الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد ففي هذا اليوم الأربعاء 3 شعبان 1437 وصلت ظهرا إلی كللمبور عاصمة ماليزيا ومنها إن شاء الله تعالى إلی اندنوسيا واسأله تعالی, التوفيق والقبول والسدد
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
من كتاب أحكام النوم في الشريعة الإسلامية
نعمة النوم (15)
من أجل نعم الله تعالى على العبيد
قال تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاساً وَالنَّوْمَ سُبَاتاً وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُوراً﴾[الفرقان:47]، وقال تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾[النبأ:9].
قال ابن كثير رحمه الله تعالى: ((قوله: (((جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاساً))) أي: يلبس الوجود ويغشاه كما قال تعالى: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى﴾[الليل:1]، (((وَالنَّوْمَ سُبَاتاً))) أي قاطعاً للحركة لراحة الأبدان، فإنَّ الأعضاء والجوارح تكلّ من كثرة الحركة في الانتشار بالنهار في المعاش، فإذا جاء الليل وسكن ؛ سكنت الحركات، فاستراحت فحصل النوم الذي فيه راحة البدن والروح معاً.
(((وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُوراً))): أي ينتشر الناس فيه لمعايشهم ومكاسبهم وأسبابهم كما قال تعالى: ﴿وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ﴾[القصص: 73])). اهـ
وقال تعالى: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلا تُبْصِرُونَ﴾[القصص:72].
قال ابن كثير: ((أي تستريحون من أشغالكم وحركاتكم)). اهـ
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
نعمة النوم (15)
من أجل نعم الله تعالى على العبيد
قال تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاساً وَالنَّوْمَ سُبَاتاً وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُوراً﴾[الفرقان:47]، وقال تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾[النبأ:9].
قال ابن كثير رحمه الله تعالى: ((قوله: (((جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاساً))) أي: يلبس الوجود ويغشاه كما قال تعالى: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى﴾[الليل:1]، (((وَالنَّوْمَ سُبَاتاً))) أي قاطعاً للحركة لراحة الأبدان، فإنَّ الأعضاء والجوارح تكلّ من كثرة الحركة في الانتشار بالنهار في المعاش، فإذا جاء الليل وسكن ؛ سكنت الحركات، فاستراحت فحصل النوم الذي فيه راحة البدن والروح معاً.
(((وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُوراً))): أي ينتشر الناس فيه لمعايشهم ومكاسبهم وأسبابهم كما قال تعالى: ﴿وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ﴾[القصص: 73])). اهـ
وقال تعالى: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلا تُبْصِرُونَ﴾[القصص:72].
قال ابن كثير: ((أي تستريحون من أشغالكم وحركاتكم)). اهـ
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
طائفة البهرة في اليمن
لم تكن لهذه الطائفة –بهذا الاسم- شهرة في اليمن كما هو حال بقية أسماء الطوائف الأخرى كالشيعة والمكارمة والقرامطة والصليحية، فهذه المسميات لها حضور في أذهان اليمنيين، وذلك ناتج لما لها من أحداث عبر التاريخ اليمني، ودول قامت باسمها، وشخصيات شهيرة، فمن علي بن الفضل إلى ابن حوشب إلى الملكة أروى بنت أحمد الصليحي (البعض يقول: إن اسمها سيدة)... أما طائفة البهرة فلم تكن لها أحداث شهيرة باسمها وإن كان البعض يدرجها ضمن (المكارمة)، ولكن شهرتها بدأت منذ ظهور احتفالاتها الدينية في اليمن قبل بضع سنوات فقط عندما سمحت للآخرين بالحضور في مركزهم الديني بصنعاء –الفيض الحاتمي- وكان لوسائل الإعلام دور كبير في إظهار هذه الطائفة، حيث دأبت معظم وسائل الإعلام -الرسمية والحزبية والأهلية– في إبراز هذه الطائفة عقائدياً وسلوكياً، وأماكن انتشارها، وصوّرتها كطائفة هامة لها ثقافة دينية تراثية قديمة، ووسطية في المنهج( ).
وأهم ما تهتم به هذه الوسائل الإعلامية هو أن هذه الطائفة لا تميل للسياسة، ولكن تحرص على تحسين علاقتها بالأنظمة والحكام، وبنفس الوقت تقوم وسائل الإعلام في النيل من جماعات إسلامية أخرى كالسلفيين والإخوان المسلمين، وتصفها بالتشدد والسعي لنشر "الإسلام السياسي"، وخلق الاضطرابات في المجتمع...، وهذا قد يكون له مغزى من حيث طريقة (التخلية والتحلية)، ففي الوقت الذي تتعرض لها بعض الجماعات الإسلامية( ) من مضايقات ومحاولات تقليص وتشويه، يكون إبراز جماعات وطوائف أخرى وتهيئة عقول الناس لتقبل أفكارها أو على الأقل التعاطف معها، وإلى جانب ما سبق يظهر الاهتمام الرسمي بهذه الطائفة، فعند وصول سلطان البهرة إلى اليمن يجد في استقباله بعض المسؤولين في الحكومة.
تعدادهم وأماكن تواجدهم:
يتركز معظم أفراد طائفة البهرة في منطقة حراز التي تبعد عن صنعاء من جهة الغرب ما بين 80 و 90 كم، حيث يوجد ضريح حاتم الحضرات وهو الداعية الفاطمي الثالث حاتم بن إبراهيم المدفون شرقي حراز(توفي سنة 596هـ).
وهذه الطائفة تنتمي إلى الإسماعيلية التي اشتهرت في اليمن باسم المكارمة، وكلمة (مكارمة) تعود نسبتها إلى المكرم زوج الملكة أروى.
ولكن البهرة ليست من المكارمة، كما أن المكارمة لا وجود لها –تقريباً- في التاريخ الإسماعيلي، وإن كان الجميع يدخلون ضمن الفكر الباطني وبينهم والشيعة تقارب في جانب الولاية.
أما البهرة التي نقصدها فهي من الداؤودية نسبة إلى داؤود بن قطب بن شاه (توفي 1021هـ) –كما ذكر ذلك سلمان رشيد مندوب سلطان البهرة في اليمن- وقيل نسبة إلى داؤود بن عجب شاه (توفي سنة 999هـ)، وهذا ما نفاه سلمان رشيد.
ويتركزون في منطقة الحُطيب بحراز، حيث تعد هذه المنطقة أهم مركز للبهرة بعد بومباي الهندية، وكلمة (بهرة) جاءت من الكلمة الجوجارتية الهندية (فهرو)، وتعني التجارة، وقيل: مأخوذة من كلمة (بهارات) وهي السلعة التي اشتهروا بتجارتها.
توجد هذه الطائفة خارج اليمن في عدة دول، منها: الهند في حوالي (500) قرية ومدينة، ومراكزهم الرئيسية هناك بومباي، وجاجارت، ومهرا شاترا، ووراجستران، وتاميلاندو، وسورت، وموجودون في باكستان والخليج العربي ومصر والعراق وسوريا وشمال أفريقيا وبريطانيا وسيلان وفرنسا وكندا، ويبلغ عددهم تقريباً 12 مليون نسمة في العالم، بينما يرى البعض أنهم عشرة ملايين، وآخرون يرون أنهم مليون، وهذا الاختلاف يرجع إلى عدم وجود دقة إحصائية عنهم، وكذلك بسبب تخفيهم وانعزالهم عن المجتمعات في بعض البلدان، بينما يقدر عددهم في اليمن بـ (12) ألف شخص يتوزعون على حراز (وهم الأغلبية) ومحافظة إب.
المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص89/92
جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
طائفة البهرة في اليمن
لم تكن لهذه الطائفة –بهذا الاسم- شهرة في اليمن كما هو حال بقية أسماء الطوائف الأخرى كالشيعة والمكارمة والقرامطة والصليحية، فهذه المسميات لها حضور في أذهان اليمنيين، وذلك ناتج لما لها من أحداث عبر التاريخ اليمني، ودول قامت باسمها، وشخصيات شهيرة، فمن علي بن الفضل إلى ابن حوشب إلى الملكة أروى بنت أحمد الصليحي (البعض يقول: إن اسمها سيدة)... أما طائفة البهرة فلم تكن لها أحداث شهيرة باسمها وإن كان البعض يدرجها ضمن (المكارمة)، ولكن شهرتها بدأت منذ ظهور احتفالاتها الدينية في اليمن قبل بضع سنوات فقط عندما سمحت للآخرين بالحضور في مركزهم الديني بصنعاء –الفيض الحاتمي- وكان لوسائل الإعلام دور كبير في إظهار هذه الطائفة، حيث دأبت معظم وسائل الإعلام -الرسمية والحزبية والأهلية– في إبراز هذه الطائفة عقائدياً وسلوكياً، وأماكن انتشارها، وصوّرتها كطائفة هامة لها ثقافة دينية تراثية قديمة، ووسطية في المنهج( ).
وأهم ما تهتم به هذه الوسائل الإعلامية هو أن هذه الطائفة لا تميل للسياسة، ولكن تحرص على تحسين علاقتها بالأنظمة والحكام، وبنفس الوقت تقوم وسائل الإعلام في النيل من جماعات إسلامية أخرى كالسلفيين والإخوان المسلمين، وتصفها بالتشدد والسعي لنشر "الإسلام السياسي"، وخلق الاضطرابات في المجتمع...، وهذا قد يكون له مغزى من حيث طريقة (التخلية والتحلية)، ففي الوقت الذي تتعرض لها بعض الجماعات الإسلامية( ) من مضايقات ومحاولات تقليص وتشويه، يكون إبراز جماعات وطوائف أخرى وتهيئة عقول الناس لتقبل أفكارها أو على الأقل التعاطف معها، وإلى جانب ما سبق يظهر الاهتمام الرسمي بهذه الطائفة، فعند وصول سلطان البهرة إلى اليمن يجد في استقباله بعض المسؤولين في الحكومة.
تعدادهم وأماكن تواجدهم:
يتركز معظم أفراد طائفة البهرة في منطقة حراز التي تبعد عن صنعاء من جهة الغرب ما بين 80 و 90 كم، حيث يوجد ضريح حاتم الحضرات وهو الداعية الفاطمي الثالث حاتم بن إبراهيم المدفون شرقي حراز(توفي سنة 596هـ).
وهذه الطائفة تنتمي إلى الإسماعيلية التي اشتهرت في اليمن باسم المكارمة، وكلمة (مكارمة) تعود نسبتها إلى المكرم زوج الملكة أروى.
ولكن البهرة ليست من المكارمة، كما أن المكارمة لا وجود لها –تقريباً- في التاريخ الإسماعيلي، وإن كان الجميع يدخلون ضمن الفكر الباطني وبينهم والشيعة تقارب في جانب الولاية.
أما البهرة التي نقصدها فهي من الداؤودية نسبة إلى داؤود بن قطب بن شاه (توفي 1021هـ) –كما ذكر ذلك سلمان رشيد مندوب سلطان البهرة في اليمن- وقيل نسبة إلى داؤود بن عجب شاه (توفي سنة 999هـ)، وهذا ما نفاه سلمان رشيد.
ويتركزون في منطقة الحُطيب بحراز، حيث تعد هذه المنطقة أهم مركز للبهرة بعد بومباي الهندية، وكلمة (بهرة) جاءت من الكلمة الجوجارتية الهندية (فهرو)، وتعني التجارة، وقيل: مأخوذة من كلمة (بهارات) وهي السلعة التي اشتهروا بتجارتها.
توجد هذه الطائفة خارج اليمن في عدة دول، منها: الهند في حوالي (500) قرية ومدينة، ومراكزهم الرئيسية هناك بومباي، وجاجارت، ومهرا شاترا، ووراجستران، وتاميلاندو، وسورت، وموجودون في باكستان والخليج العربي ومصر والعراق وسوريا وشمال أفريقيا وبريطانيا وسيلان وفرنسا وكندا، ويبلغ عددهم تقريباً 12 مليون نسمة في العالم، بينما يرى البعض أنهم عشرة ملايين، وآخرون يرون أنهم مليون، وهذا الاختلاف يرجع إلى عدم وجود دقة إحصائية عنهم، وكذلك بسبب تخفيهم وانعزالهم عن المجتمعات في بعض البلدان، بينما يقدر عددهم في اليمن بـ (12) ألف شخص يتوزعون على حراز (وهم الأغلبية) ومحافظة إب.
المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص89/92
جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
أصلها وظهورها طائفة البهرة
واشتهرت البهرة بالتجارة والاستثمار العقاري والصناعي والصرافة، وتعد من أكثر الطوائف الإسماعيلية ثراءً، وتولى الدكتور /محمد برهان الدين (92سنة) رئاسة الطائفة خلفاً لوالده الدكتور / طاهر سيف الدين (تـ1385هـ - 1960م)...
وحالياً يعد برهان الدين الإمام (السلطان) المطلق الثاني والخمسين ومقر إقامته في مدينة بومباي الهندية، وتنحدر عائلته من سلالة أحد ملوك الهند ويدعى (تارمل)، وكان يعكف على عبادة (الفيل)، ودخل (الملك) الدعوة الإسماعيلية البهرية في مطلع القرن السادس الهجري على يد داعيين يمنيين، هما: (أبو عبد الله الكوكباني) و (أبو أحمد الصنعاني)، ويعد محمد برهان الدين من كبار أثرياء الهند، إذ يقدر دخله في السنة حوالي 220مليون دولار، ويفرض على أفراد طائفته إتاوات ضخمة.
من خلالها استطاع شراء وإنشاء أكثر من عشرين مصنعاً كبيراً في الهند وباكستان وغيرهما، وله فنادق ضخمة مثل فندق (أمبيسدر أتيل) وفندق (سند زهاوس)، واشترى مشروع المياه الغازية (كوكاكولا) في بوبماي.
زعامة الطائفة:
انتقلت زعامة الطائفة الداؤودية من اليمن إلى الهند سنة 944هـ بعد ضعف الإسماعيلية في اليمن ومحاربة أئمة الزيدية (الهادوية) لهم، حيث انتقلت من الداعية اليمني محمد عز الدين إلى أول داع ٍهندي هو يوسف نجم الدين من عائلة (تارمل)، وهو الداعي رقم 24 في سلسلة دعاة الداؤودية، ومع الزمن أصبحت نيابة الإمام المستتر (الطيب ابن الآمر) –كما يزعمون- حكراً على أبناء تارمل، ولهذا يقول سلمان رشيد مندوب سلطان البهرة في اليمن لجريدة (الثقافية) إن داعي الإمام (النائب عنه) هو من يعرف الإمام المنتظر إذا خرج، ويضيف أن الإمام لديهم يأخذ عمره الطبيعي أثناء مراحل الاستتار ثم يوصي لابن من سلالته بالإمامة، أي: أن الإمام سيظهر ليس هو الإمام الذي استتر لأول مرة (الطيب بن الآمر) قبل عدة قرون، بل سيكون واحد من سلالته (يلاحظ أنهم يختلفون عن الاثني عشرية في مسألة الإمام المنتظر، فالاثنا عشرية يعتقدون بأن إمامهم المستور قبل عدة قرون هو نفسه الذي سيظهر وإن تأخر ظهوره، أما البهرة فيؤمنون بالعمر الطبيعي لإمامهم المستور).
وجاء في مجلة (الأهرام العربي 333) أن الملكة أروى بنت أحمد الصليحي زعمت بأنها أخفت الطيب ابن الآمر، وجعلت نفسها كفيلة ونائبة عنه في تولي شؤون الدعوة الإسماعيلية الفاطمية، أما طقوسهم الدينية السنوية في اليمن فتبدأ بزيارة سلطانهم إلى اليمن، حيث يجتمع الآلاف في قرية الحُطيب الحرازية، وتقع الحُطيب على جبل شاهق ينتصب في أعلاه حصن منيع يحمل فوق رأسه جامعاً قديماً بني منذ تسعمائة سنة –في عهد الصليحيين- يصعدون إليها من جهة واحدة فقط لزيارة الضريح، وفي مولد (الولي) يحمل (الحجاج) البهرة سلطانهم على كرسي له ثمانية مقابض (ويروى أنهم عند حملهم للسلطان يقرؤون قوله _تعالى_: "ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية") بينما تنفي الطائفة هذا القول بشدة...
أما لباسهم الرسمي فهو على الطريقة الهندية وباللون الأبيض، ولهم قبعات مطرزة بخيوط ذهبية، ونساؤهم يلبسن الرداء على الطريقة الهندية بألوان وردية وسماوية وبيضاء أيضاً.
المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص92/94
جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
أصلها وظهورها طائفة البهرة
واشتهرت البهرة بالتجارة والاستثمار العقاري والصناعي والصرافة، وتعد من أكثر الطوائف الإسماعيلية ثراءً، وتولى الدكتور /محمد برهان الدين (92سنة) رئاسة الطائفة خلفاً لوالده الدكتور / طاهر سيف الدين (تـ1385هـ - 1960م)...
وحالياً يعد برهان الدين الإمام (السلطان) المطلق الثاني والخمسين ومقر إقامته في مدينة بومباي الهندية، وتنحدر عائلته من سلالة أحد ملوك الهند ويدعى (تارمل)، وكان يعكف على عبادة (الفيل)، ودخل (الملك) الدعوة الإسماعيلية البهرية في مطلع القرن السادس الهجري على يد داعيين يمنيين، هما: (أبو عبد الله الكوكباني) و (أبو أحمد الصنعاني)، ويعد محمد برهان الدين من كبار أثرياء الهند، إذ يقدر دخله في السنة حوالي 220مليون دولار، ويفرض على أفراد طائفته إتاوات ضخمة.
من خلالها استطاع شراء وإنشاء أكثر من عشرين مصنعاً كبيراً في الهند وباكستان وغيرهما، وله فنادق ضخمة مثل فندق (أمبيسدر أتيل) وفندق (سند زهاوس)، واشترى مشروع المياه الغازية (كوكاكولا) في بوبماي.
زعامة الطائفة:
انتقلت زعامة الطائفة الداؤودية من اليمن إلى الهند سنة 944هـ بعد ضعف الإسماعيلية في اليمن ومحاربة أئمة الزيدية (الهادوية) لهم، حيث انتقلت من الداعية اليمني محمد عز الدين إلى أول داع ٍهندي هو يوسف نجم الدين من عائلة (تارمل)، وهو الداعي رقم 24 في سلسلة دعاة الداؤودية، ومع الزمن أصبحت نيابة الإمام المستتر (الطيب ابن الآمر) –كما يزعمون- حكراً على أبناء تارمل، ولهذا يقول سلمان رشيد مندوب سلطان البهرة في اليمن لجريدة (الثقافية) إن داعي الإمام (النائب عنه) هو من يعرف الإمام المنتظر إذا خرج، ويضيف أن الإمام لديهم يأخذ عمره الطبيعي أثناء مراحل الاستتار ثم يوصي لابن من سلالته بالإمامة، أي: أن الإمام سيظهر ليس هو الإمام الذي استتر لأول مرة (الطيب بن الآمر) قبل عدة قرون، بل سيكون واحد من سلالته (يلاحظ أنهم يختلفون عن الاثني عشرية في مسألة الإمام المنتظر، فالاثنا عشرية يعتقدون بأن إمامهم المستور قبل عدة قرون هو نفسه الذي سيظهر وإن تأخر ظهوره، أما البهرة فيؤمنون بالعمر الطبيعي لإمامهم المستور).
وجاء في مجلة (الأهرام العربي 333) أن الملكة أروى بنت أحمد الصليحي زعمت بأنها أخفت الطيب ابن الآمر، وجعلت نفسها كفيلة ونائبة عنه في تولي شؤون الدعوة الإسماعيلية الفاطمية، أما طقوسهم الدينية السنوية في اليمن فتبدأ بزيارة سلطانهم إلى اليمن، حيث يجتمع الآلاف في قرية الحُطيب الحرازية، وتقع الحُطيب على جبل شاهق ينتصب في أعلاه حصن منيع يحمل فوق رأسه جامعاً قديماً بني منذ تسعمائة سنة –في عهد الصليحيين- يصعدون إليها من جهة واحدة فقط لزيارة الضريح، وفي مولد (الولي) يحمل (الحجاج) البهرة سلطانهم على كرسي له ثمانية مقابض (ويروى أنهم عند حملهم للسلطان يقرؤون قوله _تعالى_: "ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية") بينما تنفي الطائفة هذا القول بشدة...
أما لباسهم الرسمي فهو على الطريقة الهندية وباللون الأبيض، ولهم قبعات مطرزة بخيوط ذهبية، ونساؤهم يلبسن الرداء على الطريقة الهندية بألوان وردية وسماوية وبيضاء أيضاً.
المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص92/94
جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
محاضرة في مركز القرآن والحديث في برليس من ماليزيا مترجمة الی اللغة الماليزية 5 شعبان 1437
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
من عقائدهم الباطلة طائفة البهرة
وفيما يلي بعض المقتطفات من عقائدهم من خلال الحوار الذي أجرته جريدة (الثقافية) العدد (199) مع مندوب السلطان في اليمن سلمان رشيد -هندي يحمل الجنسية الأمريكية– (ويعد المندوب في أي بلد بمثابة حلقة وصل بين البهرة وسلطانهم)، ففي بداية الحوار نفى المندوب أن تكون البهرة من القرامطة، واتهم القرامطة بأنهم انفصلوا عن الدعوة الفاطمية في زمن الإمام الحسين (المستور)، وبذلك خرجوا عن المذهب الفاطمي" بل أكد أنهم خرجوا على الدين الإسلامي بما حللوه من الحرام وبما حرموه من الحلال، وحدد تاريخ خروجهم ما بين (200) و (280)هـ ، بل يقول أحد مشائخهم، وهو: عبد الله جرمة: إن علي بن الفضل ملعون مارق استحل المحارم وسفك الدماء ولا علاقة لدعوتنا به، وهذا من تلبيسهم وتقيتهم، وإلا فإنهم على طريقته سائرين، ولفكره آخذين، وكلهم تلقى تعاليمه من حمدان بن قرمط.
وعن الإسماعيلية الموجودين في بني يام (نجران) ووادعة (صعدة)، قال: إنهم من السليمانية (المكارمة)، وينتسبون إلى سليمان بن الحسين (تـ 1005هـ)، وأنهم يعتقدون بسلسلة الدعاة من السليمانية، والبهرة يعتقدون بالسلسلة من الداؤودية (أي: من نسل داؤود بن قطب شاه).
وعن كتبهم يقول: إنها موجودة بين ظهراني الناس، ونفى أن تكون كتبهم متداولة –في السر- بينهم، ووصف من يقول ذلك بأنه يتهمهم بالباطنية، وفي نفس الوقت يقول: إن حرصهم على عدم طرح كتبهم للتداول العام بين الناس جاء نتيجة احترامهم لآراء الناس علاوة على "أن دعوتنا ليست دعوة تبليغية، ولو قمنا بالفعل بنشر كتبنا لظنوا أننا نسعى لدعوة الناس إلى مذهبنا"، وهذا –القول- فيه تناقض حيث في البداية يؤكد أن كتبهم موجودة "بين ظهراني الناس" ثم يقول: إنهم يحرصون على عدم نشرها.
ويؤكد في هذا الحوار أنهم ليسوا ضد مبدأ (التقية)، ولكن ليست على طريقة الشيعة، فيقول: "لنا فهم خاص للتقية فهي في مفهومنا أن تكون لنا مجالسنا الخاصة بنا وكتبنا الخاصة أيضاً..." كما نفى في حواره أن يكون للقرآن باطن يخالف للظاهر. (والنقولات السابقة من كتبهم تكذب هذه الدعوى).
وحول مصطلح (الفيض) الذي يتداولونه وعلاقته بنظرية (الفيض) لدى أفلاطون –التي تتحدث عن مراتب نشأة الوجود- قال: إنه المجمع أو المكان الذي توافد إليه الزوار...، ونفى أن يكون لهذا المصطلح علاقة بفلسفة أفلاطون.
وفي حوارٍ له مع قناة الجزيرة بتاريخ 2/8/2001م أكد أن جماعته تعتقد بولاية علي بن أبي طالب بعد رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ ثم الحسن ثم الحسين ثم تكون الإمامة من نسل الحسين( )، ثم تطرق الحوار لمسألة التوسل بواسطة الأئمة كما جاء في كتاب (صحيفة الصلاة) لمحمد برهان الدين، حيث يعتقدون ذلك، ويعتقدون –حسب ما في الحوار- أن الأئمة والأنبياء والصالحين والصديقين والشهداء "هم الوسائل إلى الله( )، والعمل الصالح بطاعة الأئمة".
المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص94/96
جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
من عقائدهم الباطلة طائفة البهرة
وفيما يلي بعض المقتطفات من عقائدهم من خلال الحوار الذي أجرته جريدة (الثقافية) العدد (199) مع مندوب السلطان في اليمن سلمان رشيد -هندي يحمل الجنسية الأمريكية– (ويعد المندوب في أي بلد بمثابة حلقة وصل بين البهرة وسلطانهم)، ففي بداية الحوار نفى المندوب أن تكون البهرة من القرامطة، واتهم القرامطة بأنهم انفصلوا عن الدعوة الفاطمية في زمن الإمام الحسين (المستور)، وبذلك خرجوا عن المذهب الفاطمي" بل أكد أنهم خرجوا على الدين الإسلامي بما حللوه من الحرام وبما حرموه من الحلال، وحدد تاريخ خروجهم ما بين (200) و (280)هـ ، بل يقول أحد مشائخهم، وهو: عبد الله جرمة: إن علي بن الفضل ملعون مارق استحل المحارم وسفك الدماء ولا علاقة لدعوتنا به، وهذا من تلبيسهم وتقيتهم، وإلا فإنهم على طريقته سائرين، ولفكره آخذين، وكلهم تلقى تعاليمه من حمدان بن قرمط.
وعن الإسماعيلية الموجودين في بني يام (نجران) ووادعة (صعدة)، قال: إنهم من السليمانية (المكارمة)، وينتسبون إلى سليمان بن الحسين (تـ 1005هـ)، وأنهم يعتقدون بسلسلة الدعاة من السليمانية، والبهرة يعتقدون بالسلسلة من الداؤودية (أي: من نسل داؤود بن قطب شاه).
وعن كتبهم يقول: إنها موجودة بين ظهراني الناس، ونفى أن تكون كتبهم متداولة –في السر- بينهم، ووصف من يقول ذلك بأنه يتهمهم بالباطنية، وفي نفس الوقت يقول: إن حرصهم على عدم طرح كتبهم للتداول العام بين الناس جاء نتيجة احترامهم لآراء الناس علاوة على "أن دعوتنا ليست دعوة تبليغية، ولو قمنا بالفعل بنشر كتبنا لظنوا أننا نسعى لدعوة الناس إلى مذهبنا"، وهذا –القول- فيه تناقض حيث في البداية يؤكد أن كتبهم موجودة "بين ظهراني الناس" ثم يقول: إنهم يحرصون على عدم نشرها.
ويؤكد في هذا الحوار أنهم ليسوا ضد مبدأ (التقية)، ولكن ليست على طريقة الشيعة، فيقول: "لنا فهم خاص للتقية فهي في مفهومنا أن تكون لنا مجالسنا الخاصة بنا وكتبنا الخاصة أيضاً..." كما نفى في حواره أن يكون للقرآن باطن يخالف للظاهر. (والنقولات السابقة من كتبهم تكذب هذه الدعوى).
وحول مصطلح (الفيض) الذي يتداولونه وعلاقته بنظرية (الفيض) لدى أفلاطون –التي تتحدث عن مراتب نشأة الوجود- قال: إنه المجمع أو المكان الذي توافد إليه الزوار...، ونفى أن يكون لهذا المصطلح علاقة بفلسفة أفلاطون.
وفي حوارٍ له مع قناة الجزيرة بتاريخ 2/8/2001م أكد أن جماعته تعتقد بولاية علي بن أبي طالب بعد رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ ثم الحسن ثم الحسين ثم تكون الإمامة من نسل الحسين( )، ثم تطرق الحوار لمسألة التوسل بواسطة الأئمة كما جاء في كتاب (صحيفة الصلاة) لمحمد برهان الدين، حيث يعتقدون ذلك، ويعتقدون –حسب ما في الحوار- أن الأئمة والأنبياء والصالحين والصديقين والشهداء "هم الوسائل إلى الله( )، والعمل الصالح بطاعة الأئمة".
المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص94/96
جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
مقدمة العلامة يحي بن علي الحجوري حفظه الله تعالی علی كتاب البيان الحسن
الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، أما بعد:
فقد اطلعت على هذا البحث المسمى: البيان الحسن لما أحياه الإمام الوادعي رحمه الله من السنن لأخينا عبد الحميد بن يحيى الزعكري الحجوري حفظه الله فرأيته جمع في ذلك جمعًا طيبًا مفيدًا إن شاء الله يحتوي على مباحث حديثية، وفقهية، مع كونه ترجمة حافلة لشيخنا العلامة الوادعي رحمه الله لنقل فتاواه ومآثره العلمية ليعلمها الناس، وهي دليل علمه وفضله، وتجديده لهذه الدعوة السلفية الحقَّة، بنشر كثير من علومها بين المسلمين بعد أن كادت تصير نسيًا منسيًا، فرحم الله شيخنا ونفع بما أحياه من السنن الشريفة، والعلوم المنيفة التي يرجى أن تكون في م يزان حسناته مما دل عليه قول رسول الله ﷺ في حديث جرير بن عبد الله البجلي عند الإمام مسلم، أنه قال: «من سن في الإسلام سنة حسنة، فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء».
قال أهل العلم: معنى قوله «سن في الإسلام سنة حسنة»، أي: أحيا سنة من سنن رسول الله ﷺ بعد أن أميتت، فله أجرها وأجر من عمل بها، كما دل عليه هذا الحديث، وحديث أبي هريرة في مسلم، أن النبي ﷺ قال: «من دل على هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا»، وقول الله تعالى: ﴿ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في كتاب مبين﴾.
فنسأل الله تعالى أن يتقبل منا أعمالنا، ومن شيخنا ما قدمه، وينفع بهذا البحث من علمه، ويجزي أخانا الشيخ عبد الحميد الحجوري على ما اعتنى به في هذا الجزء وحرره.
كتبه: أبو عبد الرحمن/يحيى بن علي الحجوري، قبل صلاة ظهر يوم الثلاثاء أول يوم من رمضان المبارك عام 1426هـ.
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، أما بعد:
فقد اطلعت على هذا البحث المسمى: البيان الحسن لما أحياه الإمام الوادعي رحمه الله من السنن لأخينا عبد الحميد بن يحيى الزعكري الحجوري حفظه الله فرأيته جمع في ذلك جمعًا طيبًا مفيدًا إن شاء الله يحتوي على مباحث حديثية، وفقهية، مع كونه ترجمة حافلة لشيخنا العلامة الوادعي رحمه الله لنقل فتاواه ومآثره العلمية ليعلمها الناس، وهي دليل علمه وفضله، وتجديده لهذه الدعوة السلفية الحقَّة، بنشر كثير من علومها بين المسلمين بعد أن كادت تصير نسيًا منسيًا، فرحم الله شيخنا ونفع بما أحياه من السنن الشريفة، والعلوم المنيفة التي يرجى أن تكون في م يزان حسناته مما دل عليه قول رسول الله ﷺ في حديث جرير بن عبد الله البجلي عند الإمام مسلم، أنه قال: «من سن في الإسلام سنة حسنة، فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء».
قال أهل العلم: معنى قوله «سن في الإسلام سنة حسنة»، أي: أحيا سنة من سنن رسول الله ﷺ بعد أن أميتت، فله أجرها وأجر من عمل بها، كما دل عليه هذا الحديث، وحديث أبي هريرة في مسلم، أن النبي ﷺ قال: «من دل على هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا»، وقول الله تعالى: ﴿ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في كتاب مبين﴾.
فنسأل الله تعالى أن يتقبل منا أعمالنا، ومن شيخنا ما قدمه، وينفع بهذا البحث من علمه، ويجزي أخانا الشيخ عبد الحميد الحجوري على ما اعتنى به في هذا الجزء وحرره.
كتبه: أبو عبد الرحمن/يحيى بن علي الحجوري، قبل صلاة ظهر يوم الثلاثاء أول يوم من رمضان المبارك عام 1426هـ.
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد فقد وصلت بحمد الله تعالى ومنته إلی مطار الميدان في بلاد اندنوسيا برفقة الشيخ حسن بن قاسم الريمي في يومنا هذا السبت 6 شعبان 1437 ومنه اتجهنا الی مطار جاكرتا عاصمة البلاد ومنها إن شاء الله تعالى إلی مطار صولو ونبدأ الدعوة في تلك المنطقة بإذن الله تعالى
فأسأل الله تعالی لنا ولكم المزيد من فضله والتوفيق لكل خير والحمد لله رب العالمين.
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
فأسأل الله تعالی لنا ولكم المزيد من فضله والتوفيق لكل خير والحمد لله رب العالمين.
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
العلاقات السياسية لطائفة البهرة
أما علاقتهم بالسياسة ودورهم فيها فينفون ذلك، حيث يقول سلمان رشيد -في هذا الحوار -: إنه لا يوجد طموح سياسي وإن كانت لهم مشاركة فبشكل فردي بصفة المواطَنة وليس باسم البهرة، وذكر أن مرشحين من طائفة البهرة فازوا في الانتخابات المحلية اليمنية في العاصمة صنعاء ومنطقة حراز، كما ذكر أنهم ينوون المشاركة في الانتخابات النيابية مستقبلاً، ورغم هذا النفي وإظهار وسائل الإعلام لهم بأنهم بعيدون عن السياسة إلا أن بعض المصادر التي تتحدث عنهم تؤكد أن لهم طموحات وخطط لبناء دولتهم والسيطرة على الأنظمة، وتستند هذه المصادر إلى تاريخهم السياسي وصراعاتهم مع الدول الإسلامية عبر التاريخ، سواءً في اليمن أو خارجها، كذلك تستند إلى حقائق قائمة، ومن ذلك –حسب ما ذكره علوي طه الجبل في كتابه «الشيعة الإسماعيلية .. رؤية من الداخل»: يطلق محمد برهان الدين على نفسه اسم (السلطان) وعلى أبنائه اسم (الشاه زاده) ،أي: الأمراء، وعلى بناته (الشاه زادي)، أي: الأميرات، ويسمى مبعوثه الهندي الذي ينوب عنه في إدارة شؤون أتباعه في الأقطار الأخرى (بالأمير).
يؤكد محمد برهان الدين عند زيارته للدول الإسلامية على ضرورة مقابلة رئيس الدولة وكبار الحكومة، وقد كان الاستعمار البريطاني يستقبل والده بواحد وعشرين طلقة مدفع كما يستقبل الملوك والرؤساء، كما يصر الداعي على أن تصحبه المواكب الضخمة وسيارات الرئاسة في البلد المضيف والموسيقى العسكرية التي تعزف بالنشيد البهري الخاص.
أنشأ الداعي حكومة يرأسها رئيس وزراء، وتضم وزراء المالية والداخلية والخارجية والإعلام والعلاقات العامة.
لهم علم خاص، وقوات مسلحة خاصة مدربة تدريباً عسكرياً.
لهم دستور خاص تم إرسال نسخة منه إلى اليمن في السبعينيات...
عنصرية الطائفة:
وأضاف الجبلي( صـ39) أن اليمن تُعد قبلة الأطماع الإسماعيلية منذ نشأتها الأولى، وأنهم يعتقدون أن دولتهم الجديدة سيكون مولدها في اليمن، ويستدلون بقوله _تعالى_: "كما بدأنا أول خلق نعيده" وقول رسول الله: "الإيمان يماني والحكمة يمانية" ويزيدون "والكعبة يمانية" فهي أرض الميعاد التي سيظهر منها الإمام المستتر
المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص96/98
جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
العلاقات السياسية لطائفة البهرة
أما علاقتهم بالسياسة ودورهم فيها فينفون ذلك، حيث يقول سلمان رشيد -في هذا الحوار -: إنه لا يوجد طموح سياسي وإن كانت لهم مشاركة فبشكل فردي بصفة المواطَنة وليس باسم البهرة، وذكر أن مرشحين من طائفة البهرة فازوا في الانتخابات المحلية اليمنية في العاصمة صنعاء ومنطقة حراز، كما ذكر أنهم ينوون المشاركة في الانتخابات النيابية مستقبلاً، ورغم هذا النفي وإظهار وسائل الإعلام لهم بأنهم بعيدون عن السياسة إلا أن بعض المصادر التي تتحدث عنهم تؤكد أن لهم طموحات وخطط لبناء دولتهم والسيطرة على الأنظمة، وتستند هذه المصادر إلى تاريخهم السياسي وصراعاتهم مع الدول الإسلامية عبر التاريخ، سواءً في اليمن أو خارجها، كذلك تستند إلى حقائق قائمة، ومن ذلك –حسب ما ذكره علوي طه الجبل في كتابه «الشيعة الإسماعيلية .. رؤية من الداخل»: يطلق محمد برهان الدين على نفسه اسم (السلطان) وعلى أبنائه اسم (الشاه زاده) ،أي: الأمراء، وعلى بناته (الشاه زادي)، أي: الأميرات، ويسمى مبعوثه الهندي الذي ينوب عنه في إدارة شؤون أتباعه في الأقطار الأخرى (بالأمير).
يؤكد محمد برهان الدين عند زيارته للدول الإسلامية على ضرورة مقابلة رئيس الدولة وكبار الحكومة، وقد كان الاستعمار البريطاني يستقبل والده بواحد وعشرين طلقة مدفع كما يستقبل الملوك والرؤساء، كما يصر الداعي على أن تصحبه المواكب الضخمة وسيارات الرئاسة في البلد المضيف والموسيقى العسكرية التي تعزف بالنشيد البهري الخاص.
أنشأ الداعي حكومة يرأسها رئيس وزراء، وتضم وزراء المالية والداخلية والخارجية والإعلام والعلاقات العامة.
لهم علم خاص، وقوات مسلحة خاصة مدربة تدريباً عسكرياً.
لهم دستور خاص تم إرسال نسخة منه إلى اليمن في السبعينيات...
عنصرية الطائفة:
وأضاف الجبلي( صـ39) أن اليمن تُعد قبلة الأطماع الإسماعيلية منذ نشأتها الأولى، وأنهم يعتقدون أن دولتهم الجديدة سيكون مولدها في اليمن، ويستدلون بقوله _تعالى_: "كما بدأنا أول خلق نعيده" وقول رسول الله: "الإيمان يماني والحكمة يمانية" ويزيدون "والكعبة يمانية" فهي أرض الميعاد التي سيظهر منها الإمام المستتر
المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص96/98
جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
حج الباطنية إلى بلاد اليمن
بعد انتهاء موسم الحج في مكة المكرمة يتم تقسيم الحجاج الإسماعيليين إلى شطرين: شطر يفوج إلى اليمن والشطر الثاني إلى كربلاء العراق.
مكارمة وبهرة:
وينقسم الإسماعيليون في اليمن إلى مكارمة وهم قلة في حراز ويتواجدون في خمسة عشرة قرية، وبهرة وهم أكثرية في حراز ويتواجدون في (45) قرية تستحوذ قراهم على المزارات الدينية التي تحولت إلى مزارات استثمارية وروحانية ومنحتم شهرة أوسع وعلاقات أكبر، والمكارمة والبهرة أولاد عم انقسموا إلى طائفتين قبل أربعمائة عام، فالبهرة تسمى داوودية وتنسب إلى داوود بن قطب شاه وحالياً تتبع سلطانها محمد برهان الدين.
أما المكارمة فتسمى سليمانية وتنسب إلى سليمان بن حسن وحالياً تتبع أميرها عبد الله محمد المكرمي ويتواجدون في نجران وأيضاً في حراز كما أسلفنا في خمسة عشرة قرية وفي منطقة وائلة في قرية العطفين، وفي إب في منطقة مزاحن وقليل منهم في صنعاء.
أما البهرة فلهم فرع في محافظة عدن وجزء في صنعاء، ويصل عدد البهرة في اليمن إلى حدود خمسين ألف نسمة، وفي العالم مليون ونصف نسمة جميعهم تجار.
أما المكارمة فيصل عددهم في اليمن إلى أربعين ألف نسمة، وفي العالم مليون نسمة ولا فرق بين الطائفتين في المعتقد والطقوس الدينية إلا أن البهرة أكثر نشاطاً في عملية استقطاب المكارمة.
مكارمة صعدة
يعيش مكارة صعدة في صحراء البقع التي تقع أمام إمارة نجران في السعودية والتي كانت بالكامل مكرمية ولم يتبق سوى القليل منهم يعيشون تحت رقابة صارمة في السعودية ويمتد نفوذ السعودية إلى خلف حدودها إلى منطقة وائلة التي تتمتع بكثافة سكانية ومنفذ بري يشكل دخلاً مادياً للدولة.
مكارمة المزاحن إب:
المزاحن تتكون من العديد من القرى التي يقطنها المكارمة، ومنها الرجاجة وغرابة والتي تتكون من (19) محلاً ويصل عدد سكانها إلى ما بين (12-15ألف مواطن) يمتلكون ما يقارب أربعة آلاف منزل، ويتبعون مذهبياً كما أسلفنا إمامهم عبد الله بن محمد المكرمي الذي يعيش في نجران.
أول الطقوس التي يقوم بها الباطنية في
حجهم إلى بلاد اليمن:
تعتبر زيارة قبر الداعية حاتم بن إبراهيم الحامدي أول الطقوس ويقع قبره داخل قبة كبيرة مطلية باللون الأبيض ولها بابان مرصعان بالفضة اللامعة، وقيل بالذهب الأبيض، ويحاط بها سور منخفض الارتفاع وساحة كبيرة مرصعة بالرخام باستثناء مساحة صغيرة تقع في الجانب الشمالي لم تبلط؛ لأن شجرة كبيرة نبتت فيها وأصبحت مكان جلوس الشيخ عبد الله جرمة سادن القبة، وفي قلب القبة يقع ضريح الداعية حاتم الحامدي ومزين بقطعة قماش من الحرير ذات لون أخضر والقبة مزينة من الداخل وراحئة العودة تفوح منها، ولا حرج على الزائر من أن يقبل القبر ويدور عليه ويدعو ويتمسح به، فذلك أمر مألوف يقوم به كافة الزوار بدون أي توجيه أو أوامر( ).
ثاني الطقوس:
بعد ذلك على الزائد أن يشق طريقه إلى أسفل الوادي سيراً على الأقدام في طريق تم رصفها، وهي خاصة بالمشاة وتم تزويدها بموانع حديدية ذات شباك في أطرافها من أجل تأمين سير الزائرين وأطفالهم من السقوط، وكذلك كي يتوكأ العجزة عليها، وتلك الطريق متعرجة وذات مدرجات زراعية وهي تصل بالزائر إلى قرية (بني مرة)، فثمة ضريحان يجب على الزائر زيارتهما( ).
المنسك الثالث: قرية الشارق:
قرية الشارق ثالث المناسك وتبعد عن قرية الحطيب مسافة تصل إلى أربعة كيلومترات تقرياً، وهي تقع في مكان منخفض عن قريتي الحطيب وبني مرة، وأهمية زيارتها وقداستها تأتي من احتضانها عدد ثلاثة أضرحة لشخصيات دينية إسماعيلية، وعند وصولنا إلى قرية الشارق توقفنا أمام قبة ضخمة بيضاء اللون بالكامل وعند بوابتها مساحة مبلطة بالرخام يحيط بها سور منخفض وبوابة حديدية يساوي ارتفاعها ارتفاع السور المنخفض، وقمنا بولوج تلك البوابة بعد أن نادى عليا حراس القبة بضرورة خلع الأحذية، وهذا المكان لا يدخله إلا أبناء الطائفة وغير مسموح للفرجة؛ إلا أن شكلي القريب من شكل الهنود كان عاملاً مساعداً في عدم التنبه لي بأني من غير الطائفة الإسماعيلية، وعند دخولي إلى داخل القبة برزت أمامي ثلاثة أضرحة الضريح الأول بحجم أكبر مزين بالقماش ذي ألوان جذابة تدلت حتى أسفل الضريح العملاق، ثم يقع بجانبه ضريح بحجم أصغر منه مزين برخام أبيض، وعند رأس الضريح قطعة خشبية من العود، ثم بجانبه قبر ثالث مزين بالرخام أيضاً، وكان في الداخل مجموعة من الزوار الهنود وشاهدنا رجلاً هندياً مع زوجته وطفله ورجل يمني يرتدي الزي التقليدي يدورون على القبر، ثم يضعون رؤوسهم على خشبة العود بشكل السجود، ثم يقبلون القبر وتلك الخشبة بحرارة وخشوع ويمسحون بأيديهم وبلطف بالغ الضريح( ).
أما القبر الكبير المزين بالقماش الحريري فإنهم يحتضنونه بحرارة من جميع الاتجاهات ويقبلونه وهم يجهشون بالبكاء ويرددون الدعاء بصوت مسموع( )، وكان في الزاوية اليسرى من البوابة رجلان جالسان أحدهما يتلو القرآن بصو
حج الباطنية إلى بلاد اليمن
بعد انتهاء موسم الحج في مكة المكرمة يتم تقسيم الحجاج الإسماعيليين إلى شطرين: شطر يفوج إلى اليمن والشطر الثاني إلى كربلاء العراق.
مكارمة وبهرة:
وينقسم الإسماعيليون في اليمن إلى مكارمة وهم قلة في حراز ويتواجدون في خمسة عشرة قرية، وبهرة وهم أكثرية في حراز ويتواجدون في (45) قرية تستحوذ قراهم على المزارات الدينية التي تحولت إلى مزارات استثمارية وروحانية ومنحتم شهرة أوسع وعلاقات أكبر، والمكارمة والبهرة أولاد عم انقسموا إلى طائفتين قبل أربعمائة عام، فالبهرة تسمى داوودية وتنسب إلى داوود بن قطب شاه وحالياً تتبع سلطانها محمد برهان الدين.
أما المكارمة فتسمى سليمانية وتنسب إلى سليمان بن حسن وحالياً تتبع أميرها عبد الله محمد المكرمي ويتواجدون في نجران وأيضاً في حراز كما أسلفنا في خمسة عشرة قرية وفي منطقة وائلة في قرية العطفين، وفي إب في منطقة مزاحن وقليل منهم في صنعاء.
أما البهرة فلهم فرع في محافظة عدن وجزء في صنعاء، ويصل عدد البهرة في اليمن إلى حدود خمسين ألف نسمة، وفي العالم مليون ونصف نسمة جميعهم تجار.
أما المكارمة فيصل عددهم في اليمن إلى أربعين ألف نسمة، وفي العالم مليون نسمة ولا فرق بين الطائفتين في المعتقد والطقوس الدينية إلا أن البهرة أكثر نشاطاً في عملية استقطاب المكارمة.
مكارمة صعدة
يعيش مكارة صعدة في صحراء البقع التي تقع أمام إمارة نجران في السعودية والتي كانت بالكامل مكرمية ولم يتبق سوى القليل منهم يعيشون تحت رقابة صارمة في السعودية ويمتد نفوذ السعودية إلى خلف حدودها إلى منطقة وائلة التي تتمتع بكثافة سكانية ومنفذ بري يشكل دخلاً مادياً للدولة.
مكارمة المزاحن إب:
المزاحن تتكون من العديد من القرى التي يقطنها المكارمة، ومنها الرجاجة وغرابة والتي تتكون من (19) محلاً ويصل عدد سكانها إلى ما بين (12-15ألف مواطن) يمتلكون ما يقارب أربعة آلاف منزل، ويتبعون مذهبياً كما أسلفنا إمامهم عبد الله بن محمد المكرمي الذي يعيش في نجران.
أول الطقوس التي يقوم بها الباطنية في
حجهم إلى بلاد اليمن:
تعتبر زيارة قبر الداعية حاتم بن إبراهيم الحامدي أول الطقوس ويقع قبره داخل قبة كبيرة مطلية باللون الأبيض ولها بابان مرصعان بالفضة اللامعة، وقيل بالذهب الأبيض، ويحاط بها سور منخفض الارتفاع وساحة كبيرة مرصعة بالرخام باستثناء مساحة صغيرة تقع في الجانب الشمالي لم تبلط؛ لأن شجرة كبيرة نبتت فيها وأصبحت مكان جلوس الشيخ عبد الله جرمة سادن القبة، وفي قلب القبة يقع ضريح الداعية حاتم الحامدي ومزين بقطعة قماش من الحرير ذات لون أخضر والقبة مزينة من الداخل وراحئة العودة تفوح منها، ولا حرج على الزائر من أن يقبل القبر ويدور عليه ويدعو ويتمسح به، فذلك أمر مألوف يقوم به كافة الزوار بدون أي توجيه أو أوامر( ).
ثاني الطقوس:
بعد ذلك على الزائد أن يشق طريقه إلى أسفل الوادي سيراً على الأقدام في طريق تم رصفها، وهي خاصة بالمشاة وتم تزويدها بموانع حديدية ذات شباك في أطرافها من أجل تأمين سير الزائرين وأطفالهم من السقوط، وكذلك كي يتوكأ العجزة عليها، وتلك الطريق متعرجة وذات مدرجات زراعية وهي تصل بالزائر إلى قرية (بني مرة)، فثمة ضريحان يجب على الزائر زيارتهما( ).
المنسك الثالث: قرية الشارق:
قرية الشارق ثالث المناسك وتبعد عن قرية الحطيب مسافة تصل إلى أربعة كيلومترات تقرياً، وهي تقع في مكان منخفض عن قريتي الحطيب وبني مرة، وأهمية زيارتها وقداستها تأتي من احتضانها عدد ثلاثة أضرحة لشخصيات دينية إسماعيلية، وعند وصولنا إلى قرية الشارق توقفنا أمام قبة ضخمة بيضاء اللون بالكامل وعند بوابتها مساحة مبلطة بالرخام يحيط بها سور منخفض وبوابة حديدية يساوي ارتفاعها ارتفاع السور المنخفض، وقمنا بولوج تلك البوابة بعد أن نادى عليا حراس القبة بضرورة خلع الأحذية، وهذا المكان لا يدخله إلا أبناء الطائفة وغير مسموح للفرجة؛ إلا أن شكلي القريب من شكل الهنود كان عاملاً مساعداً في عدم التنبه لي بأني من غير الطائفة الإسماعيلية، وعند دخولي إلى داخل القبة برزت أمامي ثلاثة أضرحة الضريح الأول بحجم أكبر مزين بالقماش ذي ألوان جذابة تدلت حتى أسفل الضريح العملاق، ثم يقع بجانبه ضريح بحجم أصغر منه مزين برخام أبيض، وعند رأس الضريح قطعة خشبية من العود، ثم بجانبه قبر ثالث مزين بالرخام أيضاً، وكان في الداخل مجموعة من الزوار الهنود وشاهدنا رجلاً هندياً مع زوجته وطفله ورجل يمني يرتدي الزي التقليدي يدورون على القبر، ثم يضعون رؤوسهم على خشبة العود بشكل السجود، ثم يقبلون القبر وتلك الخشبة بحرارة وخشوع ويمسحون بأيديهم وبلطف بالغ الضريح( ).
أما القبر الكبير المزين بالقماش الحريري فإنهم يحتضنونه بحرارة من جميع الاتجاهات ويقبلونه وهم يجهشون بالبكاء ويرددون الدعاء بصوت مسموع( )، وكان في الزاوية اليسرى من البوابة رجلان جالسان أحدهما يتلو القرآن بصو
ت مرتفع والثاني يضرب صدره بشدة بكل
تا يديه ويتنهد بحسرة، تلك المشاهد أهابتني وتسمرت قدماي عند البوابة حتى أيقن من يراقبون القبة أني وافد غريب عنهم.
صنعاء القديمة من المناسك:
أكثر من مائتي ألف نسمة من طائفة البهرة تدفعها سنوياً الطقوس الدينية إلى زيارة الجامع الكبير في صنعاء والصلاة في مكان مخصص دفع «صحيفة الوسط» أن تواصل تتبع تلك الطقوس وفي الجامع الكبير وجدنا البهرة يصلون في مكان يقع بين عمودين أحدهما يسمى المسمورة والثاني يسمى المنقورة، هذا المكان يعد عند البهرة أساس الجامع الكبير الذي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببنائه ويعتبر البهرة الصلاة في ذات المكان أجراً عظيماً، والصلاة فيه لا يقل أجرها عن الصلاة في مسجد قباء( )، وهذا المكان صلى فيه أيضاً سيدنا الإمام علي بن أبي طالب( ) ويؤدون صلاة الظهر فيه فقط ركعتين ركعتين، وبعد الصلاة يندفعون إلى لمس عمود المسمورة باليد للتبرك، وكذلك العمود المقابل المنقورة، ثم لمس قبلة الجامع ثم المغادرة منه.
الحصن آخر المناسك:
الحصن يقع فوق قمة جبل عال ويعتبر آخر المناسك في حراز وهو يطل على كافة قرى حراز، وقمة الجبل لا تتمتع بمساحة كافية والصعود إلى قمتها أمر شاق ( ).
المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص99/104
جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها
تا يديه ويتنهد بحسرة، تلك المشاهد أهابتني وتسمرت قدماي عند البوابة حتى أيقن من يراقبون القبة أني وافد غريب عنهم.
صنعاء القديمة من المناسك:
أكثر من مائتي ألف نسمة من طائفة البهرة تدفعها سنوياً الطقوس الدينية إلى زيارة الجامع الكبير في صنعاء والصلاة في مكان مخصص دفع «صحيفة الوسط» أن تواصل تتبع تلك الطقوس وفي الجامع الكبير وجدنا البهرة يصلون في مكان يقع بين عمودين أحدهما يسمى المسمورة والثاني يسمى المنقورة، هذا المكان يعد عند البهرة أساس الجامع الكبير الذي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببنائه ويعتبر البهرة الصلاة في ذات المكان أجراً عظيماً، والصلاة فيه لا يقل أجرها عن الصلاة في مسجد قباء( )، وهذا المكان صلى فيه أيضاً سيدنا الإمام علي بن أبي طالب( ) ويؤدون صلاة الظهر فيه فقط ركعتين ركعتين، وبعد الصلاة يندفعون إلى لمس عمود المسمورة باليد للتبرك، وكذلك العمود المقابل المنقورة، ثم لمس قبلة الجامع ثم المغادرة منه.
الحصن آخر المناسك:
الحصن يقع فوق قمة جبل عال ويعتبر آخر المناسك في حراز وهو يطل على كافة قرى حراز، وقمة الجبل لا تتمتع بمساحة كافية والصعود إلى قمتها أمر شاق ( ).
المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص99/104
جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها
عقائد الباطنية وخطرها على هذه الأمة
وختاماً صيحة لأهل اليمن خاصة وللمسلمين عامة:
يعلم غالب المسلمين أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أثنى على بلد اليمن ودعا له وبأن أهله: «ألين قلوباً وأرق أفئدة، الإيمان يمان والحكمة يمانية» أخرجاه من حديث أبي هريرة.
وفي حديث ابن عباس عند النسائي في «الكبرى» رقم (11648) قال: لما نزلت: ﴿إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْح﴾(النصر:1)قال رسول الله صلىالله عليه وسلم : «جاء الفتح ونصر الله، وجاء أهل اليمن»، فقال رجل: يا رسول الله، وما أهل اليمن؟ قال: «قوم رقيقة قلوبهم، لينة قلوبهم، الإيمان يمان والفقه يمان», وهذا حديث صحيح.
وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الإيمان في أهل اليمن فقالت: «الإيمان هاهنا» وأشار بيده إلى اليمن، أخرجه البخاري (4387) ومسلم (51).
ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل اليمن كما في البخاري (7094) من حديث ابن عمر ا: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: «اللهم بارك في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا» قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا، قال: «اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا...» الحديث. وقال عنهم كما في حديث جبير بن مطعم: «أتاكم أهل اليمن هم خير أهل الأرض» أخرجه أحمد (4/84).
وقد ألفت في فضائل اليمن المصنفات( )، وعلم مناقبها الخاص والعام من المسلمين، إلا من لم يكن له حظ النظر في كتب العلم، واستمر اليمنيون على خير وتقى يفتحون الفتوح، ويمصرون الأمصار سواء في حروب الردة والدفاع عن الإسلام أم في فتوحات العراق والشام وإفريقية والأندلس والهند والسند، وعاشت اليمن على سنة حميدة، وطرقة رشيدة، وفيهم محبة للدين وأهله.
فجاءهم ذلك المبتور الهالك يحيى بن الحسين الهادي، فأفسد عقائد الكثير منهم بعد أن فتك بهم واستباح محارمهم، وأفسد أموالهم وديارهم.
وجاء علي بن الفضل القرمطي لعنه الله كما رأيت في ترجمته، واظهر التنسك والتعبد في بدء أمره، وتبعه كثير ثم سلط سيفه على المسلمين، فأفسد البلدان وخرب العمران، وأفسد العقائد، وأهلك الأبدان، وهكذا تسلطت الصوفية على كثير من المناطق التهامية، فعاثوا فيها فسادا، وصرفت لقبورهم العبادات، وسُكبت عندها العبرات، ونُحر في ساحتها القربات وبنيت عليها القباب، وعلقت فيها السراجات، وحصل الفساد في العقائد والأخلاق، فتعلقت قلوب كثير من الناس بها يدعونها ويرجونها وينزلون بها حجاتهم ويصرفون لها نذورهم، فنسأل الله السلامة والهداية والتوفيق للحق والصواب.
فالنصيحة لم أراد لنفسه السلامة والهداية والعز والسعادة بالعودة إلى ما كان عليه أسلافه السابقين من الأخذ بسنة سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم الصادق الأمين، وذلك يكون بالتفقه في دين الله الحق عند أهل السنة، والاستقامة الذين حالهم ﴿قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْـمُتَكَلِّفِين﴾(ص:86).
وإنما همهم العظيم مرضات رب العالمين، وإلى مثل حديث: «لئن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم» أخرجاه في الصحيحين من حديث سهل بن سعد ا.
ولا والله يُتخوف منهم من سفك الدماء المحرمة؛ لأنهم أهل الورع، يخافون من الله عز وجل ﴿وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا﴾(النساء:63) إلى غير ذلك( ).
يُحذرِّون ويَحذَرون من الخروج على الحكام المسلمين، لما في ذلك من الوعيد العظيم من رب العالمين، وما هو مذكور على لسان سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم
والتابعين.
مع بذل النصيحة لولاة أمور المسلمين، والبعد عن الفتن والثورات والانقلابات ديدنهم وعقدهم: «اسمعوا وأطيعوا وإن أُمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة» أخرجه مسلم عن أبي ذر ا.
بايعنا رسول الله ص على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره، وعلى أثرة علينا، إلا أن تركوا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان، أخرجاه من حديث عبادة بن الصامت ا.
مع عملهم بمثل حديث جرير في الصحيحين: «بايعنا رسول اله صل الله عليه وسلم على السمع والطاعة والنصح لكل مسلم».
سواءً كان أميراً أو مأموراً براً أو فاجراً، ومما يدل على بذل هذه النصيحة حديث أبي أمامة ا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «الدين النصيحة قلنا: لمن؟ قال: لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم» أخرجه مسلم.
وحضور أهل السنة في المجتمع وظهورهم من أسباب السلامة، فكم يحفظ الله بوجودهم من السنن والعقائد والأخلاق وكم يستقيم الحال بسبب دعائهم.
بينما ظهور البدع وانتشارها سبب للدمار والهلاك، فما سقطت الدولة الأموية إلا لما قرب أمراؤها المتأخرون أمثال الجعد بن درهم، والجهم بن صفوان.
وما سقطت الدولة العباسية إلا لما قرب أمراؤها المتأخرون الرافضة وغيرهم من الزنادقة.
وكذلك سقطت الدولة العثمانية لما ركنوا إلى الصوفية، وهكذا كل من علق نفسه بدعاة الضلال والانحراف مآله إلى السقوط،
وختاماً صيحة لأهل اليمن خاصة وللمسلمين عامة:
يعلم غالب المسلمين أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أثنى على بلد اليمن ودعا له وبأن أهله: «ألين قلوباً وأرق أفئدة، الإيمان يمان والحكمة يمانية» أخرجاه من حديث أبي هريرة.
وفي حديث ابن عباس عند النسائي في «الكبرى» رقم (11648) قال: لما نزلت: ﴿إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْح﴾(النصر:1)قال رسول الله صلىالله عليه وسلم : «جاء الفتح ونصر الله، وجاء أهل اليمن»، فقال رجل: يا رسول الله، وما أهل اليمن؟ قال: «قوم رقيقة قلوبهم، لينة قلوبهم، الإيمان يمان والفقه يمان», وهذا حديث صحيح.
وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الإيمان في أهل اليمن فقالت: «الإيمان هاهنا» وأشار بيده إلى اليمن، أخرجه البخاري (4387) ومسلم (51).
ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل اليمن كما في البخاري (7094) من حديث ابن عمر ا: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: «اللهم بارك في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا» قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا، قال: «اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا...» الحديث. وقال عنهم كما في حديث جبير بن مطعم: «أتاكم أهل اليمن هم خير أهل الأرض» أخرجه أحمد (4/84).
وقد ألفت في فضائل اليمن المصنفات( )، وعلم مناقبها الخاص والعام من المسلمين، إلا من لم يكن له حظ النظر في كتب العلم، واستمر اليمنيون على خير وتقى يفتحون الفتوح، ويمصرون الأمصار سواء في حروب الردة والدفاع عن الإسلام أم في فتوحات العراق والشام وإفريقية والأندلس والهند والسند، وعاشت اليمن على سنة حميدة، وطرقة رشيدة، وفيهم محبة للدين وأهله.
فجاءهم ذلك المبتور الهالك يحيى بن الحسين الهادي، فأفسد عقائد الكثير منهم بعد أن فتك بهم واستباح محارمهم، وأفسد أموالهم وديارهم.
وجاء علي بن الفضل القرمطي لعنه الله كما رأيت في ترجمته، واظهر التنسك والتعبد في بدء أمره، وتبعه كثير ثم سلط سيفه على المسلمين، فأفسد البلدان وخرب العمران، وأفسد العقائد، وأهلك الأبدان، وهكذا تسلطت الصوفية على كثير من المناطق التهامية، فعاثوا فيها فسادا، وصرفت لقبورهم العبادات، وسُكبت عندها العبرات، ونُحر في ساحتها القربات وبنيت عليها القباب، وعلقت فيها السراجات، وحصل الفساد في العقائد والأخلاق، فتعلقت قلوب كثير من الناس بها يدعونها ويرجونها وينزلون بها حجاتهم ويصرفون لها نذورهم، فنسأل الله السلامة والهداية والتوفيق للحق والصواب.
فالنصيحة لم أراد لنفسه السلامة والهداية والعز والسعادة بالعودة إلى ما كان عليه أسلافه السابقين من الأخذ بسنة سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم الصادق الأمين، وذلك يكون بالتفقه في دين الله الحق عند أهل السنة، والاستقامة الذين حالهم ﴿قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْـمُتَكَلِّفِين﴾(ص:86).
وإنما همهم العظيم مرضات رب العالمين، وإلى مثل حديث: «لئن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم» أخرجاه في الصحيحين من حديث سهل بن سعد ا.
ولا والله يُتخوف منهم من سفك الدماء المحرمة؛ لأنهم أهل الورع، يخافون من الله عز وجل ﴿وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا﴾(النساء:63) إلى غير ذلك( ).
يُحذرِّون ويَحذَرون من الخروج على الحكام المسلمين، لما في ذلك من الوعيد العظيم من رب العالمين، وما هو مذكور على لسان سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم
والتابعين.
مع بذل النصيحة لولاة أمور المسلمين، والبعد عن الفتن والثورات والانقلابات ديدنهم وعقدهم: «اسمعوا وأطيعوا وإن أُمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة» أخرجه مسلم عن أبي ذر ا.
بايعنا رسول الله ص على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره، وعلى أثرة علينا، إلا أن تركوا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان، أخرجاه من حديث عبادة بن الصامت ا.
مع عملهم بمثل حديث جرير في الصحيحين: «بايعنا رسول اله صل الله عليه وسلم على السمع والطاعة والنصح لكل مسلم».
سواءً كان أميراً أو مأموراً براً أو فاجراً، ومما يدل على بذل هذه النصيحة حديث أبي أمامة ا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «الدين النصيحة قلنا: لمن؟ قال: لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم» أخرجه مسلم.
وحضور أهل السنة في المجتمع وظهورهم من أسباب السلامة، فكم يحفظ الله بوجودهم من السنن والعقائد والأخلاق وكم يستقيم الحال بسبب دعائهم.
بينما ظهور البدع وانتشارها سبب للدمار والهلاك، فما سقطت الدولة الأموية إلا لما قرب أمراؤها المتأخرون أمثال الجعد بن درهم، والجهم بن صفوان.
وما سقطت الدولة العباسية إلا لما قرب أمراؤها المتأخرون الرافضة وغيرهم من الزنادقة.
وكذلك سقطت الدولة العثمانية لما ركنوا إلى الصوفية، وهكذا كل من علق نفسه بدعاة الضلال والانحراف مآله إلى السقوط،
قال الله عز وجل: ﴿وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُون﴾ (النحل:112). وقد يدمر الله عز وجل على من وقع في المعاصي والآثام، فضلاً عن الشركيات والبدع والخرافات.
فالنصيحة لأولياء أمورنا ولجميع المسلمين في هذا البلد وغيره من البلدان بالبعد عن البدع، وأهلها من باطنية مكارمة كفار بنصوص العلماء ورافضة زنادقة وشيعة وزيدية مبتدعة، وإخوانية حزبية، وتبليغية صوفية.
فكل خير في اتباع من سلف
وكل شرٍ في ابتداع من خلف
وأخيراً: أقول كما قل ابن أبي داود في حائيته:
تمسك بحبل الله واتبع الهدى
ولا تك بدعياً لعلك تفلح
ودع عنك آراى الرجال وقولهم
فقول رسول الله صل الله عليه وسلم أزكى وأشرح
ولا تك من قوم تلهوا بدينهم
فتطعن في أهل الحديث وتقدح
والحمد لله رب العالمين؛؛؛
المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص105/109
جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها
فالنصيحة لأولياء أمورنا ولجميع المسلمين في هذا البلد وغيره من البلدان بالبعد عن البدع، وأهلها من باطنية مكارمة كفار بنصوص العلماء ورافضة زنادقة وشيعة وزيدية مبتدعة، وإخوانية حزبية، وتبليغية صوفية.
فكل خير في اتباع من سلف
وكل شرٍ في ابتداع من خلف
وأخيراً: أقول كما قل ابن أبي داود في حائيته:
تمسك بحبل الله واتبع الهدى
ولا تك بدعياً لعلك تفلح
ودع عنك آراى الرجال وقولهم
فقول رسول الله صل الله عليه وسلم أزكى وأشرح
ولا تك من قوم تلهوا بدينهم
فتطعن في أهل الحديث وتقدح
والحمد لله رب العالمين؛؛؛
المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص105/109
جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها
((حديث ينبغي حفظه لأنه تظمن مراتب الدين
وكثير من الناس يجهلون مثل ذلك ثم إن السائل هو جبريل عليه السلام والمجيب هو رسول الله صلى الله عليه وسلم والمعلم هم الصحابة رضوان الله عليهم مما يدل على أهمية حفظ هذا الحديث))
في صحيح مسلم رقم (8)عن يحيى بن يعمر قال كان أول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين أو معتمرين فقلنا لو لقينا أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر فوفق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد فاكتنفته أنا وصاحبي أحدنا عن يمينه والآخر عن شماله فظننت أن صاحبي سيكل الكلام إلي فقلت أبا عبد الرحمن إنه قد ظهر قبلنا ناس يقرءون القرآن ويتقفرون العلم- وذكر من شأنهم- وأنهم يزعمون أن لا قدر وأن الأمر أنف. قال فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم برآء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم قال: حدثني أبي عمر بن الخطاب قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد أخبرني عن الإسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا)). قال صدقت. قال فعجبنا له يسأله ويصدقه. قال: فأخبرني عن الإيمان. قال: ((أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره)). قال صدقت. قال فأخبرني عن الإحسان. قال: ((أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك)). قال فأخبرني عن الساعة. قال: ((ما المسئول عنها بأعلم من السائل)). قال فأخبرني عن أمارتها. قال: ((أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان)). قال ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي: ((يا عمر أتدري من السائل)). قلت الله ورسوله أعلم. قال: ((فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم)).
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
وكثير من الناس يجهلون مثل ذلك ثم إن السائل هو جبريل عليه السلام والمجيب هو رسول الله صلى الله عليه وسلم والمعلم هم الصحابة رضوان الله عليهم مما يدل على أهمية حفظ هذا الحديث))
في صحيح مسلم رقم (8)عن يحيى بن يعمر قال كان أول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين أو معتمرين فقلنا لو لقينا أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر فوفق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد فاكتنفته أنا وصاحبي أحدنا عن يمينه والآخر عن شماله فظننت أن صاحبي سيكل الكلام إلي فقلت أبا عبد الرحمن إنه قد ظهر قبلنا ناس يقرءون القرآن ويتقفرون العلم- وذكر من شأنهم- وأنهم يزعمون أن لا قدر وأن الأمر أنف. قال فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم برآء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم قال: حدثني أبي عمر بن الخطاب قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد أخبرني عن الإسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا)). قال صدقت. قال فعجبنا له يسأله ويصدقه. قال: فأخبرني عن الإيمان. قال: ((أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره)). قال صدقت. قال فأخبرني عن الإحسان. قال: ((أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك)). قال فأخبرني عن الساعة. قال: ((ما المسئول عنها بأعلم من السائل)). قال فأخبرني عن أمارتها. قال: ((أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان)). قال ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي: ((يا عمر أتدري من السائل)). قلت الله ورسوله أعلم. قال: ((فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم)).
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد في هذا اليوم الأربعاء 11 شعبان أتوجه برفقة الأخ ابي حازم الاندنوسي من جزيرة جاوة والی جزيرة سومطرة عن طريق مطار (جوندا سورابايا) إلی مطار (بالك بابن)وكان ذلك بحمد الله بعد دورة لمدة ثلاثة أيام في مركز أخينا الشيخ أبي حازم محسن الاندنوسي الواقع في منطقة مقتان المعروف (بمعهد اتباع السنة) والحمد لله رب العالمين وقعت فيما نؤمل ونرجوا من الله تعالی دعوة طيبة وأفترقنا أنا والشيخ حسن بن قاسم حيث بقي في جزيرة جاوة وأسأل الله جل وعلا التوفيق والسداد نذكر هذا من باب التبشير لإخواننا والتحدث بنعمة الله تعالی لا غير وبالله التوفيق
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
أما بعد في هذا اليوم الأربعاء 11 شعبان أتوجه برفقة الأخ ابي حازم الاندنوسي من جزيرة جاوة والی جزيرة سومطرة عن طريق مطار (جوندا سورابايا) إلی مطار (بالك بابن)وكان ذلك بحمد الله بعد دورة لمدة ثلاثة أيام في مركز أخينا الشيخ أبي حازم محسن الاندنوسي الواقع في منطقة مقتان المعروف (بمعهد اتباع السنة) والحمد لله رب العالمين وقعت فيما نؤمل ونرجوا من الله تعالی دعوة طيبة وأفترقنا أنا والشيخ حسن بن قاسم حيث بقي في جزيرة جاوة وأسأل الله جل وعلا التوفيق والسداد نذكر هذا من باب التبشير لإخواننا والتحدث بنعمة الله تعالی لا غير وبالله التوفيق
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
((قصة جمع القرآن الكريم))
في البخاري «4986» عن عبيد بن السباق أن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال أرسل إلي أبو بكر مقتل أهل اليمامة فإذا عمر بن الخطاب عنده قال أبو بكر رضي الله عنه إن عمر أتاني فقال إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء بالمواطن، فيذهب كثير من القرآن وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن.
قلت لعمر كيف تفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير.
فلم يزل عمر يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك، ورأيت في ذلك الذي رأى عمر. قال زيد قال أبو بكر إنك رجل شاب عاقل لا نتهمك، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني من جمع القرآن قلت كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري لم أجدها مع أحد غيره: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم} حتى خاتمة براءة، فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنه.
وأيضا «4987» وعن ابن شهاب وهو الزهري محمد بن مسلم بن عبيدالله عن أنس بن مالك حدثه أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان وكان يغازي أهل الشأم في فتح إرمينية وأذربيجان مع أهل العراق فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى فأرسل عثمان إلى حفصة أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك فأرسلت بها حفصة إلى عثمان فأمر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فإنما نزل بلسانهم ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف إلى حفصة وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق.
قال ابن شهاب وأخبرني خارجة بن زيد بن ثابت سمع زيد بن ثابت قال فقدت آية من الأحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الأنصاري: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه} فألحقناها في سورتها في المصحف.
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
في البخاري «4986» عن عبيد بن السباق أن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال أرسل إلي أبو بكر مقتل أهل اليمامة فإذا عمر بن الخطاب عنده قال أبو بكر رضي الله عنه إن عمر أتاني فقال إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء بالمواطن، فيذهب كثير من القرآن وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن.
قلت لعمر كيف تفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير.
فلم يزل عمر يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك، ورأيت في ذلك الذي رأى عمر. قال زيد قال أبو بكر إنك رجل شاب عاقل لا نتهمك، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني من جمع القرآن قلت كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري لم أجدها مع أحد غيره: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم} حتى خاتمة براءة، فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنه.
وأيضا «4987» وعن ابن شهاب وهو الزهري محمد بن مسلم بن عبيدالله عن أنس بن مالك حدثه أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان وكان يغازي أهل الشأم في فتح إرمينية وأذربيجان مع أهل العراق فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى فأرسل عثمان إلى حفصة أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك فأرسلت بها حفصة إلى عثمان فأمر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فإنما نزل بلسانهم ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف إلى حفصة وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق.
قال ابن شهاب وأخبرني خارجة بن زيد بن ثابت سمع زيد بن ثابت قال فقدت آية من الأحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الأنصاري: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه} فألحقناها في سورتها في المصحف.
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
قال الله تعالى : ﴿ رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ )
قال ابن كثير رحمه في الله
يقول تعالى آمرا نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم أن يدعو هذا الدعاء عند حلول النقم " رب إما تريني ما يوعدون " أي إن عاقبتهم وأنا أشاهد ذلك فلا تجعلني فيهم كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد والترمذي وصححه "وإذا أردت بقوم فتنة فتوفني إليك غير مفتون.
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
قال ابن كثير رحمه في الله
يقول تعالى آمرا نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم أن يدعو هذا الدعاء عند حلول النقم " رب إما تريني ما يوعدون " أي إن عاقبتهم وأنا أشاهد ذلك فلا تجعلني فيهم كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد والترمذي وصححه "وإذا أردت بقوم فتنة فتوفني إليك غير مفتون.
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com