخلف من تخلف عن طاعته إما تعظيما لمرتبته أن يمحو اسمه، أو يقول: مراجعة من راجعه في مصالحة
🔹 ثانيا: كثير من مساجد السلفيين هي بيوتهم ومأواهم حتى وإن منعت الجمعة والجماعة هم داخلها يصلون فيها ومستعدون لاغلاقها عن الداخلين وتكون المساجد أماكن حجر لهم.
🔸ثالثا: لو كان الأمر أخذا الاحتياط من الفيروس فقط يكون البدء بالاهم فالاهم وحين رأينا أسواق الشر مزدحمة علمنا أنهم لا يلزمون به.
🔹رابعا: التأخر حتى يرفع ما يلتحق بالقرار لا يذم عليه فقد تأخر الصحابة رضي الله عنهم في الحديبية عن الحلق والنحر ولم يعاتبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما صدر منهم.
🔸خامسا: مدير أوقاف ساحل حضرموت رفع سؤالا للشيخ أبي عمار العدني عن المسألة فأفتاه بالحكم الشرعي ثم بين إذا كان القرار ملزما ليس أمامنا إلا السمع والطاعة في المعروف وهذا الذي كان بعد أن أصدرت السلطة أن تعاملت السلطة المحلية مع التوجيهات التي وصلت إليها من وزير الأوقاف والإرشاد وبالله التوفيق.
🖊️ كتبه أبو محمد الزعكريوفقه الله
في 28 رجب 1441وكان نشره في 3 من شعبان
دار الحديث بمسجد الصحابة رضي الله عنهم بالغيضة.
📍 فعمد البهات إلى قولي:
(رابعا: التأخر حتى يرفع ما يلتحق بالقرار لا يذم عليه فقد تأخر الصحابة رضي الله عنهم في الحديبية عن الحلق والنحر ولم يعاتبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما صدر منهم.)
🔴وإذا نظرت إلى قولي بعين الإنصاف هل تجد فيه ما زعم من نعش منهج الخوارج والروافض وإنما هو استدلال بعموم الواقعة ومازال المسلمون قديما وحديثا يستدلون بعموم ما وقع في زمن الصحابة رضي الله عنهم بلا نكير.
مثل قول الله تعالى: (وَلَقَدۡ صَدَقَكُمُ ٱلله وَعۡدَهُۥۤ إِذۡ تَحُسُّونَهُم بِإِذۡنِهِۦۖ حَتَّىٰۤ إِذَا فَشِلۡتُمۡ وَتَنَـٰزَعۡتُمۡ فِی ٱلۡأَمۡرِ وَعَصَیۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ مَاۤ أَرَىكُم مَّا تُحِبُّونَۚ مِنكُم مَّن یُرِیدُ ٱلدُّنۡیَا وَمِنكُم مَّن یُرِیدُ ٱلۡـَٔاخِرَةَۚ ثُمَّ صَرَفَكُمۡ عَنۡهُمۡ لِیَبۡتَلِیَكُمۡۖ وَلَقَدۡ عَفَا عَنكُمۡۗ وَٱلله ذُو فَضۡلٍ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ) [سورة آل عمران 152] وقوله تعالى: (لَقَدۡ نَصَرَكُمُ ٱلله فِی مَوَاطِنَ كَثِیرَةࣲ وَیَوۡمَ حُنَیۡنٍ إِذۡ أَعۡجَبَتۡكُمۡ كَثۡرَتُكُمۡ فَلَمۡ تُغۡنِ عَنكُمۡ شَیۡـࣰٔا وَضَاقَتۡ عَلَیۡكُمُ ٱلۡأَرۡضُ بِمَا رَحُبَتۡ ثُمَّ وَلَّیۡتُم مُّدۡبِرِینَ)[سورة التوبة 25] و من يظن من المسلمين أن هذا طعن في الصحابة فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا.
🔴 فالانصاف عزيز وتحميل قول الإنسان مالا يحتمل مذهب ردي تلقاه أهل الباطل عن أوليائهم والله المستعان.
🖊️ونعود لبيان لفظ الحديث الذي أخرجه البخاري (2731) وفيه: قال : فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه :
" قوموا فانحروا ثم احلقوا ". قال : فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات، فلما لم يقم منهم أحد دخل على أم سلمة، فذكر لها ما لقي من الناس، فقالت أم سلمة : يا نبي الله، أتحب ذلك ؟ اخرج ثم لا تكلم أحدا منهم كلمة حتى تنحر بدنك، وتدعو حالقك فيحلقك. فخرج فلم يكلم أحدا منهم، حتى فعل ذلك ؛ نحر بدنه ، ودعا حالقه فحلقه. فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا، وجعل بعضهم يحلق بعضا، حتى كاد بعضهم يقتل بعضا غما.
🔻وبهذا تعلم أن الرجل إنما أراد شيئا في نفسه ولا والله غيرة على الصحابة كما زعم.
🖋وإليك قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله -على هذه الحادثة وغيرها- من كتابه منهاج السنة النبوية (8/ 418) وما بعدها:
🟣(وهكذا السابقون الأولون من ظن بغضهم [لأجلها إذا كان الاعتبار بكمال النهاية] كما ذكر، فهو جاهل؛ لكن المطلوب أن الصديق أكمل القوم وأفضلهم وأسبقهم إلى الخيرات، وأنه لم يكن فيهم من يساويه.
وهذا أمر بين لا يشك فيه إلا من كان جاهلا بحالهم مع الرسول - صلى الله عليه وسلم -، أو كان صاحب هوى صده اتباع هواه عن معرفة الحق وإلا فمن كان له علم وعدل لم يكن عنده في ذلك شك، كما لم يكن عند أهل العلم والإيمان شك؛ بل كانوا مطبقين على تقديم الصديق وتفضيله على من سواه كما اتفق على ذلك علماء المسلمين وخيارهم من الصحابة والتابعين وتابعيهم، وهو مذهب مالك وأصحابه، والشافعي وأصحابه، وأحمد وأصحابه، وداود وأصحابه، والثوري وأصحابه، والأوزاعي وأصحابه، والليث وأصحابه، وسائر العلماء الذين لهم في الأمة لسان صدق.
ومن ظن أن مخالفة من خالف أمر الرسول يوم الحديبية - أو غيره - لم تكن من الذنوب التي تجب التوبة منها فهو غالط، كما قال من أخذ يعتذر
لمن خالف أمره عذرا يقصد به رفع الملام: بأنهم إنما تأخروا عن النحر والحلق ; لأنهم كانوا ينتظرون النسخ ونزول الوحي بخلاف ذلك.
وقول من يقول إنما تخلف من تخلف عن طاعته إما تعظيما لمرتبته أن يمحو اسمه، أو يقول: مراجعة من راجعه في مصالحة
المشركين إنما كانت قصدا لظهور الإيمان على الكفر ونحو ذلك.
فيقال:
الأمر الجازم من الرسول - صلى الله عليه وسلم - الذي أراد به الإيجاب، موجب لطاعته باتفاق أهل الإيمان، وإنما نازع في الأمر المطلق بعض الناس لاحتمال أنه ليس بجازم أراد به الإيجاب، وأما مع ظهور الجزم والإيجاب فلم يسترب أحد في ذلك.
ومعلوم أن أمره بالنحر والحلق كان جازما وكان مقتضاه الفعل على الفور بدليل أنه ردده ثلاثا، فلما لم يقم أحد دخل على أم سلمة فذكر لها ما لقي من الناس، وروى أنه غضب وقال: مالي لا أغضب وأنا آمر بالأمر فلا يتبع.
وروي أنه قال ذلك لما أمرهم بالتحلل في حجة الوداع.
ومعلوم أن الأمر بالتحلل بهذه العمرة التي أحصروا فيها كان أوكد من الأمر بالتحلل في حج الوداع.
وأيضا فإنه كان محتاجا إلى محو اسمه من الكتاب ليتم الصلح؛ ولهذا محاه بيده، والأمر بذلك كان جازما. والمخالف لأمره إن كان متأولا فهو ظان أن هذا لا يجب، لما فيه من قلة احترام الرسول - صلى الله عليه وسلم -، أو لما فيه من انتظار العمرة وعدم إتمام ذلك الصلح.
فحسب المتأول أن يكون مجتهدا مخطئا فإنه مع جزم النبي - صلى الله عليه وسلم - وتشكيه ممن لم يمتثل أمره وقوله: " ما لي لا أغضب وأنا آمر بالأمر ولا أتبع " لا يمكن تسويغ المخالفة؛ لكن هذا مما تابوا منه كما تابوا من غيره.
فليس لأحد أن يثبت عصمة من ليس بمعصوم، فيقدح بذلك في أمر المعصوم - صلى الله عليه وسلم -، كما فعل ذلك في توبة من تاب، وحصل له بالذنب نوع من العقاب فأخذ ينفي على الفعل ما يوجب الملام، والله قد لامه لوم المذنبين فيزيد تعظيم البشر فيقدح في رب العالمين) انتهى.
🖋وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في رفع الملام:
🟣وكذلك عدي بن حاتم وجماعة من الصحابة -رضي الله عنهم- لما اعتقدوا أن قوله تعالى: {حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود}: معناه الحبال البيض والسود, فكان أحدهم يجعل عقالين أبيض وأسود, ويأكل حتى يتبين له أحدهما من الآخر, فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعدي: {إن وسادك إذا لعريض, إنما هو بياض النهار وسواد الليل}.
فأشار إلى عدم فقهه لمعنى الكلام, ولم يرتب على هذا الفعل ذم من أفطر في رمضان, وإن كان من أعظم الكبائر.
بخلاف الذين أفتوا المشجوج في البرد بوجوب الغسل فاغتسل فمات؛ فإنه قال: {قتلوه, قتلهم الله, هلا سألوا إذا لم يعلموا؟ إنما شفاء العي السؤال} فإن هؤلاء أخطئوا بغير اجتهاد؛ إذ لم يكونوا من أهل العلم.
وكذلك لم يوجب على أسامة بن زيد قودا ولا دية ولا كفارة, لما قتل الذي قال: لا إله إلا الله في غزوة الحرقات, فإنه كان معتقدا جواز قتله, بناء على أن هذا الإسلام ليس بصحيح مع أن قتله حرام.)
وإلى قصيدة:
🟢 *(ماذا أقول لخالد الغرباني)*
ماذا أقول لخالد الغرباني* كذب وتلبيس فبئس الجاني
متلون ومحرش بين الورى* بئس الصفات لحاقد فتان
قد كان يظهر في الورى إحسانه* حتى غدا من جملة العميان
قم سائل الجرحى بأفعال له* ماذا تقول بسارق خوان
وسل التجسس عن كثير فعاله* لا يرعوي عن فتنة الإنسان
خان الأمانة حين كلف حملها* يارب فاحفظنا من الخذلان
قم سائل الأشياخ عن أفعاله* ماذا يقال بمفسد وجبان
يا خالد الكذاب جانب خصلة* تهوي بها في سلم الخسران
البهت عيب لا يليق بمسلم * جانب هديت لسنة العدناني
مالي أراك تعاقر الوصف الذي* لا يرتضيه صاحب الإيمان
نبز بألقاب تخالف قوله* في سورة الحجرات في القرآن
إن الصحابة هم أئمة ديننا* قد ناصروه بقولهم وسنان
والطعن فيهم فِعلةٌ مذمومة* لا يرتضيها غير ذي الكفران
رضوان ربي واصل لجميعهم* خبر الإله بمحكم الفرقان
ولدولة التوحيد حب واصل* منا لأهل الفضل والإحسان
لا نرتضى نهج الخوارج جملة* لا والذي خلق الورى وبراني
هي قبلةُ الإسلام دارُ محمد* صلى عليه الله ذو الغفران
والدفع عنها قد تعين فعله* بالحق دون تزلفٍ لفلان
وخلاف أهل العلم ليس بضائرٍ* في قول أهل الفضل والعرفان
فمّصيبُهم في الأجر زاد جزاءه* خبر الرسول محمد العدناني
يا خالد القتات حاذر فِعلةً* موصوفها النمام شر لسان
يا أيها السني فاحذر نهج ذا* متخرص كذاب ذو بهتان
يكفيه سوءا أن يعادي عصبة * تدعو إلى الإيمان والإحسان
يكفيه سوءا أن تنكر للذي* قد كان يعرفه قريب زمان
يكفيه أن عادى الحجوري جهرة* شيخ جليل عالم رباني
وأبو بلال فاضل ومعلم* يبغضه كل رويبض فتان
والزعكري مناصرا دين الهدى* ويلوذ بالله العظيم الشان
يرجو الإله زيادة في علمه* يارب بلغني سبيل جنان
🖋 كتبه على عجالة مع كثرة أشغال *أبو محمد عبدالحميد الزعكري وفقه الله* (4/ شعبان/ 1441)
فيقال:
الأمر الجازم من الرسول - صلى الله عليه وسلم - الذي أراد به الإيجاب، موجب لطاعته باتفاق أهل الإيمان، وإنما نازع في الأمر المطلق بعض الناس لاحتمال أنه ليس بجازم أراد به الإيجاب، وأما مع ظهور الجزم والإيجاب فلم يسترب أحد في ذلك.
ومعلوم أن أمره بالنحر والحلق كان جازما وكان مقتضاه الفعل على الفور بدليل أنه ردده ثلاثا، فلما لم يقم أحد دخل على أم سلمة فذكر لها ما لقي من الناس، وروى أنه غضب وقال: مالي لا أغضب وأنا آمر بالأمر فلا يتبع.
وروي أنه قال ذلك لما أمرهم بالتحلل في حجة الوداع.
ومعلوم أن الأمر بالتحلل بهذه العمرة التي أحصروا فيها كان أوكد من الأمر بالتحلل في حج الوداع.
وأيضا فإنه كان محتاجا إلى محو اسمه من الكتاب ليتم الصلح؛ ولهذا محاه بيده، والأمر بذلك كان جازما. والمخالف لأمره إن كان متأولا فهو ظان أن هذا لا يجب، لما فيه من قلة احترام الرسول - صلى الله عليه وسلم -، أو لما فيه من انتظار العمرة وعدم إتمام ذلك الصلح.
فحسب المتأول أن يكون مجتهدا مخطئا فإنه مع جزم النبي - صلى الله عليه وسلم - وتشكيه ممن لم يمتثل أمره وقوله: " ما لي لا أغضب وأنا آمر بالأمر ولا أتبع " لا يمكن تسويغ المخالفة؛ لكن هذا مما تابوا منه كما تابوا من غيره.
فليس لأحد أن يثبت عصمة من ليس بمعصوم، فيقدح بذلك في أمر المعصوم - صلى الله عليه وسلم -، كما فعل ذلك في توبة من تاب، وحصل له بالذنب نوع من العقاب فأخذ ينفي على الفعل ما يوجب الملام، والله قد لامه لوم المذنبين فيزيد تعظيم البشر فيقدح في رب العالمين) انتهى.
🖋وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في رفع الملام:
🟣وكذلك عدي بن حاتم وجماعة من الصحابة -رضي الله عنهم- لما اعتقدوا أن قوله تعالى: {حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود}: معناه الحبال البيض والسود, فكان أحدهم يجعل عقالين أبيض وأسود, ويأكل حتى يتبين له أحدهما من الآخر, فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعدي: {إن وسادك إذا لعريض, إنما هو بياض النهار وسواد الليل}.
فأشار إلى عدم فقهه لمعنى الكلام, ولم يرتب على هذا الفعل ذم من أفطر في رمضان, وإن كان من أعظم الكبائر.
بخلاف الذين أفتوا المشجوج في البرد بوجوب الغسل فاغتسل فمات؛ فإنه قال: {قتلوه, قتلهم الله, هلا سألوا إذا لم يعلموا؟ إنما شفاء العي السؤال} فإن هؤلاء أخطئوا بغير اجتهاد؛ إذ لم يكونوا من أهل العلم.
وكذلك لم يوجب على أسامة بن زيد قودا ولا دية ولا كفارة, لما قتل الذي قال: لا إله إلا الله في غزوة الحرقات, فإنه كان معتقدا جواز قتله, بناء على أن هذا الإسلام ليس بصحيح مع أن قتله حرام.)
وإلى قصيدة:
🟢 *(ماذا أقول لخالد الغرباني)*
ماذا أقول لخالد الغرباني* كذب وتلبيس فبئس الجاني
متلون ومحرش بين الورى* بئس الصفات لحاقد فتان
قد كان يظهر في الورى إحسانه* حتى غدا من جملة العميان
قم سائل الجرحى بأفعال له* ماذا تقول بسارق خوان
وسل التجسس عن كثير فعاله* لا يرعوي عن فتنة الإنسان
خان الأمانة حين كلف حملها* يارب فاحفظنا من الخذلان
قم سائل الأشياخ عن أفعاله* ماذا يقال بمفسد وجبان
يا خالد الكذاب جانب خصلة* تهوي بها في سلم الخسران
البهت عيب لا يليق بمسلم * جانب هديت لسنة العدناني
مالي أراك تعاقر الوصف الذي* لا يرتضيه صاحب الإيمان
نبز بألقاب تخالف قوله* في سورة الحجرات في القرآن
إن الصحابة هم أئمة ديننا* قد ناصروه بقولهم وسنان
والطعن فيهم فِعلةٌ مذمومة* لا يرتضيها غير ذي الكفران
رضوان ربي واصل لجميعهم* خبر الإله بمحكم الفرقان
ولدولة التوحيد حب واصل* منا لأهل الفضل والإحسان
لا نرتضى نهج الخوارج جملة* لا والذي خلق الورى وبراني
هي قبلةُ الإسلام دارُ محمد* صلى عليه الله ذو الغفران
والدفع عنها قد تعين فعله* بالحق دون تزلفٍ لفلان
وخلاف أهل العلم ليس بضائرٍ* في قول أهل الفضل والعرفان
فمّصيبُهم في الأجر زاد جزاءه* خبر الرسول محمد العدناني
يا خالد القتات حاذر فِعلةً* موصوفها النمام شر لسان
يا أيها السني فاحذر نهج ذا* متخرص كذاب ذو بهتان
يكفيه سوءا أن يعادي عصبة * تدعو إلى الإيمان والإحسان
يكفيه سوءا أن تنكر للذي* قد كان يعرفه قريب زمان
يكفيه أن عادى الحجوري جهرة* شيخ جليل عالم رباني
وأبو بلال فاضل ومعلم* يبغضه كل رويبض فتان
والزعكري مناصرا دين الهدى* ويلوذ بالله العظيم الشان
يرجو الإله زيادة في علمه* يارب بلغني سبيل جنان
🖋 كتبه على عجالة مع كثرة أشغال *أبو محمد عبدالحميد الزعكري وفقه الله* (4/ شعبان/ 1441)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#محاولات_شعرية
*(ماذا أقول لخالد الغرباني)*
*قال الشيخ أبو محمد الزعكري حفظه الله ووفقه وسدده :*
*1 ماذا أقولُ لخالدِ الغُرباني** *كذبٌ وتلبيسٌ فبئسَ الجاني*
*2 متلونٌ ومحرشٌ بين الورى** *بئسَ الصفاتُ لحاقدٍ فتانِ*
*3 قد كان يُظهِرُ في الورى إحسانَه** *حتى غدا من جملةِ العميانِ*
*4 قم سائلِ الجرحى بأفعالٍ له** *ماذا تقول بسارقٍ خوانِ*
*5 وسل التجسسَ عن كثيرِ فعالِه** *لايرعوي عن فتنةِ الإنسانِ*
*6 خانَ الأمانةَ حين كلفَ حملَها** *ياربُ فاحفظنا من الخذلانِ*
*7 قم سائلِ الأشياخَ عن أفعالهِ** *ماذا يقال بمفسدٍ وجبانِ*
*8 ياخالدُ الكذابُ جانب خصلةً** *تهوي بها في سلمِ الخسرانِ*
*9 البهتُ عيبٌ لا يليقُ بمسلمٍ** *جانب هديتَ لسنةِ العدناني*
*10 مالي أراكَ تعاقرُ الوصفَ الذي** *لايرتضيه صاحبُ الإيمانِ*
*11 نبزٌ بألقابٍ تخالفُ قولَه** *في سورةِ الحجراتِ في القرآنِ*
*12 إن الصحابةَ هم أئمةُ دينِنا** *قد ناصروه بقولِهم وسنانِ*
*13 والطعنُ فيهم فِعلةٌ مذمومةٌ** *لايرتضيها غير ذي الكفرانِ*
*14 رضوانُ ربي واصلٌ لجميِعهم** *خبرُ الإلهِ بمحكمِ الفرقانِ*
*15 ولدولةِ التوحيدِ حبٌ واصلٌ** *منا لأهل الفضلِ والإحسانِ*
*16 لانرتضى نهجَ الخوارجِ جملةً** *لا والذي خلقَ الورى وبراني*
*17 والدفعُ عنها قد تعينَ فِعلُه** *بالحقِ دونَ تزلفٍ لفلانِ*
*18 هي قبلةُ الإسلامِ دارُ محمدٍ** *صلى عليه الله ذو الغفرانِ*
*19 وخلافُ أهل العلمِ ليس بضائرٍ** *في قولِ أهلِ الفضلِ والعرفانِ*
*20 فمّصيبُهم في الأجرِ زادَ جزاؤُه** *خبرُ الرسولِ محمدِ العدناني*
*21 ياخالدُ القتاتُ حاذر فِعلةً** *موصُوفها النمامُ شرُ لسانِ*
*22 يا أيها السنيُ فاحذرْ نهجَ ذا** *متخرصٌ كذابُ ذو بهتانِ*
*23 يكفيه سوءًا أن يعادي عصبةً** *تدعو إلى الإيمانِ والإحسانِ*
*24 يكفيه سوءا أن تنكر للذي** *قد كان يعرفهُ قريبَ زمانِ*
*25 يكفيه أن عادى الحجوري جهرة** *شيخ جليل عالم رباني*
*26 وأبو بلال فاضل ومعلم** *يبغضه كل رويبض فتانِ*
*27 والزعكريُّ مناصرا دين الهدى** *ويلوذ بالله العظيم الشانِ*
*28 يرجو الإله زيادة في علمه** *يارب بلغني سبيل جِنانِ*
*29 وكذا ابنُ مانع عالمٌ بفعالِه** *إن شئتَ أن تعلم طريق الجاني*
*30 ولتَسَألنْ سعوان عنه إنه** * قد كان والتحريشَ كالإخوان.
📌 الرابع من شهر شعبان 1441
دار الحديث بمسجد الصحابة رضي الله عنهم بالغيضة
https://t.me/A_lzoukory
*(ماذا أقول لخالد الغرباني)*
*قال الشيخ أبو محمد الزعكري حفظه الله ووفقه وسدده :*
*1 ماذا أقولُ لخالدِ الغُرباني** *كذبٌ وتلبيسٌ فبئسَ الجاني*
*2 متلونٌ ومحرشٌ بين الورى** *بئسَ الصفاتُ لحاقدٍ فتانِ*
*3 قد كان يُظهِرُ في الورى إحسانَه** *حتى غدا من جملةِ العميانِ*
*4 قم سائلِ الجرحى بأفعالٍ له** *ماذا تقول بسارقٍ خوانِ*
*5 وسل التجسسَ عن كثيرِ فعالِه** *لايرعوي عن فتنةِ الإنسانِ*
*6 خانَ الأمانةَ حين كلفَ حملَها** *ياربُ فاحفظنا من الخذلانِ*
*7 قم سائلِ الأشياخَ عن أفعالهِ** *ماذا يقال بمفسدٍ وجبانِ*
*8 ياخالدُ الكذابُ جانب خصلةً** *تهوي بها في سلمِ الخسرانِ*
*9 البهتُ عيبٌ لا يليقُ بمسلمٍ** *جانب هديتَ لسنةِ العدناني*
*10 مالي أراكَ تعاقرُ الوصفَ الذي** *لايرتضيه صاحبُ الإيمانِ*
*11 نبزٌ بألقابٍ تخالفُ قولَه** *في سورةِ الحجراتِ في القرآنِ*
*12 إن الصحابةَ هم أئمةُ دينِنا** *قد ناصروه بقولِهم وسنانِ*
*13 والطعنُ فيهم فِعلةٌ مذمومةٌ** *لايرتضيها غير ذي الكفرانِ*
*14 رضوانُ ربي واصلٌ لجميِعهم** *خبرُ الإلهِ بمحكمِ الفرقانِ*
*15 ولدولةِ التوحيدِ حبٌ واصلٌ** *منا لأهل الفضلِ والإحسانِ*
*16 لانرتضى نهجَ الخوارجِ جملةً** *لا والذي خلقَ الورى وبراني*
*17 والدفعُ عنها قد تعينَ فِعلُه** *بالحقِ دونَ تزلفٍ لفلانِ*
*18 هي قبلةُ الإسلامِ دارُ محمدٍ** *صلى عليه الله ذو الغفرانِ*
*19 وخلافُ أهل العلمِ ليس بضائرٍ** *في قولِ أهلِ الفضلِ والعرفانِ*
*20 فمّصيبُهم في الأجرِ زادَ جزاؤُه** *خبرُ الرسولِ محمدِ العدناني*
*21 ياخالدُ القتاتُ حاذر فِعلةً** *موصُوفها النمامُ شرُ لسانِ*
*22 يا أيها السنيُ فاحذرْ نهجَ ذا** *متخرصٌ كذابُ ذو بهتانِ*
*23 يكفيه سوءًا أن يعادي عصبةً** *تدعو إلى الإيمانِ والإحسانِ*
*24 يكفيه سوءا أن تنكر للذي** *قد كان يعرفهُ قريبَ زمانِ*
*25 يكفيه أن عادى الحجوري جهرة** *شيخ جليل عالم رباني*
*26 وأبو بلال فاضل ومعلم** *يبغضه كل رويبض فتانِ*
*27 والزعكريُّ مناصرا دين الهدى** *ويلوذ بالله العظيم الشانِ*
*28 يرجو الإله زيادة في علمه** *يارب بلغني سبيل جِنانِ*
*29 وكذا ابنُ مانع عالمٌ بفعالِه** *إن شئتَ أن تعلم طريق الجاني*
*30 ولتَسَألنْ سعوان عنه إنه** * قد كان والتحريشَ كالإخوان.
📌 الرابع من شهر شعبان 1441
دار الحديث بمسجد الصحابة رضي الله عنهم بالغيضة
https://t.me/A_lzoukory
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📙 *(المنظومة الزعكرية في مهمات العقيدة والأخلاق الإسلامية)*
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فجزى الله أخي الحبيب فايز الجدح على هذا العمل:
*اخترته لك يمكنك تحميله من متجر قوقل بالضغط على الرابط في الأسفل*
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.Alfaiz.ALmanzuma_ALzaekiria
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فجزى الله أخي الحبيب فايز الجدح على هذا العمل:
*اخترته لك يمكنك تحميله من متجر قوقل بالضغط على الرابط في الأسفل*
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.Alfaiz.ALmanzuma_ALzaekiria
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔷🔶🔷
🔶🔶
🔷
#محاولات_شعرية
▪️للشيخ الوالد أبي محمد عبدالحميد الحجوري الزعكري حفظه الله
📢 مسجد الصحابة بالغيضة, المهرة، اليمن حرسها الله.
🗓 السبت 04/شعبان/ 1441 هجرية
📙 قصيدة طيبة بعنوان:
*ماذا أقول لخالد الغرباني*
⌚️المدة الزمنية: 07:31
https://t.me/A_lzoukory
🔶🔷🔶🔷🔶
🌍 الـمـوقـع الرسمي للشيخ https://alzoukory.com/
🔗 رابط الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367
📲 للإنضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله: https://chat.whatsapp.com/2sUKREdOSZh3xvhkgmcCk7
📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔶🔶
🔷
#محاولات_شعرية
▪️للشيخ الوالد أبي محمد عبدالحميد الحجوري الزعكري حفظه الله
📢 مسجد الصحابة بالغيضة, المهرة، اليمن حرسها الله.
🗓 السبت 04/شعبان/ 1441 هجرية
📙 قصيدة طيبة بعنوان:
*ماذا أقول لخالد الغرباني*
⌚️المدة الزمنية: 07:31
https://t.me/A_lzoukory
🔶🔷🔶🔷🔶
🌍 الـمـوقـع الرسمي للشيخ https://alzoukory.com/
🔗 رابط الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367
📲 للإنضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله: https://chat.whatsapp.com/2sUKREdOSZh3xvhkgmcCk7
📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸
📚 #بذل_النصائح_للاستمرار_بالعمل_الصالح
[سلسلة النصائح القيمة ]
▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الحجوري الزعكري حفظه الله.
🗓 السبت 04/شعبان/ 1441 هجرية
*نصيحة لمن يتقن اللغة الإنجليزية أن يستغل الفرصة في دعوة الكفار إلى الإسلام *
⌚️ المدة الزمنية : 01:56
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗 رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367
📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله: https://chat.whatsapp.com/2sUKREdOSZh3xvhkgmcCk7
📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸
📚 #بذل_النصائح_للاستمرار_بالعمل_الصالح
[سلسلة النصائح القيمة ]
▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الحجوري الزعكري حفظه الله.
🗓 السبت 04/شعبان/ 1441 هجرية
*نصيحة لمن يتقن اللغة الإنجليزية أن يستغل الفرصة في دعوة الكفار إلى الإسلام *
⌚️ المدة الزمنية : 01:56
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗 رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367
📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله: https://chat.whatsapp.com/2sUKREdOSZh3xvhkgmcCk7
📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸
📚#كتاب_سنن_أبي_داود_رحمه_الله_تعالى.
▪️سليمان بن الأشعث السجستاني المتوفى (275) رحمه الله.
🕐 [بعد صلاة العصر في كل يوم الجمعة والسبت]
▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الحجوري الزعكري حفظه الله.
📢 مسجد الصحابة بالغيضة, المهرة، اليمن حرسها الله.
🗓 السبت 04/شعبان/ 1441 هجرية
🎙 الدرس : 90 من سنن أبي داود.
📚#كتاب_الصلاة : الدرس -62
#كتاب_البيوع [تفريع أبواب البيوع] الدرس-3
من قوله:
باب صلاة الضحى.
إلى نهاية:
باب الصلاة بعد العشاء .
⌚️المدة الزمنية : 30:18
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
رابط الشيخ حفظه الله على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367
📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/DSNOPFGazJYIz18Pk5JTOE
📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸
📚#كتاب_سنن_أبي_داود_رحمه_الله_تعالى.
▪️سليمان بن الأشعث السجستاني المتوفى (275) رحمه الله.
🕐 [بعد صلاة العصر في كل يوم الجمعة والسبت]
▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الحجوري الزعكري حفظه الله.
📢 مسجد الصحابة بالغيضة, المهرة، اليمن حرسها الله.
🗓 السبت 04/شعبان/ 1441 هجرية
🎙 الدرس : 90 من سنن أبي داود.
📚#كتاب_الصلاة : الدرس -62
#كتاب_البيوع [تفريع أبواب البيوع] الدرس-3
من قوله:
باب صلاة الضحى.
إلى نهاية:
باب الصلاة بعد العشاء .
⌚️المدة الزمنية : 30:18
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
رابط الشيخ حفظه الله على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367
📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/DSNOPFGazJYIz18Pk5JTOE
📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com