🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸
🎙#سلسلة_الفتاوى_الصوتية_المفردة

▪️للشيخ أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري حفظه الله تعالى

الاربعاء /17/ رمضان /1440

⭕️ سؤال- ⭕️

🔘 هل لليلة القدر علامات تعرف بها❓
🔴 الجواب :
جاءت عدة احاديث وروايات في بيان ما يتعلق بليلة القدر ومنها بانها ليلة بلجة ولا تنبح فيها الكلاب ولا كذا ونحو ذلك ولا يثبت شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك حتى أن بعضهم يبالغ ويقول يتحول ماء البحر إلى عذب.
⬅ ومما ثبت من علاماتها أن الشمس تصبح في ذلك اليوم لا شعاع لها كما في صحيح مسلم
⬅ وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم في صبيحتها سجد بين ماء وطين كما في الصحيحين عن أبي سعيد.
⚪ ومع ذلك قد يجد المسلم في صدره انشراحاً عظيماً في ليلتها لاسيما المتحري لها وذلك لكثرة الخير الذي فيها ولكثرة الملائكة الذين يتنزلون فيها وللسلام الذي اخبر الله عزوجل أنه فيها فهي ليلةٌ مباركة.
⬅و البركةُ لها اثر على القلوب وعلى الجوارح والأبدان ومع ذلك من أقامها وان لم يحصل له شيء مما سبق يرجى له الخير حتى ذكر بعض أهل العلم أن من صلى العشاء في جماعة فهو ممن قام تلك الليلة هذا على التجوز وان فضل الله واسع
«من صلَّى العشاءَ في جماعةٍ فكأنَّما قام نصف الليل» .
⏮لكن ما يتعلق بقيام ليلة القدر يكون بغير الفريضة و الفريضة داخلة في فضل بركتها لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
« مَن قَامَ لَيْلَةَ القَدْرِ إيمَانًا واحْتِسَابًا، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ » .
⭕فنسأل الله عزوجل أن يرزقنا و إياكم هذه الليلة.

🔸🔸🔹🔹🔸🔸
http://T.me/abdulhamid12
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍الموقع : http://www.alzoukory.com/

📲انقر على هذا الرابط لانضمام إلى مجموعة الواتس للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/9uQbsb9hQHIAOqEng9dhWv

📱مشرف مجموعة الواتس لاستفسار : 967714027802+
🔸🔹🔸🔹🔸

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸
🔊 #الفتاوى

🔹 سلسلة الفتاوى الصوتية 🔸

▪️للشيخ أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري حفظه الله تعالى.

🕌 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الاثنين 15 / رمضان / 1440 هجرية.

⭕️ سؤال ⭕️

🔘 ماحكم طرد اهل البدعة من مساجد اهل السنة؟
🔴 الجواب :
بالنسبة للصلاة أهل البدع كغيرهم من المسلمين يلزمهم حضور الصلوات في الجماعات ولا يمنع احد من المسلمين من حضورها و شهودها.
⬅ وبالنسبة لما يكون من الدروس العلمية فمن جاء مستبصراً مسترشداً استمع لعل الله عزوجل أن ينقذه من بدعته إلى السنة
👈🏻ومن كان مخاصماً معانداً وإنما يريد التشويه لأهل الحق أو التلبيس أو غير ذلك فيطرد من الدروس
⬅وكان الحكم بن نافع الحمصي اذا حضر أهل البدع ترك التدريس وكان يقو ل احرض على كل مبتدع إلا خرج من مجلسي
⬅وأما الصلاة فلا يمنع من حضورها أو شهودها {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّـهِ}.

🔸🔸🔹🔹🔸🔸
⭕ سؤال⭕

🔘 هل الطفل إذاكان بجانب ابيه في الصف يقطع الصف؟
🔴 الجواب :

اذا كان مميزاً متوضئاً لا يقطع وان كان غير مميزٍ فالأولى أن يقدم يتعلم في صف لحاله والأبناء يحبون أن يصلوا بجانب أباءهم لكن الأب يسوسه ما ينبغي له أن يركله أو يدفه بحيث يؤدي إلى النفرة ولكن يقول صلي هناك تكون مثل الإمام ونحو هذا الكلام حتى لا يقع مالا يحمد.
⬅ فإننا نُسيء كثيراً في التصرف مع أبناءنا إلا من رحم الله بعض الناس يريد من ولده أن يكون في سن الأربعين والا ما هو إلا الضرب والشدة وغير ذلك نعم الطفل يحتاج إلى رعاية و تنبيه وربما شيء من الضرب و التأديب فالنبي صلى الله عليه وسلم قد رخص بالضرب في عشر سنين لمن ترك الصلاة ولكن ما كل شيء يضرب عليه واذا ضرب ما يضرب ضرب البهائم الشاردة
⭕ فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول:« شَرَّ الرِّعاءِ الحُطَمَةُ »
هذا الذي يحطم الغنمة فما بالك بالذي يحطم ولده أو يحطم ابنته
⏮فنصيحة للآباء أن يترفقوا بأبنائهم ربما أنت قد لعبت مالا يلعب غيرك ثم اذا جاء دور الولد يلقى منك الشدة.
النبي صلى الله عليه وسلم كان يركب الحسن و الحسني على ظهره وهو يصلي ولا يتعرض لهم لا بضربٍ ولا بشتمٍ وحمل أمامه و هو يصلي .
👈🏻وهكذا الشأن فالشدة تولد الشدة والرفق يولد الرفق والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : «عليكَ بالرِّفقِ ، إنَّ الرِّفْقَ لا يَكونُ في شيءٍ إلَّا زانَهُ ، ولا يُنْزَعُ من شيءٍ إلَّا شانَهُ» 
و النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «منْ لا يَرحمُ لا يُرحمُ» ، «لا يَرحمُ اللهُ مَن لا يرحَمُ النَّاسَ»
و «أشدَّ النَّاسِ عذابًا يومَ القيامةِ أشدُّ النَّاسِ عذابًا للنَّاسِ في الدُّنيا».
⏮والابن من الناس يشمله هذا الحكم اذا ضُرب لما غير حاجة أو تجاوز الأب والأم الحد في التأديب من الذي أباح لهم ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يضرب فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله وأما بعضهم ربما يبقى يعالج ولده نصف ساعة، ربع ساعة المهم كأنه مع حوثي ما كأن مع ابن لو كان مع حوثي لترك المترس و شرد .

🔸🔸🔹🔹🔸🔸
http://T.me/abdulhamid12
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍الموقع : http://www.alzoukory.com/

📲انقر على هذا الرابط لانضمام إلى مجموعة الواتس للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/9uQbsb9hQHIAOqEng9dhWv

📱مشرف مجموعة الواتس لاستفسار : 967714027802+
🔸🔹🔸🔹🔸

عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه في وصفه لصلاة رسول الله صلى عليه وسلم في قيام الليل: وكان يقول في دعائه: *((اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي بصري نورا، وفي سمعي نورا، وعن يميني نورا، وعن يساري نورا، وفوقي نورا، وتحتي نورا، وأمامي نورا، وخلفي نورا، واجعل لي نورا)).* قال كريب وسبع في التابوت. فلقيت رجلا من ولد العباس فحدثني بهن، فذكر *(عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري، وذكر خصلتين.)*
الحديث أخرجه مسلم في صحيحه وفيه من الزيادات: *(اللهم اعطني نورا)*
*(واجعلني نورا)* بدل *(وأجعل لي نورا)*.
*(واجعل في نفسي نورا)*
*(وأعظم لي نورا)*
*(وفي لساني نورا)*
*(ومن بين يدي نورا)* بدل *(ومن أمامي نورا)*
تنبيه: جاء في صحيح مسلم أنه صلى الله عليه وسلم يقولها *(عند خروجه إلى صلاة الفجر.)*
وبوب عليها البخاري الدعاء إذا انتبه من الليل.
وعند النسائي *(أنه قاله في السجود في صلاة الليل)*
وفي مسند أحمد *(ﺛﻢ ﺧﺮﺝ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﺼﻠﻰ، ﻭﺟﻌﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺳﺠﻮﺩﻩ)*
ولا يمتنع التعدد والله أعلم.
وذكر الحافظ ابن حجر في الفتح في شرح الحديث: *(ﻭﻳﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﺧﺘﻼﻑ اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺧﻤﺲ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺧﺼﻠﺔ)*
ونقل عن القرطبي قوله: *(ﻭﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮﺭ ﺭاﺟﻌﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻭاﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺿﻴﺎء اﻟﺤﻖ ﻭﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻳﺮﺷﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻧﻮﺭ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺭ ﻳﻬﺪﻱ اﻟﻠﻪ ﻟﻨﻮﺭﻩ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﺼﺎ)* انتهى

*_ الشيخ أبو محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزعكري حفظه الله ووفقه وسدده _*

🗓#السبت_20_09_1440

🔸السبت 20 رمضان 1440🔹

أهمية الإقبال على الله بالدعاء

الأقوال السديده في وجوب تعلم العقيده

📙 *(حين يكون الكلام عاريا عن الوحي المعصوم لا ينبغي الالتفات إليه ويكفيني ما كفى السلف الصالح)*

📌 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فقد وصلني كما وصل غيري هذه الرسالة:
👇👇
*بعد مغرب اليوم الخميس* *ستأتي ليلة الجمعة وهي ليلة ثلاث وعشرين فهي ليلة وتر وليلة جمعة*

*وقد نقل ابن رجب في لطائف المعارف عن ابن هبيرة أنه قال :*
*إذا وافقت ليلة الجمعة ليلة وتر فهي أرجى من غيرها في ان تكون ليلة القدر .*

*ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية :*
*اذا وافقت ليلة الجمعة احدى ليالي الوتر من العشر الأواخر فهي أحرى أن تكون ليلة القدر بإذن الله.*
👆👆

📌 وأرى والله أعلم أنه لا ينبغي الالتفات إليها أو التعريج على ما فيها لأنها غير مؤيدة بدليل لا سيما في تحديدها بليلة الجمعة والثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يأتي إن شاء الله تعالى:
📌 عن عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها قالتْ: كان رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ يُجاوِر في العَشْر الأواخِر من رمضانَ، ويقول: ((تَحرُّوا ليلةَ القَدْر في العَشْر الأواخِر من رمضانَ)) رواه البخاريُّ (2020)، ومسلم (1169)
 

📌 عن أبي هُرَيرَةَ رضِيَ اللهُ عنهُ : أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ قال: ((أُريتُ ليلَةَ القدْرِ، ثُمَّ أيقظَنِي بعضُ أهلِي فنُسِّيتُها؛ فالْتَمِسوها في العَشرِ الغَوابِرِ)) رواه مسلم (1166)
 

📌 عن عبدالله بن عُمرَ رضِيَ اللهُ عنهُما قال: سمعتُ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ يقول لليلةِ القَدْر: ((إنَّ ناسًا منكم قدْ أُرُوا أنَّها في السَّبع الأُوَل، وأُرِي ناسٌ منكم أنَّها في السَّبع الغَوابِر؛ فالْتمِسوها في العَشْر الغَوابِرِ)) رواه مسلم (1165)
 

📌عن عبدالله بن عُمرَ رضِيَ اللهُ عنهُما قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ: ((تَحَيَّنوا ليلةَ القَدْرِ في العَشْرِ الأواخرِ - أو قال: في التِّسعِ الأواخِرِ)) رواه مسلم (1165)
 

وورَد في الْتِماسها في الوَتْر من العَشر الأواخِر:

📌عن عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ قال: ((تَحرُّوا لَيلةَ القَدْرِ في الوَتْر من العَشرِ الأواخِرِ من رمضانَ)) رواه البخاريُّ (2017)
 
📌 عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رضِيَ اللهُ عنهُ قال: خطَبَنا رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّمَ فقال: ((إنِّي أُريتُ ليلةَ القَدْرِ، وإنِّي نُسِّيتُها (أو أُنسيتُها)؛ فالْتمِسوها في العَشرِ الأواخرِ من كلِّ وَترٍ)). رواه البخاريُّ (2036)، ومسلم (1167)
 

🛑وورَد في الْتِماسها في التَّاسعة والسَّابعة والخامسة من العَشر:

📌 عن ابنِ عبَّاس رضِيَ اللهُ عنهُما أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ قال: ((الْتمِسوها في العَشر الأواخِر من رمضانَ؛ لَيلةَ القَدْر في تاسعةٍ تَبقَى، في سابعةٍ تَبقَى، في خامسةٍ تَبْقَى)) رواه البخاريُّ (2021)
 

📌عن ابن عبَّاس رضِيَ اللهُ عنهُما: قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ: ((هِي في العَشر، هي في تِسع يَمضِين، أو في سَبْعٍ يَبقَين))؛ يعني: ليلةَ القَدْر. رواه البخاريُّ (2022)
 

📌 عن عُبادةَ بن الصَّامتِ قال: خرَج النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ ليُخبِرَنا بليلةِ القَدْر، فتَلاحَى رجُلانِ من المسلمين، فقال: ((خرجتُ لأُخبِرَكم بليلةِ القَدْر، فتَلاحَى فلانٌ وفلانٌ؛ فرُفِعتْ! وعسى أنْ يكونَ خيرًا لكم؛ فالْتمِسوها في التَّاسعةِ والسَّابعةِ والخامسةِ)) رواه البخاريُّ (2023)، ومسلم (1174)


🛑وورَد في الْتِماسها في السَّبع الأَواخِر:

📌عن عبداللهِ بن عُمرَ رضِيَ اللهُ عنهُما قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ: ((الْتمِسوها في العَشرِ الأواخِرِ - يعْنِي: ليلَةَ القدْرِ - فإنْ ضَعُفَ أحدُكم أوْ عَجَزَ، فلا يُغْلَبَنَّ علَى السَّبْعِ البواقِي)) رواه مسلم (1165)
 
📌عن ابن عُمرَ رضِيَ اللهُ عنهُ أنَّ أُناسًا أُرُوا ليلةَ القَدْر في السَّبع الأواخِر، وأنَّ أُناسًا أُرُوا أنَّها في العَشر الأواخِر، فقال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ: ((الْتَمِسوها في السَّبع الأواخِرِ)) رواه البخاريُّ (6991) واللَّفظ له، ومسلم (1165)
 
📌عن ابن عُمرَ رضِيَ اللهُ عنهُما عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ قال: ((تَحرُّوا ليلَةَ القَدْرِ في السَّبْعِ الأواخِرِ)) رواه مسلم (1165)
 
📌عن ابن عُمرَ رضِيَ اللهُ عنهُما، أنَّ رِجالًا من أصحاب النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ أُرُوا ليلةَ القَدْر في المنامِ في السَّبع الأواخِر، فقال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ: ((أَرَى رُؤياكم قد تَواطأتْ في السَّبع الأواخِر؛ فمَن كان مُتحرِّيَها، فلْيَتحرَّها في السَّبع الأواخِر)) رواه البخاريُّ (2015)، ومسلم (1165)
 

🛑وورَد في أنَّها ليلةُ الثَّالث والعِشرين:

📌عن عبداللهِ بن أُنيسٍ رضِيَ اللهُ عنهُ أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ قال: ((أُريتُ ليلةَ القَدْر، ثمَّ أُنسيتُها،

وأَراني صُبحَها أسجُدُ في ماءٍ وطِينٍ))، قال: فمُطِرْنا ليلةَ ثلاثٍ وعِشرين، فصلَّى بنا رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ فانصرَف، وإنَّ أثَرَ الماء والطِّين على جَبهته وأنفِه. قال: وكان عبدالله بن أُنيسٍ يقول: ثلاث وعِشرين. رواه مسلم (1168)


🛑وورَد أنَّها ليلةُ السَّابع والعِشرين:

📌قال أُبيُّ بنُ كَعبٍ رضِيَ اللهُ عنهُ في لَيلةِ القَدْرِ: ((واللهِ، إنِّي لأَعلمُها، وأكثرُ عِلمي هي اللَّيلةُ التي أَمرَنا رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّمَ بقِيامِها، هي ليلةُ سَبعٍ وعِشرينَ)) رواه مسلم (762)


📌 عن أبي هُرَيرَةَ رضِيَ اللهُ عنهُ قال: تَذاكَرْنا ليلةَ القَدْرِ عند رسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّمَ. فقال: ((أيُّكم يَذكُرُ حين طلَع القمرُ وهو مِثلُ شِقِّ جَفْنَةٍ))؟ رواه مسلم (1170)
(شِقِّ جَفْنَةٍ: أيْ: نِصف قَصعةٍ؛ قال أبو الحُسَينِ الفارسيُّ: أيْ: ليلة سَبْع وعِشرين؛ فإنَّ القَمَر يطلُع فيها بتلك الصِّفة).


📌وورد في علامتها: عن أُبيِّ بنِ كَعبٍ رضِيَ اللهُ عنهُ قال: ((هي ليلةُ صَبيحةِ سَبعٍ وعِشرين، وأمارتُها أنْ تطلُعَ الشَّمسُ في صَبيحةِ يومِها بيضاءَ لا شُعاعَ لها)) رواه مسلم (762)

✅ هذا النص الذي في اللطائف:
ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﺑﻮ اﻟﻤﻈﻔﺮ اﺑﻦ ﻫﺒﻴﺮﺓ ﺃﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﺟﻤﻌﺔ ﺑﺎﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﺷﺎﻣﻲ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻗﺎﻝ: ﻓﻈﻨﻨﺘﻪ ﺣﻴﺎﻝ اﻟﺤﺠﺮﺓ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻗﺎﻝ: ﻭﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ اﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺸﺮﻕ ﻷﻧﻈﺮ ﻃﻠﻮﻉ اﻟﻔﺠﺮ ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﻏﺎﺏ ﻗﺎﻝ: ﻭﺇﻥ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﺗﺎﺭ اﻟﻌﺸﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﺟﻤﻌﺔ ﻓﻬﻲ ﺃﺭﺟﻰ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ "ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﻻ ﺗﻮﺟﺐ اﻟﻘﻄﻊ ﺑﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ". انتهى من لطائف المعارف ص (٢١٨)

✅ قلت هذا القول مبني على رؤيا لا تقوم بمثلها حجة والله المستعان.
وأما كلام شيخ الإسلام فلم أقف عليه والقول فيه كسابقه إلا أن يأتي الدليل الشرعي الثابت في المسألة.

الـشيخ أبو محمد عبدالحميد الزعكري حفظه الله.
مسجد الصحابة رضوان الله عليهم بالغيضة
٢٢ رمضان ١٤٣٩.
http://T.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸
📚 #القول المؤصل في تفسير سور قصار المفصل.

🗓 السبت 20/ رمضان/ 1440 هجرية.

🕐 [بعد صلاة الظهر]

▪️للشيخ أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري حفظه الله ورعاه.

🕌 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🔰#تفسير_سور_قصار_المفصل:

🗒 الدرس السابع

تفسير سور التكاثر العصر الهمزه الفيل

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}
أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4) كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (7) ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) ‏

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}
‌‏وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا
الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3) ‏

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}
يْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (1) الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ (2) يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (3) كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ (4) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ (5) نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ (6) الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ (7) إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ (8) فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ (9)

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}
‏أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ (1) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (2) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ (3) تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (4) فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (5)

⌚️مدة الدرس: 44:6

http://T.me/abdulhamid12
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى : http://www.alzoukory.com/

📲 للانضمام إلى مجموعة الصوتيات في الواتس للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/9uQbsb9hQHIAOqEng9dhWv

📱 للاستفسار - مشرف مجموعة الواتس: - 967714027802+
🔸🔹🔸🔹🔸

تفسير سور قصار المفصل(التكاثر و العصر و الهمزة و الفيل) - 7- في 20-9-1440