الحالات التي لا يجب فيها استقبال القبلة
1- في شدة الخوف:
قال شيخ الإسلام : " الثاني أنه سن صلاة الخوف جماعة ، وسوغ فيها ما لا يجوز لغير عذر كاستدبار القبلة " كما في مجموع الفتاوى (23/227).
وقال ابن القيم في الصلاة وحكم تاركها (1/100):" وقد أمر الله سبحانه المسلمين حال مواجهة عدوهم أن يصلوا صلاة الخوف فيقصروا من أركانها ، ويفعلوا فيها الأفعال الكثيرة ، ويستدبروا فيها القبلة ، ويسلمون قبل الأمام ، بل يصلون رجالاَ ، وركباناَ حتى لو لم يمكنهم إلا الإيماء أتوا بها على دوابهم إلى غير القبلة.
2- في النافلة في السفر:
فقد ثبت أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- كان يصلى إلى راحلته في السفر حيثما توجهت به ، فعَنْ جَابِرِ بْنِ عبد الله قَال: ( كَانَ رَسُولُ اللَّه ِ-صلى الله عليه وسلم- يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ فَإِذَا أَرَادَ الْفَرِيضَةَ نَزَلَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ ) رواه البخاري في الصلاة باب التوجه نحو القبلة حيث كان(385).
3- عند الجهل بمكانها:
فلا خلاف بين أهل العلم فيمن جهل مكان القبلة أن له أن يجتهد ، ويصلى ، ولا يعيدها إذا تبين له خطأ اجتهاده بعد ذلك.
قال شيخ الإسلام كما في مجموع الفتاوى (21/455) :" و من اشتبهت عليه القبلة فيصلي في الوقت بالاجتهاد ، والتقليد ، ولا يؤخرها ليصلي بعد الوقت باليقين ".
4- عند العجز عن استقبالها لمرض ونحوه : قال تعالى: { يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ } وقال تعالى { يُرِيدُ اللهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا } وقال تعالى : { مَا يُرِيدُ اللهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون }، وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَال: (إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلَّا غَلَبَهُ فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَيْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ) رواه البخاري(39).


https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

( فتح الرحمن في الرد على شبهة الإكتفاء القرآن ورد سنة النبي عليه الصلاة والسلام ))

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

فهذه اجابة سؤال يقول صاحبه اشتي - أطلب- دليل من القرآن يبين أن صلاة الظهر اربع ركعات؟

🖊فأجاب أبو محمد عبدالحميد الحجوري
وكانت الاجابة صوتية فُفرغت بهذا النحو مع بعض الزيادات:

🖊 الدليل من القرآن قول الله عز وجل :(وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا).
🖊 وقال الله عز وجل:( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ)
وقال الله عز وجل :( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ).
وقال الله عز وجل :( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ)
🖊فهذه الادلة كلها وغيرها أكثر تدل على وجوب متابعة النبي صلى الله عليه وسلم والاخذ بسنته وطريقته.

🖊فأين كيفية الركوع في القرآن ؟!

🖊أين كيفية السجود في القرآن ؟!

🖊أين في القرآن أنك تقرأ الفاتحة في القيام ؟!
📖 فكل ذلك وغيره أكثر إنمابينته السنة

🖊أين صيغة وموضع التشهد في القرآن ؟!

🖊أين دعاء الاستفتاح في القرآن؟!

🖊أين صفة الزكاة في القرآن وان البقر فيها كذا والابل فيها كذا والغنم فيها كذا والذهب فيه كذا والفضه فيه كذا وغير ذلك من تفاريع ذلك؟!
وأين أحكام الحج والصيام مفرعة مبينة في القرآن.
📖وإنما بينه النبي عليه الصلاة والسلام كما أمره الله تعالى بذلك وسيأتي دليله.

⬅فالذي يقول أين كذا في القرآن رادا لحجة السنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
إما انه جاهل بالقرآن والسنة ودين الإسلام.
وإما إنه من فرقة القرآنيين ومن وافقهم من الرافضة.
وقد كفر أهل العلم من لا يرى حجة السنة كما نقله الآجري وغيره لانهم يردون القرآن
الذي فيه الدلالة الواضحة على حجية السنة الثابتة عن رسول الله صلى الله ة.
📖القرآن يقول: (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ)
📖 ويقول:( وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ )

🖊في آيات كثيرات يأمر الله عز وجل بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم والاخذ بطريقته والتحذير من مخالفته ومشاقته.

🖊ويأمر الله عز وجل بمتابعة الوسول صلى الله عليه وسلم كما تقدم بعضها.

🖊ويأمر الله عز وجل بالايمان به وبرسوله صلى الله عليه وسلم ومنها قوله تعالى:

▪( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ)

▪(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِن قَبْلُ ۚ وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا )
📖 ومن الايمان به الايمان بما ثبت عنه في الاخبار والاحكام.
📖 ويأمر الله تعالى بالتأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم
▪كماقال سبحانه وتعالى :( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ  أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلآخِرَ)
▪وقال الله عز وجل :( وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ )
▪وقال الله عز وجل: ( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)
⬅ فالمخالفة للرسول صلى الله عليه وسلم " سبب لفتنة الرجل عن دينه، سبب للانحراف عن طريق الله عز وجل الحق الذي تركنا عليه الرسول صلى الله عليه وسلم
🔴والذي يترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويهجرها بالكلية هذا زنديقٌ
🔴ٌ ومن دعا الى التفريق بين السنة والقرآن الذي كله وحي من الله تعالى فهو زنديق

🖊بل ان الله عز وجل يقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ)

▪فالذي يبين لنا ما نزّل الينا هو محمد صلى الله عليه وسلم
🖊هو الذي يفسر لنا القرآن ويعمل بمحكمه ويؤمن بكل مانزّل الله عز وجل ونحن نتابعه في ذلك.

🖊أليس يقول جابر رضي الله عنه في شأن الحج وعليه القرآن وهو يعلم تأويله

⬅وكان الناس يتأسون بالنبي صلى الله عليه وسلم فينزل عليه وحي من الله وهو يفعل ماأمر الله عز وجل
▪وكان صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت سبعا
📖القرآن يقول: وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ
🖊أين الدليل ان الطواف بالبيت سبعا

📖الله عز وجل يقول: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ

فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا)
🖊أين في القرآن يقول : سبعة اطواف؟!
وان من الصفا الى المروة طوف واحد ومن المروة الى الصفا شوط ثان؟!
🖊لماذا كان الطواف من الحجر الى الحجر ولا يكون من الصفا الى الصفا.


🖊أين في القرآن أن رمي الجمار سبعا؟!

🖊أين في القرآن لباس الإحرام والتجرد؟!


▪كم من الاحكام التي انزلها الله عز وجل مجمله في القرآن وفصلها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!
🔴فإن كنت جاهلاً اخي المسلم تعلم

🔴وإن كنت قرآنياً وتأثرت بهذه الفكرة فتب الى الله عز وجل لان هذه فكرة خبيثة


▪الذين فعلوها ارادوا الطعن في دين الله عز وجل
▪وارادوا رد دين الله سبحانه وتعالى

🖊لان الله عز وجل ارسل محمد صلى الله عليه وسلم بالقرآن وبالوحي غير القرآن :( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ )

🖊فماأمر به او نهى عنه فهو من أمر القرآن ونهي القرآن

📖وبهذا استدل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه حين قالت له امرأة من بني أسد يقال لها: أم يعقوب – وكانت تقرأ القرآن – فأتته فقالت: ما حديث بلغني عنك أنك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله؟ فقال عبدا لله: وما لي لا ألعن من لعن رسول الله e وهو في كتاب الله فقالت المرأة: لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته. فقال: لئن كنت قرأته لقد وجدتيه، قال الله – عز وجل -: (( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)) ..الحديث أخرجه مسلم


🔴فإياكم إياكم وهجر سنة النبي صلى الله عليه وسلم
▪ التي هي وحي من الله عز وجل
▪والتي هي بيانٌ للقرآن
▪وتفسير للقرآن

🖊حتى قال يحيى بن ابي كثير: السنة قاضية على القرآن

▪لانها هي التي تبين ماأجمل فيه
▪وتفصل ماذكر فيه
▪وتوضح ماأمر الله به

⬅فإن الله عز وجل يأمر بالأمر ويبينه النبي صلى الله عليه وسلم ويأخذه الصحابة من النبي صلى الله عليه وسلم
▪وما سمعنا عن أحد الصحابة يقول: لااقبل هذا حتى تأتينا بدليل من القرآن.

🖊وإنما قولهم: سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير
🖊ويسمعون لرسول الله سلى الله عليه وسلم وينقادون لامره وجعل الله عزوجل بذلك البركة العظيمة

🖊قال الله تعالى: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ )

⬅ لاخيرة لهم بعد أمر الله تعالى وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم ،نحن عبيد لله عز وجل والله أمرنا بطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم 🖊فلم يتركنا هملا وإنما بعث إلينا رسلا مبشرين ومنذرين
وعن رافع بن خديج رضي الله عنه قَالَ : كُنَّا نُحَاقِلُ الْأَرْضَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنُكْرِيهَا بِالثُّلُثِ، وَالرُّبُعِ، وَالطَّعَامِ الْمُسَمَّى، فَجَاءَنَا ذَاتَ يَوْمٍ رجل من عموتمي يقال له ظهير فَقَالَ : نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَمْرٍ كَانَ لَنَا نَافِعًا وَطَوَاعِيَةُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ أَنْفَعُ لَنَا.
🖊فأمرنا بطاعتهم واقتفاء آثارهم والسير على سيرهم ( أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ۗ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا)
فأسأل الله عز وجل أن يبصر المسلمين بدينهم وان يكفيهم الشرور والآثام وأن يفقههم في دينه وأن يبعدهم عن اهل البدع والباطل والحمدلله رب العالمين

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

قُل لليالي المُبكياتِ تدثّـري
وتزمّلي ما هزني العتماتُ

 إن الذي يتلو الكتابَ حياتُه
 نورٌ فلا تدري به الظُلماتُ .

✒[٢٩/‏٤ ٥:٣٥ ص] عبداللطيف حضرمي: عبدالحميد الحجوري امور خالف فيها إجابات العلماء منها إفتاؤه لبائع عطور وهو من الإخوة السلفيين الفرنسيين مقيم بالمغرب ببيع العطور للمتبرجات المتعطرات فاستنكر ذلك الأخ وقال والله لا أبيع.

📒[٢٩/‏٤ ٥:٤١ ص] عبدالحميد الزعكري:

هذا من جهلهم ولا أعلم بسؤال وجه لي بهذه الصيغة.
ولا أعلم لي جوابا أيضا بهذه الصيغة.
وإن حصل أني سئلت عن حكم بيع العطور فأفتيت بالحل في أن الأصل في البيع الاباحة ثم لا تنقب عن الناس هل ستستعمله في حلال أو حرام.
كبيع العنب حلال وقد يستخدمه بعضهم في الخمر وهكذا في كثير من الأمور.
أما إذا علمت أن هذا الشخص بعينه سيستخدمها في الحرام فلا تعينه على ذلك.
وقد بايع المسلمون اليهود ولم يقع التنقيب ولعلهم يفعلوا به كذا.
أبو محمد الحجوري الزُعكُري ٣ شعبان ١٤٣٨
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

((النفس غير المعصومة ويكون قتلها إلى الامام الا الصائل إن قتل في حال دفعه))
والنفس التي حرم الله قتلها: هي نفس المؤمن، ثم المستأمن، والذمي، وقد ألفت كتابًا - بحمد الله عَزَّ وَجَلَّ - بعنوان «أحكام قتل النفس المعصومة»، وخلصنا بأن الذين يجوز قتلهم مجموعة من الأصناف:
الأول: القاتل، والثاني: المرتد، والثالث: الزاني المحصن: لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ، إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: الثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ»، متفق عليه() عَنْ عَبْدِ اللهِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
والمرتد يقتل، سواء كان المرتد رجلًا أو امرأة، وذهب أبو حنيفة وجمع من أهل العلم: إلى أن المرأة لا تقتل، والصحيح أنها تقتل لحديث النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ» أخرجه البخاري (3017) عَنْ عَبْدِ اللهِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا.
الرابع: اللوطي: لإجماع الصحابة على قتل اللوطي، وإن اختلفوا في كيفية قتله؟ فذهب بعضهم إلى أنه يحرق بالنار، وذهب بعضهم إلى أنه يرجم بالحجارة، وذهب بعضهم إلى أنه يرفع من شاهق كما فعل الله عَزَّ وَجَلَّ بقوم لوط، والصحيح أن التحريق بالنار لا يجوز لحديث حَمْزَةَ الْأَسْلَمِيُّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّرَهُ عَلَى سَرِيَّةٍ، فَخَرَجْتُ فِيهَا فَقَالَ: «إِنْ أَخَذْتُمْ فُلَانًا فَأَحْرِقُوهُ بِالنَّارِ»، فَلَمَّا وَلَّيْتُ نَادَانِي، فَقَالَ: «إِنْ أَخَذْتُمُوهُ فَاقْتُلُوهُ، فَإِنَّهُ لَا يُعَذِّبُ بِالنَّارِ، إِلَّا رَبُّ النَّارِ» أخرجه أحمد (16034).
الخامس: جاسوس الكافرين على المسلمين، يجوز قتله تعزيرا؛ فلما قَالَ عُمَرُ: « دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَهُ فَإِنَّهُ قَدْ نَافَقَ» أي: حاطب بن أبي بلتعة، فَقَالَ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا يُدْرِيكَ، لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ»، متفق عليه() عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
فإنما ترك النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قتل حاطب بن أبي بلتعة لما تقدم، وإلا فالأصل أنه يجوز لولي أمر المسلمين أن يقتل جاسوس الكافرين على المسلمين، سواء كان الجاسوس كافرًا أو مسلمًا، سواء كان الجاسوس امرأة أو رجلًا.
السادس: من فرق جماعة المسلمين: فعَنْ عَرْفَجَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «مَنْ أَتَاكُمْ وَأَمْرُكُمْ جَمِيعٌ عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ، يُرِيدُ أَنْ يَشُقَّ عَصَاكُمْ، أَوْ يُفَرِّقَ جَمَاعَتَكُمْ، فَاقْتُلُوهُ». أخرجه مسلم (1852).
السابع: ما جاء أيضًا في صحيح الإمام مسلم (1853) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ، فَاقْتُلُوا الْآخَرَ مِنْهُمَا».
الثامن: الساحر حده القتل وقد ثبت عن ثلاثة من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قتل السحر، فإن حفصة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قتلت جارية سحرتها، وصح عن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كتب إلى الأمراء: «أَنْ اقْتُلُوا كُلَّ سَاحِرٍ وَسَاحِرَةٍ»، رواه أحمد (1657)، وأبو داود (3034) بدون قوله: «وَسَاحِرَةٍ»، وأخرجه عبد الرزاق في «المصنف» (باب قتل الساحر) (28982)، وصح عن جندب القسري رضي الله عنه أنه قتل ساحرًا، وقرأ قول الله تعالى: ﴿أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ﴾ [الأنبياء:3] أخرجه الدارقطني (3205).
التاسع: المحاربون، وهم قوم يمتنعون عن الشرائع، كالأذان، والزكاة، ويقطعون السبيل، فهؤلاء يقاتلون حتى يتوبوا إلى الله عَزَّ وَجَلَّ، قال تعالى: ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الأَرْضِ﴾ [المائدة:33] الآية.
العاشر: مستحل الحرام، لحديث معاوية رضي الله عنه أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «مَنْ شَرِبَ الخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ، فَإِنْ عَادَ فِي الرَّابِعَةِ فَاقْتُلُوهُ». أخرجه الترمذي (1444).
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

الدرس السابع عشر من كتاب الأذكار للإمام النووي رحمه الله تعالى

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

((معنى بِسْم الله الرحمن الرحيم))

والباء في البسملة للاستعانة، وقيل: للمصاحبة، والصحيح الأول، وتقدير الكلام: (بسم الله...) أؤلف، ويقدر الفعل على حسب المقام الذي تقدم عليه، فإذا قلت: (بسم الله) عند خروجك من الباب، كان التقدير: (بسم الله) أخرج، ويقدر الفعل متأخرًا، وذهب بعضهم إلى تقديمه.
وقد جاء القرآن بكليهما قال تعالى: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ [العلق:1]، فقدم الفعل، وقال الله عَزَّ وَجَلَّ: ﴿بِاِسْمِ اللهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا﴾ [هود:41]، فأخر الفعل، لكن تأخير الفعل أولى؛ ليكون اسم الله هو المقدم ذكرًا وواقعًا.
والاسم مشتق من: السمو، وقيل: من السمة، والصحيح الأول؛ لأنه يجمع على (أسماء)، ولو كان مشتقًا من السمة، لجُمع على سِمات.
والفرق بينهما واضح، وهذا ترجيح شيخ الإسلام وغيره من أهل العلم.
ويقال لهذه الجملة (البسملة) كما يقال: الحوقلة، لكلمة (لا حول ولا قوة إلا بالله)، والحمد له لـ(الحمد لله) والحسبلة، لـ: (حسبي الله ونعم الوكيل)، ويسمى هذا النوع في علم البيان: بالنحت.
قوله: (الله) لفظ الجلالة علم على الذات العلية، وهو أعرف المعارف على الإطلاق، وهو اسم مختص بالله سبحانه وتعالى لا يسمى به غيره، وكل الأسماء الحسنى عائدة إليه وتابعة له؛ إذ لم يأت تابعا قط, وأما قول الله تعالى في سورة إبراهيم ﴿إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (1) اللَّهِ﴾ [إبراهيم: 1، 2], قال الطبري في «تفسيره» (13/589): فَقَرَأَتْهُ عَامَّةُ قُرَّاءِ الْمَدِينَةِ وَالشَّامِ: ﴿اللَّهُ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ﴾ ، بِرَفْعِ اسْمِ «اللَّهِ» عَلَى الِابْتِدَاءِ، وَتَصْيِيرِ قَوْلِهِ: ﴿الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ﴾ خَبَرَهُ. وَقَرَأَتْهُ عَامَّةُ قُرَّاءِ أَهْلِ الْعِرَاقِ وَالْكُوفَةِ وَالْبَصْرَةِ: ﴿اللَّهِ الَّذِي﴾ بِخَفْضِ اسْمِ اللَّهِ عَلَى اتِّبَاعِ ذَلِكَ ﴿الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ﴾ [إبراهيم:1] وَهُمَا خَفْضٌ. اهـ.
وذكر غيره أنه من عطف البيان, فإن الله تعالى هو العزيز الحميد، وقال ابن اعادل في «اللباب في علوم الكتاب» (11/331): فعلى هذا يجوز أن يعرب «العَزيزِ الحَميدِ» صفة متقدمة. اهـ.
ولفظ الجلالة (الله) هو الاسم الأعظم على الصحيح من أقوال أهل العلم، وهو مشتق، وذهب بعض أهل العلم إلى أنه جامد، والصحيح: أنه مشتق من الإله، وهو المعبود محبة وتعظيمًا، يدل عليه قول رؤبة العجاج:
للهِ دَرُّ الغانِياتِ المُدَّهِ
....
سْبَّحْنَ واسْتَرْجَعْنَ من تأَلُّهي
أي: من تعبدي.
وليس المراد بالاشتقاق اشتقاق الفرع من الأصل، وإنما المراد به اشتقاق الكلمة من مصدرها.
وقوله: (الرحمن)، اسم من أسماء الله الحسنى مختص به، ولم يُسمِّ أحد نفسه بالرحمن إلا ما كان من مسيلمة الكذاب، فإنه سمى نفسه: رحمان اليمامة، مكابرة، وبغيًا، وكان العرب يعرفون هذا الاسم ويقرون به، حتى قال الشاعر الجاهلي:
أَلا ضَرَبَتْ تِلْكَ الْفَتَاةُ هَجِينَهَا
....
أَلا قَضَبَ الرَّحْمَنُ رَبِّي يَمِينَهَا
وقال سلامة بن جَندلٍ السَّعْدي:
عَجِلْتُمْ عَلَيْنَا عَجْلَتَيْنَا عَلَيْكُمُ
....
وَمَا يَشَإ الرحْمَنُ يَعْقِدْ وَيُطْلِقِ
وأنكرته قريش قال تعالى مخبرا عنهم: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ﴾ [الفرقان: 60]، ولعله من باب المكابرة والله أعلم، وفي «صحيح مسلم» (1784) عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ قُرَيْشًا صَالَحُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ: «اكْتُبْ، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ»، قَالَ سُهَيْلٌ: أَمَّا بِاسْمِ اللهِ، فَمَا نَدْرِي مَا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَلَكِنِ اكْتُبْ مَا نَعْرِفُ بِاسْمِكَ اللهُمَّ.
وهو متضمن لصفة الرحمة المتعلقة بالذات.
و قوله: (الرحيم) اسم من أسماء الله وليس مختصًا به، حيث سمى الله عَزَّ وَجَلَّ محمدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَءُوفًا، رحيمًا، وهو يتضمن صفة الرحمة المتعدية، والرحمن أبلغ؛ فإنه على وزن (فعلان)، وهو من أوزان السعة.

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

إن شاء الله قريبا يطبع هذا الجزء على يد فاعل خير وبحمد الله كتبته في دماج في الستة الأولى من شهر شوال وأسأل الله ان يبارك فيه ويجعله خالصا له نافعا لعباده

هذا بحمد الله تعالى جواب سؤال لمسألة حصلت بين بعض أهل السنة والجماعة في بلاد نيجيريا فحصل بسببها الخلاف الكبير أسأل الله السلامة
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أما بعد:
فمن يوم غد الخميس الموافق ٨ شعبان ١٤٣٨ إن شاء الله تعالى أبدأ في رحلة دعوية إلى بعض المحافظات اليمنية وسيكون النزول في بلاد حضرموت الوادي وبالله التوفيق والسداد.
أزور فيها إخواننا وأحبابنا.
يكون فيها التعليم والتوجيه والنصح والاستفادة من الصغير قبل الكبير ومن الطالب قبل الشيخ.
يكون فيها النظر إلى أهل السنة والجماعة عن قرب ومشاركتهم ما هم فيه.
ولله الأمر من قبل ومن بعد عملت الخروج والعودة من أجل الرحلة إلى اندنوسيا ثم تحولت بإذن الله تعالى إلى اليمن.
وحجزت الرحلة إلى عدن ثم تغيرت إلى حضرموت والله الموفق وعسى ان يكون في ذلك خير لا أعلمه وأسأل الله تعالى الحفظ والنصر والعون والتسديد.


https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

🌴📚🌉📚🌴


برنامج محاضرات زيارة الشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله تعالى لوادي حضرموت المبارك على النحو التالي :


💥يوم غد الخميس 8 شعبان 1438هجرية إن شاء الله ستكون في مسجد حمزة بتريس.
💥وكلمة العصر في مسجد الإمام الوادعي بالحوطة القبلية.

💥ويوم الجمعة 9 شعبان 1438 هجرية كلمة الفجر في مسجد إبراهيم بشحوح

💥وخطبة الجمعة 9 شعبان 1438 هجرية في مسجد الرحمن بالغرف.
💥وكلمة العصر في السويري

💥والمحاضرة بين مغرب وعشاء في مسجد السنة الحاوي بتريم.

💥ويوم السبت 10 شعبان 1438 هجرية كلمة الفجر في السنة بثبي.
💥وكلمة الظهر في غيل عمر بساه

💥وكلمة العصر في الخامرة بساه
والمحاضرة بين مغرب وعشاء في الصيقه بمديرية ساه.

💥وفقكم الله لحضور الخير ونيل العلم وبركة مجالس أهل العلم وحلق الذكر والدال على الخير كفاعله.

🌴📚🌉📚🌴
أبوسمية وجيد والوزير.

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

📒((البيان أن سنية تخصيص الدعاء بين الظهر والعصر يوم الأربعاء لا تقوم به الأركان))

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد
فقد أخرج الامام أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله في المسند
(14563) فقال: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ ، حَدَّثَنَا كَثِيرٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ، حَدَّثَنِي جَابِرٌ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ - أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا فِي مَسْجِدِ الْفَتْحِ ثَلَاثًا، يَوْمَ الِاثْنَيْنِ، وَيَوْمَ الثُّلَاثَاءِ، وَيَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ فَاسْتُجِيبَ لَهُ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ، فَعُرِفَ الْبِشْرُ فِي وَجْهِهِ. قَالَ جَابِرٌ : فَلَمْ يَنْزِلْ بِي أَمْرٌ مُهِمٌّ غَلِيظٌ إِلَّا تَوَخَّيْتُ تِلْكَ السَّاعَةَ، فَأَدْعُو فِيهَا فَأَعْرِفُ الْإِجَابَةَ.
📌هذا حديث ضعيف قال محقق المسند: (١٤٥٦٣) إسناده ضعيف، كثير بن زيد ليس بذاك القوي، خاصة إذا لم يتابعه أحد، وقد تفرَّد بهذا الحديث عن عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب، وهذا الأخير في عداد المجاهيل، وله ترجمة في "التعجيل" (٥٦٣) .
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٢/٧٣، والبخاري في "الأدب المفرد" (٧٠٤) ، والبيهقي في "الشعب" (٣٨٧٤) من طرق عن كثير بن زيد، بهذا الإسناد. انتهى
🖊قلت كثير هذا إليك ما قال فيه أهل الجرح والتعديل: يحيى بن معين .:قال عبد الله بن شعيب الصابونى ، وأبو بكر بن أبي خيثمة عنه : ليس بذاك القوي .
قال أبو بكر : وكان قال أولا : ليس بشيء ، ثم ضرب عليه .
وقال المفضل بن غسان الغلابي ، ومعاوية بن صالح عنه : صالح .
وقال عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي عنه : ليس به بأس .
وقال ابن محرز عنه : ضعيف .
علي ابن المديني:قال محمد بن عثمان عنه : هو صالح وليس بالقوي .
أبو حاتم الرازي:صالح ، ليس بالقوي ، يكتب حديثه .
أبو زرعة الرازي:صدوق فيه لين .
أحمد بن حنبل:قال عبد الله عنه : ما أرى به بأس .
النسائي:قال في (الضعفاء) : ضعيف .
محمد بن حبان:ذكره في طبقة أتباع التابعين من كتابه (الثقات) .
وذكره في كتابه المجروحين ، وقال : كان كثير الخطأ على قلة روايته ، لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد .
الذهبي:قال في (الكاشف) : قال أبو زرعة : صدوق فيه لين .
ابن حجر العسقلاني:قال في (تقريب التهذيب) : صدوق يخطئ .
ابن عدي:ولكثير بن زيد غير ما ذكرت من الحديث ، ويروى ابن أبي حازم ، وسفيان بن حمزة ، وسليمان بن بلال كل واحد منهم عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نسخة ، ويرويه عن ابن أبي حازم ، إبراهيم بن حمزة ، وأبو مصعب ، وابن كاسب ، وغيرهم . ويرويه عن سفيان بن حمزة إبراهيم بن المنذر ، وابن كاسب . ويروى عن سليمان بن بلال ، ابن وهب ، كل واحد منهم ينفرد عنه بهذا الإسناد
بنسخة ، وربما اتفقوا في شيء منه . ولكثير بن زيد عن غير الوليد بن رباح
أحاديث لم أذكرها ، ولم أر به بأسا ، وأرجو أنه لا بأس به .
ابن شيبة:ليس بذاك الساقط ، وإلى الضعف ما هو .
ابن عمار:ثقة .
ابن جرير الطبري:وكثير بن زيد عندهم ممن لا يحتج بنقله .
📌فبعد هذا أقول فأحسن أحواله أن لا يقبل ما تفرد به فكيف والجرح فيه مفسرا.
وأيضا كأن فيه اختلاف ففي المسند كما ترى يرويه عن عبدالله بن عبدالرحمن بن كعب وهو مجهول.
وفي الادب المفرد قال عبدالرحمن بن كعب وهو ثقة
فذكر فيه عالتين ضعف كثير وجهالة عبدالله بن عبدالرحمن فكيف يصحح حديث من هذا حاله
وكيف يحكم بسنية هذا الصنيع بناء على دليل لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأما ما نقل من كلام شيخ الاسلام عن بعضهم العمل به فليس على سبيل التقرير وإنما استطرادا لما يلزم به المخالف.
والقول بالسنية والتخصيص يحتاج إلى دليل ينهض بالمسألة.

عبدالحميد بن يحيى الزعكري
٧ شعبان ١٤٣٨
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367