بالسلامة من العذاب إلي غير ذلك ومع ذلك يأبى أحدهم أن يتزحزح عن دينه وان يلتفت يمنة ويسرة ومما يذكر في هذا الباب قصة خُبيب رضي الله عنه أخذوه وأعطوه ابناء الحارث في قتل أبيهم وكان من شأنه انه اخذ موسى من إبنة الحارث يستحد به ودخلت ابنت الحارث وإذا بولد صغير لها على فخذ خُبيب وفي يده الموسى فارتاعت قال اتخافين عليه ماكنت لأمسه بسوء ثم أخذوه واخرجوه من الحرم بقصد قتله فلما وصل إلى الموطن الذي أرادوه إستأذنهم في صلاة ركعتين ثم صلاها صلاة خفيفةحتى لا يظن به انه أطالها لكراهة الموت فكان من الاسئلة التي قدمت له ياخُبيب اترضى أن يكون محمدٌ حيث انت وانت سالم في المدينة فرد عليهم برد عظيم ربما يؤثر على كثير من القلوب وفعلا
قال مااحب اني فيما هو فيه ويصاب محمد صلى الله عليه وسلم بشوكة ( كيف أن يكون مكاني هؤلاء عندهم غفلة يظنون أن محبة الصحابة رضوان الله عليهم لمحمد صلى الله عليه وسلم يوازيه شؤون الدنيا ثم قال قولته المأثورة )

ولست أبالي حين أُقتلُ مسلماً على اي جنبٍ كان في اللهِ مصرعي
وذلك في ذات الاله وإن يشاء يبارك على اوصال شلوٍ ممزعِ
فما بالك قتلوه ورموه وهو يدعوا عليهم اللهم اقتلهم بددا واهلكهم عددا ولا تبقي منهم احدا
نعم عباد الله فلابد ان يكون عند الانسان قناعة بهذا الطريق وإلا فإن الصوارف كثيرة لاحد لها ولا منتهى لها لان الصوارف عن الحق منها شبهات ومنها شهوات فالشبهات بابها كثير شبهات من الكقار شبهات من المبتدعه شبهات من المنافقين شبهات من الحداثيين شبهات من العلمانيين كم نُحَدٌِث كلٌ يلقي شبهه تارة يطعنون في القرآن وتارة يطعنون في البخاري وتارة يطعنون في مسلم وتارة يأتون باحاديث على أنها متناقضه وتارة يأتوننا بموضوعات أحاديث موضوعة مكذوبه ليشككوننا في ديننا كم يواجه الانسان لا سيما العوام وكذلك اللذين لديهم ضعف في طلب العلم ربما مايستطيع رد كثير من الشبه لكن نقول بالاختصار إذا كنت غير قادرٍ على رد الباطل الذي يأتي به اهل الباطل فلا أقل من أن تبقى على قناعة بما بصرك الله عز وجل به من الخير فإذا قنعت يئس منك الشيطان ويئس منك أعوان الشيطان إن الشيطان قد آيس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب حين قويت شوكة الإسلام فأنت لا أقل من أن تُيئس الشيطان منگ وأعوان الشيطان عرفت فالزم ياأخي
حديث فيه ضعف لكن معناه ثابت عرفت فالزم كيف أصبحت ياحارثه قال اصبحت مؤمنا حقا قال له النبي صلى الله عليه وسلم عرفت فالزم.
والنبي صلى الله عليه وسلم ايضا يقول لذلك الرجل سفيان بن عبد الله كما في مسلم قل ءامنت بالله ثم إستقم والله عز وجل يقول ((إن اللذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا....)) مايكفي ان تقول ربي الله واليوم الثاني مع اليهودي أو مع النصراني أو مع الرافضي او مع الجهمي أو مع الباطني أو مع كذا وكذا او تقول كذالك أنا على الاڛلام الصحيح وأنت تارة مع الخزبي وتارة مع اصحاب الفرقة أصحاب التعطيل أصحاب التفويض أصحاب التمثيل كم نحدث عن أصحاب الباطل فلابد قل ءامنت بالله ثم استقم على دين الله عز وجل واستقم على ماعلمت من التوحيد وماعلمت من العقيدة الصحيحة
وماعلمت من الاخلاق الفاضلة وماعلمت من القيم النبيلة هذا هو الذي يمدح الانسان عليه الثبات والقناعة وعدم التزحزح لشبهاتٍ او شهواتٍ والإ هذا باب لا يغلق
لما مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو النبي صلى الله عليه وسلّم وأناس قد رأوه جالسوه عاشروه ذهبوا معه وإذا بكثير من أهل الدنيا يرتدون عن دينهم يرتدون عن دينهم حتى لم تبقى الصلاة إلا في ثلاث مساجد مسجد المدينة ومسجد مكة ومسجد جوافة بالبحرين قطر الان او نحو ذلك فالجزيرة رجعت إلى ماكانت عليه بعضهم ارتد عن الاسلام وبعضهم منع الزكاة لكن سمي الزمن بزمن الردة تغليباً وإلا كما قال النووي رحمه الله بعضهم ارتد عن الإسلام فقاتله ابو بكر رضي الله عنه على ردته وبعصهم منع الزكاة فقاتلهم ابو بكر على منعهم للزكاة منعها بعضهم يعني من باب التأول قالوا كيف أمرنا الله أن نعطيها لمحمد صلى الله عليه وسلم ولما مات محمد نعطيها ابى بكر رضي الله عنه الشاهد أنه قاتل الجميع يذكرون أن من عظيم سبب ثبات أهل مكة أن صهيب بن عمر قال لهم يامعشر قريش لا تكونوا آخر من دخل في الإسلام واول من خرج منه اثبتوا حتى تنظروا الى مايصير اليه الناس فثبتهم الله سبحانه وتعالى وبعد ذلك كثيرٌ من الناس عادوا الى الإسلام وبعضهم مات على ردته وبعضهم مات على بخله ممن منع الزكاة وأهل النفاق ذهبوا مع نفاقهم الى غير ذلك حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم يأتي يوم القيامة يأتي ويرى اناسا فيقول رب مني مني ومن أمتي فيقولون انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك لازالو مرتدين على أعقابهم فيقول النبي صلى الله عليه وسلم بعداً بعداً سحقاً سحقا

الشاهد من هذا يا إخوة أن الفتن لن تنتهي لن تنتهي حتى يفارق الروح الجسد ولهذا كان من الدعاء الذي تكرره أنت في كل صلاة في كل صلاة اغلب المسلمين يكررون هذا الدعاء (اللهم إني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال )
فتنة المحيا الردة عن دين الإسلام الإبتداع في دين الإسلام الفتور عن العمل بالاسلام فتن تحول بينك وبين الاستقامة تحول بينك وبين الثبات وأيضا فتنة الممات قد قال النبي صلى الله عليه وسلم وأعوذ بك أن يتخطفني الشيطان عند الموت لايزال الشيطان يحرص على الانسان حتى عند موته يشككه في ربه ويشككه في نبيه ويشككه في دينه حتى يموت على ردتٍ ولهذا كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يامثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك يامصرف القلوب صرف قلوبنا على دينك ويذكرون أن الإمام أحمد رحمه الله ورضي عنه كان عند موته يقول ليس بعد ليس بعد فتخوف من حوله أن يكون قد لحقه ضررٌ فقالوا له ماشأنك قال الشيطان يقول فُتني يا أحمد فُتني يا أحمد قال وهو يقول ليس بعد ليس بعد يعني لايفوت الانسان الشيطان إلا حين تخرج روحه على الاسلام وهو على الايمان وهو على الثبات الشاهد من هذا أننا إذا أردنا السلامة في الدارين فعلينا أن نقنع بهذا السبيل وهذا الطريق.
إنتهى النبي صلى الله عليه وسلم وقُبض وثبت أصحابه ونصر الله عز وجل بهم الدين والملة وسلكوا سبيله بعد ذلك بدأت أمور تظهر في المجتمعات بين حينٍ وآخر ظهرت الخوارج وثبت الصحابة كم أثارت الخوارج من الشبهات حتى قالوا إن الحكم إلا لله أنظر ينادون إن الحكم إلا لله قال علي بن ابي طالب كلمة حق يراد بها باطل وقالوا لماذا لم يسبي النساء رد عليهم ابن عباس أيسبي امكم عائشة رضي الله عنها إن قلتم أمكم و قلتم يسبيها كفرتم وإن قلتم ليست بأمكم كفرتم أتوا بشبهات وتبعهم أناس بالألاف حتى ذُكر أنهم في غزوة النهروان كانوا أكثر من ست آلاف يحاربون علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقتلوه هم اللذين قتلوه قتله عبد الرحمن بن ملجم المُرادي وكان من شأنهم أنهم إتبعوا الخوارج فقرروا قتل ثلاثة في ليلة عيد الفطر قتل علي بن ابي طالب رضي الله عنه وأرضاه وقتل معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه وأرضاه وقتل عمر بن العاص رضي الله عنه وأرضاه أما علي بن ابي طالب رضي الله عنه فخرج لصلاة الفجر فضربه المرادي في قرنه حتى مات منها وأما معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه فكان رجلاً سميناً فضربه الخارجي فقطع إليَتَهُ وسلم من الموت وأما عَمر بن العاص رضي الله عنه فأصبح مريضاً فأمر خارجة أن يصلي بالناس فَقُتل خارجه وصار المثل أردنا عمراً واراد الله خارجه.
فالشاهد جاءت شبه وثبت الصحابة قاتلوهم قال لهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه تذهبون الى معاوية بالشام وتتركون هؤلاء في دياركم والله لو تعلمون مالكم عند الله عز وجل في قتالهم لبطرتم ثم حَدَّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال يكون في آخر الزمان قومٌ أحداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية تحقرون صلاتكم عند صلاتهم وصيامكم عند صيامهم و قراءتكم عند قراءتهم لكن (ماذا) يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرَّمِية.
ألان كثير من الناس بعضه مغتر بداعش وبعضه مغتر بطالبان وبعضه مغتر بجبهة النصرة وبعضه مغتر بجماعة الجهاد وبعضه مغتر بجماعة القاعده و بعضه مغتر بالحوثي وبعضه مغتر بالصوفي وبعضه مغتر بكثير من المخالفين لمنهج السلف لا لشيء فكلنا نقول لا اله الا الله كلنا نصلي كلنا قبلتنا واحده ونبينا واحد
وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول لمن معه لو تعلمون مالكم عند الله مع أن هؤلاء يصلون حتى أن الصحابة يحقرون صلاتهم عند صلاتهم يقرأون القرآن والصحابة يحقرون قراءتهم عند قراءتهم يصومون والصحابة يحقرون صيامهم عند صيامهم حتى ذكر ابن عباس انه لقي في جباههم مثل مَبَارك العنز من طول السجود ووجوههم من شاحبه من الصيام والقيام ومع ذلك لم يشفع لهم هذا عند الائمة الاعلام اللذين قنعوا بدين الله وثبتوا على دين الله وعرفوا قيمة السنة وسماهم النبي صلى الله عليه وسلم سمى اولئك كلاب النار إلى غير ذلك جآءت بعد ذلك المعتزله كان واصل بن عطاء الغزال يقولون الثق بمعنى لا ينطق الراء ولكنه يخطب الخطبة العصماء والفصيحة بغير أن يستخدم حرف الراء وهذا من بلاغته ومن قوته في هذا الباب ولكن السلف تنكروا له وهجروه وحذروا منه لأنه خالف منهج السلف وعندهم القناعة بما هم عليه من الخير أيضاً عمر بن عبيد بن باب يذكرون عنه في زهده وورعه وغير ذلك من شأن الدنيا حتى إغتر به ابو جعفر المنصور دخل عليه حفاظ القرآن دخل عليه العلماء اعطاه هذا الف دينار وهذا خمسمائة دينار وهذا مايسر الله وكلهم يقبل من أمير المؤمنين جآء الى عمر بن عبيد قال لا حاجة لي في مالك فاغتر به وقال كلكم يطلب صيد كلكم يطلب صيد غير عمر بن عبيد وهو كما يقول

شيخنا مقبل رحمه الله كان زاهد في كل شيء حتى في السنة ولعنه العلماء حذروا منه وبدعوه فسقوه لانه يزعم أن الله عز وجل لم يكلم موسى تكليما ونحو ذلك وينفي القدر الى غير ذلك فكان السلف رضوان الله عليهم لا يغترون بالمظاهر ولا بالمناظر وإنما إغترارهم بمن ثبت على الحق وتقلد الحق وتزين بالحق نعم عباد الله جآءت الجهمية قام معهم الامراء قام معهم القضاة قام معهم كثير من أهل الفتنة سجن العلماء وقُتلوا وشردوا واختبروا وأبوا إلا الثبات على دين الله عز وجل قناعة على منهج السلف.
الإمام احمد لما دخل به سجنه وارادوا ضربه نصحه شارب خمر شارب خمر عاصي لله مرتكب لكبيرة لكن عنده قناعة بالسنة أهل السنة قد تجد في بعضهم عصاة ونحو ذلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يخبر عن ربه (إنكم تخطئون بالليل والنهار «او كما قال صلى الله عليه وسلم » لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجآء بقوم يذنبون فيستغفروا الله فيغفر لهم)
الشاهد أنه قال له يا أحمد أثبت ولا يؤتى الاسلام من قبلك والله ما تتألم من الصوت إلا في الثلاث الاولى ثم لانجد له أثرا فكان أحمد بعد أن وفقه الله وثبته ونصره وصار إماما للمسلمين وإمام لأهل السنة والجماعة صار يقول رحم الله فلانا ويدعوا لفلان قالوا ماشأنك يا أمام تدعو لفلان قال ثبتني الله بنصيحة ذلك السكران على منهج السلف الأعلام فانظروا مع أن أمير المؤمتين يقول بأن القرآن مخلوق واحمد ابن دوآد قاضي القضاة يقول القرآن مخلوق ويمتحنون الناس ومن لم يقل القرآن مخلوق يُقتل أو يُسجن أو يغعل به الأفاعيل والإمام أحمد يقول له الامير يا أحمد قل القرآن مخلوق حتى أفك عنك القيد بيدي قال هات آية من كتاب الله او حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أقول به.
ما اهتز أحمد ما اهتز احمد ولامن مع أحمد وخرجت الفتنة والنصر لأحمد مع أن الفتنة استغرقت ثلاثة خلفاء من خلفاء دولة بني عباس وكلهم يظلمون أهل السنة ويجورون على أهل السنة ويعذبون أهل السنة ويمتحنون أهل السنة وأهل السنة ثبتوا على دينهم لقناعتهم بهذا المنهج الذي تلقوه من القرآن وتلقوه من السنة الصحيحة وتلقوه مما أجمع عليه السلف الصالح رضوان الله عليهم وهكذا استمر الشر واستمر الخير.جآء عصر ابن تيميه رحمه الله وقد انتشر التصوف أيما انتشار والرفض أيما انتشار والتتار أيما أنتشار حتى ضعف الإسلام الى أبعد الحدود إلى أبعد الحدود ومع ذلك نصر الله الاسلام بثبات أهل الاستقامة بثبات أهل السنة ناظر الأحمدية فخصمهم كان الاحمدية هؤلاء يزعمون أنهم يأكلون النار ويمشون في النار وأن الذي يسبهم أو يتكلم فيهم هذا يصيبه البلاء والأواء والشدة فقام شيخ الاسلام يرد عليهم ويبين عوارهم وفساد مذهبهم وأنهم يستغيثون بغير الله يستغيثون بغير الله ويدعون غير الله ويفعلون أحوالاً شيطانيه فتحدوا شيخ الإسلام أن يدخلوا في النار قالوا ندخل نحن وأنت في النار أيُّنا أحرقته النار فهو على الباطل وأيُّنا سلم من النار فهو صاحب الحق قال بيني وبينكم يوم الاثنين فيما أذكر فاجتمع العامة واجتمع الأمراء واجتمع الفقهاء وأجتمع السلاطين إنطلت عليهم مساگين حيلة حرق النار.
جآء شيخ الإسلام وقد نظر اليه الناس من كل حدب وصوب قال قبل ان ندخل في النار نغتسل نغتسل ثم ندخل النار أيُّنا أحرقته النار فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين عند ذلك خنسوا قال لهم لاندخل النار نحرق الاصابع هات أصبعك وأنا أضع أصبعي على الشمع أيُّما أحرقته النار فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين حين رأو أن الرجل ثابت ثبوت الجبال وأنه لا تنطلي عليه هذه الحيل يدهنون أجسامهم بشيء من الزيوت أو بشيء من الامور ثم يدخلون في النار ويقولون سلمنا فعند ذلك خنسوا وانتصر عليهم.
جاء التتار ونصح الأمير أن يقاتلهم وكان يقول له ستنتصر إن شاء الله تحقيقاً لاتعليقاً وانتصر الأمير جآءت الرافضه وقام عليهم بسنانه ولسانه وبنانه حتى انتصر عليهم وبين عوارهم وهكذا ثبات على منهج السلف مع أنه مات في القلعة مسجوناً إلا أنه ثابت ماتحول لا يمنه ولا يسره ولو أراد أن يكون وزيراً أو أراد أن يكون أميراً أو أراد أن يكون قاضياً أو أراد أن يكون مفتيا لكان له ذلك لكن أهل السنة والجماعة ما يبحثون على الدنيا ولا يطلبونها غاية المراد اللذين يبحثون عنه أن يرضى عنهم رب العباد سبحانه وتعالى
جاء الشيخ الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب التميمي رحمه الله وقد انتشرت القبور التي تُعبد من دون الله في مكة والمدينة والطائف واليمامة وفي العراق وفي الشام وفي اليمن وفي كثير من البلدان مصر والسودان وفي شرقها وغربها وجعل يدعو إلى لا إله إلا الله وإلى تحقيقها وكتب الكتب وألف الرسائل وصنف المصنفات ونصره الله عز وجل بغير أميرٍ أولا بصاحب حوريملا فلما هددوه وتوعدوه رحل ونصره الله بابن سعود الاول وهكذا حتى انتصرت

الدعوة السلفية وثبت الناس على الدين وما تأثروا بالشُّبه التي الفها فلان والتي القاها علان في هذا الزمن انتشرت الحزبيات إنتشرت البدع والخرافات ظهر أناس بعمائم بلحى بأثواب قصيرة بالسواك بتأليفٍ بتصنيفٍ بحسن خطابةٍ الى غير ذلك وقد تجد من يغتر مع بيان أهل السنة وتحذير أهل السنة نحن نقول يا أهل السنة لتكن عندكم قناعة بمنهج السلف الصالح أهل الحديث إياكم أن تلتفتوا يمنه أو يسره لاتبتسم لكم الدنيا بسم الجمعيات وبسم الحزبيات وبسم الوظائف وبسم الدنيا فتغترون بها يا أهل السنة هناك من يمكر بدعوتكم ليل نهار يُخرج الشُّبه على علمائها يخرج الشُّبه قبل ذلك على الآيات والاحاديث ومنهج السلف وهناك من يطعن في العلماء وهناك من يطعن في حملة الدين وهناك من يصدق من يصدق لضعف علمه ولضعف استقامته ولعدم قناعته بالمنهج السلفي الاصيل فكن يا اخي المسلم على قناعة تامة وإن جاء من جاء شيخنا مقبل رحمه الله حين جاءت الدنانير الكويتيه التي ارسلها عبد الرحمن عبد الخالق والتي أرسلها عبد الله السبت وارسلها غيرهم دنانير كويتيه جاءت إلى أناس لا يملكون إلا الشيء اليسير من الطعام والشراب والكتب فغروهم قالوا كونوا معنا سنبني لكم المساجد سنشتري لكم المكاتب سنفعل ونفعل فاغتروا وذهبوا معهم كثير من طلاب الشيخ الاوائل اللذين تتلمذوا على يديه وصار بعضهم عالما وصار بعضهم مدرسا وصار بعضهم خطيبا ومؤلفا ً ومصنفاً ثم ارسلوا إلى الشيخ مقبل رسالة وهو في دار الحديث بدماح ياشيخ القافلة سائرة إما أن تلحقنا وإما ستبقى وحدك ماذا قال لهم ماذا قال لهم هل اغتر بأموالهم هل اغتر بكثرتهم هل اغتر بثورتهم لا لم يلتفت اليهم ولكن حذر منهم وقال لهم طريقتكم هذه حزبية مغلفة كان قد ظهر حزب الاخوان بما فيه من البدع والخرافات اما هؤلاء فحزبيتهم بسم السنة أصحاب لحى اصحاب عمائم أصحاب حدثنا وأخبرنا أصحاب وأصحاب يغتر بهم الجُهال والهمج الرعاع وشيخنا مقبل ثبت ثبوت الجبال ونصر الله به السنة وبعد أيام ظهرت البدعة حين فُضحة جمعية إحياء التراث وأصبح كثيرٌ من هؤلاء في احزاب السياسبة بما يسمى بحزب الرشاد السلفي وحين جاءت الثورة وإذا بهم يُفتون بالخروج ويفتون بغير ذلك وأهل السنة ثبتوا على ماهم عليه قناعة بمنهج السلف وهكذا البدع والخرافات بين حين وآخر تظهر وأهل السنة يصيحون ويئنون ويحذرون فلا تُلقي سمعك الى صاحب شبهه ألان شددوا الطعن في أهل السنة بدماج وعلى رأسهم شيخنا يحي الحجوري حفظه الله على أن عندنا من الغلو وعندنا من الجفا وعندنا من كذا لا نربد إلا انفسنا ولا ندعوا إلا الي مشائخنا وهذا من الكذب نحن عندكم ندرس التوحيد ندرس الفقه ندرس العقيده وإذا ذكرنا مشائخنا من باب انهم أفتو بمسألة فلثقة الناس بهم ولرد المعروف اليهم وإذا دافعنا عن مشائخنا فمن باب كذلك الدفاع عن المؤمنين ( من قال في مؤمن ماليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال) أما الهجمة الشرسه على أن أهل السنة في اليمن لا يريدون إلا أنفسهم لا يعترفون بعلماء السعودية ولا بعلماؤ العالم هذا كذب العالم السلفي عالمنا أين كان من العرب أو العجم من البيض أو السود من الاغنياء أو الفقراء لاننا بفضل الله عز وجل ماسلكنا هذا المسلك إلا عن قناعة تامة أنه الصراط المستقيم والطريق القويم لاننا نأخذ التوحيد من القرآن والسنة ومنهج السلف نأخذ العقيدة من القرآن والسنة ومنهج السلف صلاتنا من القرآن والسنة ومنهج السلف خطبنا من القرآن والسنة ومنهج السلف مانعرف أننا ندعوا لانفسنا مايوم واحد أعرف شيخ من مشايخ السنة يقول إتبعوني إقتدوا بي خذوا بطريقي إنما يقول نحن نُصيب ونُخطئ ونعلم ونجهل والواجب علينا جميعا اتباع الكتاب والسنة لم ندعوا الى حزبية لم ندعوا إلى انتخابات لم ندعوا الى ثورات لم ندعوا إلى دنيا لم ندعوا إلى الديمقراطية دعوتنا إلى ماقال الله عز وجل( إتبعوا ما انزل اليكم تذكرون) مع اننا لو أردنا الدنيا بتنازلات بسيطة سنحصل على الدنيا ستأتي الجمعيات وتضخ إلى مساجدنا وتطبع لنا كتبنا وستنفق على طلابنا لكن نأبى ان نضع الدنية في دعوتنا والله جاء أناس إلى مسجد الصحابة بالغيظه من اصحاب الجمعيات في الكويت ويقولون ياشيخ نريد أن ندعم الطلاب وننفق على الطلاب نحن نعلم أنكم تتحملون تتحملون قلنا جزاكم الله خير مانريد منكم شيئا ثم راسلني بعد فترة من الكويت ويقول دعوتنا واحدة وطريقنا واحد قلنا لا والله دعوتنا سنية سلفية ودعوتكم جمعية خَلَفِية مايكون لكم علينا منة وقطعنا الاتصال وأيما الله ما ناخذ من مبتدعٍ فلس واحد ماجاء الله به جاء وما لم يأتي به الله له الحكمة البالغة والحجة الدامغة إنما نريد أن نبين لكم أن عندنا قناعة بهذا السبيل وهذا الطريق لا يأتي واحد مزعزع أو مفتون وإن كان يسمى بسم السنة ويسمى بسم الجماعة وهو يطعن في دعوتنا ويميل إلى الحزبيين

والى المبتدعين وإلى الضالين ويتهم الدعاة بالغلو أو الجفاء أو غير ذلك ويشكك أهل السنة على قناعة بما هم عليه وعلى ثقة بعلمائهم وعلى ثقة بمشائخهم وعلى ثقة بهذا المنهج السلفي الاصيل إذا غيرنا أو بدلنا سيصرف الله القلوب عنا إلى غيرنا هذا هو أمر الله ( إن الله لا يغير انفيهم) كمن انسان يكون محبوب بين الناس مرغوبٌ فيه فإذا ما غير وبدل صرف الله عنه الناس وهو لا يشعر (ويمكرون ويمكر) كان السلف رضوان الله عليهم يعرف أحدهم أنه غير وبدل بالطلاب إذا ذهب الطلاب عنه قال ماذا احدثتُ ماذا فعلتُ إلى غيرذلك وهكذا لو كان كما يقولون بأن أهل السنة يطعنون في العلماء لفضحهم الله وأكبتهم الله فإن الله يقول (( من عاد لي وليا فقد آذنته بالحرب)) كيف لسني أن يطعن فيةالعالم السني كيف لسني أن يطعن في اخبه السني هذا لا يجوز (( من قال في مؤمن ماليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال)) ذكروا عن ابي زُرعة رحمه اللن ورضي عنه فهو من الائمة الاعلام من أئمة الحديث الاعلام قال هممت ان أجمع أخطاء سفيان الثوري فلما كان من الصباح تلقاني كلب فقفز عليا وكسر يدي او نحو ذلك وهذا الكلب قال موصوعٌ في ذلك المكان ما اعلم أنه تعرض لي لمدة كذا وكذا ولا اعلم أنه آذى انسان فعلمت عند ذلك أن ذلك بسبب همي في الطعن وإظهار أخطاء سفيان هذا إمام يذكر هذه القصة فأهل السنة ماكان لهم أن يطعنوا في عالم سلفي او في داعي سلفي أو في مسجد سلفي فإذا حذروا من احد يحذرون لله ( قل ما اسالكم عليه من احر المتكلفين) نصيحة لله ونصيحة لدين الله لانه لا يجوز السكوت عن الباطل هذا دين ما يصلح فيه المجاملة(( الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين وعامتهم)) نحن علينا جميعا أن نعود إلى ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوحيد في الاعتقادات في العبادات في المعاملات فإن وقع منا قصور فهو من أنفسنا والمنهج السلفي برئٌ من القصور لانه دين الله الحق الذي أوحاه الله الى محمد صلى الله عليه وسلم فقال عنه (( إنا نحن نزلنا لحافظون)) لعلي قد أطلت عليكم لكن هذه محاضرة اردت بها ان تكون رسالة إلى غيركم انما الاستغلال لهذا الجمع الطيب المبارك وإلا هي رسالة إلى السلفيين في العالم والى من يسمع مايشاع عن السلفيين في العالم من أن عندهم شدة أو عندهم غلو أو عندهم مجاوزة وإنما المراد نصرة دين الله سبحانه وتعالى وإعلاء كلمة الله والقناعة بهذا المذهب السلفي الاصيل لا نتزحزح عنه يميناً ولا يساراً التاجر في تجارته والصياد في بحره والمزارع في مزرعته والعسكري في معسكره والعامي فيما هو فيه وطالب العلم في مسجده هذا المنهج الذي ندعوا اليه ليس حِكرا علينا خطباء وعلماء ومؤلفون وغير ذلك هذا منهج لجميع المسلمين من دخله على أي حال كان في بلاد العرب أو بلاد العجم فهو من أهله واليهم في الدتيا والاخرة بإذن الله عز وجل أسال الله بمنه وكرمه وجوده وإحسانه أ ن يثبتنا واياكم على دينه وعلى كتابه وسنة رسوله حتى نلقاه وان يبعثنا عليهما انه ولي ذلك والقادر عليه وسبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت استغفرك واتوب اليك

https://t.me/A_lzoukory/45278

🗓#الثلاثاء_3_3_1447_هـ

🗓الثلاثاء 3 / ربيع الأول / 1447 هــ

🔷🔶🔷
🔶🔶
🔷

#القواعد_الأربع_1447_هـ

للعلامة الشيخ محمد بن عبدالوهاب النجدي رحمه الله ( المتوفى: سنة 1206 هـ)

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الزعكري حفظه الله.

🗓 الثلاثاء 3 / ربيع الأول / 1447 هــ

📚 القواعد الأربع 1447 هـ

🎙 الدرس :- 1


⌚️ المدة الزمنية : 13:14


https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸

🌍 الموقع : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓️رابط الشيخ  على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ  على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله ; https://chat.whatsapp.com/LOC8hNYcHzzEYy8MFbCtIc

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+ 
🔸🔹🔸🔹🔸

🔷🔶🔷
🔶🔶
🔷

#لامية_شيخ_الإسلام_ابن_تيمية_رحمه_الله_1447_هـ

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الزعكري حفظه الله.

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓 الثلاثاء 3 / ربيع الأول / 1447 هــ

📚 لامية شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله 1447 هـ

🎙 الدرس :- 1


⌚️ المدة الزمنية : 08:58


🔗 رابط الشيخ على قناة التلجرام

https://t.me/A_lzoukory
🔹🔸🔹🔸🔹🔸

🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى :
https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر :
https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓️رابط الشيخ  على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗 رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367

📲 للانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله: https://chat.whatsapp.com/LpFoG1e1FJB5GtMn7DppH7?mode=r_t

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : +967771662116

🔷🔶🔷
🔶🔶
🔷

#المنظومة_البيقونية_1447_هـ

لناظمها الشيخ طه بن محمد بن فتوح البيقوني الدمشقي رحمه الله (المتوفى سنة 1080هـ)

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الزعكري حفظه الله.

🗓 الثلاثاء 3 / ربيع الأول / 1447 هــ

📚 المنظومة البيقونية 1447 هـ

🎙 الدرس :- 1


⌚️ المدة الزمنية : 11:48


🔗 رابط الشيخ على قناة التلجرام

https://t.me/A_lzoukory
🔹🔸🔹🔸🔹🔸

🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى :
https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر :
https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓️رابط الشيخ  على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗 رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367

📲 للانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله: https://chat.whatsapp.com/LpFoG1e1FJB5GtMn7DppH7?mode=r_t

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : +967771662116

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

#القول_المؤصل_في_تفسير_الكتاب_المنزل

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الزعكري حفظه الله ورعاه.

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓 الثلاثاء 3 / ربيع الأول / 1447 هــ

🔰 القول المؤصل في تفسير الكلام المنزل

🎙 الدرس :-  234

( تفسير سورة النحل ) ⬅️ الدرس 2

من تفسير قوله تعالى :👇👇

وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ (19)

إلى آخر تفسير قوله تعالى :👇👇

فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (29)


⌚️ المدة الزمنية : 14:24


🔗 رابط الشيخ على قناة التلجرام
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸

🌍الموقع : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓️رابط الشيخ  على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗 رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367

📲انقر على هذا الرابط لانضمام إلى مجموعة الواتس للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/LpFoG1e1FJB5GtMn7DppH7?mode=r_t

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب 697771662116+