🗓#الخميس_13_08_1440

🔸الخميس 13 شعبان 1440🔹

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸
📚#كتاب_التوحيد_للإمام_محمد_بن_عبد_الوهاب_النجدي_رحمه_الله.

🗓 1434 هجري.

🎙الدرس : 06

▪️للشيخ أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري حفظه الله.

🕌 وكان في دار الحديث السلفية بدماج - صعدة - اليمن قبل تهجير السلفيين من دماج.

⌚️مدة الدرس : 45:59
🔸🔹🔸🔹🔸
https://t.me/AbdulHamid12/375

✒ قال الله تعالى مخبرا عن إبراهيم عليه السلام في وصفه للأصنام *(أَفَتَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا یَنفَعُكُمۡ شَیۡـࣰٔا وَلَا یَضُرُّكُمۡ * أُفࣲّ لَّكُمۡ وَلِمَا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ)*
[سورة الأنبياء 66 - 67]

*ويعرف هذا من زار بلدان عباد الأصنام*
والحمد لله على نعمة الإسلام فاعرفوا فضل ما انتم فيه من النعيم.

كتبه الشيخ أبي محمد عبدالحميد الحجوري الزعكري حفظه الله

#حكم_الكدرة_والصفرة_في_الحيض.

قال الخطابي في معالم السنن (1/ 94):
اختلف الناس في الصفرة والكدرة بعد الطهر والنقاء فروي عن عليّ أنه

قال ليس ذلك بحيض ولا تترك لها الصلاة ولتتوضأ ولتصلي. وهو قول سفيان الثوري والأوزاعي.
وقال سعيد بن المسيب إذا رأت ذلك اغتسلت وصلت به قال أحمد بن حنبل.
وعن أبي حنيفة إذا رأت بعد الحيض وبعد انقطاع الدم الصفرة أو الكدرة يوما أو يومين ما لم يجاوز العشرة فهو من حيضتها ولا تطهر حتى ترى البياض خالصا.
واختلف قول أصحاب الشافعي في هذا فالمشهور من مذهب أصحابه أنها إذا رأت الصفرة أو الكدرة بعد انقطاع دم العادة ما لم يجاوز خمسة عشر يوما فإنها حيض. وقال بعضهم إذا رأتها في أيام العادة كان حيضا ولا يعتبرها فيما جاوزها، فأما البكر إذا رأت أول ما رأت الدم صفرة أو كدرة فإنهما لا تعدان في قول أكثر الفقهاء حيضا وهو قول عائشة وعطاء.
وقال بعض أصحاب الشافعي حكم المبتدأة بالصفرة والكدرة حكم الحيض. اهـ
فتلخص لنا أن للعلماء ثلاثة أقوال:
الأول: أنها بعد الطهر لا تعد شيئًا لهذا الحديث.
الثاني: أن الكدرة والصفرة لا تُعد شيئًا مطلقًا, سواء كانت قبل الحيض, أو في وسطها, أو في أواخر.
الثالث: أن الصفرة والكدرة لا تُعد شيئًا إذا كانت في أواخر الحيض, فإذا ولى الحيض, ولم يبقَ إلا الصفرة والكدرة, فإنها تغتسل وتصلي, وهذا هو أظهر الأقوال, والله أعلم.
إذ أنه لا يلزم أن الصفرة تأتي بعد الطهر, فقد تتصل بالحيض.
وأما القول بأنه لعله أن يكون بقايا دم, فحديث أم عطية رضي الله عنه قاض على هذه المسألة, قَالَتْ: «كُنَّا لاَ نَعُدُّ الكُدْرَةَ وَالصُّفْرَةَ شَيْئًا».
قال ابن رجب في فتح الباري (2/ 158):
وقد قالَ أكثر السلف: إنها إذا رأت صفرة أو كدرة بعد الغسل أو بعد الطهر فإنها تصلي، وممن روي ذَلِكَ عَنهُ: عائشة، وسعيد بنِ المسيب، وعطاء، والحسن، وإبراهيم النخعي، ومحمد ابن الحنيفة وغيرهم.
وحديث أم عطية يدل على ذَلِكَ.
وأما حديث عائشة رضي الله عنها الذي يظن فيه المخالفة لهذه اللفظة, وهو أن عائشة رضي الله عنها: «وَكُنَّ نِسَاءٌ يَبْعَثْنَ إِلَى عَائِشَةَ بِالدُّرَجَةِ فِيهَا الكُرْسُفُ فِيهِ الصُّفْرَةُ، فَتَقُولُ: «لاَ تَعْجَلْنَ حَتَّى تَرَيْنَ القَصَّةَ البَيْضَاءَ» تُرِيدُ بِذَلِكَ الطُّهْرَ مِنَ الحَيْضَةِ» فالحديث قد تُكلم عليه.
ثانيًا: أن النساء ليست على حال سواء في وجود القصة.
وقد تقدم أن الطهر له علامات:
الأولى: الجفاف.
الثانية: ظهور الصفرة والكدرة.
الثالثة: خروج رطوبة بيضاء تسمى بالقصة.
الرابعة: انقطاع خروج الدم.
فكيف تلزم جميع النساء بأن تنتظر القصة البيضاء, وقد تكون لا تعرف هذه القصة؛ لأنها لا تخرج فيها, والله أعلم.
**
https://t.me/AbdulHamid12

*(تفكروا في هذا الحديث واستخرجوا فوائده)*

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا فَتَحَ حُنَيْنًا ؛ قَسَمَ الْغَنَائِمَ، فَأَعْطَى الْمُؤَلَّفَةَ قُلُوبُهُمْ، فَبَلَغَهُ، أَنَّ الْأَنْصَارَ يُحِبُّونَ أَنْ يُصِيبُوا مَا أَصَابَ النَّاسُ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، *فَخَطَبَهُمْ، فَحَمِدَ اللَّهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ : " يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، أَلَمْ أَجِدْكُمْ ضُلَّالًا ؛ فَهَدَاكُمُ اللَّهُ بِي ؟ وَعَالَةً ؛ فَأَغْنَاكُمُ اللَّهُ بِي ؟ وَمُتَفَرِّقِينَ ؛ فَجَمَعَكُمُ اللَّهُ بِي ؟ ". وَيَقُولُونَ : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمَنُّ، فَقَالَ : " أَلَا تُجِيبُونِي ؟ ". فَقَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمَنُّ، فَقَالَ : " أَمَا إِنَّكُمْ لَوْ شِئْتُمْ أَنْ تَقُولُوا كَذَا وَكَذَا، وَكَانَ مِنَ الْأَمْرِ كَذَا وَكَذَا ". لِأَشْيَاءَ عَدَّدَهَا، زَعَمَ عَمْرٌو أَنْ لَا يَحْفَظُهَا، فَقَالَ : " أَلَا تَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالشَّاءِ وَالْإِبِلِ، وَتَذْهَبُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ إِلَى رِحَالِكُمُ ؟ الْأَنْصَارُ شِعَارٌ ، وَالنَّاسُ دِثَارٌ، وَلَوْلَا الْهِجْرَةُ ؛ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الْأَنْصَارِ، وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا وَشِعْبًا ؛ لَسَلَكْتُ وَادِيَ الْأَنْصَارِ وَشِعْبَهُمْ، إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً ، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ ".* متفق عليه

*الشيخ عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزعكري حفظه الله*

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

🎙 #خطبة_جمعة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

🎙 فهذه خطبة بعنوان:

🔹 حرص الشيطان على فتنة الإنسان.

للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد بن يحيى الحجوري الزُّعكري حفظه الله تعالى.

وكانت في مركز السنة بمسجد الصحابة رضي الله عنهم، بمدينة الغيضة، محافظة المهرة - اليمن حرسها الله.

الجمعة الموافق 21/ جمادى الآخرة/ 1439 هجرية.
〰〰〰〰〰〰〰〰

http://T.me/abdulhamid12
〰〰〰〰〰〰〰〰

🎧 الاستماع للخطبة - مباشر من هنا:

https://drive.google.com/file/d/1Mx9wCmBvy7Epsv5eCDk7astwrMcOspD5/view?usp=sharing
〰〰〰〰〰〰〰〰

🌍 من الموقع الرسمي للشيخ:

http://www.alzoukory.com/play.php?catsmktba=3168
〰〰〰〰〰〰〰〰

🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي:
#الخطب_المنبرية

http://www.alzoukory.com/catplay.php?catsmktba=32

〰〰〰〰〰〰〰〰

خطب - الشيخ عبد الحميد الحجوري الزُّعكري حفظه الله

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد,

عبدالرحمن حسن:
أذان وإقامة صلاة العشاء في
مسجد الصحابة
م / الغيظه م/ المهرة
*9 شعبان 1440 هجري*
_1⃣_______

*⚡أذان ⚡*

*للشيخ أبي محمد عبد الحميد بن يحيى بن زيد الزعكري الحجوري الحجوري حفظه الله تعالى*

🕰 1:04

_2⃣_______

*⚡إقامة الصلاة ⚡*

*للشيخ أبي محمد عبد الحميد بن يحيى بن زيد الزعكري الحجوري حفظه الله تعالى*

🕰 0:29


▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزُّعكري حفظه الله.




http://T.me/abdulhamid12
🔸🔹🔸🔹🔸


https://alzoukory.com/lectures32.html

📲انقر على هذا الرابط لانضمام إلى مجموعة الواتس للشيخ حفظه الله: https://chat.whatsapp.com/EM4mOUJKAsqFjVLM15cqX1

📱مشرف مجموعة الواتس لاستفسار : 967714027802+
🔸🔹🔸🔹🔸