🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

📚 #بذل_النصائح_للاستمرار_بالعمل_الصالح

▪️للشيخ أبي محمد عبد الحميد  الزعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الإثنين 2 / ربيع الأول / 1447 هــ

🔰نصيحة قيمة بعنوان💢

*🌴نصيحة مهمة للسلفيين بالبعد عن سماع شبه المبطلين🌴*


⌚️ المدة الزمنية: 00:46


🔗 رابط الشيخ على قناة التلجرام

https://t.me/A_lzoukory
🔹🔸🔹🔸🔹🔸

🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى :
https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر :
https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓️رابط الشيخ  على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗 رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367

📲 للانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله: https://chat.whatsapp.com/LpFoG1e1FJB5GtMn7DppH7?mode=r_t

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : +967771662116

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

📚#إعلانات_الدروس_والمحاضرات_والاجتماعات.

🗓 بتاريخ الإثنين 2 / ربيع الاول / 1447 هـ
هجرية.

‏الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين.

🎙 إعلان

📚بمشيئة الله سنشرع معكم في يوم غد الثلاثاء 3 ربيع الاول 1447 هـ

بتدريس
كتاب #لامية_شيخ_الإسلام_ابن_تيمية_رحمه_الله_1447_هـ

وكتاب #القواعد_الأربع_1447_هـ للعلامة الشيخ محمد بن عبدالوهاب النجدي رحمه الله ( المتوفى: سنة 1206 هـ)

و #المنظومة_البيقونية_1447_هـ لناظمها الشيخ طه بن محمد بن فتوح البيقوني الدمشقي رحمه الله (المتوفى سنة 1080هـ)


( وستكون الدروس من الساعة 10 والنصف صباحاّ )

لشيخنا ووالــدنا أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الزعكري حفظه الله

أسال الله تعالى التوفيق لي ولكم ولجميع المسلمين

https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸

🌍 الموقع : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓️رابط الشيخ  على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ  على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله ; https://chat.whatsapp.com/LOC8hNYcHzzEYy8MFbCtIc

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+ 
🔸🔹🔸🔹🔸

🗓الجمعة 5 /محرم / 1443 هـجريـة
فهذه محاضرة بعنوان: (القول الزكي في وجوب القناعة بالمنهج السلفي)
⌚️ المدة الزمنية: 1:03:04

🖊️الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى اللهُ عليه وسلم تسليما كثيرا
﴿.يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ﴾

"يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍۢ ۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ
اما بعد في هذه الليلة الموافق للسادس من شهر محرم الحرام لعام ثلاثة وأربعين وأربعمائة وألف
وهي أول محاضرة في هذا العام الذي نسأل الله عز وجل خيره ونعوذ بالله من شره.
وطول العمر في حق المؤمن خير وبركة مهما كان فالمؤمن لايزيده عمره إلا خيرا بينما في حق الكافر طول العمر زيادة عذاب وخزي وبعد عن الله عز وجل فنحمد الله عز وجل أن بلغنا هذا العام ونسأله عز وجل التوفيق والسداد فيه وفيما يأتي حتى نلقاه
أيها الاخوة سأتكلم في هذه الليلة وفي هذه المحاضرة باذن الله عز وجل عن مسألة مهمة هذه المسألة هي القناعة بهذا الدين الذي منَّ اللهُ علينا به القناعة بهذه الطريقة التي بصرنا الله عز وجل بها القناعة بمنهج السلف الصالحين هذا المنهج القويم والصراط المستقيم تع الذي قال الله عز وجل عنه ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) وقال الله عز وجل مبينا التحذير من مخالفته (( وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ) هذه الاية استدل بها البخاري او الشافعي رحمه الله على مسألة الاجماع وذُكر انه مر على القرآن مرتين وفي الثالثه وُفِّق للاستنباط من هذه الاية والشاهد منها قول الله عز وجل ويتبع غير سبيل المؤمنين فسبيل المؤمنين هو طريق النبي صلى الله عليه وسلم هو الاسلام الصحيح الذي لم يُشب بشرك أو بدعة او بشيء من الامور المخالفة وامتدح الله عز وجل المؤمنين الذين جآءوا بعد السلف وساروا بسيرهم فقال الله عز وجل ( . لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَوَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَوَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ) . قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوا ۖ وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ ۖ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) شاهدنا ان الله أمر الاولين بقوله قولوا ءامنا بالله... الاية ثم قال مخبرا عن من جاء بعدهم فإن ءامنوا بمثل ما ءامنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا عن الايمان فإنما هم في شقاق مُشاقه لدين الله ولطريق السلف الكرام والمشاق لدين الله عز وحل فسيكفيكهم الله سيُهزمون ويُخصمون وهو السميع لمن دعاه والسميع لمن تكلم بما يخالف هُداه عليم بأحوال عباده وبمصالحهم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في حديث العرباض بن سارية (( تركتكم على البيضاء ( وفي رواية) مثل البيضاء ليلها ونهارها سواء لايزيغ عنها إلا هالك)) أخرجه ابن ماجه وغيره ويقول صلى الله عليه وسلم ((

فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الامور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة)) .
نعم عباد الله اخرجه ابو داود والترمذي وغيرهم من حديث العرباض بن ساريه رضي الله عنه إلى غير ذلك من الادلة في بيان طريق السلف الصالح وقد سمعنا من أخينا ابي الخطاب حديث أبي موسى عند مسلم (( النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم اتى السماء ماتوعد (إذا النجوم انكدرت وإذا الجبال سيرت وأذا العشار عطلت )( قامت الساعة). وأنا أمَنَة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي مايوعدون وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما توعد او يوعد ومع ذلك قد ابقى الله عز وجل للأمة أمنة عظيمة في الطائفة المنصوؤ الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في أحاديث كثيرة وإنما المشهور منها حديث معاوية رضي الله عنه ( لاتزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون ) ولحديث عمر عند أحمد وغيره قال النبي صلى الله عليه وسلم (من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة )
من اراد بحبوحة الجنة خير الجنة وسط الجنة نعيم الجنة فليلزم الجماعة والجماعة الصحابة ومن سار على سيرهم واقتفى أثرهم والله عز وجل يقول في بيان هذا المنهج القويم والصراط المستقيم (( إن الدين عند الله الاسلام)) ويقول (( ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين )) والاسلام هو السنة والسنة هي الاسلام كما قاله البربهاري وهو إمام أهل السنة في زمنه وأدلة ذلك كثيرة التي تؤيد هذا القول وتوافقه
عباد الله هذا الطريق الذي المحنا الى بعض شأنه لا يستقيم المرء عليه إلا بأمر عظيم ألا وهو القناعة به وعدم التطلع الى غيره والإطمئنان به قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبد الله بن عمر بن العاص عند مسلم ( قد افلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاه ) وهذا لفظ عام قنعه الله بالسنة قنعه الله بالعلم قنعه الله بالطاعة قنعه الله عز وجل بالهداية قنعه الله بالملبس بالمسكن بالمنكح بالمركب إلى غير ذلك وجاء من حديث فضالة عند احمد وغيره قال النبي صلى الله عليه وسلم (( طوبى لمن هُديَ إلى الإسلام ورُزِق كفافا وقنع)) لان القناعة كمايقول العامة كنز لا يفنى والذي نريد أن نتوصل اليه أن كثير من الإنحرافات التي تقع على كثير من المسلمين عدم القناعة بالعلم الذي هو عليه عدم القناعة بالدليل عدم القناعة بمنهج السلف عدم القناعة بفتوى العلماء عدم القناعة ببقائه مع أهل السنة والجماعة فربما يتطلع يمنةً أو يسرةً فبسبب عدم القناعة مايطنئن ولا يرتاح ولا يهدئ ولا يسكن وكان شيخنا مقبل رحمه الله تعالى يقول: عليكم بالقناعة بالمنهج السىلفي في معنى كلامه وهذه العبارة مسطرة في كتاب رفع اللثام عن فوائد من الشيخ الوادعي الامام رحمه الله سمعناها بأذاننا ووعيناها بقلوبنا وسطرناها بالبنان نعم عباد الله وادلة هذه العبارة ادلة كثيرة من القرآن والسنة. من القرآن (أهدنا الصراط المستقيم صراط اللذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضآلين ) هذه آية احفظها أنا تحفظها أنت يحفظها ابني تحفظها ابنتي تحفظها امك تحفظها زوجتك يحفظها الجميع كل مسلم يحفظ هذه الآية الا ما ندر ممن هو حديث عهد بإسلام لم يتمكن من حفظها بعد والنادر لا حكم له اهدنا الصراط المستقيم والصراط المستقيم هو الاسلام هو السنة هو الوحي (صراط اللذين انعمت عليهم) واللذين انعم الله عليهم (من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا ذلك الفضل من الله وكفي بالله عليما ) ويقول الله عز وجل (واطيعوا الله واطيعوا الرسول لعلكم تُرحمون) ويقول الله عز وجل ( فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم) زاغوا عن الثبات زاغوا عن الإستقامة زاغ الله عز وجل قلوبهم فصاروا ها هنا وها هنا .
من أظهر العلامات والدلائل على ثبوت نبوة النبي صلى الله عليه وسلم قناعة أصحابه بطريقه ولذلك جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس عن ابي سفيان رضي الله عنهما جميعا وابو سفيان وقعت له هذه الحادثة قبل إسلامه حيث استدعاه هرقل حين جآءه كتاب النبي صلى الله عليه وسلم: بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الله الى هرقل عظيم القوم السلام على من اتبع الهدى أما بعد إسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين فإن أبيت فإن عليك إثم الإريسيين ويا اهل الكتاب تعالوا الى كتاب سواء بيننا وبينكم الانعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولايتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بإنا مسلمون.

كان من الاسئلة التي قدمها هرقل لأبي سفيان وأراد أن يتوصل بها إلى صدق دعوى النبي صلي الله عليه وسلم بالنبوة قال له هل يرتد أحدٌ منهم سخطا لدينه قال لا مايرتد أحد من دخل في الاسلام ثبت عليه سواء ضربوه هجروه سجنوه أخذوا ماله قتلوه لايمكن ان يتزحزح عن دينه حتى إمرأة إمرأة سمية أم عمار زوجة ياسر وأصولهم من اليمن من عنس ونحو هذا المهم طعنها أبو جهل بعد عذاب شديد بحربته في رحمها طمعاً ان ترتد عن دينها أبت وهكذا زوجها عُذِّب عذاباً شديدا ليرتد عن دينه أبى وهكذا عمار عُذِّب حتى كان يُغمى عليه ويلحقه الضرر الشديد على أن يرتد عن دينه أبى ولم يقع منه إلا ما وقع من الإكراه وعذره الله ( إلا من أُكره وقلبه مطمئن بالايمان) نزل به عذاب ربما يمر الجعل يقولون هذا ربك يقول ربي ماعاد عنده تحمل ولا قدرة وبلال رضي الله عنه هانت عليه نفسه حتى كانوا يعذبونه عذاب شديداً ولايزيد إلا أن يقول أحدٌ أحد هذه أمثلة من الأمثلة التي جرت.
وصهيب رضي الله عنه حين اراد الهجرة لحقوه وارادوا قتله لولا أن الله سلمه بسبب شجاعته وبسالته قال لهم قد علمتم أني من أرماكم والله لن تصلوا إليَّ حتى اقتل منكم بعدد أسهمي ثم أُجالدكم بالسيف فعند ذلك خنسوا ماعندهم قناعة حتى بمنهجهم قالوا ياصهيب جئتنا فقيراً قال المال تريدون قالوا نعم قال المال في مكان كذا وكذا دلهم على المال وخرج مهاجرا إلى الله عز وجل وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم وأنزل الله في شأنه ( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ) قناعة قدم جميع المال قناعة يبذلون النفس قناعة شاهدنا أن مع هذا كله يقول هرقل يا أبى سفيان هل يرتد أحدٌ منهم سُخطا لدينه قال لا مع أن أبى سفيان في ذلك الزمن عدو للنبي صلى الله عليه وسلم ولو ظفر بواحدِ إرتد عن دينه لقال لهرقل نعم هذا محمدٌ واصحابه لا يثبتون على دينهم ويتحولون ويتغيرون لكنه لم يجد وهنا تنبيه لمسألة اشتهرت بين الناس أن عبيد الله بن جحش رضي الله عنه تنصر في الحبشه وكان يقول للصحابة حين يقولون له ياعبيد الله تترك دينك قال أبصرتُ وصأصأتم وكان زوجا لام حبييه التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعده فلو كان عبيد الله تنصر كما يقول كثيرٌ ممن يعتمد على مرسل روي عن عروة أو عن غيره لكان ابو سفيان قد قال لهرقل نعم زوج ابنتي ارتد عن الاسلام لكن هذا من الأوجه التي تدل على انه لم يرتد على الصحيح من اقوال أهل العلم فالشاهد يقول هل ارتد احد منهم سُخطا لدينه قال لا ماذا قال هرقل قال كلمة عظيمة وإن صدرت من كافر لكنها كلمة له أدلتها قال (كذلك الإيمان إذا خالطت بشاشته القلوب) لا يمكن للانسان ان يتحول أو يتغير أو يتبدل إذا وصل إلى درجة حلاوة الإيمان وذاق طعم الإيمان ومما يدل على هذا المعنى ايضا ما اخرجاه في الصحيحين عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ( ثلاثٌ من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان أن يكون االه ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره (انظر ) وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يُقذف في النار ) بل والله لو قُذف في النار أنه أهون عليه من أن يعود الى الكفر.
نعم عباد الله اقتنعوا بهذا الدين إقتنعوا بهذا المنهج القويم والصراط المستقيم ولذلك لم يقع منهم تغيرٌ او تبديل هكذا فلتكن حياة المسلم حياة السلفي حياة السُني لتكن عنده قناعة أما اذا لم تكن عندك قناعة كم هي الفِّرق المخالفة لسبيل السنة ثنتين وسبعين فرقة من فرق الاسلام وثنتين وسبعين فرقة من فرق النصارى وواحد وسبعين فرقة من فرق اليهود دعك من الفرق الأخرى التي هي لا من هذه ولا من هذه المخالف لدين الإسلام يبقى متنقلا يبقى متشككا يبقى حائرا يبقى تائها لكن عليك ان تقتنع بطريق السلف الكرام فإنه السبيل الى رضى الملك العلام والسبيل الى عظيم المكارم وإلى كل خير وفلاح في الدنيا والآخرة هذا السبيل قُطِّع من أجله ابن أم عمارة تقطيعا قَدِم على مسيلمة الكذاب فقال له أتشهد أني رسول الله قال لا أسمعك قال اتشهد ان محمد رسول الله قال نعم أعاد عليه اتشهد اني رسول الله قال لا أسمعك اتشهد ان محمد رسول الله قال نعم فعمد اليه فقطَّعه أوصالا وفي كل ذلك إذا سأله شهادة ان محمد رسول الله اجاب بها وإذا سأله الشهادة له بالرسالة لم يسمعه ولم يجيبه ومما يذكرونه أن أم عمارة شاركت في قتل مسيلمة الكذاب ثأراً لولدها حبيب ابن أم عمارة ويذكرون أنها بذلك اليوم جاءتها ضربة في عاتقها وبترت يدها في ذلك اليوم وفي يوم أحد جاءتها ضربة حتى كانوا يدخلون هذه اليد لشدة الضربة التي لحقتها وحين موتها وجدوا فيها آثار ثلاثة عشرة ضربة بالسيف أو نحو ذلك رضي الله عنها شاهدنا أن الصحابة رضوان الله عليهم قد مروا بإغراءات كثيرة إغراءات ماليه إغراءات دنيوية إغراءات

بالسلامة من العذاب إلي غير ذلك ومع ذلك يأبى أحدهم أن يتزحزح عن دينه وان يلتفت يمنة ويسرة ومما يذكر في هذا الباب قصة خُبيب رضي الله عنه أخذوه وأعطوه ابناء الحارث في قتل أبيهم وكان من شأنه انه اخذ موسى من إبنة الحارث يستحد به ودخلت ابنت الحارث وإذا بولد صغير لها على فخذ خُبيب وفي يده الموسى فارتاعت قال اتخافين عليه ماكنت لأمسه بسوء ثم أخذوه واخرجوه من الحرم بقصد قتله فلما وصل إلى الموطن الذي أرادوه إستأذنهم في صلاة ركعتين ثم صلاها صلاة خفيفةحتى لا يظن به انه أطالها لكراهة الموت فكان من الاسئلة التي قدمت له ياخُبيب اترضى أن يكون محمدٌ حيث انت وانت سالم في المدينة فرد عليهم برد عظيم ربما يؤثر على كثير من القلوب وفعلا
قال مااحب اني فيما هو فيه ويصاب محمد صلى الله عليه وسلم بشوكة ( كيف أن يكون مكاني هؤلاء عندهم غفلة يظنون أن محبة الصحابة رضوان الله عليهم لمحمد صلى الله عليه وسلم يوازيه شؤون الدنيا ثم قال قولته المأثورة )

ولست أبالي حين أُقتلُ مسلماً على اي جنبٍ كان في اللهِ مصرعي
وذلك في ذات الاله وإن يشاء يبارك على اوصال شلوٍ ممزعِ
فما بالك قتلوه ورموه وهو يدعوا عليهم اللهم اقتلهم بددا واهلكهم عددا ولا تبقي منهم احدا
نعم عباد الله فلابد ان يكون عند الانسان قناعة بهذا الطريق وإلا فإن الصوارف كثيرة لاحد لها ولا منتهى لها لان الصوارف عن الحق منها شبهات ومنها شهوات فالشبهات بابها كثير شبهات من الكقار شبهات من المبتدعه شبهات من المنافقين شبهات من الحداثيين شبهات من العلمانيين كم نُحَدٌِث كلٌ يلقي شبهه تارة يطعنون في القرآن وتارة يطعنون في البخاري وتارة يطعنون في مسلم وتارة يأتون باحاديث على أنها متناقضه وتارة يأتوننا بموضوعات أحاديث موضوعة مكذوبه ليشككوننا في ديننا كم يواجه الانسان لا سيما العوام وكذلك اللذين لديهم ضعف في طلب العلم ربما مايستطيع رد كثير من الشبه لكن نقول بالاختصار إذا كنت غير قادرٍ على رد الباطل الذي يأتي به اهل الباطل فلا أقل من أن تبقى على قناعة بما بصرك الله عز وجل به من الخير فإذا قنعت يئس منك الشيطان ويئس منك أعوان الشيطان إن الشيطان قد آيس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب حين قويت شوكة الإسلام فأنت لا أقل من أن تُيئس الشيطان منگ وأعوان الشيطان عرفت فالزم ياأخي
حديث فيه ضعف لكن معناه ثابت عرفت فالزم كيف أصبحت ياحارثه قال اصبحت مؤمنا حقا قال له النبي صلى الله عليه وسلم عرفت فالزم.
والنبي صلى الله عليه وسلم ايضا يقول لذلك الرجل سفيان بن عبد الله كما في مسلم قل ءامنت بالله ثم إستقم والله عز وجل يقول ((إن اللذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا....)) مايكفي ان تقول ربي الله واليوم الثاني مع اليهودي أو مع النصراني أو مع الرافضي او مع الجهمي أو مع الباطني أو مع كذا وكذا او تقول كذالك أنا على الاڛلام الصحيح وأنت تارة مع الخزبي وتارة مع اصحاب الفرقة أصحاب التعطيل أصحاب التفويض أصحاب التمثيل كم نحدث عن أصحاب الباطل فلابد قل ءامنت بالله ثم استقم على دين الله عز وجل واستقم على ماعلمت من التوحيد وماعلمت من العقيدة الصحيحة
وماعلمت من الاخلاق الفاضلة وماعلمت من القيم النبيلة هذا هو الذي يمدح الانسان عليه الثبات والقناعة وعدم التزحزح لشبهاتٍ او شهواتٍ والإ هذا باب لا يغلق
لما مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو النبي صلى الله عليه وسلّم وأناس قد رأوه جالسوه عاشروه ذهبوا معه وإذا بكثير من أهل الدنيا يرتدون عن دينهم يرتدون عن دينهم حتى لم تبقى الصلاة إلا في ثلاث مساجد مسجد المدينة ومسجد مكة ومسجد جوافة بالبحرين قطر الان او نحو ذلك فالجزيرة رجعت إلى ماكانت عليه بعضهم ارتد عن الاسلام وبعضهم منع الزكاة لكن سمي الزمن بزمن الردة تغليباً وإلا كما قال النووي رحمه الله بعضهم ارتد عن الإسلام فقاتله ابو بكر رضي الله عنه على ردته وبعصهم منع الزكاة فقاتلهم ابو بكر على منعهم للزكاة منعها بعضهم يعني من باب التأول قالوا كيف أمرنا الله أن نعطيها لمحمد صلى الله عليه وسلم ولما مات محمد نعطيها ابى بكر رضي الله عنه الشاهد أنه قاتل الجميع يذكرون أن من عظيم سبب ثبات أهل مكة أن صهيب بن عمر قال لهم يامعشر قريش لا تكونوا آخر من دخل في الإسلام واول من خرج منه اثبتوا حتى تنظروا الى مايصير اليه الناس فثبتهم الله سبحانه وتعالى وبعد ذلك كثيرٌ من الناس عادوا الى الإسلام وبعضهم مات على ردته وبعضهم مات على بخله ممن منع الزكاة وأهل النفاق ذهبوا مع نفاقهم الى غير ذلك حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم يأتي يوم القيامة يأتي ويرى اناسا فيقول رب مني مني ومن أمتي فيقولون انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك لازالو مرتدين على أعقابهم فيقول النبي صلى الله عليه وسلم بعداً بعداً سحقاً سحقا

الشاهد من هذا يا إخوة أن الفتن لن تنتهي لن تنتهي حتى يفارق الروح الجسد ولهذا كان من الدعاء الذي تكرره أنت في كل صلاة في كل صلاة اغلب المسلمين يكررون هذا الدعاء (اللهم إني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال )
فتنة المحيا الردة عن دين الإسلام الإبتداع في دين الإسلام الفتور عن العمل بالاسلام فتن تحول بينك وبين الاستقامة تحول بينك وبين الثبات وأيضا فتنة الممات قد قال النبي صلى الله عليه وسلم وأعوذ بك أن يتخطفني الشيطان عند الموت لايزال الشيطان يحرص على الانسان حتى عند موته يشككه في ربه ويشككه في نبيه ويشككه في دينه حتى يموت على ردتٍ ولهذا كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يامثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك يامصرف القلوب صرف قلوبنا على دينك ويذكرون أن الإمام أحمد رحمه الله ورضي عنه كان عند موته يقول ليس بعد ليس بعد فتخوف من حوله أن يكون قد لحقه ضررٌ فقالوا له ماشأنك قال الشيطان يقول فُتني يا أحمد فُتني يا أحمد قال وهو يقول ليس بعد ليس بعد يعني لايفوت الانسان الشيطان إلا حين تخرج روحه على الاسلام وهو على الايمان وهو على الثبات الشاهد من هذا أننا إذا أردنا السلامة في الدارين فعلينا أن نقنع بهذا السبيل وهذا الطريق.
إنتهى النبي صلى الله عليه وسلم وقُبض وثبت أصحابه ونصر الله عز وجل بهم الدين والملة وسلكوا سبيله بعد ذلك بدأت أمور تظهر في المجتمعات بين حينٍ وآخر ظهرت الخوارج وثبت الصحابة كم أثارت الخوارج من الشبهات حتى قالوا إن الحكم إلا لله أنظر ينادون إن الحكم إلا لله قال علي بن ابي طالب كلمة حق يراد بها باطل وقالوا لماذا لم يسبي النساء رد عليهم ابن عباس أيسبي امكم عائشة رضي الله عنها إن قلتم أمكم و قلتم يسبيها كفرتم وإن قلتم ليست بأمكم كفرتم أتوا بشبهات وتبعهم أناس بالألاف حتى ذُكر أنهم في غزوة النهروان كانوا أكثر من ست آلاف يحاربون علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقتلوه هم اللذين قتلوه قتله عبد الرحمن بن ملجم المُرادي وكان من شأنهم أنهم إتبعوا الخوارج فقرروا قتل ثلاثة في ليلة عيد الفطر قتل علي بن ابي طالب رضي الله عنه وأرضاه وقتل معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه وأرضاه وقتل عمر بن العاص رضي الله عنه وأرضاه أما علي بن ابي طالب رضي الله عنه فخرج لصلاة الفجر فضربه المرادي في قرنه حتى مات منها وأما معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه فكان رجلاً سميناً فضربه الخارجي فقطع إليَتَهُ وسلم من الموت وأما عَمر بن العاص رضي الله عنه فأصبح مريضاً فأمر خارجة أن يصلي بالناس فَقُتل خارجه وصار المثل أردنا عمراً واراد الله خارجه.
فالشاهد جاءت شبه وثبت الصحابة قاتلوهم قال لهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه تذهبون الى معاوية بالشام وتتركون هؤلاء في دياركم والله لو تعلمون مالكم عند الله عز وجل في قتالهم لبطرتم ثم حَدَّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال يكون في آخر الزمان قومٌ أحداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية تحقرون صلاتكم عند صلاتهم وصيامكم عند صيامهم و قراءتكم عند قراءتهم لكن (ماذا) يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرَّمِية.
ألان كثير من الناس بعضه مغتر بداعش وبعضه مغتر بطالبان وبعضه مغتر بجبهة النصرة وبعضه مغتر بجماعة الجهاد وبعضه مغتر بجماعة القاعده و بعضه مغتر بالحوثي وبعضه مغتر بالصوفي وبعضه مغتر بكثير من المخالفين لمنهج السلف لا لشيء فكلنا نقول لا اله الا الله كلنا نصلي كلنا قبلتنا واحده ونبينا واحد
وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول لمن معه لو تعلمون مالكم عند الله مع أن هؤلاء يصلون حتى أن الصحابة يحقرون صلاتهم عند صلاتهم يقرأون القرآن والصحابة يحقرون قراءتهم عند قراءتهم يصومون والصحابة يحقرون صيامهم عند صيامهم حتى ذكر ابن عباس انه لقي في جباههم مثل مَبَارك العنز من طول السجود ووجوههم من شاحبه من الصيام والقيام ومع ذلك لم يشفع لهم هذا عند الائمة الاعلام اللذين قنعوا بدين الله وثبتوا على دين الله وعرفوا قيمة السنة وسماهم النبي صلى الله عليه وسلم سمى اولئك كلاب النار إلى غير ذلك جآءت بعد ذلك المعتزله كان واصل بن عطاء الغزال يقولون الثق بمعنى لا ينطق الراء ولكنه يخطب الخطبة العصماء والفصيحة بغير أن يستخدم حرف الراء وهذا من بلاغته ومن قوته في هذا الباب ولكن السلف تنكروا له وهجروه وحذروا منه لأنه خالف منهج السلف وعندهم القناعة بما هم عليه من الخير أيضاً عمر بن عبيد بن باب يذكرون عنه في زهده وورعه وغير ذلك من شأن الدنيا حتى إغتر به ابو جعفر المنصور دخل عليه حفاظ القرآن دخل عليه العلماء اعطاه هذا الف دينار وهذا خمسمائة دينار وهذا مايسر الله وكلهم يقبل من أمير المؤمنين جآء الى عمر بن عبيد قال لا حاجة لي في مالك فاغتر به وقال كلكم يطلب صيد كلكم يطلب صيد غير عمر بن عبيد وهو كما يقول

شيخنا مقبل رحمه الله كان زاهد في كل شيء حتى في السنة ولعنه العلماء حذروا منه وبدعوه فسقوه لانه يزعم أن الله عز وجل لم يكلم موسى تكليما ونحو ذلك وينفي القدر الى غير ذلك فكان السلف رضوان الله عليهم لا يغترون بالمظاهر ولا بالمناظر وإنما إغترارهم بمن ثبت على الحق وتقلد الحق وتزين بالحق نعم عباد الله جآءت الجهمية قام معهم الامراء قام معهم القضاة قام معهم كثير من أهل الفتنة سجن العلماء وقُتلوا وشردوا واختبروا وأبوا إلا الثبات على دين الله عز وجل قناعة على منهج السلف.
الإمام احمد لما دخل به سجنه وارادوا ضربه نصحه شارب خمر شارب خمر عاصي لله مرتكب لكبيرة لكن عنده قناعة بالسنة أهل السنة قد تجد في بعضهم عصاة ونحو ذلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يخبر عن ربه (إنكم تخطئون بالليل والنهار «او كما قال صلى الله عليه وسلم » لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجآء بقوم يذنبون فيستغفروا الله فيغفر لهم)
الشاهد أنه قال له يا أحمد أثبت ولا يؤتى الاسلام من قبلك والله ما تتألم من الصوت إلا في الثلاث الاولى ثم لانجد له أثرا فكان أحمد بعد أن وفقه الله وثبته ونصره وصار إماما للمسلمين وإمام لأهل السنة والجماعة صار يقول رحم الله فلانا ويدعوا لفلان قالوا ماشأنك يا أمام تدعو لفلان قال ثبتني الله بنصيحة ذلك السكران على منهج السلف الأعلام فانظروا مع أن أمير المؤمتين يقول بأن القرآن مخلوق واحمد ابن دوآد قاضي القضاة يقول القرآن مخلوق ويمتحنون الناس ومن لم يقل القرآن مخلوق يُقتل أو يُسجن أو يغعل به الأفاعيل والإمام أحمد يقول له الامير يا أحمد قل القرآن مخلوق حتى أفك عنك القيد بيدي قال هات آية من كتاب الله او حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أقول به.
ما اهتز أحمد ما اهتز احمد ولامن مع أحمد وخرجت الفتنة والنصر لأحمد مع أن الفتنة استغرقت ثلاثة خلفاء من خلفاء دولة بني عباس وكلهم يظلمون أهل السنة ويجورون على أهل السنة ويعذبون أهل السنة ويمتحنون أهل السنة وأهل السنة ثبتوا على دينهم لقناعتهم بهذا المنهج الذي تلقوه من القرآن وتلقوه من السنة الصحيحة وتلقوه مما أجمع عليه السلف الصالح رضوان الله عليهم وهكذا استمر الشر واستمر الخير.جآء عصر ابن تيميه رحمه الله وقد انتشر التصوف أيما انتشار والرفض أيما انتشار والتتار أيما أنتشار حتى ضعف الإسلام الى أبعد الحدود إلى أبعد الحدود ومع ذلك نصر الله الاسلام بثبات أهل الاستقامة بثبات أهل السنة ناظر الأحمدية فخصمهم كان الاحمدية هؤلاء يزعمون أنهم يأكلون النار ويمشون في النار وأن الذي يسبهم أو يتكلم فيهم هذا يصيبه البلاء والأواء والشدة فقام شيخ الاسلام يرد عليهم ويبين عوارهم وفساد مذهبهم وأنهم يستغيثون بغير الله يستغيثون بغير الله ويدعون غير الله ويفعلون أحوالاً شيطانيه فتحدوا شيخ الإسلام أن يدخلوا في النار قالوا ندخل نحن وأنت في النار أيُّنا أحرقته النار فهو على الباطل وأيُّنا سلم من النار فهو صاحب الحق قال بيني وبينكم يوم الاثنين فيما أذكر فاجتمع العامة واجتمع الأمراء واجتمع الفقهاء وأجتمع السلاطين إنطلت عليهم مساگين حيلة حرق النار.
جآء شيخ الإسلام وقد نظر اليه الناس من كل حدب وصوب قال قبل ان ندخل في النار نغتسل نغتسل ثم ندخل النار أيُّنا أحرقته النار فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين عند ذلك خنسوا قال لهم لاندخل النار نحرق الاصابع هات أصبعك وأنا أضع أصبعي على الشمع أيُّما أحرقته النار فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين حين رأو أن الرجل ثابت ثبوت الجبال وأنه لا تنطلي عليه هذه الحيل يدهنون أجسامهم بشيء من الزيوت أو بشيء من الامور ثم يدخلون في النار ويقولون سلمنا فعند ذلك خنسوا وانتصر عليهم.
جاء التتار ونصح الأمير أن يقاتلهم وكان يقول له ستنتصر إن شاء الله تحقيقاً لاتعليقاً وانتصر الأمير جآءت الرافضه وقام عليهم بسنانه ولسانه وبنانه حتى انتصر عليهم وبين عوارهم وهكذا ثبات على منهج السلف مع أنه مات في القلعة مسجوناً إلا أنه ثابت ماتحول لا يمنه ولا يسره ولو أراد أن يكون وزيراً أو أراد أن يكون أميراً أو أراد أن يكون قاضياً أو أراد أن يكون مفتيا لكان له ذلك لكن أهل السنة والجماعة ما يبحثون على الدنيا ولا يطلبونها غاية المراد اللذين يبحثون عنه أن يرضى عنهم رب العباد سبحانه وتعالى
جاء الشيخ الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب التميمي رحمه الله وقد انتشرت القبور التي تُعبد من دون الله في مكة والمدينة والطائف واليمامة وفي العراق وفي الشام وفي اليمن وفي كثير من البلدان مصر والسودان وفي شرقها وغربها وجعل يدعو إلى لا إله إلا الله وإلى تحقيقها وكتب الكتب وألف الرسائل وصنف المصنفات ونصره الله عز وجل بغير أميرٍ أولا بصاحب حوريملا فلما هددوه وتوعدوه رحل ونصره الله بابن سعود الاول وهكذا حتى انتصرت

الدعوة السلفية وثبت الناس على الدين وما تأثروا بالشُّبه التي الفها فلان والتي القاها علان في هذا الزمن انتشرت الحزبيات إنتشرت البدع والخرافات ظهر أناس بعمائم بلحى بأثواب قصيرة بالسواك بتأليفٍ بتصنيفٍ بحسن خطابةٍ الى غير ذلك وقد تجد من يغتر مع بيان أهل السنة وتحذير أهل السنة نحن نقول يا أهل السنة لتكن عندكم قناعة بمنهج السلف الصالح أهل الحديث إياكم أن تلتفتوا يمنه أو يسره لاتبتسم لكم الدنيا بسم الجمعيات وبسم الحزبيات وبسم الوظائف وبسم الدنيا فتغترون بها يا أهل السنة هناك من يمكر بدعوتكم ليل نهار يُخرج الشُّبه على علمائها يخرج الشُّبه قبل ذلك على الآيات والاحاديث ومنهج السلف وهناك من يطعن في العلماء وهناك من يطعن في حملة الدين وهناك من يصدق من يصدق لضعف علمه ولضعف استقامته ولعدم قناعته بالمنهج السلفي الاصيل فكن يا اخي المسلم على قناعة تامة وإن جاء من جاء شيخنا مقبل رحمه الله حين جاءت الدنانير الكويتيه التي ارسلها عبد الرحمن عبد الخالق والتي أرسلها عبد الله السبت وارسلها غيرهم دنانير كويتيه جاءت إلى أناس لا يملكون إلا الشيء اليسير من الطعام والشراب والكتب فغروهم قالوا كونوا معنا سنبني لكم المساجد سنشتري لكم المكاتب سنفعل ونفعل فاغتروا وذهبوا معهم كثير من طلاب الشيخ الاوائل اللذين تتلمذوا على يديه وصار بعضهم عالما وصار بعضهم مدرسا وصار بعضهم خطيبا ومؤلفا ً ومصنفاً ثم ارسلوا إلى الشيخ مقبل رسالة وهو في دار الحديث بدماح ياشيخ القافلة سائرة إما أن تلحقنا وإما ستبقى وحدك ماذا قال لهم ماذا قال لهم هل اغتر بأموالهم هل اغتر بكثرتهم هل اغتر بثورتهم لا لم يلتفت اليهم ولكن حذر منهم وقال لهم طريقتكم هذه حزبية مغلفة كان قد ظهر حزب الاخوان بما فيه من البدع والخرافات اما هؤلاء فحزبيتهم بسم السنة أصحاب لحى اصحاب عمائم أصحاب حدثنا وأخبرنا أصحاب وأصحاب يغتر بهم الجُهال والهمج الرعاع وشيخنا مقبل ثبت ثبوت الجبال ونصر الله به السنة وبعد أيام ظهرت البدعة حين فُضحة جمعية إحياء التراث وأصبح كثيرٌ من هؤلاء في احزاب السياسبة بما يسمى بحزب الرشاد السلفي وحين جاءت الثورة وإذا بهم يُفتون بالخروج ويفتون بغير ذلك وأهل السنة ثبتوا على ماهم عليه قناعة بمنهج السلف وهكذا البدع والخرافات بين حين وآخر تظهر وأهل السنة يصيحون ويئنون ويحذرون فلا تُلقي سمعك الى صاحب شبهه ألان شددوا الطعن في أهل السنة بدماج وعلى رأسهم شيخنا يحي الحجوري حفظه الله على أن عندنا من الغلو وعندنا من الجفا وعندنا من كذا لا نربد إلا انفسنا ولا ندعوا إلا الي مشائخنا وهذا من الكذب نحن عندكم ندرس التوحيد ندرس الفقه ندرس العقيده وإذا ذكرنا مشائخنا من باب انهم أفتو بمسألة فلثقة الناس بهم ولرد المعروف اليهم وإذا دافعنا عن مشائخنا فمن باب كذلك الدفاع عن المؤمنين ( من قال في مؤمن ماليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال) أما الهجمة الشرسه على أن أهل السنة في اليمن لا يريدون إلا أنفسهم لا يعترفون بعلماء السعودية ولا بعلماؤ العالم هذا كذب العالم السلفي عالمنا أين كان من العرب أو العجم من البيض أو السود من الاغنياء أو الفقراء لاننا بفضل الله عز وجل ماسلكنا هذا المسلك إلا عن قناعة تامة أنه الصراط المستقيم والطريق القويم لاننا نأخذ التوحيد من القرآن والسنة ومنهج السلف نأخذ العقيدة من القرآن والسنة ومنهج السلف صلاتنا من القرآن والسنة ومنهج السلف خطبنا من القرآن والسنة ومنهج السلف مانعرف أننا ندعوا لانفسنا مايوم واحد أعرف شيخ من مشايخ السنة يقول إتبعوني إقتدوا بي خذوا بطريقي إنما يقول نحن نُصيب ونُخطئ ونعلم ونجهل والواجب علينا جميعا اتباع الكتاب والسنة لم ندعوا الى حزبية لم ندعوا إلى انتخابات لم ندعوا الى ثورات لم ندعوا إلى دنيا لم ندعوا إلى الديمقراطية دعوتنا إلى ماقال الله عز وجل( إتبعوا ما انزل اليكم تذكرون) مع اننا لو أردنا الدنيا بتنازلات بسيطة سنحصل على الدنيا ستأتي الجمعيات وتضخ إلى مساجدنا وتطبع لنا كتبنا وستنفق على طلابنا لكن نأبى ان نضع الدنية في دعوتنا والله جاء أناس إلى مسجد الصحابة بالغيظه من اصحاب الجمعيات في الكويت ويقولون ياشيخ نريد أن ندعم الطلاب وننفق على الطلاب نحن نعلم أنكم تتحملون تتحملون قلنا جزاكم الله خير مانريد منكم شيئا ثم راسلني بعد فترة من الكويت ويقول دعوتنا واحدة وطريقنا واحد قلنا لا والله دعوتنا سنية سلفية ودعوتكم جمعية خَلَفِية مايكون لكم علينا منة وقطعنا الاتصال وأيما الله ما ناخذ من مبتدعٍ فلس واحد ماجاء الله به جاء وما لم يأتي به الله له الحكمة البالغة والحجة الدامغة إنما نريد أن نبين لكم أن عندنا قناعة بهذا السبيل وهذا الطريق لا يأتي واحد مزعزع أو مفتون وإن كان يسمى بسم السنة ويسمى بسم الجماعة وهو يطعن في دعوتنا ويميل إلى الحزبيين

والى المبتدعين وإلى الضالين ويتهم الدعاة بالغلو أو الجفاء أو غير ذلك ويشكك أهل السنة على قناعة بما هم عليه وعلى ثقة بعلمائهم وعلى ثقة بمشائخهم وعلى ثقة بهذا المنهج السلفي الاصيل إذا غيرنا أو بدلنا سيصرف الله القلوب عنا إلى غيرنا هذا هو أمر الله ( إن الله لا يغير انفيهم) كمن انسان يكون محبوب بين الناس مرغوبٌ فيه فإذا ما غير وبدل صرف الله عنه الناس وهو لا يشعر (ويمكرون ويمكر) كان السلف رضوان الله عليهم يعرف أحدهم أنه غير وبدل بالطلاب إذا ذهب الطلاب عنه قال ماذا احدثتُ ماذا فعلتُ إلى غيرذلك وهكذا لو كان كما يقولون بأن أهل السنة يطعنون في العلماء لفضحهم الله وأكبتهم الله فإن الله يقول (( من عاد لي وليا فقد آذنته بالحرب)) كيف لسني أن يطعن فيةالعالم السني كيف لسني أن يطعن في اخبه السني هذا لا يجوز (( من قال في مؤمن ماليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال)) ذكروا عن ابي زُرعة رحمه اللن ورضي عنه فهو من الائمة الاعلام من أئمة الحديث الاعلام قال هممت ان أجمع أخطاء سفيان الثوري فلما كان من الصباح تلقاني كلب فقفز عليا وكسر يدي او نحو ذلك وهذا الكلب قال موصوعٌ في ذلك المكان ما اعلم أنه تعرض لي لمدة كذا وكذا ولا اعلم أنه آذى انسان فعلمت عند ذلك أن ذلك بسبب همي في الطعن وإظهار أخطاء سفيان هذا إمام يذكر هذه القصة فأهل السنة ماكان لهم أن يطعنوا في عالم سلفي او في داعي سلفي أو في مسجد سلفي فإذا حذروا من احد يحذرون لله ( قل ما اسالكم عليه من احر المتكلفين) نصيحة لله ونصيحة لدين الله لانه لا يجوز السكوت عن الباطل هذا دين ما يصلح فيه المجاملة(( الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين وعامتهم)) نحن علينا جميعا أن نعود إلى ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوحيد في الاعتقادات في العبادات في المعاملات فإن وقع منا قصور فهو من أنفسنا والمنهج السلفي برئٌ من القصور لانه دين الله الحق الذي أوحاه الله الى محمد صلى الله عليه وسلم فقال عنه (( إنا نحن نزلنا لحافظون)) لعلي قد أطلت عليكم لكن هذه محاضرة اردت بها ان تكون رسالة إلى غيركم انما الاستغلال لهذا الجمع الطيب المبارك وإلا هي رسالة إلى السلفيين في العالم والى من يسمع مايشاع عن السلفيين في العالم من أن عندهم شدة أو عندهم غلو أو عندهم مجاوزة وإنما المراد نصرة دين الله سبحانه وتعالى وإعلاء كلمة الله والقناعة بهذا المذهب السلفي الاصيل لا نتزحزح عنه يميناً ولا يساراً التاجر في تجارته والصياد في بحره والمزارع في مزرعته والعسكري في معسكره والعامي فيما هو فيه وطالب العلم في مسجده هذا المنهج الذي ندعوا اليه ليس حِكرا علينا خطباء وعلماء ومؤلفون وغير ذلك هذا منهج لجميع المسلمين من دخله على أي حال كان في بلاد العرب أو بلاد العجم فهو من أهله واليهم في الدتيا والاخرة بإذن الله عز وجل أسال الله بمنه وكرمه وجوده وإحسانه أ ن يثبتنا واياكم على دينه وعلى كتابه وسنة رسوله حتى نلقاه وان يبعثنا عليهما انه ولي ذلك والقادر عليه وسبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت استغفرك واتوب اليك

https://t.me/A_lzoukory/45278

🗓#الثلاثاء_3_3_1447_هـ

🗓الثلاثاء 3 / ربيع الأول / 1447 هــ