🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸
📚 #بلوغ_المرام_من_أدلة_الأحكام

🔘للإمام الحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني رحمه الله.

🕌 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

▪️للشيخ أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري حفظه الله ورعاه.

🕐 [بعد صلاة العصر]

🗓 الثلاثاء 06 / ذو القعدة / 1440 هجرية.

🎙الدرس : 130

4️⃣#كتاب_الحج : الدرس 02

🔹بَابُ فَضْلِهِ وَبَيَانِ مَنْ فُرِضَ عَلَيْهِ

708 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا, وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةَ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

709 - وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! عَلَى النِّسَاءِ جِهَادٌ? قَالَ: «نَعَمْ, عَلَيْهِنَّ جِهَادٌ، لَا قِتَالَ فِيهِ: الْحَجُّ, وَالْعُمْرَةُ». رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَابْنُ مَاجَهْ وَاللَّفْظُ لَهُ, وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ.
وَأَصْلُهُ فِي الصَّحِيحِ.

710 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَعْرَابِيٌّ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَخْبِرْنِي عَنِ الْعُمْرَةِ, أَوَاجِبَةٌ هِيَ? فَقَالَ: «لَا، وَأَنْ تَعْتَمِرَ خَيْرٌ لَكَ». رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَالتِّرْمِذِيُّ, وَالرَّاجِحُ وَقْفُهُ.
وَأَخْرَجَهُ ابْنُ عَدِيٍّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٍ.

711 - عَنْ جَابِرٍ مَرْفُوعًا: «الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ فَرِيضَتَانِ».

712 - وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ, مَا السَّبِيلُ? قَالَ: «الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ». رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ, وَالرَّاجِحُ إِرْسَالُهُ.

713 - وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ أَيْضًا, وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ.

714 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - لَقِيَ رَكْبًا بِالرَّوْحَاءِ فَقَالَ: «مَنِ الْقَوْمُ?» قَالُوا: الْمُسْلِمُونَ. فَقَالُوا: مَنْ أَنْتَ? قَالَ: «رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم» فَرَفَعَتْ إِلَيْهِ امْرَأَةٌ صَبِيًّا. فَقَالَتْ: أَلِهَذَا حَجٌّ? قَالَ: «نَعَمْ، وَلَكِ أَجْرٌ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

715 - وَعَنْهُ قَالَ: كَانَ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم. فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ مَنْ خَثْعَمَ، فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ، وَجَعَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَصْرِفُ وَجْهَ الْفَضْلِ إِلَى الشِّقِّ الْآخَرِ. فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ, إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا, لَا يَثْبُتُ عَلَى الرَّاحِلَةِ, أَفَأَحُجُّ عَنْهُ? قَالَ: «نَعَمْ»، وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَفْظُ لِلْبُخَارِيِّ.

⌚️مدة الدرس : 24:05

http://T.me/abdulhamid12
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى : http://www.alzoukory.com/

📲 للانضمام إلى مجموعة الصوتيات في الواتس للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/JuemI3lkiPV4SxjIecmi7G

📱 للاستفسار - مشرف مجموعة الواتس: - 967714027802+
🔸🔹🔸🔹🔸

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸
📚#سلسلة_الفوائد_القيمة_قبل_الدروس.

▪️للشيخ أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري حفظه الله ورعاه.

🕌 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة - اليمن حرسها الله.

🗓 الثلاثاء 06 / ذو القعدة / 1440 هجرية.

📚#شرح_أشهر_الآثار_عن_السلف_الأخيار :

2️⃣ الأثر :

إذا كان الرجل على الأثر فهو على الطريق.

⌚️المدة : 02:33

http://T.me/abdulhamid12
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍الموقع : http://www.alzoukory.com/

📲انقر على هذا الرابط لانضمام إلى مجموعة الواتس للشيخ حفظه الله:https://chat.whatsapp.com/JuemI3lkiPV4SxjIecmi7G

📱مشرف مجموعة الواتس لاستفسار : 967714027802+
🔸🔹🔸🔹🔸

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸
📚 #رفع_اللثام_عن_بعض_فوائد_دروس_الوادعي_الإمام.

▪️للشيخ أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري حفظه الله ورعاه.

🕐 (بين مغرب وعشاء في كل يوم الثلاثاء والأربعاء والخميس- الدرس الأول)

🕌 مسجد الصحبة - بالغيضة - المهرة - اليمن حرسها الله.

🗓 الثلاثاء 06 / ذو القعدة / 1440 هجرية.

🎙الدرس : 72

⏹#كتاب_البدع_والنهي_عنها : 12

🔸مزدك :

🔹منهج الإخوان :

🔸الحذر من أفكار الرجل :

🔹أحمد المسوري :

🔸علمنة الإصلاح :

🔹حطاب الليل :

🔸تعليق آيات القرآن :

🔹أول قبوري في اليمن :

🔸السوسوة :

⌚️مدة الدرس : 03:04
http://T.me/abdulhamid12
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى : http://www.alzoukory.com/

📲 للانضمام إلى مجموعة الصوتيات في الواتس للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/JuemI3lkiPV4SxjIecmi7G

📱 للاستفسار - مشرف مجموعة الواتس: - 967714027802+
🔸🔹🔸🔹🔸

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸
📚 #صحيح_البخاري_رحمه_الله

▪️للشيخ أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري حفظه الله ورعاه.

🕐 [بين مغرب وعشاء - الدرس الثاني]

🕌 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓 الثلاثاء 06 / ذو القعدة / 1440 هجرية.

2️⃣2️⃣#كتاب_السهو : الدرس 03 والأخير.

بَابُ إِذَا لَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى ثَلاَثًا أَوْ أَرْبَعًا، سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ

1231 - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا نُودِيَ بِالصَّلاَةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ، وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ الأَذَانَ، فَإِذَا قُضِيَ الأَذَانُ أَقْبَلَ، فَإِذَا ثُوِّبَ بِهَا أَدْبَرَ، فَإِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ، أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ المَرْءِ وَنَفْسِهِ، يَقُولُ: اذْكُرْ كَذَا وَكَذَا، مَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ، حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ إِنْ يَدْرِي كَمْ صَلَّى، فَإِذَا لَمْ يَدْرِ أَحَدُكُمْ كَمْ صَلَّى ثَلاَثًا أَوْ أَرْبَعًا، فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ "

بَابُ السَّهْوِ فِي الفَرْضِ وَالتَّطَوُّعِ

وَسَجَدَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا «سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ وِتْرِهِ»

1232 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ يُصَلِّي جَاءَ الشَّيْطَانُ، فَلَبَسَ عَلَيْهِ حَتَّى لاَ يَدْرِيَ كَمْ صَلَّى، فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ، فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ»

بَابُ

إِذَا كُلِّمَ وَهُوَ يُصَلِّي فَأَشَارَ بِيَدِهِ وَاسْتَمَعَ

1233 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَالمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَزْهَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، أَرْسَلُوهُ إِلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فَقَالُوا: اقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلاَمَ مِنَّا جَمِيعًا، وَسَلْهَا عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ صَلاَةِ العَصْرِ، وَقُلْ لَهَا: إِنَّا أُخْبِرْنَا عَنْكِ أَنَّكِ تُصَلِّينَهُمَا، وَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهَا، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَكُنْتُ أَضْرِبُ النَّاسَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ عَنْهَا، فَقَالَ كُرَيْبٌ: فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فَبَلَّغْتُهَا مَا أَرْسَلُونِي، فَقَالَتْ: سَلْ أُمَّ سَلَمَةَ، فَخَرَجْتُ إِلَيْهِمْ، فَأَخْبَرْتُهُمْ بِقَوْلِهَا، فَرَدُّونِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ بِمِثْلِ مَا أَرْسَلُونِي بِهِ إِلَى عَائِشَةَ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْهَا، ثُمَّ رَأَيْتُهُ يُصَلِّيهِمَا حِينَ صَلَّى العَصْرَ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيَّ وَعِنْدِي نِسْوَةٌ مِنْ بَنِي حَرَامٍ مِنَ الأَنْصَارِ، فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِ الجَارِيَةَ، فَقُلْتُ: قُومِي بِجَنْبِهِ فَقُولِي لَهُ: تَقُولُ لَكَ أُمُّ سَلَمَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، سَمِعْتُكَ تَنْهَى عَنْ هَاتَيْنِ، وَأَرَاكَ [ص:70] تُصَلِّيهِمَا، فَإِنْ أَشَارَ بِيَدِهِ، فَاسْتَأْخِرِي عَنْهُ، فَفَعَلَتِ الجَارِيَةُ، فَأَشَارَ بِيَدِهِ، فَاسْتَأْخَرَتْ عَنْهُ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: «يَا بِنْتَ أَبِي أُمَيَّةَ، سَأَلْتِ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ العَصْرِ، وَإِنَّهُ أَتَانِي نَاسٌ مِنْ عَبْدِ القَيْسِ، فَشَغَلُونِي عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَهُمَا هَاتَانِ»

بَابُ الإِشَارَةِ فِي الصَّلاَةِ

قَالَهُ كُرَيْبٌ: عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

1234 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلَغَهُ أَنَّ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، كَانَ بَيْنَهُمْ شَيْءٌ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْلِحُ بَيْنَهُمْ فِي أُنَاسٍ مَعَهُ، فَحُبِسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَحَانَتِ الصَّلاَةُ، فَجَاءَ بِلاَلٌ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ حُبِسَ، وَقَدْ حَانَتِ الصَّلاَةُ، فَهَلْ لَكَ أَنْ تَؤُمَّ النَّاسَ؟ قَالَ: نَعَمْ إِنْ شِئْتَ، فَأَقَامَ بِلاَلٌ، وَتَقَدَّمَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَكَبَّرَ لِلنَّاسِ وَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي فِي الصُّفُوفِ، حَتَّى قَامَ فِي الصَّفِّ، فَأَخَذَ النَّاسُ فِي التَّصْفِيقِ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لاَ يَلْتَفِتُ فِي صَلاَتِهِ، فَلَمَّا أَكْثَرَ النَّاسُ التَفَتَ، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَشَارَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَأْمُرُهُ: «أَنْ يُصَلِّيَ» فَرَفَعَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَدَيْهِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَرَجَعَ القَهْقَرَى وَرَاءَهُ حَتَّى قَامَ فِي الصَّفِّ، فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَصَلَّى لِلنَّاسِ، فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَا لَكُمْ حِينَ نَابَكُمْ شَيْءٌ فِي الصَّلاَةِ، أَخَذْتُمْ فِي التَّصْفِيقِ إِنَّمَا التَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ، مَنْ نَابَهُ شَيْءٌ فِي صَلاَتِهِ فَلْيَقُلْ: سُبْحَانَ اللَّهِ، فَإِنَّهُ لاَ يَسْمَعُهُ أَحَدٌ حِينَ يَقُولُ: سُبْحَانَ اللَّهِ إِلَّا التَفَتَ، يَا أَبَا بَكْرٍ، مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّيَ لِلنَّاسِ حِينَ أَشَرْتُ إِلَيْكَ " فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: مَا كَانَ يَنْبَغِي لِابْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يُصَلِّيَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

1235 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ فَاطِمَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ، قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، وَهِيَ «تُصَلِّي قَائِمَةً وَالنَّاسُ قِيَامٌ»، فَقُلْتُ: مَا شَأْنُ النَّاسِ؟ «فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا إِلَى السَّمَاءِ»، فَقُلْتُ: آيَةٌ؟ فَقَالَتْ بِرَأْسِهَا: «أَيْ نَعَمْ»

1236 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِهِ وَهُوَ شَاكٍ جَالِسًا، وَصَلَّى وَرَاءَهُ قَوْمٌ قِيَامًا، فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنِ اجْلِسُوا، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: «إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا»

⌚️مدة الدرس: 29:49
http://T.me/abdulhamid12
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى : http://www.alzoukory.com/

📲 للانضمام إلى مجموعة الصوتيات في الواتس للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/JuemI3lkiPV4SxjIecmi7G

مشرف المجموعة للاستفسار على الواتس : 967714027802+
🔸🔹🔸🔹🔸

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸
🔊 #الفتاوى

🔹 سلسلة الفتاوى الصوتية 🔸

▪️للشيخ أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري حفظه الله تعالى.

🕌 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓 الاثنين 05 / ذو القعدة / 1440 هجرية.

⭕️سؤال1️⃣⭕️

🔘هل يجوز وضع الورود على الميت؟
🔴 الجواب:

هذا من المحدثات و الموافقات للكفار و الله عزوجل قد نهانا عن التشبه بهم
{ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ}.
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول:
(مَن تَشبَّهَ بقَومٍ فهو منهم).

🔸🔸🔹🔹🔸🔸
⭕️سؤال2️⃣ ⭕️

🔘بعض الطلاب يتحدثون في اللغة الأجنبية وقت الأكل وغيره؟
🔴الجواب:
ان استطاعوا الا يتكلموا الا بالعربية فحسن

▫ أولاً: تعظيماً لهذه الشعيرة العظيمة شعيرة اللغة العربية.

▫ثانياً: تعوداً على النطق بها.

▫ثالثاً : البعد عن الكلام بلغة العجم الا لما له حاجة.



http://T.me/abdulhamid12
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍الموقع : http://www.alzoukory.com/

📲انقر على هذا الرابط لانضمام إلى مجموعة الواتس للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/JuemI3lkiPV4SxjIecmi7G

📱مشرف مجموعة الواتس لاستفسار : 967714027802+
🔸🔹🔸🔹🔸

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸
🔊 #الفتاوى

🔹 سلسلة الفتاوى الصوتية 🔸

▪️للشيخ أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري حفظه الله تعالى.

🕌 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓 الاثنين 05 / ذو القعدة / 1440 هجرية.

⭕️ سؤال 3️⃣⭕️

🔘مرض العجب والكبر والحسد والترفع على الآخرين ما علاجه؟
🔴 الجواب:

علاجه التواضع قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(إنَّ اللَّهَ أَوْحَى إلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا)
حتى لا يفخر احدٌ على احد ولا يبغي احد على احد فسبب التعالي و التعاظم والعجب و البغي الكبر، عدم التواضع.
🔸و النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
(ما تَواضَعَ أحَدٌ لِلَّهِ إلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ).
📌فإن كان كبرك صادر عن العلم فالذي وهبك العلم هو الله و العلم يدعو الى التواضع ولا خير في عالم متكبر فان قدوة العلماء وجميع الامة النبي صلى الله عليه وسلم وكان في المرتبة العليا من التواضع ربما أخذت الجارية بيده حتى يقضي حاجتها ولا يأنف أن يأكل مع المسكين و كان يفلي ثوبه و يخيط ازاره ويخسف نعله و يحلب شاته ويكون في خدمة أهله.
📌وان كان علوك بسبب المال فالذي اعطاك المال هو الله وقد أهلك قارون بسبب علوه و بغيه
{ وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ}
📌وان كان بسبب الجمال فالذي وهبك الجمال هو الله ولا يعجزه أن يسلبه منك ذكر لي أخ أن امرأة كانت في غاية من الجمال وربما وقع في قلبها شيء من هذا حتى أنها تركت زوجها الاول لدمامة فيه ونحو ذلك وفي ليلة من الليالي قامت لاعداد الطعام واذا بدبة بجانبها تظنها زيتاً ففتحتها و صبت على الاناء و اذا بها البترول فاحرق وجهها و ذهب جمالها وازدراها زوجها و ابناءها و أهلها.
⏪فلماذا نتكبر الذي يهب الجمال هو الله و الذي يهب المال هو الله و الذي يهب الابناء هو الله و الذي يهب العلم هو الله فالتواضع يقرب من الله ويرفع.
تواضَعْ تكن كالنَّجم لاحَ لناظر
على صفحات الماء وهو رفيعُ
ولا تكُ كالدخان يعلو بنفسه
إلى طبقات الجو وهو وضيعُ
⏪ثم اعلم ان الكبر و العلو سبب لمقت الله لك نسأل الله السلامة
( مَن تَعظَّمَ في نَفْسِه، أو اخْتالَ في مِشْيَتِه لَقيَ اللهَ وهو عليه غَضْبانُ).



http://T.me/abdulhamid12
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍الموقع : http://www.alzoukory.com/

📲انقر على هذا الرابط لانضمام إلى مجموعة الواتس للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/JuemI3lkiPV4SxjIecmi7G

📱مشرف مجموعة الواتس لاستفسار : 967714027802+
🔸🔹🔸🔹🔸

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸
🔊 #الفتاوى

🔹 سلسلة الفتاوى الصوتية 🔸

▪️للشيخ أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري حفظه الله تعالى.

🕌 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓 الاثنين 05 / ذو القعدة / 1440 هجرية.


⭕ سؤال 4️⃣⭕

🔘ما مذهب السلف في الإيمان؟
🔴 الجواب:

مذهبهم أن الايمان قولٌ باللسان واعتقادٌ بالجنان و عمل بالجوارح و الاركان يزيد بالطاعة و ينقص بالعصيان.
📌ومذهبهم أن الاعمال داخلة في مسمى الايمان فالصلاة من الايمان والحج من الايمان و بر الوالدين من الايمان.
📌وأن الاعمال منها ما هو واجب وركن ومنها ماهو مستحب قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(الإِيمانُ بضْعٌ وسَبْعُونَ، أعلاها قولُ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأَدْناها إماطَةُ الأذَى عَنِ الطَّرِيقِ، والْحَياءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإيمانِ).
فذكر النبي صلى الله عليه وسلم أعلى و أدنى و ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قول وفعل و اعتقاد.
⏪والادلة على الزيادة و النقصان في القرآن والسنة قال الله عزوجل:
{ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آَمَنُوا إِيمَاناً } .
🔸فاذا وجدت الزيادة وجد النقصان والادلة على دخول الاعمال في مسمى الايمان
{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } في ستة وخمسين موضعاً جمع بين الايمان و العمل الصالح
{ لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }.
⏪ويرى اهل السنة و الجماعة الاستثناء في الايمان مخالفة لاهل البدع
⭕قال ابن مهدي اصل الارجاء ترك الاستثناء و دليلهم على الاستثناء قول الله عزوجل:
{ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ }.
⭕استدل بها الامام احمد على الاستثناء في الايمان اذ ان الله عزوجل استثنى وقد علم أنهم داخلون و النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
(السَّلامُ عليكم دارَ قومٍ مُؤمِنينَ وإنَّا إنْ شاء اللهُ بكم لاحِقونَ)
وقد علم أنه لاحقٌ بهم صلى الله عليه وسلم .

🔸وقد الف العلماء قديماً وحديثاً في هذا الباب منهم البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح اذ عقد ابواباً كثيرة في بيان عقيدة السلف في الايمان ومنها باب الايمان قولٌ وعمل ثم ذكر بعض الاثار في زيادته و نقصانه و ذكر قول عمر بن عبدالعزيز رحمه الله
(الايمان حدود وفرائض وسنن فمن استكملها فقد استكمل الايمان).
🔸وتكلم على هذه المسألة بتوسع الآجري في كتابه (الشريعة) وتكلم عنها كذلك اللالكائي في كتاب (شرح أصول السنة و الجماعة) وتكلم عنها ابن مندة في كتاب (الايمان).
🔸و الف ابو عبيدة القاسم بن سلام كتاب (الايمان) و حققته وزدت عليه بعض التعليقات الذي تزيده نفاسة الى نفاسته و الف ابن ابي شيبة كتاب (الايمان) وحققته بفضل الله ومنته ودرسته مع سابقه مرارا.
🔸و الف ابن ابي عمر كتاب (الايمان) وكنت قد عزمت على تحقيقة وطبع الثلاثة في مصنف واحد الا ان الاشغال بعد تقدير الله حال بيننا و بين ذلك.
🔸و الف ابن ابي يعلى كتابا في الايمان وكذلك ابن بطة في كتابه (الابانة) جعل جزء منه للايمان و قد طبع في مجلدين كما طبع منها في القدر وطبع منها في الاسماء و الصفات، طبعت مفردة وطبعت مجملة .
📌وكذلك جمع كلام المتقدمين و المتاخرين الى عهده شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه (الايمان الاوسط ) وفي كتابه (الايمان الكبير).
و الحمد لله الذي قرب لاهل السنة العلوم فخذوا بما ذكره السلف و التزموا هذا الباب لان أول خلاف وقع في الامة كان في هذه المسميات خرج الخوارج على المسلمين وكفروهم و استحلوا دمائهم بسبب مخالفتهم في الايمان فالخوارج و المرجئ وكل مبطل من هؤلاء الفرق
⏪اتفقوا على أن الايمان لا يزيد ولا ينقص، زيادته ونقصانه كفر.
واختصر وقرب المسألة البربهاري رحمه الله تعالى في كتابه (شرح السنة)
⭕[واذا رايت الرجل يقول بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص فقد خرج من الارجاء بالكلية].
⏪وهكذا عبدالله ابن المبارك قال له رجل من الخوارج ياعبدالله ما رايك بالايمان قال يزيد و ينقص قال مرجئ على كبر سنك قال المرجئ لا تقبلني انا اقول الايمان يزيد ينقص و المرجئة لا تقول ذلك الى غير ذلك.
فالحمد لله هذا مذهبٌ معلومٌ عند أهل السنة يتعلمه صغارهم قبل توغلهم في العلم وقد علمه كبارهم ولا يتشكك احدهم في طريقتهم
⬅وقد احدثت مصطلحات لما سُئل عنها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قال هذه طنطنة لا ندري معناه او بمعنى كلمه من كفره ا

لله ورسوله كفرناه ومن بدعه الله ورسوله بدعناه بمعنى كلامه وله كلام نفيس في شرح الاربعين وله كتاب نفيس في شرح الاربعين.
⏪ولشيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله نصيحه في كتابه (الوسائل الخفية في ضرب الدعوة السلفية)
واتى بنصيحة طيبة ذكر منها جملاً طيبة في انه نسلك مسلك السلف اصحاب الحديث و الحمد لله هو بابٌ مسائله خمسة لو أتيت للمؤلفات من زمن أبي عبيدة ومن بعده هي خمس مسائل:
الاولى تعريفه
الثاني الزيادة و النقصان
الثالثة دخول الاعمال في مسماه
الرابعة الاستثناء فيه
الخامسة العلاقة بين مسمى الايمان والاسلام
طالت التاليفات ام قصرت هي خمس مسائل بارك الله فيكم فاسلكوا سبيل المؤمنين سبيل الموحدين و اقرؤوا تلك الجملة التي ذكرها شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله تعالى في الواسطية فيها خير فيها خير عظيم في باب الايمان.
📌هنا نصيحة كانت في مكة في التاسع عشر من الشهر الحادي عشر لعام ثمانية و ثلاثين واربعمائة و الف.
قال الحمد لله والصلاة و السلام على رسول الله اما بعد:
أنصح اخواني حفظهم الله بالاقبال على العلم وعدم الدخول في المسائل التي قد سبق فيها ذكر ما نراه كافياً في رسالة (الوسائل الخفية لضرب الدعوة السلفية) فالاسترسال في ذلك فيه ضياع لا احبه لاخواني لكونه لا يعود على أخوتهم بنفعٍ وليحترم كل أخٍ أخاهُ فأتركوا الكلام في هذه المسألة البتة وبارك الله فيكم.
أبي عبدالرحمن يحيى بن علي الحجوري.

⏪قلت هذه المسألة التي اشار اليها الشيخ يحيى بن علي الحجوري في نصيحته من كتاب (الوسائل الخفية لضرب الدعوة السلفية)
⭕ الوسيلة السادسة زرع الجدل في أوساط السلفيين بالفاظ ٍمجملة وقد تبث من حديث أبي أمامة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(ما ضَلَّ قومٌ بعدَ هُدًى كَانُوا عليهِ إِلَّا أُوتُوا الجَدَلَ) الى أن قال ومما يصنعونه بين أهل السنة و غيرهم مسائل لا خاضها البخاري ولا مسلم ولا الامام احمد ولا مالك ولا الاوزاعي ولا ائمة السنة من السفيانين و الحمدين وغير هؤلاء ما احد قال في ذلك تارك جنس العمل مسلم أو كافر هذا السؤال محدث لم يكن في كتاب ولا سنة وايضا هذه الفاظ مجملة من عُلم كفره بالدليل يقال كافر اما هذه الاجمالات فمحدثة وقد تستغل ممن لم يفطن للتفصيل في ذلك ومن هذه المسائل الجدلية التي يطرحونها في أوساط السلفيين لشغلهم وتضييع أوقاتهم قول بعضهم هل العمل شرط في صحة الايمان أم في كمال الايمان فهذا أيضاً الذي عليه الدليل و الذي عليه السنة وبوب عليه البخاري ان الاعمال داخلة في مسمى الايمان ومن أدلة ذلك قول الله تعالى:
{ وَمَا كَانَ اللَّـهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ }
وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ان انبي صلى الله عليه وسلم قال : (إن الإيمانُ بضعٌ وستُّونَ شُعبةً أعلاها قَوْلُ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأَدْناها إماطَةُ الأذَى عَنِ الطَّرِيقِ، والْحَياءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإيمانِ) وحديث (حب الانصار من الايمان و بغضهم من النفاق)
📌والحزبيون يأتون بالفاظ مجملة يشغلون بعض طلبة العلم فبعضهم كلما وجد من قربعة لقطها ويظن انه حصل على علم و يريد أن يقربها على زميلة وهذا ان شئت اعرضت عن ذلك وهو اولى
⏪ وان اردت ان تفصل فتقول من العمل ما تركه كفر ومن العمل ما تركه اليس بكفر وانما نقص في كمال الايمان ومن العمل ما حصوله شرط صحة وهو التوحيد لا اله الا الله (قولوا لا اله الا الله تفلحوا ) ويدخل الانسان في الاسلام بلا اله الا الله بالاخلاص فاما رد السلام واكرام الضيف وحسن الجوار و التعاون على البر و التقوى هذا شرط كمال في الايمان و ليس شرط صحة انتهى كلامه.
🔴قال الشيخ بن عثيمين في شرح الاربعين النووية صفحة (402) [ان الايمان عمل ونية لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل هذه المراتب من الايمان والتغيير باليد عمل و باللسان عمل و بالقلبية وهو كذلك الايمان يشمل جميع الاعمال و ليس خاصا بالعقيدة فقط لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (الإيمانُ بضعٌ وستُّونَ شُعبةً أعلاها قَوْلُ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأَدْناها إماطَةُ الأذَى عَنِ الطَّرِيقِ) فقول لا اله الا الله قول اللسان و اماطة الاذى عن الطريق فعل الجوارح والحياء هذا عمل قلب من الايمان ولا حاجة ان نقول ما يدور بين الشباب و طلبة العلم هل الاعمال من كمال الايمان ام من صحة الايمان فهذا السؤال لا داعي له اي انسان يسالك ويقول هل الاعمال شرط لكمال الايمان او شرط لصحة الايمان نقول له الصحابة رضي الله عنهم اشرف منك و اعلم منك واحرص منك على الخير ولم يسالوا الرسول صلى الله عليه وسلم هذا السؤال إذن يسعك ما وسعهم اذا دل الدليل على ان هذا العمل يخرج به الانسان من الاسلام صار شرطاً لصحة الايمان واذا دل دليل على انه لا يخرج صار شرطاً لكمال الايمان وانتهى الموضوع اما ان تحاول الاخذ و الرد و النزاع ثم من خالفك قلت هذا مرجئ ومن وافقك رضيت عنه وإن زاد قلت هذا من الخوارج هذا غير صحيح فلذلك مشورتي للشباب و لطلاب العلم

ان يدعوا البحث في هذا الموضوع وان نقول ما جعله الله تعالى و رسوله صلى الله عليه وسلم شرطا لصحة الايمان وبقائه فهو شرطاً له ونحسم الموضوع انتهى .



http://T.me/abdulhamid12
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍الموقع : http://www.alzoukory.com/

📲انقر على هذا الرابط لانضمام إلى مجموعة الواتس للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/JuemI3lkiPV4SxjIecmi7G

📱مشرف مجموعة الواتس لاستفسار : 967714027802+
🔸🔹🔸🔹🔸

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعزائي المشاركين بحمد الله انتهينا من الفقرة الأولى

والآن نشرع معكم في الفقرة الثانية

والتي هي تتعلق باالرجال والنساء

وفقنا الله وإياكم لكل خير

*وحفظ الله شيخنا الغالي وأمد في عمره وبارك فيه وفي علمه*