🔵((كلمة عن زيارتنا لوزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد))

📌الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فقد يسر الله لنا في هذا اليوم الثلاثاء من 5 ربيع الثاني 1438 زيارة وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد فضيلة الشيخ صالح ال الشيخ في مقر الوزارة.
🖋 وقد ألقى الوزير كلمة ترحيبية بفضيلة الشيخ أبي عبدالرحمن يحي الحجوري حفظه الله ومن معه من المشايخ تطرق فيها إلى أهمية الدعوة إلى الله في التصدي للدعوات المخالفة ومنها الدعوة الرافضية وأهمية التعاون على البر والتقوى.
🖋 ثم ألقى الشيخ يحي كلمة شكر وبيان الدعوة إلى الله على بصيرة وتعاون على البر والتقوى وما عليه الدعوة من قبل ومن بعد.
🖋 ثم ألقيت كلمة بينت فيها حال الدعوة وانتشارها منذ خروج الشيخ الإمام مقبل الوادعي رحمه الله تعالى وخليفته الحجوري وما حصل من بعد تهجير اهل السنة من دماج من انتشار الدعوة السلفية في البلدان.
🖋 ثم تكلم الشيخ جميل الصلوي وعلى ان السلامة من الخسارة في الإيمان والعمل الصالح ونحو ذلك.


كتبه: عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزعكري.
الرياض 5 ربيع ثاني 1438.

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸

(( من كتابي المصطلحات العصرية وأثرها على الشريعة الإسلامية))

2- احترام جميع الأديان:
هذا ما يقوله دعاة التقريب بين الأديان، وقد يقول دعاة التقريب بين أهل السنة وأهل البدعة: احترام المذاهب والفرق، وهذا الاصطلاح من الألفاظ المجملة، ثم إن الأديان كلها باطلة بعد ظهور دين الإسلام، إلا الإسلام الحق الذي جاء به نبي الله محمد ، ففي حديث أبي هريرة عند مسلم(153) عن رسول الله  إنه قال: (والذي نفسي محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار).
قال الشيخ عبدالعزيز بن باز  في تعليقه على أحد الكتّاب: (أما قول الكاتب: (وإننا نحترم جميع الأديان السماوية) فهذا حق، ولكن ينبغي أن يعلم القارئ أن الأديان السماوية قد دخلها من التحريف والتغيير ما لا يحصيه إلا الله سبحانه، ما عدا دين الإسلام الذي بعث الله به نبيه وخليله وخيرته من خلقة نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبدالله ، فقد حماه الله وحفظه من التغيير والتبديل؛ وذلك بحفظه لكتابه العزيز، وسنة رسوله الأمين، عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم.

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸

(( فقه الصحابة وسرعة استجابتهم ))

عن رافع بن خديج قال كنا نحاقل الأرض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنكريها بالثلث والربع والطعام المسمى فجاءنا ذات يوم رجل من عمومتي فقال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمر كان لنا نافعا.
🖊 وطواعية الله ورسوله أنفع لنا نهانا أن نحاقل بالأرض فنكريها على الثلث والربع والطعام المسمى وأمر رب الأرض أن يزرعها أو يزرعها وكره كراءها وما سوى ذلك.

أخرجه مسلم.
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد فهذا كتاب فتح المجيد وكان تدريسه في دماج عام 1434 وبالله التوفيق

الدرس رقم 32


https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸

((من كتابي معجم المصطلحات العصرية وأثرها على الشريعة الإسلامية ))

🖊3- الأحوال الشخصية:
وهذا الاصطلاح يُعنى به أحكام النكاح والفُرق وتوابعها. وقد اكتسب من الشيوع في العوالم كافة ما لم يكن لغيره. وله من المساوئ بقدر شيوعه.
🖊4- الإحياء:
سيأتي في: (أصولية).

🖊5- الإخاء:
مع العلم أن الأخوة إنما هي للمسلمين، قال الله (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)
[سورة الحجرات 10]
وقال النبي : «المُسْلِمُ أَخُوالمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ» الحديث. رواه البخاري (2442)، ومسلم (2580) عن ابن عمر .
هذان الشعاران مع الشعار الآخر (الحرية) ما هي إلا من شعارات الماسونيين التمويهية. ففي برتوكولات حكماء صهيون ﺻ(98): إن الكلمات التحريرية لشعارنا الماسوني هي: الحرية والمساواة والإخاء، وسوف لا نبدل كلمات شعارنا، بل نصوغها معبرة ببساطة عن فكرة، وسوف نقول: حق الحرية وواجب المساواة، وفكرة الإخاء. اﻫ
وفيها ﺻ(44): كذلك كنا قديمًا أول من صاح في الناس: (الحرية والمساواة والإخاء). كلمات ما انفكت ترددها منذ ذلك الحين ببغاوات جاهلة متجمهرة من كل مكان حول هذه الشعائر. اﻫ

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸

🖊((فضل امتثال أمر النبي صلى الله عليه وسلم وبركة ذلك في الدنيا والآخرة))

قال الامام أحمد في مسنده: :(12393) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : خَطَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جُلَيْبِيبٍ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَى أَبِيهَا، فَقَالَ : حَتَّى أَسْتَأْمِرَ أُمَّهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَنَعَمْ إِذَنْ ". قَالَ : فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ إِلَى امْرَأَتِهِ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهَا، فَقَالَتْ :  لَا هَا اللَّهِ  إِذَنْ، مَا وَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا جُلَيْبِيبٍ وَقَدْ مَنَعْنَاهَا مِنْ فُلَانٍ وَفُلَانٍ. قَالَ : وَالْجَارِيَةُ فِي سِتْرِهَا تَسْتَمِعُ. قَالَ : فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ يُرِيدُ أَنْ يُخْبِرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ. فَقَالَتِ الْجَارِيَةُ : أَتُرِيدُونَ أَنْ تَرُدُّوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْرَهُ ؟ إِنْ كَانَ قَدْ رَضِيَهُ لَكُمْ، فَأَنْكِحُوهُ، فَكَأَنَّهَا جَلَّتْ عَنْ أَبَوَيْهَا، وَقَالَا : صَدَقْتِ، فَذَهَبَ أَبُوهَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : إِنْ كُنْتَ قَدْ رَضِيتَهُ فَقَدْ رَضِينَاهُ. قَالَ : " فَإِنِّي قَدْ رَضِيتُهُ "، فَزَوَّجَهَا ثُمَّ فُزِّعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ، فَرَكِبَ جُلَيْبِيبٍ فَوَجَدُوهُ قَدْ قُتِلَ وَحَوْلَهُ نَاسٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَدْ قَتَلَهُمْ. قَالَ أَنَسٌ : فَلَقَدْ رَأَيْتُهَا، وَإِنَّهَا لَمِنْ أَنْفَقِ ثَيِّبٍ فِي الْمَدِينَةِ.

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸

((تدبر آية))
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد يقول الله تعالى:
( ۚ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ) اي القرآن الكريم.
تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ ) اي فيه بيان لكل شيء مما ينتفع به العباد دينا ودنيا وأولى وأخرى.
(وَهُدًى) اي هداية الناس الى الخير.
(وَرَحْمَةً ) ﻻنه يدعو الى اسبابها وطرقها وهو رحمة للناس أخرج الله به العباد من الظلمات الى النور.
(وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ) فيه بشارات للمسلمين بما لهم من الخير عند الله في الدنيا والآخرة والاية في سورة النحل 89]

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸

(فتوى عن حكم ايجار ينتهي بالتمليك )

Shaikh Abdul-Hameed al
-Hajoori (May Allah perserve him) was asked:

Question: We have here an investment contract with meaning that a person purchases a car in the form of leasing/renting, wherein he pays the value of the car in installments for a specific time period. If the time period ends, he owns the car completely. Otherwise the car will be taken back from him and the installments [which he paid] will be considered rent. And this is if he does not pay the remaining amount.

Answer: "All praise is due to Allah and may peace and blessings of Allah be upon the Messenger of Allah. I bear witness that there is no God worthy of worship except Allah and bear witness the Muhammad is His slave and Messenger.

As for what follows: the transaction of leasing which ends in ownership is an invalid transaction. That is not permissible due to what is in it of gharar ( risk), cheating, and two transactions present in one transaction. It is an apparent action of usury. This type of transaction is not allowed. If it is necessary, then he should should purchase by way of installments. The transaction based on installments is well known, for example, the cost is 10 000 if paid immediately or 12 000 if paid over time, which is paid over a specific time. The majority of the Scholars are of the opinion of its permissibility as I clarified in my book ad-Durar al-Maknoon fi Ahkaam ad-Duyoon.

As for this type of transaction, then it is a prohibited transaction and it is not allowed due to what was previously mentioned. Whoever wants to perform a transaction, then let him perform a transaction with its conditions from which is: mutual consent, as comes in the Hadith. And as Allah says:

إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ

Except it be a trade amongst you, by mutual consent [4:29]

The most correct statement of the Scholars is that leasing which ends with ownership is haram and it is a form of the prohibited transaction. Perhaps it will lead to consuming the wealth of the people in falsehood. In this time period, all [it has become such that] the owners do not own a car nor are they able to buy and sell them. This is what I advise and will suffice with. And all praise is due to Allah"

Translated by

Faisal Ibn Abdul Qaadir Ibn Hassan
Abu Sulaymaan

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸

📌كلمــة لأبي محمد عبد الحمـيد الحجوري حفظـه الله ورعــاه

🔘 ️بحضـور وزيـر الشؤون الإسلاميــة🔘

⚪ فضيـلة الشيـخ صالـح آل الشيـخ حفظه الله ورعــاه⚪

🕔الـــــدقيقة:-٠٤:٢٧
📆بتــاريـــخ:- ٥ ربيع الثاني ١٤٣٨هـ

ــــــ ❉ ❉ ❉ ❉ ❉

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸

(( بشارة لكل مؤمن ))

عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ الْمَازِنِيِّ ، قَالَ : بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ  عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ  وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ إِذْ  عَرَضَ لَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ : يَا ابْنَ عُمَرَ، كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ فِيالنَّجْوَى  ؟ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ  اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " يُدْنَى الْمُؤْمِنُ مِنْ رَبِّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَضَعَ عَلَيْهِ كَنَفَهُ ، ثُمَّ يُقَرِّرُهُ بِذُنُوبِهِ فَيَقُولُ : هَلْ تَعْرِفُ ؟ فَيَقُولُ : يَا رَبِّ، أَعْرِفُ. حَتَّى إِذَا بَلَغَ مِنْهُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَبْلُغَ قَالَ : إِنِّي سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا، وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ. قَالَ : ثُمَّ يُعْطَى صَحِيفَةَ حَسَنَاتِهِ، أَوْ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ، قَالَ : وَأَمَّا الْكَافِرُ أَوِ الْمُنَافِقُ فَيُنَادَى عَلَى رُءُوسِ الْأَشْهَادِ - قَالَ خَالِدٌ : فِي الْأَشْهَادِ شَيْءٌ مِنِ انْقِطَاعٍ - : { هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ } ".

أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان.

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸

مقدمة
الحمد لله ربّ العالمين حمدًا كثيرًا طيّبًا مباركًا فيه، كما يحبّ ربّنا ويرضى، وأشهد أنّ لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم، أمّا بعد:
فإنّي بعون الله تعالى أُقدّم لإخواني المسلمين هذا الكتاب الّذي أرجو نفعه وبرّه لي ولمن أراد الله عَزَّ وَجَلَّ به خيرًا من المسلمين والمستقيمين.
وموضوعه يهدف لبيان وعلاج مرض خطير من أمراض العصر، وهو مرض معنوي يفتك بالدعوة والدعاة، وهو أشدّ وطأة على المرء المسلم من الأمراض الحسيّة مهما بلغت شدّتها؛ فإنّ المرء الصالح إن صبر عليها وكان محافظًا على الطاعات والمبرّات ملازمًا للسنن، إن عاش على خير، وإن مات على خير.
قال الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَجَبًا لِأَمْرِ المُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ» الحديث عند مسلم (2999). عن صهيب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
وقد سلكت في هذا الكتاب المسلك الّذي سلكه رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في حديث العرباض بن سارية رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، حيث ذكر سبيل السلامة والعافية ثمّ ذكر المرض ثمّ الحميّة والعلاج، فعند أبي داود (4607)، والترمذي (2676) رحمهما الله قال العرباض بن سارية رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا، فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً، ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ، وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَأَنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ، فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا؟ فَقَالَ: «أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِ المَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا، وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ؛ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ».
والحديث حسن، وقد ذكر طرقه وشواهده الحافظ ابن رجب في كتابه المفيد النافع «جامع العلوم والحكم»، وهو مخرج أيضًا في «الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين» لشيخنا أبي عبدالرحمن مقبل الوادعي رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى .
فذكرت بعض مميزات أهل السنّة المتمسّكين بالإسلام الحقّ، الذين هم وسط بين طرفين، وحق بين باطلين. ثمّ المرض وهو إمّا إفراطٌ أو تفريطٌ. ثمّ نتائج هذا المرض ثم ّ العلاج. وهذا المرض الّذي أشير إليه هو مرض التميّع نسأل الله السلامة.
وسمّيته «المبحث البديع ببيان أسباب وآثار وحلول التمييع» أو قل: «طاغوت التمييع».
وربما يمر بك في البحث بعض الأدلة على تمييع الكفار، فلا يظن ظان بأني أكفِّر دعاة التمييع لمقاربتهم، وإنما الكافر من كفره الكتاب والسنة؛ لأن التكفير حق الله عَزَّ وَجَلَّ ورسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فمن كفره الله عَزَّ وَجَلَّ ورسوله كفرناه، ومن بدّعه الدليل بدّعناه، وإنما الطاغوت هو ما تجاوز حده من معبود أو متبوع أو مطاع.
ولا شك أن التمييع فيه من المجاوزة للحد ما الله به عليم، على ما يأتي بيانه إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى وأيضًا هو من أخلاق الطاغوت الذي هو الشيطان، وقد اختلف السلف في معنى الطاغوت اختلافًا مؤداه إلى هذا التعريف الجامع.
وبما أن الأمر على ما ذكرنا، فالطاغوت الواجب أن يجتنب، قال الله تعالى: ﴿وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ﴾ [النحل:36]، والطاغوت ينبغي أن يكفر به ويتنكر له، قال الله عَزَّ وَجَلَّ: ﴿فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا﴾ [البقرة:256]، والإيمان الذي يثنى على المرء به هو الإيمان المطلق السالم من الإفراط والتفريط، وأصحاب الطاغوت يجب أن يجاهدوا للحد من شرهم، سواءً كانوا من أهل الكفر والإلحاد، أو كانوا من أهل البدع والمعاصي، أولئك يقاتلون بالسنان، وهؤلاء باللسان والبيان، قال الله عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ياأَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ﴾ [التوبة:73].
وتلخص لنا أن بيان هذه الشرور وأسبابها يعتبر من الجهاد في سبيل الله عَزَّ وَجَلَّ، فالاستقامة خير سبيل، قال الله عَزَّ وَجَلَّ ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلاَئِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُون﴾ [فصلت:30].
http://T.me/abdulhamid12

📝((من كتابي المبحث البديع في أسباب وحلول ونتائج التمييع ))


🖊 الفصل الثاني
أسباب تمييع دين المسلمين المنهج السلفي القويم
وأكتب هذه الأسباب حتى يحذرها المسلم على نفسه، ولعله يسلم من شر عظيم وخطر جسيم، تهاوى فيه المئات من الدعاة والاعداد من الدعوات.
ومعرفة أسباب المرض والسلامة أمر مهمّ، فمن عرف أسباب المرض احتمى منها، ومن عرف المهالك احتمى منها، ومن عرف أسباب السلامة سلكها، وهذا الأمر الّذي أسير عليه هو طريق سلفيّ أصيل سار عليه الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وصحابته الكرام رضوان الله عليهم.
ففي حديث العرباض بن سارية رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عند أبي داود (4607)، والترمذي (2676) رحمهما الله قال: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا، فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً، ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ، وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَأَنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ، فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا؟ فَقَالَ: «أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي، وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِ المَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا، وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ».
وفي حديث حذيفة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في الصحيحين( ) قال: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ؛ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللهُ بِهَذَا الْخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قُلْتُ: وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَفِيهِ دَخَنٌ» قُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ؟ قَالَ: «قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ» قُلْتُ: فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ: «نَعَمْ، دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا» قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، صِفْهُمْ لَنَا، قَالَ: «هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا» قُلْتُ: فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟ قَالَ: تَلْزَمُ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ» قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ؟ قَالَ: «فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ، حَتَّى يُدْرِكَكَ المَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ».
وفي كلام العرب:
عَرَفْتُ الشَرَّ لا لِلشَرِّ
لَكِنْ لِتَوَقّيهِ

وَمَنْ لَمْ يَعرِفِ الشَرَّ
مِنَ الخَيرِ يَقَعْ فِيهِ

فمن هذا الباب، إليك ذكر أسباب مرض الدعوات وهو التميّع، والكيس الفطن من ابتعد عن موارد العطب والتزم موارد السلامة.
قال ابن القيم في «الزاد» (4/5): قَوَاعِدَ طِبّ الْأَبْدَانِ ثَلَاثَةٌ: حِفْظُ الصّحّةِ، وَالْحِمْيَةُ عَنِ المُؤْذِي، وَاسْتِفْرَاغُ المَوَادّ الْفَاسِدَةِ. اﻫ
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد فهذا كتاب فتح المجيد وكان تدريسه في دماج عام 1434 وبالله التوفيق

الدرس رقم 33
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸

أول أسباب التميع والضلال⬇️
1- الريــــــــــــــاء:
أعظم أسباب الضلال والبدعة والخبال ترك الإخلاص،ومراقبة الناس، وفي الحديث: «مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللهُ بِهِ، وَمَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللهُ بِهِ» أخرجه البخاري (6499)، ومسلم (2987) عن جندب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وانفرد به مسلم (2986) عن ابن عباس - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -، وهذا كلام من لا ينطق عن الهوى ﴿إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى﴾، وهذا الحديث يدل على جزاء المرائي في الدينا، حيث يحصل له الخزي والعار والانحراف، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وأما في الآخرة فإنه من أهل الهلاك والعياذ بالله، نسأل الله السلامة، قال الله عَزَّ وَجَلَّ: ﴿فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّين (4) الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاَتِهِمْ سَاهُون (5) الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُون (6) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُون﴾ [الماعون:4 7].
قال صديق حسن خان في كتابه «قطف الثمر في عقيدة أهل الأثر» ﺻ(213): (وإنما يعرف الحق من جمع خمسة أوصاف أعظمها الإخلاص، والفهم، والإنصاف، ورابعها وهو أقلها وجودا الحرص على معرفة الحق، وشدة الدعوة إلى ذلك). انتهى.
وهذه خمسة أسباب من فاتته كان مميعًا، فمن لم يحقق جانب الإخلاص الذي أمر الله تعالى به بقوله ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَة﴾ [البينة:٥]، وقع في تمييع دينه وضعف يقينه؛ لأن من هذا حاله سيكون حريصًا على إرضاء الناس ولو بالباطل، قال الشوكاني رَحِمَهُ اللهُ في «أدب الطلب» ﺻ(92 96): (وإن لحسن النية وإخلاص العمل تأثيرًا عظيمًا في هذا المعنى، فمن تعكست عليه بعض أموره من طلبة العلم أو أكلف عليه مطالبه وتضايقت مقاصده فليعلم أنه بذنبه أصيب وبعدم إخلاصه عوقب، أو أنه أصيب بشيء من ذلك محنةً له وابتلاءً واختبارًا؛ لينظر كيف صبره واحتماله، ثم يفيض عليه بعد ذلك من خزائن الخير ومخازن العطايا ما لم يكن بحسبان، ولا يبلغ إليه تصوره فليعض على العلم بناجذه، ويشد عليه يده، ويشرح به صدره، فإنه لا محالة واصل إلى المنزل الذي ذكرنا، نائل للمرتبة التي بينا.). اﻫ
وقال رَحِمَهُ اللهُ أيضًا ﺻ(66): (فأول ما على طالب العلم أن يحسن النية، ويصلح طويته، ويتصور أن هذا العمل الذي قصد له والأمر الذي أراده هو الشريعة التي شرعها الله سبحانه لعباده، وبعث بها رسله، وأنزل بها كتبه، ويجرد نفسه عن أن يشوب ذلك بمقصد من مقاصد الدنيا، أو يخلطه بما يكدره من الإرادات التي ليست منه، كمن يريد به الظفر بشيء من المال، أو يصل به إلى نوع من الشرف، أو البلوغ إلى رئاسة من رئاسات الدنيا، أو جاه يحصله به، فإن العلم طيب لا يقبل غيره، ولا يحتمل الشركة... فإن طلب العلم من أشرف أنواع العبادة وأجلها وأعلاها، وقد قال الله سبحانه: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ [البينة:5]، فقيد الأمر بالعبادة بالإخلاص الذي هو روحها، وصح عن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حديث: «إِنَّمَا الْأَعَمَالُ بِالنِّيَاتِ، وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى» وهو ثابت في دواوين الإسلام كلها، وقد تلقته الأمة بالقبول، وإن كان أحاديًّا، أجمع جميع أهل الإسلام على ثبوته وصحته.). اﻫ
وقال الذهبي رَحِمَهُ اللهُ كما في «سير أعلام النبلاء» (7/152 153): (فقد كان السلف يطلبون العلم لله فنبلوا، وصاروا أئمة يقتدى بهم، وطلبه قوم منهم أولًا لا لله، وحصلوه، ثم استفاقوا، وحاسبوا أنفسهم، فجرهم العلم إلى الإخلاص في أثناء الطريق، كما قال مجاهد وغيره: طلبنا هذا العلم وما لنا فيه كبير نية، ثم رزق الله النية بعد، وبعضهم يقول: طلبنا هذا العلم لغير الله، فأبى أن يكون إلا لله. فهذا أيضًا حسن. ثم نشروه بنية صالحة.
وقوم طلبوه بنية فاسدة لأجل الدنيا، وليثنى عليهم، فلهم ما نووا: قال عَلَيْهِ السَّلَامُ: «مَنْ غَزَا يَنْوِي عِقَالًا فَلَهُ مَا نَوَى»، وترى هذا الضرب لم يستضيئوا بنور العلم، ولا لهم وقع في النفوس، ولا لعلمهم كبير نتيجة من العمل، وإنما العالم من يخشى الله تعالى.
وقوم نالوا العلم، وولوا به المناصب، فظلموا، وتركوا التقيد بالعلم، وركبوا الكبائر والفواحش، فتبا لهم، فما هؤلاء بعلماء! وبعضهم لم يتق الله في علمه، بل ركب الحيل، وأفتى بالرخص، وروى الشاذ من الأخبار.
وبعضهم اجترأ على الله، ووضع الأحاديث، فهتكه الله، وذهب علمه، وصار زاده إلى النار.
وهؤلاء الأقسام كلهم رووا من العلم شيئا كبيرا، وتضلعوا منه في الجملة، فخلف من بعدهم خلف بان نقصهم في العلم والعمل، وتلاهم قوم انتموا إلى العلم في الظاهر، ولم يتقنوا منه سوى نزر يسير، أوهموا به أنهم علماء فضلاء، ولم يدر في أذهانهم قط أنهم يتقربون به إلى الله، لأنهم ما رأوا شيخنا يقتدي به في العلم، فصاروا همجا رعاعا، غاية المدرس منهم أن يحصل كتبا مثمنة يخزنها.

🖊من أسباب التميع عن طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم
2- قلة الفهم:
قال الله عَزَّ وَجَلَّ ممتنًّا على سليمان: ﴿فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ﴾ [الانبياء:79]، وقال ابن القيم في «الفوائد» ﺻ(196) ط: الكتب العلمية، في كلامه على معرفة الله عَزَّ وَجَلَّ، قال: (ولهذه المعرفة بابان واسعان: باب التفكّر والتأمّل في آيات القرآن كلها, والفهم الخاص عن الله ورسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. والباب الثاني: التفكّر في آياته المشهودة.). اﻫ
وقال في «البدائع» (1/164) ط: الباز: (وأما غليظ الفهم فلا ينجح فيه كثرة البيان.). اﻫ
وقال (3/677): (ولكن من أوتي فهمًا في الكتاب وأحاديث الرسول استغنى بهما عن غيرهما بحسب ما أوتيه من الفهم.). اﻫ
وقلة الفهم تجعل صاحبها يُورد الموارد الصعبة المخالفة للكتاب والسنّة، ففي البخاري (6830): عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: كُنْتُ أُقْرِئُ رِجَالًا مِنَ المُهَاجِرِينَ مِنْهُمْ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، فَبَيْنَمَا أَنَا فِى مَنْزِلِهِ بِمِنًى، وَهْوَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ فِى آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا، إِذْ رَجَعَ إِلَىَّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقَالَ: لَوْ رَأَيْتَ رَجُلًا أَتَى أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ اليَوْمَ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، هَلْ لَكَ فِى فُلاَنٍ يَقُولُ: لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ لَقَدْ بَايَعْتُ فُلاَنًا، فَوَاللهِ مَا كَانَتْ بَيْعَةُ أَبِى بَكْرٍ إِلاَّ فَلْتَةً، فَتَمَّتْ. فَغَضِبَ عُمَرُ ثُمَّ قَالَ: إِنِّى إِنْ شَاءَ اللهُ لَقَائِمٌ العَشِيَّةَ فِى النَّاسِ، فَمُحَذِّرُهُمْ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَغْصِبُوهُمْ أُمُورَهُمْ. قَالَ عَبْدُالرَّحْمَنِ: فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، لاَ تَفْعَلْ، فَإِنَّ المَوْسِمَ يَجْمَعُ رَعَاعَ النَّاسِ وَغَوْغَاءَهُمْ، فَإِنَّهُمْ هُمُ الَّذِينَ يَغْلِبُونَ عَلَى قُرْبِكَ حِينَ تَقُومُ فِى النَّاسِ، وَأَنَا أَخْشَى أَنْ تَقُومَ فَتَقُولَ مَقَالَةً يُطَيِّرُهَا عَنْكَ كُلُّ مُطَيِّرٍ، وَأَنْ لاَ يَعُوهَا، وَأَنْ لاَ يَضَعُوهَا عَلَى مَوَاضِعِهَا، فَأَمْهِلْ حَتَّى تَقْدَمَ المَدِينَةَ، فَإِنَّهَا دَارُ الهِجْرَةِ وَالسُّنَّةِ، فَتَخْلُصَ بِأَهْلِ الفِقْهِ وَأَشْرَافِ النَّاسِ، فَتَقُولَ مَا قُلْتَ مُتَمَكِّنًا، فَيَعِى أَهْلُ العِلمِ مَقَالَتَكَ، وَيَضَعُونَهَا عَلَى مَوَاضِعِهَا. فَقَالَ عُمَرُ: أَمَا وَاللهِ إِنْ شَاءَ اللهُ لأَقُومَنَّ بِذَلِكَ أَوَّلَ مَقَامٍ أَقُومُهُ بِالمَدِينَةِ.
والشاهد من الحديث أن عبدالرحمن بن عوف رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أشار على عمر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بتأخير الكلام في هذا الباب خشية أن يوجد قليل الفهم فيلتبس عليه الأمر، والله أعلم.
فقلة الفهم متعبة لصاحبها ولغيره،والأعظم من هذا أن يتصدر في هذه الايام من لا يفهم، وفي نفس الوقت لا يريد أن يفهم، بل تراه معرضًا عن العلم والتعليم وسلوك سبيل المؤمنين.
قال ابن القيم رَحِمَهُ اللهُ في «مدارج السالكين» (2/431): (ما أكثر ما ينقل الناس المذاهب الباطلة عن العلماء بالأفهام القاصرة ولو ذهبنا نذكر ذلك لطال جدًا.). اﻫ
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸

📌 (( من كتابي المبحث البديع في أسباب وحلول ونتائج التمييع ))
3- قلة الإنصاف:
قلة الإنصاف جديرة بزحزحة كل من قل إنصافه عن الخير والحق، قال الشوكاني رَحِمَهُ اللهُ في «أدب الطلب» ﺻ(45) مبيّنا بعض أسباب الإنصاف: (وأنت لا يخفى عليك بعد هذا، أن إنصاف الرجل لا يتم حتى يأخذ كل فن عن أهله كائنًا ما كان، فإنه لو ذهب العالم الذي قد تأهل للاجتهاد، يأخذ مثلًا الحديث عن أهله، ثم يريد أن يأخذ ما يتعلق بتفسيره في اللغة عنهم كان مخطئًا في أخذ المدلول اللغوي عنهم، وهكذا أخذ المعنى الإعرابي عنهم فإنه خطأ، بل يأخذ الحديث عن أئمته بعد أن يكشف عن سنده وحال رواته، ثم إذا احتاج إلى معرفة ما يتعلق بذلك الحديث من الغريب رجع إلى الكتب المدونة في غريب الحديث، وكذا سائر كتب اللغة المدونة في الغريب وغيره، وإذا احتاج إلى معرفة بنية كلماته رجع إلى علم الصرف، وإذا احتاج إلى معرفة إعراب أواخر كلمة رجع إلى علم النحو، وإذا أراد الاطلاع على ما في ذلك الحديث من دقائق العربية وأسرارها رجع إلى علم المعاني والبيان، وإذا أراد أن يسلك طريقة الجمع والترجيح بينه وبين غيره رجع إلى علل أصول الفقه، فالعالم إذا صنع ظفر بالحق من أبوابه ودخل إلى الإنصاف بأقوى أسبابه انتهى

ولا يُستكمل إيمان العبد إلا بالإنصاف، فقد علق البخاري رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى في صحيحه عن عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَوْلَهُ: (ثَلَاثٌ مَنْ جَمَعَهُنَّ فَقَدْ جَمَعَ الْإِيمَانَ: الْإِنْصَافُ مِنْ نَفْسِكَ، وَبَذْلُ السَّلَامِ لِلْعَالَمِ، وَالْإِنْفَاقُ مِنَ الْإِقْتَارِ.). والأثر صحيح، وقد خرجته بحمد الله في تحقيقي على كتاب الإيمان للقاسم بن سلام.
فالإنصاف يجعل العبد ملازمًا للحق، آخذًا له من عند نفسه، أو من عند غيره.
قال ابن القيم في «زاد المعاد» (5/312): (وَلَا يَخْفَى عَلَى مَنْ آثَرَ الْعِلمَ وَالْإِنْصَافَ وَجَانَبَ التّعَصّبَ وَنُصْرَةَ مَا بُنِيَ عَلَيْهِ مِنَ الْأَقْوَالِ الرّاجِحَ مِنَ المَرْجُوحِ.). اﻫ
قال الحافظ في «الفتح» عند حديث رقم (29): (لِأَنَّ الْعَبْد إِذَا اِتَّصَفَ بِالْإِنْصَافِ، لَمْ يَتْرُك لِمَوْلَاهُ حَقًّا وَاجِبًا عَلَيْهِ إِلَّا أَدَّاهُ، وَلَمْ يَتْرُك شَيْئًا مِمَّا نَهَاهُ عَنْهُ إِلَّا اِجْتَنَبَهُ.). اﻫ
وقال ابن القيم في «الزاد» (2/406) في كلامه على أثر عمار السالف: (وَقَدْ تَضَمّنَتْ هَذِهِ الْكَلِمَاتُ أُصُولَ الْخَيْرِ وَفُرُوعَهُ، فَإِنّ الْإِنْصَافَ يُوجِبُ عَلَيْهِ أَدَاءَ حُقُوقِ اللّهِ كَامِلَةً مُوَفّرَةً، وَأَدَاءِ حُقُوقِ النّاسِ كَذَلِكَ، وَأَنْ لَا يُطَالِبَهُمْ بِمَا لَيْسَ لَهُ، وَلَا يُحَمّلَهُمْ فَوْقَ وُسْعِهِمْ، وَيُعَامِلَهُمْ بِمَا يُحِبّ أَنْ يُعَامِلُوهُ بِهِ.). اﻫ
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸