🔽 السبت 09 شوال 1439 🔽

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

📚 #سلامة_الخلف_في_طريقة_السلف.

▪️للشيخ أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزُّعكري حفظه الله ورعاه.

🕐 [الساعة العاشرة والنصف صباحا]

🔷 في مركز السنة بمسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله تعالى.

🗓 السبت 09/شوال/1439 هجرية.

📘 الدرس 01

💦مقدمة الشيخ العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ومقدمة المؤلف الشيخ عبد الحميد الحجوري الزعكري حفظه الله :


⌚️ مدة الدرس 24:06

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

📚 #تفسير_كلمة_التوحيد.

▪️للإمام محمد بن عبد الوهاب النجدي التميمي رحمه الله.

🕐 [الساعة العاشرة والنصف صباحا]

🔷 في مركز السنة بمسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله تعالى.

🗓 السبت 09/شوال/1439 هجرية.

📘 الدرس 01

⌚️ مدة الدرس 26:28

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

📚 #اﻹلمام_ببعض_آيات_اﻷحكام_للإمام_ابن_عثيمين_رحمه_الله.

[بعد صلاة الظهر]

🕌 في مركز السنة بمسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله تعالى.

🗓 السبت 09/شوال/ 1439 هجرية.

📘 الدرس 203

🎙 قال الإمام أبو عبد الله محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في كتابة «الإلمام ببعض آيات الأحكام»:

من آيات النكاح : الدرس 14

النوع الثاني : في شروط النكاح

الآية الثالثة والرابعة :

فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ .....(الطلاق : 2-3)

⌚️مدة الدرس : 27:29

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

✅هذا كتاب سلامة الخلف في طريقة السلف
وهو كتاب مفيد بحمد الله متضمن:
١_ لفضل الإسلام والأمة وفضل محمد صلى الله عليه وسلم وفضل القران.
٢_بيان مجمل عقيدة السلف الصالح في الاسماء والصفات وما يلتحق بها.
٣_بيان بقية مسائل الاعتقاد.
٤_طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في العبادات وهي الأركان الخمسة.
٥_بيان بعض المعاملات وما يلتحق بها وبالله التوفيق.
👇👇👇
http://T.me/abdulhamid12

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

📚 #عمدة_الأحكام_من_كلام_خير_الأنام_صلى_الله_عليه_وسلم

▪️للإمام الحافظ تقي الدين، أبي محمد عبد الغني المقْدِسِيِّ الجُماعيليِّ الحنبليِّ رحمه الله.

[بعد صلاة العصر]

🕌 في مركز السنة بمسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله تعالى.

🗓 السبت 09/شوال/1439 هجرية.

📘الدرس 16 من كتاب البيوع

🎙 قال الشيخ الحافظ، تقي الدين، أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن على بن سرور المقدسي رحمه الله تعالى (المتوفى:600 هجرية) في كتابه «عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم»:

6️⃣# [كتاب البيوع] :

بابُ الشُّروطِ في البيعِ

277 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: ((جَاءَتْنِي بَرِيرَةُ: فَقَالَتْ: كَاتَبْتُ أَهْلِي عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ , فِي كُلِّ عَامٍ أُوقِيَّةٌ. فَأَعِينِينِي. فَقُلْتُ: إنْ أَحَبَّ أَهْلُكِ أَنْ أَعُدَّهَا لَهُمْ , وَوَلاؤُكِ لِي فَعَلْتُ. فَذَهَبَتْ بَرِيرَةُ إلَى أَهْلِهَا , فَقَالَتْ: لَهُمْ. فَأَبَوْا عَلَيْهَا. فَجَاءَتْ مِنْ عِنْدِهِمْ وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَالِسٌ. فَقَالَتْ: إنِّي عَرَضْتُ ذَلِكَ عَلَى أَهْلِي , فَأَبَوْا إلاَّ أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْوَلاءُ. فَأَخْبَرَتْ عَائِشَةُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -. فَقَالَ: خُذِيهَا وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلاءَ. فَإِنَّمَا الْوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ. فَفَعَلَتْ عَائِشَةُ. ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي النَّاسِ , فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ. ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ. فَمَا بَالُ رِجَالٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطاً لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ؟ كُلُّ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ وَإِنْ [ص:185] كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ. قَضَاءُ اللَّهِ أَحَقُّ. وَشَرْطُ اللَّهِ أَوْثَقُ. وَإِنَّمَا الْوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ)) .

⌚️مدة الدرس : 20:26

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

📚 #فوائد_رمضانية رقم (39)

♦للشيخ أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري حفظه الله

*فائدة عن : ملازمة الطاعة حتى يأتي اليقين.

📋الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله أما بعد: جزى الله الشيخ أبَا زيد خير الجزاء على هذه الموعظة البليغة التي حثنا فيها على ملازمة الطاعة حتى يأتينا اليقين.

⏮وهذا والله هو الأمر الذي ينبغي ألا نغفل عنه؛ لأن الأعمال بالخواتيم، والإنسان يثنى عليه في شؤونه الدنيوية، أو الأخرويه بآخر عمله، أو يذكر في جميع شأنه النبوي، والآخروي بآخر عمله.

🔁والذي يهمنا أن نلقى الله عز وجل بصالح العمل حيث نلقاه وهو راض عنا.

⏪انظر إلى يوسف عليه السلام نبي كريم بل هو الكريم ابن الكريم ابن الكريم، ابن خليل الله، كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه [لما سُئِلَ رسولُ اللهِ ﷺ: من أكرمُ الناسِ؟ قال: (أتقاهم للهِ) . قالوا: ليس عن هذا نسألكَ، قال: (فأكرمُ الناسِ يوسفُ نبيُّ اللهِ، ابنُ نبيِّ اللهِ، ابنُ نبيِّ اللهِ، ابنُ خليلِ اللهِ) . قالوا: ليس عن هذا نسألكَ، قال: (فعن معادنِ العربِ تسألونني؟ الناسُ معادنُ، خيارهم في الجاهليةِ خيارهم في الإسلامِ، إذا فَقِهُوا].

🔁لتسلسله بالنبوة، والرسالة، ولتسلسله بهذا الشرف العظيم، رسول ابن رسول ابن رسول، ومع ذلك يقول: {تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ}.

⏮حرص كل الحرص أن تكون نهايته بالعمل الصالح مع أنه من المسلمين، ومن ذروة أهل الإسلام في حينه.

🔁وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص كل الحرص على أصحابه في هذا الأمر، فيأمرهم بالعمل اعملوا فكلٌ ميسر لما خلق له، ويأتيهم بأحاديث القدر، ويقول إنما الأعمال بالخواتيم، ويبعث كل عبد على ما مات عليه.

⏪وطبق في نفسه ذلك تطبيقًا بليغًا فقبل موته بخمس خرج إلى أُحد كالمودع للأحياء، والأموات، ثم رقى المنبر وجعل يعظهم، ويوجههم.

⏮وعند موته لم تفته لحظه إلا وهو يحرص صلى الله عليه وسلم على الخير للأمة، ولنفسه أما الأمة فإنه كان إذا اغتم كشف عن وجه ثم يقول لعنة الله على اليهود، والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا.

🔁وأما على نفسه فإنه لما رأى السواك نظر إليه ففهمت عائشة أنه يريده فأخذته، وقضمته، وطيبته، ثم ناولته فاستاك سواكًا عظيمًا، جميلًا، ثم جعل يقول: (في الرفيق الأعلى- في الرفيق الأعلى) قالت عائشة رضي الله عنها فعلمت أنه يُخير، ولن يختارنا.

⏪فهذا نبينا صلى الله عليه وسلم حرص كل الحرص على أن يأتيه اليقين، وهو على طاعة الله عز وجل، مع أنه في طاعة من قبل، ومن بعد.

⏮وحرص كل الحرص أن يوجهنا، ويعلمنا حتى في هذا الوقت الحرج بل طبق هذا في غيره، دخل على رجل يهودي - في الغالب أن بعض الناس قد لا يتفطن لهذا الأمر - والنبي صلى الله عليه وسلم زاره، ووجده في النزع قبل أن يغرغر طبعًا فدخلَ عليهِ وأبوهُ قاعدٌ عندَ رأسِهِ فقالَ لَهُ النَّبيُّ ﷺ: يا فلانُ، قل: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ فنظرَ إلى أبيهِ، فسَكَتَ أبوهُ، فأعادَ عليهِ النَّبيُّ ﷺ، فنظرَ إلى أبيهِ، فقالَ أبوهُ: أطِع أبا القاسِمِ، فقالَ الغُلامُ:: أشهدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّكَ رسولُ اللَّهِ، فخرجَ النَّبيُّ ﷺ وَهوَ يقولُ: الحمدُ للهِ الَّذي أخرجَهُ منِ النَّارِ》

⏪ولما مرض عمه أبو طالب ذهب يعوده، ويدعوه إلى لا إله إلا الله، لكنه أبى أن يقول لا إله إلا الله وقال هو على ملة عبد المطلب.

⏮ولما مرض الأنصاري دخل عليه وقال: ياعم قل لا إله إلا الله. قال: أقول لا إله إلا الله خير لي. قال: نعم، فالنبي صلى الله عليه وسلم حريص أن يبقى الإنسان على طاعة حتى يلقى الله.

🔁بل في حديث أبي عبدالله الذي أخرجه الإمام أحمد في مسنده أنه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي خذ من شاربك، ثم أقره حتى تلقاني، فما زال أبو عبدالله ممثل لهذا الهدي منتظرًا للقاء رسول الله صلى عليه وسلم مع أنه كان متخوف من حديث سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم: [دُعِيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى جنازةِ صبيٍّ من الأنصارِ . فقلتُ: يا رسولَ اللهِ ! طُوبى لهذا . عصفورٌ من عصافيرِ الجنةِ ! لم يعملِ السُّوءَ ولم يُدرِكْه . قال " أو غيرَ ذلك، يا عائشةُ ! إنَّ اللهَ خلق للجنةِ أهلًا . خلقَهم لها وهم في أصلابِ آبائِهم . وخلق للنارِأهلًا . خلقَهم لها وهم في أصلابِ آبائِهم].

⏪أو الحديث قال هذه للجنة ولا أبالي، وهذه للنار ولا أبالي.

⏮فلنحرص أيها الأخوة موعظة سمعناها جميلة جليلة وافقت ما في النفس موعظة لنا قبل غيرنا، فإن الإنسان لا يكون حظه مثل حظ اليهود، والنصارى.

🔁اليهود والنصارى ضرب لهم نبينا صلى الله عليه وسلم مثلًا كما في حديث أبي موسى وجاء بنحوه عن ابن عمر: [ وإنَّما مَثَلُكم ومَثَلُ اليهودِ والنَّصارى كرجُلٍ استعمَل عُمَّالًا فقال: مَن يعمَلُ لي إلى نصفِ النَّهارِ على قيراطٍ قيراطٍ؟ قال: فعمِلَتِ اليهودُ إلى نصفِ النَّهارِ على قي

راطٍ قيراطٍ ثمَّ قال: مَن يعمَلُ لي مِن نصفِ النَّهارِ إلى صلاةِ العصرِ على قيراطٍ قيراطٍ؟ قال: فعمِلَتِ النَّصارى مِن نصفِ النَّهارِ إلى صلاةِ العصرِ على قيراطٍ قيراطٍ قال: ثمَّ أنتم الَّذينَ يعمَلونَ مِن صلاةِ العصرِ إلى مغارِبِ الشَّمسِ على قيراطَيْنِ قيراطَيْنِ قال: فغضِبَتِ اليهودُ والنَّصارى وقالوا: نحنُ كنَّا أكثَرَ عمَلًا وأقلَّ عَطاءً قال: هل ظلَمْتُكم مِن حقِّكم شيئًا؟ قالوا: لا قال: فإنَّه فضلي أوتيه مَن أشاءُ 》.

⏪فكان النصر والعز لأهل الإسلام أنهم عملوا حتى انتهت هذه الحياة، وانتقلوا إلى حياة أخرى.

⏮بينما اليهود عملوا وانقطعوا، والنصارى عملوا وانقطعوا فما استفادوا؛ لأن العمل بالخواتيم، وأخونا أبو زيد قد نفع الله به، وبمؤلفاته، وخطبه في اليمن، وفي وخارج اليمن، فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيرًا.

🔁ووالله إننا لنفرح حين نرى من أقبل الله عز وجل بقلبه على العلم، وفرغه لذلك، فالأمر له؛ لأن هذا هو الذي يُبصر به دين الإسلام.
والحمدلله رب العالمين.



🔊وكانت في مسجد الصحابة رضوان الله عليهم.
⬅في محافظة المهرة مدينة الغيضة حرسها الله.
📆الثلاثاء 20/رمضان/ 1439 هجرية.

📚 #فوائد_رمضانية رقم (40)

♦للشيخ أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري حفظه الله

*فائدة عن : العبر في قصة غزوة الحديبية.

📋الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، واشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، أما بعد:

⏮لما كان في غزوة الحديبية، ووقع ما وقع بين النبي صلى الله عليه وسلم، وبين المشركين من المصالحة كان الحال أن الكثير من المسلمين يحب أن يصل إلى الكعبة، ويتم عمرته، وكانت شروط الكافرين شديدة ووافق عليها النبي صلى الله عليه وسلم.

🔁ثم أتى عمرُ بنُ الخطابِ أبا بكرٍ قال: يا أبا بكرٍ أليس برسولِ اللهِ؟ قال: بلى، قال: أولسنا بالمسلمين؟ قال: بلى، قال أو ليسوا بالمشركين !، قال: بلى، قال: فعلام نعطي الدنيةَ في دينِنا !، قال أبوبكرٍ: يا عمرُ الزم غرزَه - أمره - فإني أشهدُ أنه رسولَ اللهِ . قال عمرُ: وأنا أشهدُ أنه رسولُ اللهِ !، ثم أتى رسولَ اللهِ فقال: ألست برسولِ اللهِ ! قال: بلى . قال: أولسنا بالمسلمين ! قال: بلى، قال: أو ليسوا بالمشركين؟ قال: بلى، قال: فعلام نعطي الدنيةَ في دينِنا؟ !، قال أنا عبدُ اللهِ ورسولُه، ولن أخالفَ أمرَه، ولن يضيعني》

⏮ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم أمر المسلمين أن يحلقوا رؤسهم، وأن ينحروا هديهم فشق ذلك عليهم، ولم يستجب له منهم أحد، فدخل صلى الله عليه وسلم مغضبا على أم سلمة رضي الله عنها فقالت: يارسول لو نحرت هديك، وحلقت رأسك لفعلوا كما فعلت، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ونحر هديه، وحلق رأسه، فقام المسلمين لا يلوي أحدٌ على أحد كلٌ يحلق رأسه، وينحر هديه، فبينما هم على ذلك الحال إذ أنزل الله سورة الفتح فقال عمر: أو فتح هو يارسول الله قال: نعم.

🔁في هذه القصة من العبر أن الإنسان قد يظن الخير فيما يرى، قد يظن الخير فيما يرى، ويكون الخير في خلاف ما يرى، ولما حج النبي - صلى الله عليه وسلم - أحرم الناس بالحج فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة قال اجعلوها عمره فشق ذلك على الناس، وبعضهم يقول يارسول الله حلٌ ماذا؟ قال الحل كله، ورد آخر وقال يارسول الله نذهب إلى منى ومذاكيرنا تقطر منيًا؟ من شدة الأمر الذي أُمروا به.

⏪فالنبي صلى الله عليه وسلم يأمرهم أن يجعلوها عمره، ويقول لولا أني سقت الهدي لأحللت كما أحللتم، ويرقبهم في هذا الأمر، وكان الناس بعد ذلك يحبون التمتع إلى الآن تمتع في الحج أصبح محبوبًا عند الناس مع أن الأمر به في أول الإسلام كان شديدًا، وفيه من الرحمة ما الله به عليم، إذ أن القالل، والمفرد يلزمه أن يبقى في إحرامه ربما شهر، أو شهر ونصف، أو عشرين يوم ، ويشق ذلك عليه.

⏮بينما المتمتع بمجرد أن يطوف بالبيت، ويسعى بين الصفا، والمروة، ويحلق، أو يقصر يعود إلى حاله الأول من لبس الثياب، والطيب، والنساء، ولا يحرم عليه شيئا مما حرم على المحرم.

🔁وكان الأنصار يزرعون يعطي أحدهم أخاه أرضه على النصف مما يخرج منها، لكن كانت الطريقه لك هذا ولي هذا، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك.

⏪قال ظُهير: نهانا رسول صلى الله عليه وسلم عن أمر كان بنا رفقٌ وطواعية الله ورسوله أرفق بنا فأمرهم إذا أراد أحدهم يزارع أو يحاقل أن يزارع على شيء معلوم على الثلث، أو الربع، أو النصف، أو على دينار ودرهم. يقول: مزرعتك أستأجرها بخمسة ألف، بعشرة ألف، بعشرين ألف، شيء معلوم أما لك هذا ولي هذا نزل المطر سقى هذا، ولم يسقي هذا جاءت الآفة أخذت هذا، ولم تأخذ هذا، فيه ضرر، قد يكون الضرر على صاحب الأرض، وقد يكون الضرر على المزارع.

⏮شاهدنا أيها الأخوة أن الإنسان لا يدري أين الخير لنفسه، لكن الخير فيما اختاره الله عز وجل، واختاره رسوله صلى الله عليه وسلم وإذا أشكل عليك أمرًا من الأمور في فضيلته، وفي منزلته، فرجع إلى ما كان عليه السلف الصالح رضوان الله عليهم، وينجلي الأشكال فهم أحرص الناس على الخير، وهم أعلم الناس بمراد الله، ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم، وهم أفقه الناس، وهم أشد الناس مسارعة إلى العمل الصالح إلى غير ذلك من الميزات التي تميزوا بها، فهم أهل الفقه والنظر، وأهل العلم والأثر لا يذكرون إلا بالجميل، ومن ذكرهم بغير الجميل فهو على غير السبيل.

🔁ولهذا مسألتنا؛ لأن كثير من الأخوة قد يقول لماذا صليتم قيام الليل بعد العشاء، أولًا اعلم أن قيام الليل في أول الليل، في وسط الليل، في آخر الليل كله قيام ليل ما هناك تفريق.

⏪يقال بأن القيام هو الذي يكون بعد منتصف الليل، من كل الليل قد قام رسول الله صلى عليه وسلم، هكذا تقول عائشة رضي الله عنها من كل الليل، قد قام رسول الله صلى عليه وسلم من أول الليل، ووسط الليل، وآخر الليل، قال الراوي الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة.

⏮فالصحابة رضوان الله عليهم كانوا يصلون آخر الليل فرادى في المسجد، كما في الأحاديث الكثيرة في هذا الأمر.

🔁وفي ليلة من الليالي وبينما عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يتسحر مع ابن عباس إذ سمع جلبةً فقال: ماهذا. قال: هذا حين خروج الناس من المسجد ك

انوا يصلون فرادى، ووحدانا، في عهد رسول الله صلى عليه وسلم، وفي عهد أبي بكر رضي الله عنه، وفي مدة من خلافة عمر فقال: عمر رضي الله عنه أرى لو جمعتهم على إمام واحدٍ ففعل، جمعهم بعد العشاء على إمام واحدٍ وهو أبي ابن كعب، وتميم الداري، يصلي في الناس بعد العشاء قيام رمضان إحدى عشر ركعة، سميت بعد ذلك بالتراويح، وسمى الناس آخر الليل بالتهجد، وإلا فالأصل أنه قيام رمضان.

📌[مَن قامَ رمضانَ إيمانًاواحتِسابًا، غُفِرَ لَهُ ما تقدَّمَ مِن ذنبِهِ ]

⏪قام في أول الليل، في وسط الليل، في آخر الليل، وأكمله أن يكون احدى عشر ركعة، وأكمله إن أردنا التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي كل واحد منا وحده؛ لأن هذا الصنيع الذي صنعه النبي صلى الله عليه وسلم وكان عليه الناس في زمن رسول الله صلى عليه وسلم، وفي زمن أبي بكر رضي الله عنه، وفي صدر من خلافة عمر إلا أن عمر رضي الله عنه خليفة راشد.

⏮وقد أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نأخذ بسنة الخلافاء الراشدين.
فعليكم بسنة الخلافاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ.

🔁فجمع عمر الناس على قيام رمضان بعد العشاء، وما زال الناس يسيرون على هذا الأمر إلى يومنا هذا في كل بلدان العالم على أن قيام رمضان بعد العشاء.

⏪قيل للإمام أحمد تُصلي مع الناس آخر الليل قال: أول الليل أحب إلي سنة المسلمين، وقال: عبدالرحمن القاري وكان الناس يقومون أوله وذهب كثير من الحنابلة إلى أن أفضل صلاة التراويح تكون في أول الليل، ولما رأينا هذا الأمر بأقوال العلماء وآثار الصحابة.

⏮زد على ذلك الحديث الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريقين: من طريق أبي ذر، وطريق النعمان بن بشير أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس ليلة ثلاثة وعشرين إلى ثلث الليل، وليلة خمسة وعشرين إلى نصف الليل، وليلة سبعة وعشرين إلى الفلاح، دل على أنه كان يبدأ من بعد العشاء.

🔁أردنا أن نعمل هذا الأمر فربما كثير من الأخوة كثير من المحبين من المجاورين، وغيرهم يستنكرون هذا الأمر لا نكارة فيه لما تقدم من أنه نقل عن السلف نقل عن أحرص منا على طاعة الله، وأحرص منا أن يقربوا إلى الله، وأحرص منا أن يقيموا رمضان.

⏪الأمر الثاني بحمدلله في البارحة مع تخفيف، مع أننا حثثنا أخينا سليمان على التخفيف صلينا في ساعتين وربع من بعد صلاة العشاء إلى نهاية القيام في ساعتين وربع، وربما نطيل في بعض الليالي إذا أخرنا فيما بين الركعات لقراءة القرآن، والذكر، إنما والله نرفق بإخوننا المجاورين، وإلا ربما نجعل بين الركعتين مدة عشر دقائق، أو خمس دقائق، أقل، أكثر، نقرأ فيها قرأنًا ،نشرب فيها ماءً، نذكر ربنا، ندعون، نرجوه، ثم نعود قد تأخذ من الصلاة قسطًا.

⏮فبارك الله فيكم هذا هو المقصود من تقديم القيام بعد صلاة العشاء الأمر ليس إلينا نحن، فأنا لست مفوضًا في دين الله، لست مفوضًا في دين الله، ولا يجوز لي والله أن أغير، أو أبدل من دين الله شيء.

🔁الأمر أننا وجدنا أن الصحابة قالوا كذا، وساروا على كذا، وقال العلماء بكذا، ومع ذلك إخوننا الذين يقومون آخر الليل ما ننكر عليهم، من أحب أن يقوم آخر الليل ورأى هذا الأمر واسع أن يصلي آخر الليل، يصلي وسط الليل الأمر إليه، لكن نحن رأينا هذا الإمر أرفق بنا من حيث أن نأخذ بهدي الصحابة، وأرفق بنا من حيث أن نصلي ما يسر الله.

📌والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: [ن قامَ مع الإمامِ حتى ينصرفَ كُتِبَ لهُ قيامُ ليلةٍ..].

⏪لو صلى الإمام ركعة، والله لو قام الإمام بركعة واحدة، صلاة قيام الليل وسلم وانصرفت كتب لك قيام ليلة بنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم فأنت رابح لو أتينا إلى الذي يريد يرجع بيته لقضاء حاجته، وكذا هو رابح أن يصلي لأول الليل ما يسر الله له يغادر معه ثمان ساعات، أو ست ساعات، أو سبع ساعات، وقد كتب له قيام ليلة رابح، بينما إذا لم يحصل منه هذا قد يحصل عليه نقص في الأجر.
ونسأل الله العون والسداد.

⏮وما دام الإنسان يريد أن يرضي الله عز وجل فالله كريم أن يوفقه،ويسدده، ويعينه، ويلهمه رشده، وسيجعل الله عز وجل له ودًا بالعمل بالسنن.

📌{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا }.

🔁هذا غير صحيح عمر بن الخطاب أمر المسرع من الأئمة أن يقرأ بثلاثين آية، والمخفف أن يقرأ بعشرين آية، والمتوسط أن يقرأ بخمسة وعشرين آية، هذه يمكن أن تُقرأ في كم يا أخي؟ ربما على هذا العهد الثمن، هذه العلامة التي نقرأها ربما عشرين آية، أو أقل، أو أكثر، إلا أنه وجد في العشر كم صنع النبي صلى الله عليه وسلم أن يطيل، فنحن إن شاء الله سنطيل بالذات في ليلة خمسة وعشرين، وسبع وعشرين من الآن يعني لا يأتي واحد يقول ثقلتم ليلة سبعة وعشرين سنصلي إلى الساعة الثانية، والنصف إن شاء الله بعد منتصف الليل، من بعد العشاء، ونجعل لنا راحة،

⏪ربما تُقرأ أربعة أجزاء في كل ركعة، أو نصف جزء ليلة واحدة كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم، ومن عجز عن القيام ص

لى جالسًا، ومن رأى أن المشقه تلحقه له أن يصلي في بيته وله أجر قيام الليل، أو يصلي بجانب المسجد وله أجر قيام الليل، أو يصلي خلف إمام يقرأ فيه بالعشر الصور القصيرة وله أجر قيام الليل.

⏮الأمر واسعة فليس بواجب، لكن نحب أن نتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا،
وما نحب والله أن نشق على الناس، لكن أحيانًا من باب التأسي لعل الله أن يرحمنا لمتابعة النبي صلى الله عليه وسلم أمر طيب.

🔁عشرين ركعة جاءت عن عمر لعل الشيخ الألباني جميع الطرق التي جاءت من حديث أظن يزيد ابن خصيفة حكم عليها بالشذوذ، وأن الثابت أنه جمعهم على احدى عشر ركعة.

⏪قول عمر رضي الله عنه على أن صلاة آخر الليل هي أفضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم: [فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل، وهذا على عمومه في جميع قيام الليل.

لكن لما جمعهم رأى أن اليسرية تقوم بجمعهم في أول الليل، فكان العمل على فعله لا على قوله؛ لأنه قد جمعهم على خلاف قوله، ورأى المسلمون هذا الجمع هو المعتبر، والمتعين، وساروا عليه حتى في بلاد الحرمين الذين يرون التهجد، صلاة التراويح مازالت على عادتها عندهم بعد العشاء، وإنما يعملون تهجدًا في آخر الليل.
بارك الله فيكم.




🔊وكانت في مسجد الصحابة رضوان الله عليهم.
⬅في محافظة المهرة مدينة الغيضة حرسها الله.
📆الأربعاء 21/رمضان/ 1439 هجرية.


‏https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367