عبثر بن القاسم الزبيدي ، أبو زبيد الكوفي .
178هـ،وقيل:179هـ
قال فيه ابن معين ثقة سني.
http://T.me/A_lzoukory

((الرجوع إلى المذهب الصحيح في المسألة))

قال الدارمي رحمه الله تعالى في سننه: (670) أَخْبَرَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ، قَالَ : تَذَاكَرْنَا بِمَكَّةَ الرَّجُلَ يَمُوتُ، فَقُلْتُ : عِدَّتُهَا مِنْ يَوْمِ يَأْتِيهَا الْخَبَرُ ؛ لِقَوْلِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ وَأَصْحَابِنَا. قَالَ : فَلَقِيَنِي طَلْقُ بْنُ حَبِيبٍ الْعَنَزِيُّ فَقَالَ : إِنَّكَ عَلَيَّ كَرِيمٌ، وَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِ بَلَدٍ الْعَيْنُ إِلَيْهِمْ سَرِيعَةٌ، وَإِنِّي لَسْتُ آمَنُ عَلَيْكَ. قَالَ : وَإِنَّكَ قُلْتَ قَوْلًا هَاهُنَا خِلَافَ قَوْلِ أَهْلِ الْبَلَدِ، وَلَسْتُ آمَنُ. فَقُلْتُ : وَفِي ذَا اخْتِلَافٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ، عِدَّتُهَا مِنْ يَوْمِ يَمُوتُ. فَلَقِيتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ : عِدَّتُهَا مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ. قَالَ : وَسَأَلْتُ مُجَاهِدًا فَقَالَ : عِدَّتُهَا مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ. وَسَأَلْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ فَقَالَ : مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ. وَسَأَلْتُ أَبَا قِلَابَةَ فَقَالَ : مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ. وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ فَقَالَ : مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ. قَالَ : وَحَدَّثَنِي نَافِعٌ ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ. وَسَمِعْتُ عِكْرِمَةَ يَقُولُ : مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ. قَالَ : وَقَالَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ : مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ. قَالَ : وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ : مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ.
قَالَ حَمَّادٌ : وَسَمِعْتُ لَيْثًا يُحَدِّثُ عَنِ الْحَكَمِ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ قَالَ : مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ. قَالَ : وَقَالَ عَلِيٌّ : مِنْ يَوْمِ يَأْتِيهَا الْخَبَرُ.
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ : أَقُولُ : مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ.

http://T.me/A_lzoukory

7⃣ومن المبشرات والتي هي من علامة رضى الله عز وجل عن العبد أن يوفقه لمن يدله على الخير ومن يرشده إليه، أن يوفقه لسنة أو لعالم سنة لا لجاهل سنة يفسد دينه او دنياه وإنما يدعوه إلى عمارة قلبة وتصفية جوارحه لايعلقه بدنيا ولابمنصب ولابجاه ولابلذه فانية ولابوعد زائل وانما يعلقه لله عز وجل
8⃣ومن المبشرات للعبد المؤمن
سلوك سبل رضى الله عز وجل ومن ذلك طلب العلم
نعم فعلينا أن نسلك السبيل الذي يكون سبباً لرضى الله عز وجل عنا ألا ولاسبيل أعظم من طلب العلم النافع والإستمرار عليه والعمل به ‌‏
(‌‏يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ)‏)
حتى غير المتفرغ لطلب العلم حين يحضر مثل هذه المجالس ويسمع المواعظ ويسمع الآيات ويسمع الأحاديث ثم يعمل بها فهو داخل من يعمل بالعلم وداخل بحديث النبي صلى الله عليه وسلم (من يرد الله به خيراً يفقه في الدين )وداخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم (خيركم من تعلم القرآن وعلمه)
فعلينا عباد الله بالعلم والعمل حتى نلقى الله عز وجل وهو راض عنا
9⃣ومن المبشرات إنشراح الصدر فإنه علامة على رضى الله عز وجل عن العبد إذا كان ينشرح صدره لطاعة الله عز وجل فإن الله عز وجل قد أمتن على نبيه بإنشراح صدره
(أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ)
وقال الله عز وجل :(أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِّن رَّبِّهِ ۚ)
🔟وأيضا من البشارات التي يراها المؤمن في الدنيا أنه يعمل الصالح ويتبعه بالعمل الصالح فإن ذلك ممايدل ويرجى أن يكون العمل الأول قد قبل بينما إذا اتبع العمل الصالح بالعمل السيئ يخشى من رد عمله وقد ذكر معنى هذا في الحج المبرور وهو علامة قبول الحج قال بعض العلماء أن العامل يعمل بعده بالطاعة
1⃣1⃣ومن البشارات أن المؤمن يوفق للتوبة لله عز وجل ويوفق للاستغفارولذكر الله عز وجل فإن هذاالتوفيق وهذا الإستمرار على العمل يدل على توفيق الله للعبد وأن الله عز وجل أعان العبد على ذلك فإنه لاحول للعبد ولاقوة إلا بالله عز وجل فكون الإنسان يحافظ على العمل الصالح فيه بشارة أنه على خير فعليه أن يستمر في الخير وأن يكثر من الاستغفار والتوبه والانابة والدعاء ومجالسة الصالحين وغير ذلك ممايكون سببا في رفعة درجته عند الله عز وجل
2⃣1⃣وايضاً هناك بشارات عند الموت للمؤمنين قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة عند مسلم وأبي هريرة وجاء عن غيرهم "مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللّهِ، أَحَبَّ اللّهُ لِقَاءَهُ؛ وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللّهِ، كَرِهَ اللّهُ لِقَاءَهُ"، فَقُالت عائشة رضي الله عنها: يَا نَبِيَّ اللّهِ، أَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ؟ فَكُلُّنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ! فَقَالَ: "لَيْسَ كَذَلِكَ؛ وَلَكِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا بُشِّرَ بِرَحْمَةِ اللّهِ وَرِضْوَانِهِ وَجَنَّتِهِ، أَحَبَّ لِقَاءَ اللّهِ، فَأَحَبَّ اللّهُ لِقَاءَهُ؛ وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا بُشِّرَ بِعَذَابِ اللّهِ وَسَخَطِهِ، كَرِهَ لِقَاءَ اللّهِ، وَكَرِهَ اللّهُ لِقَاءَه
كلنا نكره الموت من الذي يفرح إذا جاءه الموت؟
لكن متى يقع هذا الفرح والمحبة للقاء الله عز وجل؟
إذا بشر العبد المؤمن إذا بشره بذلك ملك الموت بقوله أيتها النفس الطيبة أخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان عند خروج النفس فتخرج فتسيل كما تسيل القطرة من في السقاء ومن ذلك حين يأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد
3⃣1⃣ومن البشارات بل هي من أعظم البشارات بان يبشر بروح وريحان ورب راض غير غضبان وهذا هو المراد من قول الله عز وجل:إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ (30) نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ (31) نُزُلًا مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ
وأبشروا بشرهم الملائكة بالجنة التي كانو يوعدوكيف لايفرح المسلم حين يبشر بجتن وعدهم الله عز وجل في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم وأنظر أيها المسلم حين يبشر الإنسان بولدٍ أوبرزق أو بعودة غايب أو بزوال مكروه أو بحصول أمن فكيف لايفرح المؤمن حين يبشر بالجنة ويبشر برضى الله عز وجل عنه ويبشر بقبول عمله ويبشر بالخير العظيم


⏪ كلمة عن مبشرات المؤمن وكانت في مسجد الخيرات بالمكلا في ١٢ شعبان١٤٣٨ والحمد لله للشيخ عبدالحميد الحجوري حفظه الله

مسألة تكرار العمرة والراجح فيها مأخوذة من البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن حجاج للشيخنا العلامة محمد بن علي آدم الإتيوبي حفظه الله تعالى

((الناس والظاهر))

أغلب الناس تغرهم المظاهر عن المخابر والمتأمل للأدلة الشرعية يجد أن صالح الباطن هو الأصل في صلاح الظاهر والباطن بينما صلاح الظاهر لا يكون دليلا لوحده مع وجوب حسن الظن بالمسلمين والدليل على ذلك على عجالة آية وحديث أما من صلح ظاهرهم وفسد باطنهم فهم المنافقون قال تعالى: ( وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (4)) المنافقون.
والدليل على أن صلاح الباطن صلاح للظاهر والباطن حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ ".) متفق عليه.

نتج من ذلك أن اغترار الناس بأهل البدع سببه هذا الخلط والله المستعان.
http://T.me/A_lzoukory

((الفرق بين العلماء وأهل السياسة فهمًا وعملا))
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد
فانظر متى تكلم العلماء في القرضاوي ومن على شاكلته.
ومع كثرة كلامهم ووضوح أدلته حتى علم الخاص والعام بكلامهم.
ومتى فهم بعض الساسة ما عليه أهل الحزبيات تعلم ان الفرق بين فهم أهل العلم والسياسين واسع.
ولو وفر السياسون على أنفسهم بسماع كلام أهل العلم لسلموا وسلمت دولهم.
ولن تستقيم الدول الا بالعودة الى العلماء والسماع لفتاويهم وتوجيهاتهم.

إن انتصار وظهور وقوة الدولة الاسلامية في عهد الصحابة والتابعين وتابعيهم سببه ارتباط الأمراء بالعلماء.

انظر وتأمل الحال الذي عليه الدولة السعودية سببه الرجوع الى العلماء ولو في أهم المهمات
فما اعظم أثر العلماء على الامة وما أشد أذية الناس وزهدهم في العلماء.
واضرب المثال بعالمين جليلين أحدهما ميت والاخر يرزق بفضل الله تعالى.
الاول شيخنا مقبل رحمه الله يقول في الشباب المؤمن الحوثي حين ظهر : ((الشباب المجرم))
وظهر إجرامه للموافق والمخالف.
الثاني شيخنا يحيى حفظه الله تعالى كان يقول الحوثيون لا يريدون دماج يريدون اليمن بل والخليج.
وتكلموا في فتنة الاخوان الديمقراطية وظن فيهم من لايفهم التشدد والجمود وقلة الفهم.
وكم أزهقت من أنفس ودمرت من دول وذهبت من أموال وببدت من جهود بسبب هاتين الطائفتين
وبالله التوفيق.
أبو محمد الحجوري.

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

[٦/‏٧ ١٠:٤٢ م] أبو بكر سنغالي: السلام عليكم ورحمةالله وبركاته فضيلة الشيخ حياكم الله هل لديكم في صحة هذا الحديث ثلاثة جدهن جد وهزلهن جد الطلاق والعتق والنكاح ؟نحن هنا في غرب الإفريقية نسمع هذا الحديث كثيرا ونراه كثيرا في كتب الفقه المالكية عندنا أفدنا بارك الله فيكم
[٧/‏٧ ٤:٢٦ ص] عبدالحميد الزُعكري: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَغَيْرِهِمْ. انتهى.
قلت: وفي سنده عبد الرحمن بن حبيب بن أردك المدني المخزومي مولاهم ، ويقال : حبيب بن عبد الرحمن بن أردك ، ويقال : خبيب بن عبد الرحمن بن أردك ، ويقال : هو أخو علي بن الحسين لأمه .
قال فيه ابن معين .:ضعفه .
علي ابن المديني:منكر الحديث .
وقال محمد بن عثمان عنه : كان ضعيفا .
النسائي:منكر الحديث .
ابن حبان:ذكره في طبقة أتباع التابعين من كتابه (الثقات) .
الذهبي:قال في (الكاشف) : فيه لين
وقال في (التاريخ) : قال النسائي : منكر الحديث ، وقال غيره : صدوق فيه شيء .
ابن حجر العسقلاني:قال في (تقريب التهذيب) : لين الحديث .
أبو عبد الله الحاكم:من ثقات المدنيين .
قلت: فهو ضعيف وكان يضعف الحديث شيخنا مقبل رحمه الله.
قال صاحب تحفة الاحوذي قال القاضي : اتفق أهل العلم على أن طلاق الهازل يقع فإذا جرى صريح لفظة الطلاق على لسان العاقل البالغ لا ينفعه أن يقول كنت فيه لاعبا أو هازلا لأنه لو قبل ذلك منه لتعطلت الأحكام وقال كل مطلق أو ناكح إني كنت في قولي هازلا فيكون في ذلك إبطال أحكام الله تعالى . فمن تكلم بشيء مما جاء ذكره في هذا الحديث لزمه حكمه وخص هذه الثلاث لتأكيد أمر الفرج. انتهى.


https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

سؤال: هل قول الصحابة يكون حكمه حكم الإباحة أو الاستحباب؟مثل قول الصحابة تهنئة العيد.

الجواب: ليس على اطلاقه وهنا تفصيل طيب ومفيد للشيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى وبه نقول بحمد الله تعالى:
قال رحمه الله تعالى:
أولاً -بارك الله فيك- العلماء مختلفون هل قول الصحابي حجة أم لا؟
فمن العلماء من قال: لا حجة إلا في ما قال الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، ولهذا قال تعالى: وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ [الشورى:10] وقال: فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ [النساء:59] فلم يذكر طرفاً ثالثاً، فقول الصحابي كقول غيره ليس بحجة،
لكن لا شك أن الصحابة أقرب إلى الصواب ممن بعدهم. ومنهم من قال: إن قول الصحابي حجة إذا كان من أهل العلم والفقه؛ لأنك كما تعرف إذا جاء أعرابي عند النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم ثم رجع إلى إبله فهو صحابي، لكن قد يكون جاهلاً في كثير من مسائل العلم،
أما إذا كان الصحابي من الفقهاء المعروفين بالفقه فإن قوله حجة بشرطين:
الشرط الأول:
ألا يخالف قول الله ورسوله؛ فإن خالف قول الله ورسوله وجب طرحه والأخذ بما قال الله ورسوله. قال ابن عباس رضي الله عنهما: [يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء، أقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون: قال أبو بكر و عمر !!]، وقال الله تعالى: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ [النور:63] أي: عن أمر الرسول صلى الله عليه وسلم: أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [النور:63] قال الإمام أحمد : أتدري ما الفتنة؟ الفتنة الشرك؛ لعله إذا رد بعض قول الرسول أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك، نسأل الله العافية.
الشرط الثاني:

ألا يخالف قول صحابي آخر؛ فإن خالف قول صحابي آخر وجب النظر في الراجح؛ لأنه ليس قول أحدهما أولى بالقبول من الآخر، ولكن ننظر في الراجح، فإذا كان أحد المختلفين أدنى من الآخر في الفقه في دين الله قدم الأعلم،
وهو مقتضى قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين) فقدم أولاً سنته؛ لأن سنته صلى الله عليه وسلم مقدمة على كل شيء. مثال ذلك: ورد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه إذا كان في حج أو عمرة قبض على لحيته وقص ما زاد عن القبضة، فهذا في ظاهره مخالف لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (وفروا اللحى وحفوا الشوارب)، ففعل ابن عمر هنا لا يحتج به على عموم قول الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لأن قول الرسول مقدم على فعل ابن عمر ، ثم إن ابن عمر كان يفعله إذا حج أو اعتمر لا مطلقاً، فبعض الناس يقول: إذا جاء نص عن الرسول عام وفعل صحابي فإنه يخصص هذا النص العام بفعل الصحابي. ولكن هذا ليس بصحيح، بل إن بعض العلماء قال: إن فعل الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه لا يخصص عموم قوله، وممن ذهب إلى هذا الأخير: الشوكاني رحمه الله، مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولا تستدبروها، ولكن شرقوا أو غربوا)، هذا الحديث عام في الصحراء والبنيان، وحديث ابن عمر : (رقيت يوماً على بيت حفصة ، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة)، وهو يقتضي أنه لا بأس باستدبار الكعبة إذا كان الإنسان في البنيان، فمن العلماء من قال: العبرة بعموم اللفظ: (لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها) وفعل الرسول هذا لا يخصص العام؛ لاحتمال أن يكون هذا خاصاً به، وأن له عذراً، أو أنه نسي أو ما أشبه ذلك. المهم أن هذه القاعدة -أيضاً- وهي أن بعض العلماء يقول: فعل الرسول صلى الله عليه وسلم لا يخصص قوله، فيقدم عموم قوله على خصوص فعله للاحتمالات التي ذكرناها، ولكن الصحيح أن فعله صلى الله عليه وسلم يخصص قوله؛ لأن الكل سنة، فإن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم قوله وفعله وإقراره، أما فعل غيره فلا يخصص قوله."
سلسلة لقاءات الباب المفتوح(59)

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

🔴بعض الأمور المهمة التي تحتاجها الأمة من حديث جندب بن عبد الله رضي الله عنه(١)
قال رضي الله عنه :(كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن فتيان حزاورة فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن ثم تعلمنا القرآن فازددنا به إيمانا)أخرجه ابن ماجه في سننه
🖊هذا الحديث العظيم تضمن أموراً مهمة تحتاجها الأمة وهي:
🔵الأمر الأول:
الاهتمام بالنشء والاطفال في تعليم دين رب العالمين فإن تعويدهم على طاعة الله عز وجل تعويد على الخير ومن استمر على الخيرفي صغره أَمنت عليه البوائق وسلم من الشرور إن شاء الله تعالى.
🖊ولهذا جاء عن عبدالله بن العاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:مُرُوا أَوْلاَدَكُمْ بِالصَّلاَةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا ، وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ.
وجاء عن سبرة بن معبد رضي الله عنه نحوه

🖊وهكذا جاء عن أبي هريرة أنه قال أخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها أما علمت أنا لا نأكل الصدقة
🖊 مشهور حديث ابن عباس عند الترمذي اوغيره قال : كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما ، فقال : ( يا غلام ، إني أُعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سأَلت فاسأَل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأُمة لو اجتمعت على أَن ينفعـوك بشيء ، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء ، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف)
🖊وهكذا في لصحيحين عن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنهما قال: كنت غلامًا في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت يدي تطيش في الصحفة، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا غلام، سمِّ اللهَ، وكُلْ بيمينك، وكُلْ مما يليك))، فما زالت تلك طُعمتي .
اي انه استفاد مما علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولزم هذه الآداب في صغره وكبره
🖊ولما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم على عبدالله بن عمرو بن العاص ثوبين معصفرين ، فقال : إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها
وفي الرواية الأخرى ( قال : رأى النبي صلى الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال : ( أأمك أمرتك بهذا ؟ ( قلت : أغسلهما ، قال : ( بل أحرقهما )
⏪وكم هي الحوادت والواقائع الذي يعلم بها النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه النشء على مكارم الاخلاق وعلى التمسك بدين الله الحق

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

قال ابن كثير رحمه الله تعالى :

تمر بنا الأيام تترى وإنما
نساق إلى الآجال والعين تنظر
فلا عائد ذاك الشباب الذي مضى
ولا زائل هذا المشيب المكدر

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

كلمة كانت الى إخواننا أهل السنة والجماعة في بلجيكا وكانت في الحث على الاستقامة
١٥ شوال ١٤٣٨
https://t.me/A_lzoukory

🔵الأمر الثاني:
وهو التدرج في تعليم الأبناء فيبدأ بأهم مايجب عل المسلم ان يعرفه وهو العقيدة والتوحيد
فقال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن( فتيان)
اي صغار السن (حزارة )اي بدأنا بالتمييز ولم يصلوا إلى سن البلوغ
فكان يعلمنا الإيمان وكان تدل على اللزوم و الاستمرار اي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلزم هذا التعليم مع هذا الغلام ومع غيره يعلمهم الإيمان
🖊وهذا الصحابي رضي الله عنه قال:(كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن فتيان حزاورة فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن ثم تعلمنا القرآن فازددنا به إيمانا)قبل كل شئ
🖊فاذا صلحت عقائدهم انتقل إلى أمر اخر وهو تعليمهم القران ومافيه من العقائد والاحكام ومافيه من الادلة والبراهين على صحة ماصلح في قلوبهم من العقيدة فأخبرهم أوعلمهم بمايتعلق بالايمان بالله عز وجل أدلته في الكتاب والسنة ومايتعلق بالإيمان بملائكة الله عزوجل أدلته في الكتاب والسنة ومايتعلق بالإيمان بكتب الله عز وجل ورسله أدلته في الكتاب والسنة مايتعلق بالإيمان باليوم الآخر أدلته وبراهينه العقلية والنقلية والرد على شبة الدهرين المخالفين لهذا الباب في القرآن في أفصح دلالة وأوضح عبارة ولم تبقى شبهة عند من يريد الحق (وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ ۖ قَالَ مَن يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (78) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (79) الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ (80) أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم ۚ بَلَىٰ وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (81) إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ)
وهكذا الإيمان بالقدرخيره وشره حلوه ومره قد بينه الله عز وجل في كتابه وبنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح سنته حتى لاتبقى شبهة لذا من أراد الله عز وجل به الحق
وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا))وقال الله عز وجل: (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ)
🔴وفي القرآن والسنة الصحيحة مايبين مراتب القدر بياناً عظيما جليا ً
1️⃣فمرتبة العلم يدل عليها قول الله عز وجل
وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) ((وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ )
2️⃣ومرتبه الكتابة اخرالاية التي تقدمت وهو قول الله عز وجل في سورة الحديد:
(مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ)
3️⃣ومرتبة المشيئة قول الله عز وجل:(وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ)
4️⃣ومرتبة الخلق قول الله عز وجل:
(وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ )وقوله: اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ))
فقول جندب رضي الله عنه:(ثم تعلمنا القرآن فازددنا به إيمانا)
🖊أي ثم ينتقلون إلى تعلم القرآن فيزدادون به إيمانا كل ماعرفوه من عقيدة المسلمين يجدوا دلالته في القرآن
🖊 والقرآن العظيم من أعظم أسباب الهداية
(ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ)
فيقرأ (لاريب .فيه هدى للمتقين)
ويجوز أن يقرء (لاريب فيه. هدى للمتقين )ويجوز الوقف على الحالين لكن قوله(هدى) أبلغ من(فيه هدى)
🖊فالقران كله هدى وكل هداية من العقائد ومن الاحكام ومن الاخلاق
🖊 فكيف لايزدادون هداية حين يكون قد تعلم أن الله عز وجل في السماء ثم يجد:(أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ))﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (5﴾(إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ))(سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى))
(يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِم)
🖊وحين يتعلمون ان الله يرى يوم القيامة ثم يقرأون:(عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ)(لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ ۖ))(وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (22) إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ) ((لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ)(كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ)(وَاعْلَمُوا أَنَّكُم مُّلَاقُوهُ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ)وكل اية فيها اللقي تدل على إثبات الرؤية
🖊 وحين يتعلمون مايتعلق بالصراط والميزان والحوض ثم يجدون أدلة ذلك وبراهين ذلك فيزدادون إيمانا إلى إيمانهم