موقع الشيخ عبد الحميد بن يحيى بن زيد الحجوري الزُعكُري حفظه الله تعالى || إتحاف المتفنن بشرح التذكرة لابن الملقن الدرس الثاني
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF
📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF
📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
الحمد لله رب العالمين ولا عدوان إلا على الظالمين والصلاة والسلام على رسوله الصادق اﻷمين
وبعد فقد طلب مني إبلاغ مشايخ المراكز لحضور الاجتماع ليبينوا موقفهم من الحرب الحاصلة في اليمن فأقنعتهم بأن حضوري يكفي فحصل ما حصل من تصوير وغير ذلك مما لا أحب فصرت في ذلك الوقت مكره أخاك لا بطل فأرجو من إخواني السلفيين أن يلتمسوا لي عذرا وأستغفر الله وأتوب إليه أخوكم صالح بن مرشد
وبعد فقد طلب مني إبلاغ مشايخ المراكز لحضور الاجتماع ليبينوا موقفهم من الحرب الحاصلة في اليمن فأقنعتهم بأن حضوري يكفي فحصل ما حصل من تصوير وغير ذلك مما لا أحب فصرت في ذلك الوقت مكره أخاك لا بطل فأرجو من إخواني السلفيين أن يلتمسوا لي عذرا وأستغفر الله وأتوب إليه أخوكم صالح بن مرشد
( بيان ان العمل لا ينفع صاحبه إلا إذا قبل الله منه وأن الله إنما يتقبل من المتقين جعلنا الله منهم )
قال الله تعالى:(وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ)
[سورة المائدة 27]
ولهذا انظر إلى تضرع الأنبياء ان يقبل الله تعالى منهم صالح القول والعمل قال تعالى:
(وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)
[سورة البقرة 127)
(رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ)
(وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ)
[سورة المؤمنون 60]
[سورة إبراهيم 40]
والكفار والمنافقون لا يقبل منهم عمل لفسقهم وكفرهم قال تعالى:
(قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ ۖ إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ * وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَىٰ وَلَا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ)
[سورة التوبة 54].
وقال سبحانه وتعالى عنهم: (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا * أُولَٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا * ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا)
[سورة الكهف 103 - 106]
قال الله تعالى:(وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ)
[سورة المائدة 27]
ولهذا انظر إلى تضرع الأنبياء ان يقبل الله تعالى منهم صالح القول والعمل قال تعالى:
(وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)
[سورة البقرة 127)
(رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ)
(وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ)
[سورة المؤمنون 60]
[سورة إبراهيم 40]
والكفار والمنافقون لا يقبل منهم عمل لفسقهم وكفرهم قال تعالى:
(قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ ۖ إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ * وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَىٰ وَلَا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ)
[سورة التوبة 54].
وقال سبحانه وتعالى عنهم: (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا * أُولَٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا * ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا)
[سورة الكهف 103 - 106]
[٢٩/١١ ١٠:٢٣ ص] صديق الاندونيسي: قال بعضهم اي في المظاهرات انها من مسائل الاجتهادية الفقهية التى لا يجوز الانكار على المخالف
[٢٩/١١ ١٠:٢٨ ص] عبدالحميد الزعكري: المظاهرات ليست من دين الإسلام بل هي من التشبه بالكفار ومن نتائج النظام الديمقراطي الكافر المخالف لحكم الله عزوجل إذ ان من أسس هذا النظام ان الشعب يحكم نفسه بنفسه معرضين عن قول الله تعالى ان الحكم الا لله.
والمعاصي من أسباب الهزيمة لا النصر فلا تنكروا المنكر بالمظاهرات ولكن ببث العلم والتحذير من الشرك.
ورفع الأمر إلى أولياء أمور المسلمين بالطرق المشروعة.
والذمي في بلاد الإسلام اذا وقع منه مثل هذه المشاقة يجب على ولي أمر المسلمين ومن له سلطة إقامة الحكم الشرعي عليه.
واما أنه لا ينكر على المخالف فيها فالصحيح خلاف هذا القول فمن خالف الحق اي كان دل على الخطأ ليتركه ويتوب منه ويحذر الناس منه.
[٢٩/١١ ١٠:٢٨ ص] عبدالحميد الزعكري: المظاهرات ليست من دين الإسلام بل هي من التشبه بالكفار ومن نتائج النظام الديمقراطي الكافر المخالف لحكم الله عزوجل إذ ان من أسس هذا النظام ان الشعب يحكم نفسه بنفسه معرضين عن قول الله تعالى ان الحكم الا لله.
والمعاصي من أسباب الهزيمة لا النصر فلا تنكروا المنكر بالمظاهرات ولكن ببث العلم والتحذير من الشرك.
ورفع الأمر إلى أولياء أمور المسلمين بالطرق المشروعة.
والذمي في بلاد الإسلام اذا وقع منه مثل هذه المشاقة يجب على ولي أمر المسلمين ومن له سلطة إقامة الحكم الشرعي عليه.
واما أنه لا ينكر على المخالف فيها فالصحيح خلاف هذا القول فمن خالف الحق اي كان دل على الخطأ ليتركه ويتوب منه ويحذر الناس منه.
قناة الشيخ عبدالحميد بن يحيى الزعكري الحجوري:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد فهذا كتاب فتح المجيد وكان تدريسه في دماج عام 1434 وبالله التوفيق
الدرس رقم 3
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF
📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد فهذا كتاب فتح المجيد وكان تدريسه في دماج عام 1434 وبالله التوفيق
الدرس رقم 3
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF
📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
مشاطرتي لهذه الابيات
جاء ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﺩﺑﺎﺀ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺇﺏ وهي محافظة يمنية ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺍﻟﺒﻴﺤﺎﻧﻲ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ- ﻋﻦ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﻭﺃﺣﻮﺍﻝ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺷﻌﺮﺍً ﻳﺒﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﺣﺎﻝ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺯﻭﺟﻪ ﺣﻴﻦ ﻓﺎﺭﻗﻬﻢ ﻓﺄﻧﺸﺪ ﻗﺎﺋﻼً :
ﻗﺎﻟﺖ ﻭﻗﺪ ﻭﺩﻋﺘﻬﺎ **
ﺃﺗﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺮﻃﺐ
ﺃﺗﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺘﻲ **
ﻫﻲ ﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺇﺏ
ﻓﺄﺟﺒﺘﻬﺎ ﻣﺘﺄﻟﻤﺎً **
ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻛﺌﺐ
ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻣﻔﺮﻕ **
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺐ
[ﻛﺌﺐ = ﻛﺌﻴﺐ ]
ﻓﺄﻋﺠﺐ ﺍﻟﺒﻴﺤﺎﻧﻲ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮﺍﻟﻤﺆﺛﺮ
ﻭﻗﺎﻝ : ﺃﻧﺎ ﺳﺄﺭﻛﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ( ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺪﻥ ) ﻓﺄﻧﺸﺪ ﻗﺎﺋﻼً :
ﻗﺎﻟﺖ ﻭﻗﺪ ﻭﺩﻋﺘﻬﺎ **
ﺃﺗﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺤﺴﻦ
ﺃﺗﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺘﻲ **
ﻫﻲ ﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﺪﻥ
ﻓﺄﺟﺒﺘﻬﺎ ﻣﺘﺄﻟﻤﺎً **
ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻤﻠﻮ ﺑﺎﻟﺤﺰﻥ
ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻣﻔﺮﻕ **
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ
ﻭﻛﺎﻥ ﺣﺎﺿﺮﺍً ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ( ﺻِﻴﻒ ) ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ( ﺩَﻭْﻋَﻦ ) ﺑﺤﻀﺮﻣﻮﺕ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻨﺸﺪﺍً :
ﻗﺎﻟﺖ ﻭﻗﺪ ﻭﺩﻋﺘﻬﺎ **
ﺃﺗﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ
ﺃﺗﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺘﻲ **
ﻫﻲ ﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺻﻴﻒ
ﻓﺄﺟﺒﺘﻬﺎ ﻣﺘﺄﻟﻤﺎً **
ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﺃﺳﻴﻒ
ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻣﻔﺮﻕ ***
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺻﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻮﺻﻴﻒ
ﻓﻘﺎﻝ الشيخ ﺍﻟﻨﺎﺧﺒﻲ وكان حاضرا : ﻓﺄﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺭﻛِّﺐَ ﻋﻠﻰ ( ﺍﻟﻤﻜﻼ ) ﻓﺎﺳﺘﻌﺼﺖ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﻠت ﻓﻲ ( ﻏﻴﻞ ﺑﺎﻭﺯﻳﺮ ) :
ﻗﺎﻟﺖ ﻭﻗﺪ ﻭﺩﻋﺘﻬﺎ **
ﺃﺗﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻨﻀﻴﺮ
ﺃﺗﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺘﻲ **
ﺗﺪﻋﻰ ﺑﻐﻴﻞ ﺃﺑﻲ ﻭﺯﻳﺮ
ﻓﺄﺟﺒﺘﻬﺎ ﻣﺘﺄﻟﻤﺎً **
ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻛﺴﻴﺮ
ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻣﻔﺮﻕ ***
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻈﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻨﻈﻴﺮ
( ﺍﻟﻤﻜﻼ ) ﻭ ( ﻏﻴﻞ ﺑﺎﻭﺯﻳﺮ ) ﻣﻦ ﻣﺪن حضرموت.
ثم عارضها جماعة منهم :
فعارضها أحد الفضلاء بقوله في ( مكة حرسها الله ) :
قالت وقد فارقتها **
أو ترتضي هجر الحرم
أتفارق البلد الذي **
فيه دموع الملتزم
فأجبتها متألما **
والقلب يعصره الالم
طلب المعالي شاقني **
عن خير ماوطئت قدم
********
وعارضهاالشاعر عبدالله بارجاء
فقال عن مدينته الجميلة ( سيئون ) الطويلة بمحافظة حضرموت:
قالت وقد ودعتها
أتفارق العين الكحيله
أتفارق البلد التي
تدعى بسيئون الطويله
فأجبتها متألما
والدمع قد أجرى سبيله
طلب المعالي مبعد
خلا يسيح عن الخليله.
وعارضها ابو عاصم عمر بن حسن خميسي عن محافظته الجميله أحد المسارحة:
قالت وقد ودعتها
أمفارق هذا الجسد
أمفارق اﻻرض التي
يدعونها ارض اﻻحد
فأجبتها متألما
والدمع يجري كالعقد
طلب المعالي مبعد
عن كل خل أو احد
وعارضها الشاعر اﻻستاذ يحيى محمد غالب اﻻمير عن قريته الجميله مجعر الواقعه على صفاف وادي خلب بقوله:
قالت وقد ودعتها
أتفارق القلب المحب
أتفارق اﻷرض التي
يدعونها مجعر خلب
فأجبتها متألما
ﻻ ينفع اﻵن العتب
من رام رزقا وافرا
فعليه من بذل السبب
و عارضها الأستاذ محمد أحمد مدخلي عن قريته ومسقط رأسه
( الركوبة ) :
قالت وقد ودعتها **
أتفارق الانثى الطروبة **
أتفارق الأرض التي **
هي زينة الكون الركوبة **
فأجبتها متلعثما **
وبداخلي نار لهوبة **
سأعود بعد دراستي**
فخرا لبلدان العروبة **
وعارضها هيثم صيفان عن بلاده
(بني قيس)بقوله:
قالت وقد ودعتها**
أتفارق الغالي النفيس**
أتفارق الأرض التي**
قد زينت أرض ابن قيس**
فأجبتها متألما"**
والقلب منكدر تعيس**
طلب المعالي غايتي**
إن رمتني نعم الجليس**
وعارضها يحيى شاكر عن بلاده (حجة) بقوله:
قالت وقد ودعتها ***
امفارق حجة الجميلة**
اتفارق الأرض التي ***
قد زينت ارض النخيلة **
فأجبتها متألما***
عفوا وما باليد حيلة***
فلنا لقاء بعد ما *** تصفوا القلوب من الدخيلة*
(الدخيلة هي التحزب للباطل)
وعارضها التريمي صالح خميس فقال :
👇ﻗﺎﻟﺖ ﻭﻗﺪ ﻭﺩﻋﺘﻬﺎ **
ﺃﺗﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟكريم
ﺃﺗﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺘﻲ **
ﻫﻲ جنة الدنيا تريم
ﻓﺄﺟﺒﺘﻬﺎ ﻣﺘﺄﻟﻤﺎً **
ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﺤﺰﻭﻥ بضيم
ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻣﻔﺮﻕ **
لا بد من مفارقة النعيم.
وعارضها الشاعر/ محمد الجَلــْبي عن قريته (جَلــْب الغـُذَم) من قرى آنس محافظة ذمار فقال :
قالت وقد ودّعتها
بالله يامولى القلم
أمفارقٌ دار الأحبة
في رُبَى (جَلــْبَ الغـُذَم)؟
فأجبتها متنهداً
والقلب يعصرهُ الألم
إني مسافر والمعالي
تقتضي منّا الهِمَم
وعارضها شاعر بقوله عن بلده الشعبة (بوادي عمر) بمحافظة حضرموت:
قالت وقد ودعتها **
اتفارق الوجه الأغر
أتفارق البلد الذي **
يدعونه وادي عمر
فأجبتها متألما **
والقلب يملؤه الكدر
طلب المعالي ساقني **
يا من أحب إلى السفر
وعارضها شاعرٌ في ذكر مسقط رأسه (حوطة بني تميم) فقال:
قـالت وقد ودّعتها
* * * أتفـارق الخلّ الحميم
أتفـارق ا
جاء ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﺩﺑﺎﺀ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺇﺏ وهي محافظة يمنية ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺍﻟﺒﻴﺤﺎﻧﻲ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ- ﻋﻦ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﻭﺃﺣﻮﺍﻝ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺷﻌﺮﺍً ﻳﺒﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﺣﺎﻝ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺯﻭﺟﻪ ﺣﻴﻦ ﻓﺎﺭﻗﻬﻢ ﻓﺄﻧﺸﺪ ﻗﺎﺋﻼً :
ﻗﺎﻟﺖ ﻭﻗﺪ ﻭﺩﻋﺘﻬﺎ **
ﺃﺗﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺮﻃﺐ
ﺃﺗﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺘﻲ **
ﻫﻲ ﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺇﺏ
ﻓﺄﺟﺒﺘﻬﺎ ﻣﺘﺄﻟﻤﺎً **
ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻛﺌﺐ
ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻣﻔﺮﻕ **
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺐ
[ﻛﺌﺐ = ﻛﺌﻴﺐ ]
ﻓﺄﻋﺠﺐ ﺍﻟﺒﻴﺤﺎﻧﻲ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮﺍﻟﻤﺆﺛﺮ
ﻭﻗﺎﻝ : ﺃﻧﺎ ﺳﺄﺭﻛﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ( ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺪﻥ ) ﻓﺄﻧﺸﺪ ﻗﺎﺋﻼً :
ﻗﺎﻟﺖ ﻭﻗﺪ ﻭﺩﻋﺘﻬﺎ **
ﺃﺗﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺤﺴﻦ
ﺃﺗﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺘﻲ **
ﻫﻲ ﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﺪﻥ
ﻓﺄﺟﺒﺘﻬﺎ ﻣﺘﺄﻟﻤﺎً **
ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻤﻠﻮ ﺑﺎﻟﺤﺰﻥ
ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻣﻔﺮﻕ **
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ
ﻭﻛﺎﻥ ﺣﺎﺿﺮﺍً ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ( ﺻِﻴﻒ ) ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ( ﺩَﻭْﻋَﻦ ) ﺑﺤﻀﺮﻣﻮﺕ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻨﺸﺪﺍً :
ﻗﺎﻟﺖ ﻭﻗﺪ ﻭﺩﻋﺘﻬﺎ **
ﺃﺗﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ
ﺃﺗﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺘﻲ **
ﻫﻲ ﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺻﻴﻒ
ﻓﺄﺟﺒﺘﻬﺎ ﻣﺘﺄﻟﻤﺎً **
ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﺃﺳﻴﻒ
ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻣﻔﺮﻕ ***
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺻﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻮﺻﻴﻒ
ﻓﻘﺎﻝ الشيخ ﺍﻟﻨﺎﺧﺒﻲ وكان حاضرا : ﻓﺄﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺭﻛِّﺐَ ﻋﻠﻰ ( ﺍﻟﻤﻜﻼ ) ﻓﺎﺳﺘﻌﺼﺖ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﻠت ﻓﻲ ( ﻏﻴﻞ ﺑﺎﻭﺯﻳﺮ ) :
ﻗﺎﻟﺖ ﻭﻗﺪ ﻭﺩﻋﺘﻬﺎ **
ﺃﺗﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻨﻀﻴﺮ
ﺃﺗﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺘﻲ **
ﺗﺪﻋﻰ ﺑﻐﻴﻞ ﺃﺑﻲ ﻭﺯﻳﺮ
ﻓﺄﺟﺒﺘﻬﺎ ﻣﺘﺄﻟﻤﺎً **
ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻛﺴﻴﺮ
ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻣﻔﺮﻕ ***
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻈﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻨﻈﻴﺮ
( ﺍﻟﻤﻜﻼ ) ﻭ ( ﻏﻴﻞ ﺑﺎﻭﺯﻳﺮ ) ﻣﻦ ﻣﺪن حضرموت.
ثم عارضها جماعة منهم :
فعارضها أحد الفضلاء بقوله في ( مكة حرسها الله ) :
قالت وقد فارقتها **
أو ترتضي هجر الحرم
أتفارق البلد الذي **
فيه دموع الملتزم
فأجبتها متألما **
والقلب يعصره الالم
طلب المعالي شاقني **
عن خير ماوطئت قدم
********
وعارضهاالشاعر عبدالله بارجاء
فقال عن مدينته الجميلة ( سيئون ) الطويلة بمحافظة حضرموت:
قالت وقد ودعتها
أتفارق العين الكحيله
أتفارق البلد التي
تدعى بسيئون الطويله
فأجبتها متألما
والدمع قد أجرى سبيله
طلب المعالي مبعد
خلا يسيح عن الخليله.
وعارضها ابو عاصم عمر بن حسن خميسي عن محافظته الجميله أحد المسارحة:
قالت وقد ودعتها
أمفارق هذا الجسد
أمفارق اﻻرض التي
يدعونها ارض اﻻحد
فأجبتها متألما
والدمع يجري كالعقد
طلب المعالي مبعد
عن كل خل أو احد
وعارضها الشاعر اﻻستاذ يحيى محمد غالب اﻻمير عن قريته الجميله مجعر الواقعه على صفاف وادي خلب بقوله:
قالت وقد ودعتها
أتفارق القلب المحب
أتفارق اﻷرض التي
يدعونها مجعر خلب
فأجبتها متألما
ﻻ ينفع اﻵن العتب
من رام رزقا وافرا
فعليه من بذل السبب
و عارضها الأستاذ محمد أحمد مدخلي عن قريته ومسقط رأسه
( الركوبة ) :
قالت وقد ودعتها **
أتفارق الانثى الطروبة **
أتفارق الأرض التي **
هي زينة الكون الركوبة **
فأجبتها متلعثما **
وبداخلي نار لهوبة **
سأعود بعد دراستي**
فخرا لبلدان العروبة **
وعارضها هيثم صيفان عن بلاده
(بني قيس)بقوله:
قالت وقد ودعتها**
أتفارق الغالي النفيس**
أتفارق الأرض التي**
قد زينت أرض ابن قيس**
فأجبتها متألما"**
والقلب منكدر تعيس**
طلب المعالي غايتي**
إن رمتني نعم الجليس**
وعارضها يحيى شاكر عن بلاده (حجة) بقوله:
قالت وقد ودعتها ***
امفارق حجة الجميلة**
اتفارق الأرض التي ***
قد زينت ارض النخيلة **
فأجبتها متألما***
عفوا وما باليد حيلة***
فلنا لقاء بعد ما *** تصفوا القلوب من الدخيلة*
(الدخيلة هي التحزب للباطل)
وعارضها التريمي صالح خميس فقال :
👇ﻗﺎﻟﺖ ﻭﻗﺪ ﻭﺩﻋﺘﻬﺎ **
ﺃﺗﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟكريم
ﺃﺗﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺘﻲ **
ﻫﻲ جنة الدنيا تريم
ﻓﺄﺟﺒﺘﻬﺎ ﻣﺘﺄﻟﻤﺎً **
ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﺤﺰﻭﻥ بضيم
ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻣﻔﺮﻕ **
لا بد من مفارقة النعيم.
وعارضها الشاعر/ محمد الجَلــْبي عن قريته (جَلــْب الغـُذَم) من قرى آنس محافظة ذمار فقال :
قالت وقد ودّعتها
بالله يامولى القلم
أمفارقٌ دار الأحبة
في رُبَى (جَلــْبَ الغـُذَم)؟
فأجبتها متنهداً
والقلب يعصرهُ الألم
إني مسافر والمعالي
تقتضي منّا الهِمَم
وعارضها شاعر بقوله عن بلده الشعبة (بوادي عمر) بمحافظة حضرموت:
قالت وقد ودعتها **
اتفارق الوجه الأغر
أتفارق البلد الذي **
يدعونه وادي عمر
فأجبتها متألما **
والقلب يملؤه الكدر
طلب المعالي ساقني **
يا من أحب إلى السفر
وعارضها شاعرٌ في ذكر مسقط رأسه (حوطة بني تميم) فقال:
قـالت وقد ودّعتها
* * * أتفـارق الخلّ الحميم
أتفـارق ا
لبلد التي
* * *سمِّيت حوطة بني تميم
فأجبتهــا متألـماً
* * * وأكاد من ألمي أهيم
طلب المعاش مفرّق
* * * بين النديمة والنديـم ..
…………………………………………………
وقال إبراهيم جارالله 🌹
قـالت وقد ودّعتها
* * * أتفـارق القطر الندا
أتفـارق البلد التي
* * * كنا سوياً في الحدا
فأجبتهــا متألـماً
* * * القلب اعيا كمدا
طلب المعاش مفرّق
* * * بين الفَدية والفِدا ..
فاعجب ابوضاح عبده العمري
بماقد قيل فقال في وصاب :
قالت وقد ودعتها
اتفارق الغصن الرطاب اتفارق البلد التي
هي جنة الدنيا وصاب فأجبتها متألما
وبداخلي وجع المصاب طلب المعيشة مبعدي
عن الاحبة والصحاب
وقال أبو اليمان المصقري
عن دماج
قالت وقد فارقتها
*** دماج أينك فتى
اتفارق الام التي
*** حضنتك صيفك والشتا
فاجبتها متألما
*** قدر من المولى أتى
الرافضي مفرق
بين الفتية والفتى
***حتى متى وإلى متى؟؟؟
وعارضها الأخ
رياض الصبري وقصد بها دماج:
قالت وقد ودعتها★★
أتفارق الخل الجميل.
أتفارق البلد الذي★★
يعبد به رب جليل.
فأجبتها متألما★★
والدمع من عيني يسيل.
طلب السلامة مقصدي★★
يا أيها القلب العليل
وعارضتها أنا فقلت:
في تعز:
قالت وقد ودعتها
أتفارق العيش الحلال
أتفارق البلد الذي
قد عشت فيه يا جلال
فأجبتها متألما
والعين تدمع كالزلال
لابد من فرج قريب
والنصر آت لا محال.
🌴🌿
أبو عبدالرحمن جلال بن طاهر الأصبحي
🌿🌴..فأجبت عن بلدي العبدين وفراقي لها...والله المستعان..
*قالت وقد ودعتها*...
*بلدي الحبيبة من بعيد*..
*اتفارق العبدين دارك* ..
*من ربيت بها وليـــد* ..
*فأجبتها متالمآ*...
*والقلب يحدوه النشيد*..
*طلب المعاش وعـــزة*ٌ..
*لا لانفكر بالرصيــد*....
*فرصيدنا بكرامــــة* ...
*لا لن يدنسها بليد*..
*والله منتقمٌ لنا*...
*من كل جبار عنيد* ...
ابوبكر الحاشدي. 👉🏻
🖊 فاجابهم عبدالحميد الحجوري الزعكري.
قالت وقد فارقتها/ والنار في الاحشا تفور .
اتغادر البلد التي / كالتاج في أعلى حجور.
فاجبتها متألما/ ارجو السعادة والسرور.
طلب المعيشة فرقت/ بين الحمائم والطيور.
قولي في أعلى حجور قرية الزعاكرة التي ترعرعت فيها
⏪ عبدالحميد الحجوري
* * *سمِّيت حوطة بني تميم
فأجبتهــا متألـماً
* * * وأكاد من ألمي أهيم
طلب المعاش مفرّق
* * * بين النديمة والنديـم ..
…………………………………………………
وقال إبراهيم جارالله 🌹
قـالت وقد ودّعتها
* * * أتفـارق القطر الندا
أتفـارق البلد التي
* * * كنا سوياً في الحدا
فأجبتهــا متألـماً
* * * القلب اعيا كمدا
طلب المعاش مفرّق
* * * بين الفَدية والفِدا ..
فاعجب ابوضاح عبده العمري
بماقد قيل فقال في وصاب :
قالت وقد ودعتها
اتفارق الغصن الرطاب اتفارق البلد التي
هي جنة الدنيا وصاب فأجبتها متألما
وبداخلي وجع المصاب طلب المعيشة مبعدي
عن الاحبة والصحاب
وقال أبو اليمان المصقري
عن دماج
قالت وقد فارقتها
*** دماج أينك فتى
اتفارق الام التي
*** حضنتك صيفك والشتا
فاجبتها متألما
*** قدر من المولى أتى
الرافضي مفرق
بين الفتية والفتى
***حتى متى وإلى متى؟؟؟
وعارضها الأخ
رياض الصبري وقصد بها دماج:
قالت وقد ودعتها★★
أتفارق الخل الجميل.
أتفارق البلد الذي★★
يعبد به رب جليل.
فأجبتها متألما★★
والدمع من عيني يسيل.
طلب السلامة مقصدي★★
يا أيها القلب العليل
وعارضتها أنا فقلت:
في تعز:
قالت وقد ودعتها
أتفارق العيش الحلال
أتفارق البلد الذي
قد عشت فيه يا جلال
فأجبتها متألما
والعين تدمع كالزلال
لابد من فرج قريب
والنصر آت لا محال.
🌴🌿
أبو عبدالرحمن جلال بن طاهر الأصبحي
🌿🌴..فأجبت عن بلدي العبدين وفراقي لها...والله المستعان..
*قالت وقد ودعتها*...
*بلدي الحبيبة من بعيد*..
*اتفارق العبدين دارك* ..
*من ربيت بها وليـــد* ..
*فأجبتها متالمآ*...
*والقلب يحدوه النشيد*..
*طلب المعاش وعـــزة*ٌ..
*لا لانفكر بالرصيــد*....
*فرصيدنا بكرامــــة* ...
*لا لن يدنسها بليد*..
*والله منتقمٌ لنا*...
*من كل جبار عنيد* ...
ابوبكر الحاشدي. 👉🏻
🖊 فاجابهم عبدالحميد الحجوري الزعكري.
قالت وقد فارقتها/ والنار في الاحشا تفور .
اتغادر البلد التي / كالتاج في أعلى حجور.
فاجبتها متألما/ ارجو السعادة والسرور.
طلب المعيشة فرقت/ بين الحمائم والطيور.
قولي في أعلى حجور قرية الزعاكرة التي ترعرعت فيها
⏪ عبدالحميد الحجوري
إتحاف المتفنن بشرح التذكرة لابن الملقن (3) 🖊
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF
📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF
📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد فهذا كتاب فتح المجيد وكان تدريسه في دماج عام 1434 وبالله التوفيق
الدرس رقم 4
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF
📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸
الدرس رقم 4
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF
📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
وصية
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF
📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF
📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
((حال الناس من الغرغرة وما بعده وبيان أن هذا هذا الخبر هو حق اليقين الذي لا مرية فيه ولا محيد لأحد عنه أسأل الله السلامة))
(فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ * وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ * وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَٰكِنْ لَا تُبْصِرُونَ * فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ * تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ * وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ * فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ * وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ * فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ * وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ * إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ * فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ)
[سورة الواقعة 83 - 96]
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF
📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸
(فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ * وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ * وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَٰكِنْ لَا تُبْصِرُونَ * فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ * تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ * وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ * فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ * وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ * فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ * وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ * إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ * فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ)
[سورة الواقعة 83 - 96]
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF
📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد فهذا كتاب فتح المجيد وكان تدريسه في دماج عام 1434 وبالله التوفيق
الدرس رقم 5
⏬
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF
📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸
الدرس رقم 5
⏬
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367
📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF
📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، المتفرد بالوحدانية، والمتصف بالصمدية، وبجميع الصفات العلية، والمسمى بالأسماء الحسنى السّنية، تبارك وتعالى، وتنزه وتقدس عن المثيل، والتنديد، موجبا على عباده التزيه، والتوحيد، لا إله إلا هو الحميد المجيد، الفعال لما يريد.
والصلاة والسلام على أعظم من لازم التوحيد، ودعا إليه محذرا من الشرك والتنديد، وأخرج الله به الناس من عبادة العبيد إلى خالص الإيمان وسبيل العرفان وسلك به الطريق السديد، وألزمهم كلمة التقوى وكل فعل حميد، وعلى آله وصحبه ومن سار على سيرهم في كل فعل حميد.
وأشهد ألا إله إلا الله، وحده لا شريك له شهادة أرجوها في يوم الوعيد، وأرجوا بها فضل الله المزيد.
وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله القائل " أتدري ما حق الله علي العبيد" صلى الله عليه وسلم ما بقي التوحيد.
أما بعد( ):
فإن كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب التميمي رحمه الله كتاب عظيم، وسفر نفيس، وهو اسم على مسماه، ولفظ يحمل معناه، حيث تضمن أعظم أبواب الدين، وهو التوحيد، فمن أجل الدعوة إليه أرسل الله عز وجل الرسل، ولبيانه أنزل سبحانه وتعالى الكتب، ولظهوره شرع الله الجهاد، وقامت شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وبذل النصيحة، ولمن حققه زخرفت الجنان، ولمن خالفه أضرمت النيران، فكان ينبغي لطّلاب العلم ولغيرهم من المسلمين أن يشمروا في تعلم التوحيد، والعمل به، وتعليمه، والدعوة إليه، فهذا قطب العبادة ورحاها وأسها ومبناها، ولفظها ومعناها، ولهذه المنزلة كان القرآن كله دعوة إلى التوحيد، قال الإمام ابن القيم رَحِمَهُ اللَّهُ: فَإِنَّ الْقُرْآنَ: إِمَّا خَبَرٌ عَنِ اللَّهِ، وَأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ، فَهُوَ التَّوْحِيدُ الْعِلْمِيُّ الْخَبَرِيُّ، وَإِمَّا دَعْوَةٌ إِلَى عِبَادَتِهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَخَلْعُ كُلِّ مَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِهِ، فَهُوَ التَّوْحِيدُ الْإِرَادِيُّ الطَّلَبِيُّ، وَإِمَّا أَمْرٌ وَنَهْيٌ، وَإِلْزَامٌ بِطَاعَتِهِ فِي نَهْيِهِ وَأَمْرِهِ، فَهِيَ حُقُوقُ التَّوْحِيدِ وَمُكَمِّلَاتُهُ، وَإِمَّا خَبَرٌ عَنْ كَرَامَةِ اللَّهِ لِأَهْلِ تَوْحِيدِهِ وَطَاعَتِهِ، وَمَا فَعَلَ بِهِمْ فِي الدُّنْيَا، وَمَا يُكْرِمُهُمْ بِهِ فِي الْآخِرَةِ، فَهُوَ جَزَاءُ تَوْحِيدِهِ وَإِمَّا خَبَرٌ عَنْ أَهْلِ الشِّرْكِ، وَمَا فَعَلَ بِهِمْ فِي الدُّنْيَا مِنَ النَّكَالِ، وَمَا يَحِلُّ بِهِمْ فِي الْعُقْبَى مِنَ الْعَذَابِ، فَهُوَ خَبَرٌ عَمَّنْ خَرَجَ عَنْ حُكْمِ التَّوْحِيدِ. فَالْقُرْآنُ كُلُّهُ فِي التَّوْحِيدِ وَحُقُوقِهِ وَجَزَائِهِ، وَفِي شَأْنِ الشِّرْكِ وَأَهْلِهِ وَجَزَائِهِمْ. «مدارج السالكين» (3/450).
وقال الله عز وجل مبينا عظم التوحيد: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾[النحل:36]، فأخبر الله سبحانه وتعالى أنه بعث ﴿فِي كُلِّ أُمَّةٍ﴾ أي: في كل جماعة من الناس، وفي كل فترة من الزمان ﴿رَسُولًا﴾ يعلم الناس التوحيد، ويدعوهم إليه، وهذا لمنزلته الرفيعة، وينهاهم عن الشرك والتنديد، ويحذرهم منه وذلك لمنزلته الوضيعة.
وقال الله عز وجل: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ﴾[الأنبياء:25]، فالله عز وجل أخبر في هذه الآية: أنه ما أرسل من رسول إلا أوحى إليه بالتوحيد، علما وعملا، ومن هذا يُعلم أنّ جميع الرسل عليهم الصلاة والسلام من نوح عليه السلام إلى أن ختمهم الله تعالى بمحمد صلى الله عليه وسلم يدعون الناس إلى إفراد الله سبحانه وتعالى بما يجب له في خلقه وملكه وتدبيره، وفي عبادته، وفي أسمائه وصفاته؛ لأن الله عز وجل هو المعبود بحق، وغير الله سبحانه إن عُبِد فبباطل، قال تعالى: ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ﴾[لقمان:30].
والتوحيد ينقسم إلى ثلاثة أقسام.
وهذا التقسيم لابد أن يفهمه الطالب فهمًا دقيقًا؛ وذلك لأن أهل البدع المخالفين لهذا الباب ينكرونه، وهو أشد عليهم من ضرب المطارق على الرؤوس، والسبب في ذلك: أن أغلب الطوائف تعتقد أن توحيد الله تعالى هو إفراده بالخلق، والرزق، والمالك، والتدبير فقط، ولا يبالون بباب العبادة وإفراده بها.
بل أغلب من في الأرض من المشركين والمنددين يقرون بإفراد الله تعالى بالخلق والملك والتدبير، وقد أخبر الله تعالى عنهم بذلك في مواطن من كتابه على ما يأتي، بما فيهم اليهود والنصارى، ولا ينكر ذلك إلا شواذ من البشرية كفرعون حين قال: (أنا ربكم الأعلى) وقال (ما علمت لكم من إله غيري) وهذا على سبيل المكابرة فقد قال تعالى: ﴿ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ﴾[النمل:14]، وكم قصَّ الله تعالى علينا في القرآن
الحمد لله، المتفرد بالوحدانية، والمتصف بالصمدية، وبجميع الصفات العلية، والمسمى بالأسماء الحسنى السّنية، تبارك وتعالى، وتنزه وتقدس عن المثيل، والتنديد، موجبا على عباده التزيه، والتوحيد، لا إله إلا هو الحميد المجيد، الفعال لما يريد.
والصلاة والسلام على أعظم من لازم التوحيد، ودعا إليه محذرا من الشرك والتنديد، وأخرج الله به الناس من عبادة العبيد إلى خالص الإيمان وسبيل العرفان وسلك به الطريق السديد، وألزمهم كلمة التقوى وكل فعل حميد، وعلى آله وصحبه ومن سار على سيرهم في كل فعل حميد.
وأشهد ألا إله إلا الله، وحده لا شريك له شهادة أرجوها في يوم الوعيد، وأرجوا بها فضل الله المزيد.
وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله القائل " أتدري ما حق الله علي العبيد" صلى الله عليه وسلم ما بقي التوحيد.
أما بعد( ):
فإن كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب التميمي رحمه الله كتاب عظيم، وسفر نفيس، وهو اسم على مسماه، ولفظ يحمل معناه، حيث تضمن أعظم أبواب الدين، وهو التوحيد، فمن أجل الدعوة إليه أرسل الله عز وجل الرسل، ولبيانه أنزل سبحانه وتعالى الكتب، ولظهوره شرع الله الجهاد، وقامت شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وبذل النصيحة، ولمن حققه زخرفت الجنان، ولمن خالفه أضرمت النيران، فكان ينبغي لطّلاب العلم ولغيرهم من المسلمين أن يشمروا في تعلم التوحيد، والعمل به، وتعليمه، والدعوة إليه، فهذا قطب العبادة ورحاها وأسها ومبناها، ولفظها ومعناها، ولهذه المنزلة كان القرآن كله دعوة إلى التوحيد، قال الإمام ابن القيم رَحِمَهُ اللَّهُ: فَإِنَّ الْقُرْآنَ: إِمَّا خَبَرٌ عَنِ اللَّهِ، وَأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ، فَهُوَ التَّوْحِيدُ الْعِلْمِيُّ الْخَبَرِيُّ، وَإِمَّا دَعْوَةٌ إِلَى عِبَادَتِهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَخَلْعُ كُلِّ مَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِهِ، فَهُوَ التَّوْحِيدُ الْإِرَادِيُّ الطَّلَبِيُّ، وَإِمَّا أَمْرٌ وَنَهْيٌ، وَإِلْزَامٌ بِطَاعَتِهِ فِي نَهْيِهِ وَأَمْرِهِ، فَهِيَ حُقُوقُ التَّوْحِيدِ وَمُكَمِّلَاتُهُ، وَإِمَّا خَبَرٌ عَنْ كَرَامَةِ اللَّهِ لِأَهْلِ تَوْحِيدِهِ وَطَاعَتِهِ، وَمَا فَعَلَ بِهِمْ فِي الدُّنْيَا، وَمَا يُكْرِمُهُمْ بِهِ فِي الْآخِرَةِ، فَهُوَ جَزَاءُ تَوْحِيدِهِ وَإِمَّا خَبَرٌ عَنْ أَهْلِ الشِّرْكِ، وَمَا فَعَلَ بِهِمْ فِي الدُّنْيَا مِنَ النَّكَالِ، وَمَا يَحِلُّ بِهِمْ فِي الْعُقْبَى مِنَ الْعَذَابِ، فَهُوَ خَبَرٌ عَمَّنْ خَرَجَ عَنْ حُكْمِ التَّوْحِيدِ. فَالْقُرْآنُ كُلُّهُ فِي التَّوْحِيدِ وَحُقُوقِهِ وَجَزَائِهِ، وَفِي شَأْنِ الشِّرْكِ وَأَهْلِهِ وَجَزَائِهِمْ. «مدارج السالكين» (3/450).
وقال الله عز وجل مبينا عظم التوحيد: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾[النحل:36]، فأخبر الله سبحانه وتعالى أنه بعث ﴿فِي كُلِّ أُمَّةٍ﴾ أي: في كل جماعة من الناس، وفي كل فترة من الزمان ﴿رَسُولًا﴾ يعلم الناس التوحيد، ويدعوهم إليه، وهذا لمنزلته الرفيعة، وينهاهم عن الشرك والتنديد، ويحذرهم منه وذلك لمنزلته الوضيعة.
وقال الله عز وجل: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ﴾[الأنبياء:25]، فالله عز وجل أخبر في هذه الآية: أنه ما أرسل من رسول إلا أوحى إليه بالتوحيد، علما وعملا، ومن هذا يُعلم أنّ جميع الرسل عليهم الصلاة والسلام من نوح عليه السلام إلى أن ختمهم الله تعالى بمحمد صلى الله عليه وسلم يدعون الناس إلى إفراد الله سبحانه وتعالى بما يجب له في خلقه وملكه وتدبيره، وفي عبادته، وفي أسمائه وصفاته؛ لأن الله عز وجل هو المعبود بحق، وغير الله سبحانه إن عُبِد فبباطل، قال تعالى: ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ﴾[لقمان:30].
والتوحيد ينقسم إلى ثلاثة أقسام.
وهذا التقسيم لابد أن يفهمه الطالب فهمًا دقيقًا؛ وذلك لأن أهل البدع المخالفين لهذا الباب ينكرونه، وهو أشد عليهم من ضرب المطارق على الرؤوس، والسبب في ذلك: أن أغلب الطوائف تعتقد أن توحيد الله تعالى هو إفراده بالخلق، والرزق، والمالك، والتدبير فقط، ولا يبالون بباب العبادة وإفراده بها.
بل أغلب من في الأرض من المشركين والمنددين يقرون بإفراد الله تعالى بالخلق والملك والتدبير، وقد أخبر الله تعالى عنهم بذلك في مواطن من كتابه على ما يأتي، بما فيهم اليهود والنصارى، ولا ينكر ذلك إلا شواذ من البشرية كفرعون حين قال: (أنا ربكم الأعلى) وقال (ما علمت لكم من إله غيري) وهذا على سبيل المكابرة فقد قال تعالى: ﴿ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ﴾[النمل:14]، وكم قصَّ الله تعالى علينا في القرآن
قناة الشيخ عبدالحميد بن يحيى الزعكري الحجوري:
من خبر المشركين: ﴿ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللهُ ﴾[لقمان:25]، وهذا الاعتراف منهم والإقرار بالربوبية لم يدخلهم في الإسلام، بل قاتل النبي صلى الله عليه وسلم كل من أبى أن يقول: لا إله إلا الله.
وأكثر الناس من عبّاد القبور يشركون وينددون، وإذا سألتهم عن التوحيد وعن معنى (لا إله إلا الله)؟ قالوا: لا معبود إلا الله، وربما قالوا: لا موجود إلا الله، وربما قالوا: لا خالق إلا الله، وكل هذه التعاريف لـ(لا إله إلا الله) غير صحيحة، مخافة لدلالة الكتاب والسنة، ومعناها الحق: لا معبود بحق إلا الله، وغير الله إن عُبِد فبباطل، لقوله تعالى: ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ﴾[الحج:62].
فإن قال قائل ما دليلكم على تقسيم التوحيد؟ فالجواب على ذلك أنه عُلم بالاستقراء لأدلة الكتاب والسنة، فأول سورة افتتح الله عز وجل بها كتابه دالة على ذلك، قال تعالى فيها: ﴿ بِسْمِ اللهِ الْرَّحمَنِ الْرَّحَيمِ * الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾[الفاتحة:2-5].
فهذه الآيات تضمنت أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية: وهو إفراد الله بالخلق والملك والتدبير، وتوحيد الألوهية: وهو إفراد الله بالعبادة، وتوحيد الأسماء والصفات، وهو إفراد الله عز وجل بما يجب له في أسمائه وصفاته.
وهذا الكتاب الذي ألفه الإمام محمد بن عبد الوهاب، كتاب مفيد جدًا للعلماء والدعاة، بل لجميع المسلمين، بناه مؤلفه رحمه الله وصنفه على دلالة الكتاب والسنة، فهو يأتي بالآيات والأحاديث مستدلا بها على المقصود، وقد تنكر لهذا الكتاب، ولمؤلفه المشركون والمخالفون لدين الرسل، لأنه أتى على بدعهم وشركياتهم من أساسها.
وقد شُرح هذا الكتاب في شروح كثيرة، فمن أشهرها: (فتح المجيد) لمؤلفه العلامة عبدالرحمن بن حسن بن عبدالوهاب التميمي حفيد المصنف المتوفى (1285)، و(تيسير العزيز الحميد) للعلامة سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب المتوفى(1233) قتلا أمر بقتله إبراهيم باشا، و(التمهيد)، و(القول السديد) للعلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي المتوفى (1376)، و(القول المفيد) للعلامة محمد بن صالح العثيمين المتوفى(1421) ، و(إعانة المستفيد) للعلامة صالح بن فوزان الفوزان وغيرها وهذه الكثرة في شروحه تدل على أهمية الكتاب ومنزلته عند الموحدين، وعند أئمة الدين.
ومن هذا الباب أحببت أن تكون لي مشاركة وشرح مع قلة البضاعة فالله أسأل أن ينفع بهذا الشرح كما نفع بأصله، وأن يعينني على سلوك سبيل السلف في العلم والعلم، وأن يغفر لي ولوالدي، ولمشايخي، ولجميع المسلمين.
واسميته ( فتح الملك الوهاب شرح كتاب التوحيد لابن عبدالوهاب)
والحمد لله رب العالمين
كتبه/
أبو محمد عبد الحميد بن يحيى بن زيد الحجوري الزعكري
وكان تدريس الكتاب في (دماج ردها الله)، وتفريغه ومراجعته في صنعاء ومكة المكرمة حرسهما الله بالتوحيد
من خبر المشركين: ﴿ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللهُ ﴾[لقمان:25]، وهذا الاعتراف منهم والإقرار بالربوبية لم يدخلهم في الإسلام، بل قاتل النبي صلى الله عليه وسلم كل من أبى أن يقول: لا إله إلا الله.
وأكثر الناس من عبّاد القبور يشركون وينددون، وإذا سألتهم عن التوحيد وعن معنى (لا إله إلا الله)؟ قالوا: لا معبود إلا الله، وربما قالوا: لا موجود إلا الله، وربما قالوا: لا خالق إلا الله، وكل هذه التعاريف لـ(لا إله إلا الله) غير صحيحة، مخافة لدلالة الكتاب والسنة، ومعناها الحق: لا معبود بحق إلا الله، وغير الله إن عُبِد فبباطل، لقوله تعالى: ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ﴾[الحج:62].
فإن قال قائل ما دليلكم على تقسيم التوحيد؟ فالجواب على ذلك أنه عُلم بالاستقراء لأدلة الكتاب والسنة، فأول سورة افتتح الله عز وجل بها كتابه دالة على ذلك، قال تعالى فيها: ﴿ بِسْمِ اللهِ الْرَّحمَنِ الْرَّحَيمِ * الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾[الفاتحة:2-5].
فهذه الآيات تضمنت أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية: وهو إفراد الله بالخلق والملك والتدبير، وتوحيد الألوهية: وهو إفراد الله بالعبادة، وتوحيد الأسماء والصفات، وهو إفراد الله عز وجل بما يجب له في أسمائه وصفاته.
وهذا الكتاب الذي ألفه الإمام محمد بن عبد الوهاب، كتاب مفيد جدًا للعلماء والدعاة، بل لجميع المسلمين، بناه مؤلفه رحمه الله وصنفه على دلالة الكتاب والسنة، فهو يأتي بالآيات والأحاديث مستدلا بها على المقصود، وقد تنكر لهذا الكتاب، ولمؤلفه المشركون والمخالفون لدين الرسل، لأنه أتى على بدعهم وشركياتهم من أساسها.
وقد شُرح هذا الكتاب في شروح كثيرة، فمن أشهرها: (فتح المجيد) لمؤلفه العلامة عبدالرحمن بن حسن بن عبدالوهاب التميمي حفيد المصنف المتوفى (1285)، و(تيسير العزيز الحميد) للعلامة سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب المتوفى(1233) قتلا أمر بقتله إبراهيم باشا، و(التمهيد)، و(القول السديد) للعلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي المتوفى (1376)، و(القول المفيد) للعلامة محمد بن صالح العثيمين المتوفى(1421) ، و(إعانة المستفيد) للعلامة صالح بن فوزان الفوزان وغيرها وهذه الكثرة في شروحه تدل على أهمية الكتاب ومنزلته عند الموحدين، وعند أئمة الدين.
ومن هذا الباب أحببت أن تكون لي مشاركة وشرح مع قلة البضاعة فالله أسأل أن ينفع بهذا الشرح كما نفع بأصله، وأن يعينني على سلوك سبيل السلف في العلم والعلم، وأن يغفر لي ولوالدي، ولمشايخي، ولجميع المسلمين.
واسميته ( فتح الملك الوهاب شرح كتاب التوحيد لابن عبدالوهاب)
والحمد لله رب العالمين
كتبه/
أبو محمد عبد الحميد بن يحيى بن زيد الحجوري الزعكري
وكان تدريس الكتاب في (دماج ردها الله)، وتفريغه ومراجعته في صنعاء ومكة المكرمة حرسهما الله بالتوحيد
((وفي كل شيء له آية تدل على أنه الرب الخالق المتفرد بالتدبير والاله الحق الذي لايعبد بحق سواه ))
قال تعالى (فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ * وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ * يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ وَكَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ* وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ * وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ * وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ * وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ * وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ* (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ۚ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ * وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ * وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ۚ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَىٰ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)
[سورة الروم 17 - 27]
قال تعالى (فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ * وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ * يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ وَكَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ* وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ * وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ * وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ * وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ * وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ* (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ۚ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ * وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ * وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ۚ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَىٰ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)
[سورة الروم 17 - 27]