الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد في هذا اليوم الأربعاء 11 شعبان أتوجه برفقة الأخ ابي حازم الاندنوسي من جزيرة جاوة والی جزيرة سومطرة عن طريق مطار (جوندا سورابايا) إلی مطار (بالك بابن)وكان ذلك بحمد الله بعد دورة لمدة ثلاثة أيام في مركز أخينا الشيخ أبي حازم محسن الاندنوسي الواقع في منطقة مقتان المعروف (بمعهد اتباع السنة) والحمد لله رب العالمين وقعت فيما نؤمل ونرجوا من الله تعالی دعوة طيبة وأفترقنا أنا والشيخ حسن بن قاسم حيث بقي في جزيرة جاوة وأسأل الله جل وعلا التوفيق والسداد نذكر هذا من باب التبشير لإخواننا والتحدث بنعمة الله تعالی لا غير وبالله التوفيق

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

((قصة جمع القرآن الكريم))


في البخاري «4986» عن عبيد بن السباق أن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال أرسل إلي أبو بكر مقتل أهل اليمامة فإذا عمر بن الخطاب عنده قال أبو بكر رضي الله عنه إن عمر أتاني فقال إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء بالمواطن، فيذهب كثير من القرآن وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن.
قلت لعمر كيف تفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير.
فلم يزل عمر يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك، ورأيت في ذلك الذي رأى عمر. قال زيد قال أبو بكر إنك رجل شاب عاقل لا نتهمك، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني من جمع القرآن قلت كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري لم أجدها مع أحد غيره: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم} حتى خاتمة براءة، فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنه.


وأيضا «4987» وعن ابن شهاب وهو الزهري محمد بن مسلم بن عبيدالله عن أنس بن مالك حدثه أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان وكان يغازي أهل الشأم في فتح إرمينية وأذربيجان مع أهل العراق فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى فأرسل عثمان إلى حفصة أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك فأرسلت بها حفصة إلى عثمان فأمر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فإنما نزل بلسانهم ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف إلى حفصة وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق.
قال ابن شهاب وأخبرني خارجة بن زيد بن ثابت سمع زيد بن ثابت قال فقدت آية من الأحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الأنصاري: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه} فألحقناها في سورتها في المصحف.
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

قال الله تعالى : ﴿ رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ )
قال ابن كثير رحمه في الله

يقول تعالى آمرا نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم أن يدعو هذا الدعاء عند حلول النقم " رب إما تريني ما يوعدون " أي إن عاقبتهم وأنا أشاهد ذلك فلا تجعلني فيهم كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد والترمذي وصححه "وإذا أردت بقوم فتنة فتوفني إليك غير مفتون.
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

نعمة النوم من أجل نعم الله تعالى على العبيد

قال تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاساً وَالنَّوْمَ سُبَاتاً وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُوراً﴾[الفرقان:47]، وقال تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾[النبأ:9].
قال ابن كثير رحمه الله تعالى: ((قوله: (((جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاساً))) أي: يلبس الوجود ويغشاه كما قال تعالى: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى﴾[الليل:1]، (((وَالنَّوْمَ سُبَاتاً))) أي قاطعاً للحركة لراحة الأبدان، فإنَّ الأعضاء والجوارح تكلّ من كثرة الحركة في الانتشار بالنهار في المعاش، فإذا جاء الليل وسكن ؛ سكنت الحركات، فاستراحت فحصل النوم الذي فيه راحة البدن والروح معاً.
(((وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُوراً))): أي ينتشر الناس فيه لمعايشهم ومكاسبهم وأسبابهم كما قال تعالى: ﴿وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ﴾[القصص: 73])). اهـ

وقال تعالى: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلا تُبْصِرُونَ﴾[القصص:72].
قال ابن كثير: ((أي تستريحون من أشغالكم وحركاتكم)). اهـ

باب كون النوم من عظيم آيات الله عز وجل


قال الله تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآياتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ﴾[الروم:23].
قال ابن كثير: ((أي ومن الآيات جعل الله تعالى صفة النوم في الليل والنهار فيه تحصل الراحة وسكون الحركة وذهاب الكلال والنصب)). اهـ

قال ابن القيم في "مفتاح دار السعادة"(203): ((وجعل المنام بالليل والنهار للتصرف في المعاش وابتغاء فضله آيات لقوم يسمعون وهو سمع الفهم وتدبر هذه الايات وارتباطها بما جعلت آية له مما اخبرت به الرسل من حياة العباد بعد موتهم وقيامهم من قبورهم كما احياهم سبحانه بعد موتهم وأقامهم للتصرف في معاشهم فهذه الاية إنما ينتفع بها من سمع ما جاءت به الرسل واصغى اليه)). اهـ



(((قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ أَفَلا تَسْمَعُونَ * قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلا تُبْصِرُونَ * وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)))
[القصص:71-73].
قال ابن كثير في تفسيره يقول تعالى ممتنًا على عباده بما سخر لهم من الليل والنهار، اللذين لا قوَامَ لهم بدونهما. وبين أنه لو جعلَ الليلَ دائمًا عليهم سرمدًا إلى يوم القيامة، لأضرّ ذلك بهم، ولسئمته النفوس وانحصرت منه، ولهذا قال تعالى: (((مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ))) أي: تبصرون به وتستأنسون بسببه، (((أَفَلا تَسْمَعُونَ))).
ثم أخبر أنه لو جعل النهار سرمدًا دائمًا مستمرًّا إلى يوم القيامة، لأضرَّ ذلك بهم، ولتعبت الأبدان وكلَّت من كثرة الحركات والأشغال؛ ولهذا قال: (((مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ))) أي: تستريحون من حركاتكم وأشغالكم. (((أَفَلا تُبْصِرُونَ. وَمِنْ رَحْمَتِهِ))) أي: بكم (((جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ))) أي: خلق هذا وهذا (((لِتَسْكُنُوا فِيهِ)))أي: في الليل، ((( وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ))) أي: في النهار بالأسفار والترحال، والحركات والأشغال، وهذا من باب اللف والنشر.
وقوله: (((وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ))) أي: تشكرون الله بأنواع العبادات في الليل والنهار، ومن فاته شيء بالليل استدركه بالنهار، أو بالنهار استدركه بالليل، كما قال تعالى: (((وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا)))[ الفرقان:62]. والآيات في هذا كثيرة. اهـ


أحكام النوم في الشريعة الإسلامية
ص15/18
للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد الحجوري حفظه الله
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

باب النوم علامة الآمنة وسبب لذهاب الهم وحصول السكينة

قال تعالى: ﴿ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاساً يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ)))[آل عمران:154].
وقال تعالى: (((إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ)))[الأنفال:11].
قال ابن جرير رحمه الله تعالى (9/193): ((يعني بقوله: (((إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ))) يُلقي عليكم النُّعاس أمنة يقول أماناً من الله لكم من عدوكم أن يغلبكم، وكذلك النُّعاس في الحرب أمنة من الله عز وجل، وقال: حدثني المُثنَّى قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدَّثنا سفيان عن عاصم عن أبي رزين عن عبد الله قال: النُّعاس في القتال أمنة من الله عز وجل وفي الصلاة من الشيطان)). اهـ.

قُلتُ: الآية التي في سورة آل عمران هي في سياق قصة أحد والآية التي في سورة الأنفال في سياق وقعة بدر كما سترى في الأحاديث والآثار بعد.

وقال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية من سورة آل عمران: ((يقول الله تعالى ممتنَّاً على عباده فيما أنزل عليهم من السَّكينة والأمنة وهو النُّعاس الذي غشيهم وهم مستلموا السلاح في حال همِّهِم وغمِّهِم، والنُّعاس في مثل تلك الحال دليل على الأمان كما قال الله تعالى في سورة الأنفال في قصة بدر: (((إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ)))[لأنفال:11])).

قال ابن جرير رحمه الله تعالى (4/140):
حدَّثنا ابن بشار، حدَّثنا بن أبي عدي عن حميد عن أنس عن أبي طلحة قال: كُنتُ في من أُنْزِلَ عليه النُّعاس يوم أُحُد أمنة حتى سقط من يدي مراراً يعني: سيفه. هذا حديث صحيح.

وقال: حدَّثنا عمرو بن علي، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدَّثنا حمَّاد بن سلمة عن ثابت عن أنس عن أبي طلحة: قال: رفعتُ رأسي يوم أُحُد؛ فجعلتُ ما أرى أحداً من القوم إلا تحت جحفته يميد من النعاس. هذا حديثٌ صحيح على شرط مسلم.

وقال حدَّثنا ابن سنان، قال: حدَّثنا إسحاق بن إدريس، أخبرنا حمَّاد بن سلمة، أخبرنا ثابت عن أنس عن أبي طلحة وهشام بن عروة عن أبيه عن الزُّبير: أنَّهُما قالا: لقد رفعنا رؤوسنا يوم أُحُد، فجعلنا ننظر فما منَّا من أحد إلاَّ وهو يميد تحت جُحْفَتِهِ، وتلا هذه الآية: (((ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاساً يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ)))[آل عمران:154]. هم المنافقون لاهمَّ لهم غير همِّ أنفسهم فهم في حذرٍ من القتال وخوف المنيَّة عليها في الشغل قد طار عن أعينهم الكرى (((يَظُنُّونَ بِاللهِ))) الظُّنُون الكاذبة ظنَّ الجاهلية من أهل الشرك بالله شكَّاً في أمر الله، وتكذيباً لنبيِّهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم. اهـ

ومن هذا الباب حديث عائشة رضي الله عنها قالت: ((أرق النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقال ليت رجلا صالحا من أصحابي يحرسني الليلة إذ سمعنا صوت السلاح، قال: "من هذا ؟"، قيل: سعد يا رسول الله جئت أحرسك، فنام النبي صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا غطيطه)). متفق عليه



أحكام النوم في الشريعة الإسلامية
ص20/22
للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد الحجوري حفظه الله
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

قال ابن كثير رحمه الله تعالى :

وقوله تعالى: "يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا" أي هم لا يرون الملائكة في يوم خير لهم بل يوم يرونهم لا بشرى يومئذ لهم وذلك يصدق على وقت الإحتضار حين تبشرهم الملائكة بالنار والغضب من الجبار فتقول الملائكة للكافر عند خروج روحه: أخرجي أيتها النفس الخبيثة في الجسد الخبيث أخرجي إلى سموم وحميم وظل من يحموم فتأبى الخروج وتتفرق في البدن فيضربونه كما قال الله تعالى "ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم" الآية وقال تعالى: "ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطو أيديهم" أي بالضرب "أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون" ولهذا قال في هذه الآية الكريمة "يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين" وهذا بخلاف حال المؤمنين حال احتضارهم فإنهم يبشرون بالخيرات وحصول المسرات قال الله تعالى: "إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة أن لا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم" وفي الحديث الصحيح عن البراء بن عازب: أن الملائكة تقول لروح المؤمن اخرجي أيتها النفس الطيبة في الجسد الطيب كنت تعمرينه اخرجي إلى روح وريحان ورب غير غضبان وقد تقدم الحديث في سورة إبراهيم عند قوله تعالى: "يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء" وقال آخرون: بل المراد بقوله: "يوم يرون الملائكة لا بشرى" يعني يوم القيامة. قاله مجاهد والضحاك وغيرهما ولا منافاة بين هذا وما تقدم فإن الملائكة في هذين اليومين يوم الممات ويوم المعاد تتجلى للمؤمنين وللكافرين فتبشر المؤمنين بالرحمة والرضوان وتخبر الكافرين بالخيبة والخسران فلا بشرى يومئذ للمجرمين "ويقولون حجرا محجورا" أي وتقول الملائكة للكافرين حرام محرم عليكم الفلاح اليوم وأصل الحجر المنع ومنه يقال حجر القاضي على فلان إذا منعه التصرف إما لفلس أو سفه أو صغر أو نحو ذلك ومنه سمي الحجر عند البيت الحرام لأنه يمنع الطواف أن يطوفوا فيه وإنما يطاف من ورائه ومنه يقال للعقل حجر لأنه يمنع صاحبه عن تعاطي ما لا يليق والغرض أن الضمير في قوله: "ويقولون" عائد على الملائكة هذا قول مجاهد وعكرمة والحسن والضحاك وقتادة وعطية العوفي وعطاء الخراساني وخصيف وغير واحد واختاره ابن جرير. وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو نعيم حدثنا موسى يعني ابن قيس عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري في الآية "ويقولون حجرا محجورا" قال حراما محرما أن يبشر بما يبشر به المتقون وقد حكى ابن جرير عن ابن جريج أنه قال ذلك من كلام المشركين "يوم يرون الملائكة" أي يتعوذون من الملائكة وذلك أن العرب كانوا إذا نزل بأحدهم نازلة أو شدة يقول "حجرا محجورا" وهذا القول وإن كان له مأخذ ووجه ولكنه بالنسبة إلى السياق بعيد لا سيما وقد نص الجمهور على خلافه ولكن قد روى ابن أبي نجيح عن مجاهد أنه قال في قوله: "حجرا محجورا" أي عوذا معاذا فيحتمل أنه أراد ما ذكره ابن جريج ولكن في رواية ابن أبي حاتم عن ابن أبي نجيح عن مجاهد أنه قال "حجرا محجورا" عوذا معاذا الملائكة تقول ذلك فالله أعلم.
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

((تحذير المسلمين من مشابهة الصوفية الضالين وتخصيص ليلة ويوم النصف من شعبان مالم يشرع في الدين))

⏬ االحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد :
فكم نسمع في هذه الأيام من يدندن حول النصف من شعبان ويجعلون له من الهالة مالو تقول ليلة القدر مع أن لا شيء يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ولم يكن أمر تخصيص هذه الليلة أو اليوم معروف عند الصحابة.

🔵 ومن عهد قريب بدأ كثير من أهل السنة والجماعة التأثر بهذا الأمر المحدث بسبب حديث صححه العلامة الألباني رحمه الله تعالی بمجموع طرقه والصحيح انه لا يثبت فطرقه بين مناكير وضعاف ومثلها لا تقام بها حجة.

🔴فاتقوا الله واحتاطوا لدينكم واخلصوا لربكم وتابعوا سنة نبيكم صلی الله عليه وسلم وإياكم ومحدثات الأمور وتقليد الصوفية الضلال.

🔴. والحديث المذكور هو ما جاء عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن " . رواه ابن ماجه ( 1390 ) . والمشاحن هو الذي بينه وبين أخيه عداوة . وفي " الزوائد " : إسناده ضعيف ؛ لضعف عبد الله بن لهيعة ، وتدليس الوليد بن مسلم .
وفي الحديث اضطراب بينه الدار قطني في " العلل " ( 6 / 50 ، 51 ) وقال عنه : " والحديث غير ثابت " .
وروي من حديث معاذ بن جبل وعائشة وأبي هريرة وأبي ثعلبة الخشني وغيرهم ، ولا تخلو طريق من ضعف ، وبعضها شديد الضعف

⏬. قال ابن رجب الحنبلي : " وفي فضل ليلة نصف شعبان أحاديث متعددة ، وقد اختُلف فيها ، فضعّفها الأكثرون ، وصحّح ابن حبان بعضها " . " لطائف المعارف " ( 261 )

🔵 ونزول الله تعالى إلى السماء الدنيا ليس خاصاً بليلة النصف من شعبان ، بل ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه وغيره حتی ذكر ابن القيم أنها جاءت عن أكثر من 28 صحابيا إثبات نزوله تعالى إلى السماء الدنيا في كل ليلة في الثلث الآخر من الليل ، وليلة النصف من شعبان داخلة في هذا العموم . 🔴ولهذا لما سئل عبد الله بن المبارك عن نزول الله تعالى ليلة النصف من شعبان قال للسائل : " يا ضعيف ! ليلة النصف !؟ ينـزل في كل ليلة " . رواه أبو عثمان الصابوني في " اعتقاد أهل السنة " ( رقم 92 ) .
🔵 وقال العقيلي – رحمه الله - : وفي النزول في ليلة النصف من شعبان أحاديث فيها لين ، والرواية في النزول كل ليلة أحاديث ثابتة صحيحة ، فليلة النصف من شعبان داخلة فيها إن شاء الله . " الضعفاء " ( 3 / 29 ) .
وقال الشيخ مقبل رحمه الله تعالى لم يثبت في ليلة النصف من شعبان شيء

والحمد لله رب العالمين.
كتبه برأة للذمة عبدالحميد الزعكري
في منطقة كنداري من اندنوسيا ليلة السبت 14 شعبان 1437.
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

روى ابن وضاح عن زيد بن أسلم قال : ماأدركنا أحدآ من مشيختنا ولا فقها ئنا يلتفتون إلى النصف من شعبان ولا يلتفتون إلى حديث مكحول ولا يرون لها فضلآ على سواها ؟ وقيل لابن أبي مليكة إن زيادآ يقول إن أجر ليلة النصف من شعبان كأجر ليلة القدر فقال (لو سمعته وبيدي عصا لضربته )
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

باب قول الله تعالى:
(((اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ)))
[البقرة:255]

هذه الآية العظيمة هي أعظمُ آيات كتاب الله عز وجل دلَّ على ذلك حديث أُبيّ بن كعب عند الإمام مسلم أنَّ النَّبيَّ –صلى الله عليه وعلى آله وسلم– سأله: »أيُّ آيةٍ في كتاب الله أعظم ؟« قال: الله ورسوله أعلم، فردَّدَها مراراً، ثم قال أُبيّ: (((اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ))) فضربَ رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم– في صدره وقال: »ليهنَكَ العلم أبا المنذر«.
ومن فضائلها: أنَّ من قرأها دُبُرَ كُلِّ صلاةٍ؛ لم يحل بينه وبين الجنَّة إلاَّ الموت لحديث بُريدةَ عند الإمام أحمد وهو في »الصحيح المسند« لشيخنا الوادعي رحمه الله تعالى.
ومن فضائلها: أنَّ من قرأها عند نومه لا يقرَبَهُ شيطان حتى يُصبح وذلك لما أخرج البُخاري تعليقاً عن أبي هريرة رضي الله عنه، وقد رواه النَّسائي في عمل اليوم واليلة من طريق إبراهيم بن يعقوب عن عثمان بن الهيثم موصولاً؛ به وسيأتي.
قال ابن كثير رحمه الله تعالى: قوله: (((اللهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ))) إخبار بأنَّهُ المُتفرِّد بالإلهية لجميع الخلائق (((الحي القيوم))) أي: الحي في نفسه الذي لا يموت أبداً القيِّمُ لغيره، وكان عمر رضي الله عنه يقرأها (((القيَّام))) فجميع الموجودات مفتقرة إليه، وهو غنيٌّ عنها، ولا قوام لها بدون أمره كقوله: (((وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ بِأَمْرِهِ)))[الروم:25].
وقال ابن القيِّم كما في »بدائع التفسير«: ففي آية الكرسي ذكر الحياة التي هي أصل جميع الصفات وذكر معها قيُّوميَّتِه المقتضيّة لذاته وبقائه وانتفاء الآفات جميعها عنه من النوم والسنة والعجز وغيرها، ثمَّ ذكر كمال ملكه، ثمَّ عقبه بذكر وحدانيَّتِهِ في ملكه، وأنَّهُ لا يشفع عنده أحدٌ إلاَّ بأذنه، ثمَّ ذكر سعة علمه وإحاطته، ثمَّ عقبه بأنَّهُ لا سبيل للخلق إلى علم شيء من الأشياء إلاَّ بعد مشيئته لهم أن يعلموه، ثمَّ ذكر سعة كرسيَّه مُنبِّهاً به على سعته سبحانه وعظمته وعلوُّهُ وذلك توطئة بين ذكر عُلُّوه وعظمته، ثم أخبر عن كمال اقتداره، ولا تعب، ثمَّ ختم الآية بهذين الإسمين الجليلين الدَّالين على عُلُو ذاته وعظمته في نفسه. اهـ

قال ابن كثير رحمه الله تعالى: ((قوله: (((لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ)))[البقرة:255] أي: لا يعتريه نقص ولا غفلة، ولا ذهول عن خلقه بل هو قائم على كل نفس بما كسبت شهيدٌ على كُلِّ شيءٍ لا يغيبُ عنه شيء، ولا يخفى عليه خافية، ومن تمام القيُّوميَّة أنه لا يعتريه سنةٌ ولا نوم، فقوله: (((لا تأخذه))) أي: لا تغلبه سنة، وهي الوسن والنُّعاس، ولهذا قال: (((ولا نوم))) لأنَّهُ اقوى من السنة، وفي »الصحيح« عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قام فينا رسول الله –صلى الله عليه وعلى آله وسلم– بأربع كلمات، فقال: »إنَّ الله لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط، ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار، وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النُّور – أو النَّار – لو كشفه لأحرقت سُبُحات بصره ما انتهى إليه من خلقه«. اهـ
الحديث أخرجه مسلم (179).

قلت: والآية جمعت بين الصِّفات الثُّبوتيَّة والسّلبيَّة.

فالثُّبُوتيَّة في قوله: (((الحيّ القيوم))) وهذان الاسمان يتضمَّنا صفةُ الحياة والقيومية اللتان هما من صفات الذات الدَّالة على الكمال المطلق لله عز وجل ذاتاً وصفاتاً وتضمَّنت ذكر بعض صفات السلوب مثل السنة والنوم اللَّتان تدلان على إثبات كمال الضِّد وهو كمال القيُّوميَّة، وكمال الحياة لأنَّ النوم أخو الموت، والله عز وجل مُنزَّهٌ عن النقائص والآفات بل له الكمال المطلق ذاتاً وصفاتاً وأفعالاً إذ (((لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)))[الشورى:11]، (((وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ)))[الاخلاص:4]، (((هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً)))[مريم:65]، (((أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ)))[النحل:17].

قال الإمام مسلم رحمه الله( 179): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن أبي موسى قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال: ((إن الله عز وجل لا ينام ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار، وعمل النهار قبل عمل الليل، حجابه النور)) وفي رواية أبي بكر: ((النار لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره

من خلقه)).


أحكام النوم في الشريعة الإسلامية
ص28/30
للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد الحجوري حفظه الله

قول الله تعالى:
(((تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ))) [السجدة: 16]
قال الله تعالى: (((إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآياتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّداً وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ * تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ)))[السجدة:15-16].

قال ابن كثيرٍ: (( (((تتجافى جُنُوبُهم عن المضاجع))) يعني: بذلك قيامُ الليل، وترك النوم والاضطجاع على الفرش الوطئة)).

قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى (5/231): حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن عاصم بن أبي النجود عن أبي وائل عن معاذ بن جبل قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فأصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت: يا نبي الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار، قال: ((لقد سألت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله عليه، تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت))، ثم قال: ((ألا أدلك على أبواب الخير ؟ الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة وصلاة الرجل في جوف الليل))، ثم قرأ قوله تعالى: (((تتجافى جُنُوبُهم عن المضاجع)))، حتى بلغ: (((يعملون)))، ثم قال: ((ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه))، فقلت: بلى يا رسول الله، قال: ((رأس الأمر وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد))، ثم قال: ((ألا أخبرك بملاك ذلك كله))، فقلت: له بلى يا نبي الله، فأخذ بلسانه فقال: ((كف عليك هذا))، فقلت: يا رسول الله وأنا لمؤاخذون بما نتكلم به، فقال: ((ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس على وجوههم في النار)) أو قال: ((على مناخرهم الا حصائد ألسنتهم)).
هذا حديث حسن.

قال الإمام أبو داود رحمه الله تعالى (1321): حدثنا أبو كامل ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك في هذه الآية: (((تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ)))[السجدة: 16]. قال كانوا يتيقظون ما بين المغرب والعشاء يصلون وكان الحسن يقول قيام الليل.

وقال : (1322) حدثنا محمد بن المثنى ثنا يحيى بن سعيد وبن أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن أنس في قوله جل وعز: (((كَانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ)))[الذاريات:17].
قال كانوا يصلون فيما بين المغرب والعشاء زاد في حديث يحيى وكذلك (((تتجافى جنوبهم))).
الحديث في الصحيح المسند للإمام الوادعي


أحكام النوم في الشريعة الإسلامية

ص32/33

للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد الحجوري حفظه الله
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

أحكام الطَّهارة المُتعلِّقة بالنوم


قال الله تعالى (((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)))[المائدة:6].

قال البيهقي رحمه الله في الكبرى (1: 117): ((قال الله تعالى (((إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ)))[المائدة:6] الآية، قال الشافعي: "فسمعت بعض من أرضى علمه بالقرآن يزعم أنها نزلت في القائمين من النوم".
قال الشيخ: وهذا يرويه مالك بن أنس عن زيد بن أسلم أن ذلك إذا قمتم إلى الصلاة من المضاجع يعني النوم)).

أخرج البخاري (334) ومسلم (367): عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: ((خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عقد لي فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه وأقام الناس معه وليسوا على ماء، فأتى الناس إلى أبي بكر الصديق فقالوا: ألا ترى ما صنعت عائشة أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء، فجاء أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام فقال: حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء، فقالت: عائشة فعاتبني أبو بكر، وقال: ما شاء الله أن يقول، وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أصبح على غير ماء، فأنزل الله آية التيمم، فتيمموا، فقال: أسيد بن الحضير ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر، قالت: فبعثنا البعير الذي كنت عليه فأصبنا العقد تحته)).


الوضوء عند النوم وفضله

قال الإمام البُخاري رحمه الله تعالى (247):
حدَّثنا محمد بن مقاتل، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا سفيان عن منصور، عن سعيد بن عبيدة عن البراء بن عازب قال: قال النَّبيِّ – صلى الله عليه وعلى آله وسلم -: »إذا أتيت مضجعك فتوضَّأ وضوءك للصَّلاة، ثم اضطجع على شِقَّك الأيمن، ثم قُل« وذكر الحديث، وسيأتي بتمامه في "فصل أدعية وأذكار النوم" الحديث أخرجه مسلم (2710).
قال الحافظ في شرح الحديث: ((قوله: »فتوضَّأ« ظاهره استحباب تجديد الوضوء لكل من أراد النوم، ولو كان على طهارة، ويحتمل أن يكون مخصوصاً من كان مُحدثاً.
قوله: »فإن متَّ من ليلتك؛ فأنتَ على الفطرة«، والمراد بالفطرة هنا السنة)). اهـ


أحكام النوم في الشريعة الإسلامية
ص34/36

للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد الحجوري حفظه الله
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

النوم المستغرق ناقض للوضوء


قال الإمام الترمذي (3535):
حدَّثني ابن أبي عمر، أخبرنا سفيان، عن عاصم بن أبي النُّجُود، عن زر بن حُبيش، قال: أتيتُ صفوان بن عسَّال المُرادي أسأَلُهُ عن المسح على الخفين، فقال: ما جاء بك يا زر ؟ فقُلتُ: ابتغاء العلم، فقال: إنَّ الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم؛ رضاً بما يطلب، فقُلتُ: إنَّهُ حكَّ في صدري المسح على الخُفين بعد الغائط والبول، وكنتً امرأً من أصحاب النَّبيِّ – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – فجئتُ أسأُلك هل سمعته يذكر في ذلك شيئاً قال: نعم: كان يأمرنا إذا كُنَّا سفراً أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهِنَّ إلاَّ من جنابة لكن من غائط وبول ونوم.
قال أبو عبد الرحمن الوادعي في "الصحيح المسند"(505): هذا حديث حسن.
وقال الإمام البُخاري رحمه الله تعالى (162):
حدَّثنا عبد الله بن يُوسُف، قال: أخبرنا مالك، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم -: »إذا استيقظ أحدكم من نومه؛ فليغسل يديه قبل أن يدخلها في وضوئه، فإنَّ أحدكم لا يدري أين باتت يده«.
الحديث أخرجه مسلم (278) من طريق خالد عن عبد الله بن شقيق وفيه: »فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثاً« ومن طريق معقل عن أبي الزبير عن جابر عن أبي هريرة ومنه: »فليُفرغ على يديه ثلاث مرات قبل أن يدخل يده في إناءه«.

وقد تابعهم على ذكر الثلاث أيضاً عند مسلم ابن المُسيِّب، وأبي صالح، وأبي رزين، واختلف على ابن سيرين، فتارة يرويه كرواية الأعرج وتارة كرواية جابر وسعيد وأبي سلمة وتابعهم على ذكر الثلاث أبو مريم كما في "التمهيد"(2/55).
وقال ابن عبد البر رحمه الله (2/56): ((ورُوى هذا الحديث سُفيان بن عُيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة فقال فيه: »حتى يغسلها ثلاثاً« وهو عندي وهم في حديث أبي الزناد، وأظُنُّه حمله على حديث الزُّهري.
ورواه بدون ذكر الثلاث الأعرج كما تقدم ومحمد بن سيرين، واختلف عليه، وعبد الرحمن والد العلاء، وهمَّام بن منبِّه، وثابت مولى عبد الرحمن بن زيد، والحديث كما ترى رُوي على الوجهين)).

قال ابن عبد البر في "التمهيد"(2/59): ((وفي هذا الحديث من الفقه إيجاب الوضوء من النوم وهو أمر مجتمع عليه في النائم المضطجع الذي قد استثقل نوما)). اهـ

قال ابن قدامة في "المغني"(1/227) مع الشرح الكبير: ((النوم، وهو ناقض للوضوء في الجملة، في قول عامة أهل العلم، إلا ما حكي عن أبي موسى الأشعري وأبي مجلز وحميد الأعرج، أنه لا ينقض.
وعن سعيد بن المسيب، أنه كان ينام مرارا مضطجعا ينتظر الصلاة، ثم يصلي ولا يعيد الوضوء.
ولعلهم ذهبوا إلى أن النوم ليس بحدث في نفسه، والحدث مشكوك فيه، فلا يزول عن اليقين بالشك.
ولنا: قول صفوان بن عسال: "لكن من غائط وبول ونوم" وقد ذكرنا أنه صحيح)). اهـ


أحكام النوم في الشريعة الإسلامية

ص/37/39

للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد الحجوري حفظه الله
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

((بعض صفات من يقبل الله تعالی عمله جعلنا الله منهم ويليه صفات من يرد عمله))


(وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا ۚ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي ۖ إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ * أُولَٰئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ ۖ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ * وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ * أُولَٰئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ * وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا ۖ وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ)
[سورة اﻷحقاف 15 - 19]
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

هل النوم غير المستغرق ناقض للوضوء


قال الإمام مسلم رحمه الله تعالى (376):
حدَّثني يحيى بن حبيب الحارثي، حدَّثنا خالد وهو ابن الحارث عن شعبة عن قتادة قال: سمعت أنساً رضي الله عنه يقول: ((كان أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – ينامون، ثُمَّ يصلُّون ولا يتوضَّؤون)) واتفَّق البُخاري رقم (6292) ومسلم (376).

من هذا الحديث بلفظ: ((أُقيمت الصلاة، والنَّبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – يناجى رجلاً فلم يزل يناجيه حتى نام أصحابه، ثُمَّ جاء فصلَّى بهم)).
وفي لفظ لمسلم: ((أُقيمت الصلاة ورسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – نجي لرجل فما قام إلى الصلاة حتى نام القوم)).
وفي لفظ له: ((فقام النَّبيَّ – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – يُناجيه حتى نام القوم، أو بعض القوم ثمَّ صلُّوا)).
وفي لفظ لأبي داود (200) قال: ((كان أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – ينتظرون العشاء الآخرة حتى تخفق رؤوسهم ثمَّ يُصلُّون ولا يتوضَّؤون)).
وفي لفظ له: ((ثمَّ صلى بهم ولم يذكر وضوءاً)).


✍ المصدر أحكام النوم في الشريعة الإسلامية ص 40
للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد الحجوري حفظه الله
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

(لطيفة لغوية وفائدة علمية وأخلاق نبوية)


(وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ) [سورة التكوير 24]

🔴وبيان ذلك من حيث اللغة يجوز نطقها ظنين وضنين ولكل معنی تراه في كلام ابن كثير رحمه الله
🔵والعلمية أن العلماء والدعاة يجب عليه بث العلم وعدم البخل به.
🔵والأخلاق النبوية في انه غير متهم ولا بخيل بل هو صلى الله عليه وسلم : علی أكمل أوجه الأخلاق حتی قالت عائشة رضي الله عنها : كان خلقه القرآن.
⏬قال ابن كثير رحمه الله تعالى :
أي وما محمد على ما أنزله الله إليه بظنين أي بمتهم ومنهم من قرأ ذلك بالضاد أي ببخيل بل يبذله لكل أحد. قال سفيان بن عيينية ظنين وضنين سواء أي ما هو بكاذب وما هو بفاجر. والظنين المتهم والضنين البخيل. وقال قتادة كان القرآن غيبا فأنزله الله على محمد فما ضن به على الناس بل نشره وبلغه وبذله لكل من أراده. وهكذا قال عكرمة وابن زيد وغير واحد واختار ابن جرير قراءه الضاد "قلت" وكلاهما متواتر ومعناه صحيح كما تقدم.
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

((تحذير القاصي والداني من الدجال ناصر بن محمد اليماني))

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد
فقد رأيت مقالا لبعض الدجاجلة

⏬ وهو المدعو (ناصر بن محمد اليماني) يفسر القرآن بالعقل المجرد وقد أوحى إليه الشيطان وزين أن طريقته التي يسير عليه طريقة هدی وأنه المهدي ولولا انه قبل أيام اجتمع بالرعاع والهمج والجهال في صنعاء لإظهار دعوته ما باليت به لكن الفتن لا تستصغر والدجل قد ينطلي علی الجهال ومن إليهم

🔵 وما يدري هذه الدجال أن قد سبقه دجاجلة أكبر وأصغر منه وسيتلوه كذلك.

🔴 ولي معه وقفات
لكن ما أريد أن أذكره هنا أنه ينكر الدجال الأكبر الذي أجمع الأنبياء علی التحذير منه ففي الصحيحين
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم ذكر الدجال فقال: ((إني لأنذركموه، وما من نبي إلا وقد أنذره قومه، ولكني سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه، إنه أعور وإن الله ليس بأعور)).
🔴وأما عن سبب عدم ورود ذكره في القرآن فقد أجاب العلماء عن ذلك
فقال الحافظ في قال الحافظ في فتح الباري ج13 ص91
تنبيه اشتهر السؤال عن الحكمة في عدم التصريح بذكر الدجال في القرآن مع ما ذكر عنه من الشر وعظم الفتنة به وتحذير الأنبياء منه والأمر بالاستعاذة منه حتى في الصلاة وأجيب بأجوبة.
أحدها: أنه ذكر في قوله﴿ يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها﴾ فقد أخرج الترمذي وصححه عن أبي هريرة رفعه« ثلاثة إذا خرجن لم ينفع نفسا ايمانها لم تكن آمنت من قبل الدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها »
الثاني: قد وقعت الإشارة في القرآن إلى نزول عيسى بن مريم في قوله تعالى ﴿وان من أهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته﴾ وفي قوله تعالى﴿ وانه لعلم للساعة﴾ وصح انه الذي يقتل الدجال فاكتفى بذكر أحد الضدين عن الآخر ولكونه يلقب المسيح كعيسى لكن الدجال مسيح الضلالة وعيسى مسيح الهدى .
الثالث: انه ترك ذكره احتقارا وتعقب بذكر يأجوج ومأجوج وليست الفتنة بهم بدون الفتنة بالدجال والذي قبله وتعقب بأن السؤال باق وهو ما الحكمة في ترك التنصيص عليه وأجاب شيخنا الإمام البلقيني بأنه اعتبر كل من ذكر في القرآن من المفسدين فوجد كل من ذكر انما هم ممن مضى وانقضى أمره وأما من لم يجيء بعد فلم يذكر منهم أحدا انتهى وهذا ينتقض بيأجوج ومأجوج وقد وقع في تفسير البغوي أن الدجال مذكور في القرآن في قوله تعالى ﴿لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس﴾ وان المراد بالناس هنا الدجال من إطلاق الكل على البعض وهذا إن ثبت أحسن الأجوبة فيكون من جملة ما تكفل النبيﷺ ببيانه والعلم عند الله تعالى اهـ.
ومن شبهه استبعاده لما جعله الله تعالی علی يديه من الخوارق وهذه الشبهة لا ترد به ثوابت الأحاديث ومنه حديث النواس الذي أخرجه مسلم مطولا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الأرض قال: ((أربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم)). قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم قال: ((لا اقدروا له قدره)). قلنا يا رسول الله وما إسراعه في الأرض قال: ((كالغيث استدبرته الريح فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرا وأسبغه ضروعا وأمده خواصر ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم ويمر بالخربة فيقول لها أخرجي كنوزك. فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك)) وهذا من الفتنة للدجال وأتباعه والكرامة للمؤمنين.
والأحاديث الصحيحة الثابتة في ذكر الدجال بلغت حد التواتر وقد ذكرت في كتابي تحذير العقال من فتنة المسيح الدجال ما يغني ويشفي

http://www.alzoukory.com/play.php?catsmktba=32

تحديد النوم الذي ينقض الوضوء


قال ابن قدامة في "المغني"(1/230) كما في الشرح الكبير: ((واختلف أصحابنا في تحديد الكثير من النوم الذي ينقض الوضوء، فقال القاضي: "ليس للقليل حد يرجع إليه، وهو على ما جرت به العادة".
وقيل: حد الكثير ما يتغير به النائم عن هيئته، مثل أن يسقط على الأرض، ومنها أن يرى حلما. والصحيح: أنه لا حد له لأن التحديد إنما يعلم بتوقيف، ولا توقيف في هذا، فمتى وجدنا ما يدل على الكثرة، مثل سقوط المتمكن وغيره، انتقض وضوءه. وإن شك في كثرته لم ينتقض وضوءه ؛ لأن الطهارة متيقنة، فلا تزول بالشك)).


غسل اليدين ثلاثاً قبل غمسها في الإناء عند القيام من نوم الليل


تقدَّم حديث أبي هريرة رضي الله عنه عند البخاري بلفظ: »إذا استيقظ أحدكم من نومه ؛ فليغسل يده قبل أن يُدخلها في وضوءه فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده«، وفي روايةٍ لمسلم: »ثلاثاً فإنَّهُ لا يدري أين باتت يده«.
وللعلماء في هذه المسألة قولان بعد إجماعهم على النَّهي عن غمس اليد في الإناء قبل غسلها:
فذهب الجماهير من المُتقدِّمين والمُتأخِّرين إلى أنَّ النَّهي للتنزيه لا للتحريم.
وذهب أحمد وداود وابن حزم، وغيرهم وهو اختيار شيخُنا مقبل رحمه الله تعالى إلى أنَّ النَّهي للتحريم، لعدم وجود القرينة التي تصرِفُهُ إلى الوجوب.
وخصَّ أصحابُ هذا القول بأنَّ هذا الغسل إنما هو في نوم الليل بدليل قوله: »فإنَّهُ لا يدري أين باتت يده«، والبيتوتة تكون في الليل، وهذا هو القول الراجح إن شاء الله عزَّ وجل.
راجع النَّووي شرح مسلم (3/180).
و"الفتح" شرح الحديث رقم (162).
قال ابن عبد البر في "التمهيد"(2/59): ((وفي الحديث من الفقه إيجاب الوضوء من النوم وهو أمرٌ مُجمعٌ عليه في النائم المضطجع الذي قد استثقل نوماً)). اهـ


أحكام النوم في الشريعة الإسلامية
ص 57/58
للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد الحجوري حفظه الله
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

((تحذير القاصي والداني من الدجال ناصر بن محمد اليماني رقم (2)))
""الرد علی قوله إن المسيح الدجال هو الشيطان الرجيم""


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد :
فقد رأيت منشورا للدجال ((ناصر اليماني)) يزعم أن المسيح الدجال عليه لعنة الله هو الشيطان الرجيم وهذا من الجهل بدين الله عزوجل وتلبيس الشيطان علی أوليائه وباختصار.
1- الشيطان من الجن كما قال تعالی : (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا)
[سورة الكهف 50]

2- ان الدجال من بني آدم ففي مسلم 2927 عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ خَرَجْنَا حُجَّاجًا أَوْ عُمَّارًا وَمَعَنَا ابْنُ صَائِدٍ قَالَ فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا فَتَفَرَّقَ النَّاسُ وَبَقِيتُ أَنَا وَهُوَ فَاسْتَوْحَشْتُ مِنْهُ وَحْشَةً شَدِيدَةً مِمَّا يُقَالُ عَلَيْهِ قَالَ وَجَاءَ بِمَتَاعِهِ فَوَضَعَهُ مَعَ مَتَاعِي فَقُلْتُ إِنَّ الْحَرَّ شَدِيدٌ فَلَوْ وَضَعْتَهُ تَحْتَ تِلْكَ الشَّجَرَةِ قَالَ فَفَعَلَ قَالَ فَرُفِعَتْ لَنَا غَنَمٌ فَانْطَلَقَ فَجَاءَ بِعُسٍّ فَقَالَ اشْرَبْ أَبَا سَعِيدٍ فَقُلْتُ إِنَّ الْحَرَّ شَدِيدٌ وَاللَّبَنُ حَارٌّ مَا بِي إِلَّا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَشْرَبَ عَنْ يَدِهِ أَوْ قَالَ آخُذَ عَنْ يَدِهِ فَقَالَ أَبَا سَعِيدٍ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آخُذَ حَبْلًا فَأُعَلِّقَهُ بِشَجَرَةٍ ثُمَّ أَخْتَنِقَ مِمَّا يَقُولُ لِي النَّاسُ يَا أَبَا سَعِيدٍ مَنْ خَفِيَ عَلَيْهِ حَدِيثُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا خَفِيَ عَلَيْكُمْ مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ أَلَسْتَ مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ بِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هُوَ كَافِرٌ وَأَنَا مُسْلِمٌ أَوَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هُوَ عَقِيمٌ لَا يُولَدُ لَهُ وَقَدْ تَرَكْتُ وَلَدِي بِالْمَدِينَةِ أَوَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ وَلَا مَكَّةَ وَقَدْ أَقْبَلْتُ مِنْ الْمَدِينَةِ وَأَنَا أُرِيدُ مَكَّةَ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ حَتَّى كِدْتُ أَنْ أَعْذِرَهُ ثُمَّ قَالَ أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْرِفُهُ وَأَعْرِفُ مَوْلِدَهُ وَأَيْنَ هُوَ الْآنَ قَالَ قُلْتُ لَهُ تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ
قال ابن كثير رحمه الله في البداية و النهاية وهو رجل من بنى آدم خلقه الله تعالى ليكون محنة للناس في آخر الزمان فيضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين. انتهی

3- ما أخرجه الإمام مسلم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه وفيه التفريق بين المسيح الدجال والشيطان ، وجاءه رجل ، فقال : ما هذا الحديث الذي تحدث به ؟ تقول : إن الساعة تقوم إلى كذا وكذا . فقال : سبحان الله ! أو لا إله إلا الله . أو كلمة نحوهما . لقد هممت أن لا أحدث أحدا شيئا أبدا . إنما قلت : إنكم سترون بعد قليل أمرا عظيما . يحرق البيت ، ويكون ، ويكون . ثم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين ( لا أدري : أربعين يوما ، أو أربعين شهرا ، أو أربعين عاما ) . فيبعث الله عيسى بن مريم كأنه عروة بن مسعود . فيطلبه فيهلكه . ثم يمكث الناس سبع سنين . ليس بين اثنين عداوة . ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشأم . فلا يبقى على وجه الأرض أحد في قلبه مثقال ذرة من خير أو إيمان إلا قبضته . حتى لو أن أحدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه ، حتى تقبضه " . قال : سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال " فيبقى شرار الناس في خفة الطير وأحلام السباع . لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا . فيتمثل لهم الشيطان فيقول : ألا تستجيبون ؟ فيقولون : فما تأمرنا ؟ فيأمرهم بعبادة الأوثان . وهم في ذلك دار رزقهم ، حسن عيشهم . ثم ينفخ في الصور . فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتا ورفع ليتا . قال وأول من يسمعه رجل يلوط حوض إبله . قال فيصعق ، ويصعق الناس . ثم يرسل الله - أو قال ينزل الله - مطرا كأنه الطل أو الظل ( نعمان الشاك ) فتنبت منه أجساد الناس . ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون . ثم يقال : يا أيها الناس ! هلم إلى ربكم . وقفوهم إنهم مسؤلون . قال ثم يقال : أخرجوا بعث النار . فيقال : من كم ؟ فيقال : من كل ألف ، تسعمائة وتسعة وتسعين . قال فذاك يوم يجعل الولدان شيبا . وذلك يوم يكشف عن ساق " .

4- في حديث الجساسة عند مسلم أن الدجال مقيد في إحدى الجز والشيطان تدل الأحاديث أن عرشه علی الماء.

5- الشيطان قد طلب من الله إطالة عمره كما في قوله تعالى : (قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ * إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ)
[سورة ص 79 - 81]