الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد:

فهذا المنشور الذي فيه ترتيب سور القرآن علی هيئة حكاية أو قصة, أو نحو ذلك:
⬅️أقل ما يكون من العبث المنهي عنه لما يجر إليه من فساد ديني وعقدي.
⬅️ بل ربما وصل الی ما هو أعظم من ذلك وهو الإستهزاء بدين الله الحق وباب الآيات الربانية والأمور الدينية ليس فيها مجال للدعابة, والتسلية قال الله تعالى: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ۚ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ)
[سورة التوبة 65 - 66]
⬅️ وقد يدخل هذا في عدم التعظيم لدين الله الحق.
فعلی المسلم أن يعظم دين رب, العالمين قال تعالى: (ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ) [سورة الحج 32]
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸

سلامة الخلف من باب الصلاة فما بعد الدرس الثاني عشر ⤵️
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸

قناة الشيخ عبدالحميد بن يحيى الزعكري الحجوري:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

فقدر خرج كتاب شيخنا يحي بن علي الحجوري حفظه الله تعالى ورعاه (( الاجابة على أوهام واغاليط الشيخ ربيع المدخلي في كتابه الاصابه في تصحيح ما ضعفه الحجوري في مفاريد الصحابة )).

والكتاب من نفائس مؤلفات شيخنا الحجوري وفيه من التحقيقات العلمية في باب علم الحديث والعلل ما يحتاجه كل باحث إذ جمع الشرائد وقرب الفرائد وسيكون باذن الله تعالى مرجعا في بابه مع ما فيه من النصرة لنفسه فيما اتهم به وللشيخ ربيع هدانا الله واياه فيما ذهب اليه. اذا لعل الله ان يوفقه للرجوع عن ذلك وإني لارجو أن ينفع الله تعالى به الجميع لاسيما مع التجرد للحق والانصاف مع الخلق وبالله التوفيق والسداد فجزى الله شيخنا خيرا على ما يقوم به من خدمة للدين والذب عنه.
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸

الحمد لله رب العالمين ، مالك يوم الدين ، وأشهد أن لا إله إلا الله الملك الحق المبين ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، صلى الله عليه وعلى آله وسلم ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين .
أما بعد فقد أخرج البخاري في صحيحه رقم
«3938» أنس أن عبد الله بن سلام بلغه مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، فأتاه يسأله عن أشياء، فقال: إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي ما أول أشراط الساعة وما أول طعام يأكله أهل الجنة وما بال الولد ينزع إلى أبيه أو إلى أمه قال: ((أخبرني به جبريل آنفا)). قال ابن سلام ذاك عدو اليهود من الملائكة. قال: ((أما أول أشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق إلى المغرب، وأما أول طعام يأكله أهل الجنة، فزيادة كبد الحوت، وأما الولد، فإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد، وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزعت الولد)). قال أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله. قال يا رسول الله، إن اليهود قوم بهت، فاسألهم عني قبل أن يعلموا بإسلامي، فجاءت اليهود فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أي رجل عبد الله بن سلام فيكم)). قالوا خيرنا وابن خيرنا وأفضلنا وابن أفضلنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أرأيتم إن أسلم عبد الله بن سلام)). قالوا أعاذه الله من ذلك. فأعاد عليهم، فقالوا مثل ذلك، فخرج إليهم عبد الله فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله. قالوا شرنا وابن شرنا. وتنقصوه. قال هذا كنت أخاف يا رسول الله.
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸

(( الإيمان بالله عَزَّ وَجَلَّ أفضل الأعمال ))

الإيمان بالله عَزَّ وَجَلَّ أوجب الواجبات وأعظم القربات، وأرجى ما يؤمل المسلم منه الخير في الدنيا والاخرة قال الله عَزَّ وَجَلَّ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا﴾ [النساء:136].
وقَالَ تَعَالَى: ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ...﴾ الآية. [البقرة:177].
وقَالَ تَعَالَى: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ﴾ [البقرة:285].
وقَالَ تَعَالَى: ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ﴾ [النور:52].
وقَالَ تَعَالَى: ﴿فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ [التغابن:8].
وقَالَ تَعَالَى: ﴿وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [التغابن:11].
إلى غير ذلك من الأدلة الدالة على وجوب الإيمان بالله تعالى وما جاء عن الله عَزَّ وَجَلَّ.
عَنْ عُمَرَ بنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ، شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعْرِ، لا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ، وَلا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ، فَجَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ، وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ، وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الإِسْلامِ. قَالَ: «أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لا اله إِلا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله، وَتُقِيمَ الصَّلاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنْ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلا». قَالَ: صَدَقْتَ. فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ. قَالَ: أَخْبِرْنِي عَنِ الإِيمَانِ. قَالَ: «أَنْ تُؤْمِنَ بِالله، وَمَلائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَالْيَوْمِ الآخِرِ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ». قَالَ: صَدَقْتَ. قَالَ: أَخْبِرْنِي عَنِ الإِحْسَانِ. قَالَ: «أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ». قال: صدقت. قَالَ: أَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ. قَالَ: «مَا الْمَسْؤُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ». قَالَ: أخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا. قَالَ: «أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا، وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ». قَالَ: فَمَضَى، فَلَبِثْنَا مَلِيَّا، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا عُمَرُ أَتَدْرُونَ مَنِ السَّائِلِ؟». قُلْنَا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: «هَذَا جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ أَمْرَ دِينِكُم». أخرجه مسلم (18).
وجاء نحوه من حديث أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أخرجه البخاري (51)، ومسلم (9).
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ: أَيُّ العَمَلِ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ: «إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ». قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: «الجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: «حَجٌّ مَبْرُورٌ». أخرجه البخاري (26)، ومسلم (83).
والإيمان بالله عَزَّ وَجَلَّ يتضمن أربعة أركان دل عليها القرآن والسنة والإجماع، فلا يتحقق الإيمان به على الوجه الصحيح إلا بذلك.
الأول: الإيمان بوجود الله عَزَّ وَجَلَّ.
الثاني: الإيمان بربوبية الله عَزَّ وَجَلَّ.
الثالث: الإيمان بألوهية الله عَزَّ وَجَلَّ.
الرابع: الإيمان بأسماء وصفات الله عَزَّ وَجَلَّ.

سلامة الخلف من باب الصلاة فما بعد الدرس الثالث عشر ⤵️
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸

(( يا بكة الفاجر بكي بكا ))



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أمابعد:
فإن الله شرف مكة وأقسم بها في كتابه فقال تعالى:
(وَهَٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ)
((وقد ذكرها الله تعالى في كتابه باسمين: مكة وبكة فقال في سورة آل عمران : إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا [ آل عمران : 96 ] ، وقال تعالى في سورة الفتح : وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم [ الفتح : 24 ] ، فاختلف الناس في ذلك فقال قوم : هما لغتان ، والمسمى واحد : لأن العرب تبدل الميم بالباء ، فيقولون : ضرب لازب ولازم ، لقرب المخرجين . وقال آخرون بل هما اسمان ، والمسمى بهما شيئان ، ومن قال بهذا اختلفوا ، في المسمى بهما على قولين :
أحدهما : أن مكة اسم البلد ، وبكة اسم البيت وهذا قولإبراهيم ويحيى .
والثاني : أن مكة الحرم كله ، وبكة المسجد كله وهذا قولزيد بن أسلم ، فأما مكة مأخوذة من قولهم تمككت المخ تمككا إذا استخرجته ، وأنشد بعض الرجاز في تلبيته :
يا مكة الفاجر مكي مكا ولا تمكي مذحجا وعكا
مكة الفاجر يعني بمكة العاجز عنها ، ويخرجه منها ، وأمابكة فقد قال الأصمعي : سميت بذلك : لأن الناس يبك بعضهم بعضا ، أي يدفع ، وأنشد :
إذا الشريب أخذته أكه فحله حتى يبك بكه.
انتهى من كتاب الحاوي الكبير.
وتوعد الله من أراد الإلحاد فيها فقال تعالى:
(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ ۚ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ)
[سورة الحج 25 - 26]
وفي صحيح البخاري
6488 حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن عبد الله بن أبي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبغض الناس إلى الله ثلاثة ملحد فيالحرم ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه.
قوله : ( ملحد في الحرم ) أصل الملحد هو المائل عن الحق ، والإلحاد العدول عن القصد ، واستشكل بأن مرتكب الصغيرة مائل عن الحق ، والجواب أن هذه الصيغة في العرف مستعملة للخارج عن الدين فإذا وصف به من ارتكب معصية كان في ذلك إشارة إلى عظمها ، وقيل إيراده بالجملة الاسمية مشعر بثبوت الصفة ، ثم التنكير للتعظيم فيكون ذلك إشارة إلى عظم الذنب ، وقد تقدم قريبا في عد الكبائر مستحل البيت الحرام .
وأخرج الثوري في تفسيره عن السدي عن مرة عن ابن مسعود قال : " ما من رجل يهم بسيئة فتكتب عليه ، إلا أن رجلا لو هم بعدن أبين أن يقتل رجلا بالبيت الحرام إلا أذاقه الله من عذاب أليم " وهذا سند صحيح ، وقد ذكرشعبة أن السدي رفعه لهم ، وكان شعبة يرويه عنه موقوفا أخرجه أحمد عن يزيد بن هارون عن شعبة ، وأخرجهالطبري من طريق أسباط بن نصر عن السدي موقوفا ، وظاهر سياق الحديث أن فعل الصغيرة في الحرم أشد من فعل الكبيرة في غيره ، وهو مشكل فيتعين أن المراد بالإلحاد فعل الكبيرة ، وقد يؤخذ ذلك من سياق الآية ؛ فإن الإتيان بالجملة الاسمية في قوله : ومن يرد فيه بإلحاد بظلم الآية يفيد ثبوت الإلحاد ودوامه ، والتنوين للتعظيم أي من يكون إلحاده عظيما ، والله أعلم .
من هنا يعلم خطر الإلحاد في حرم الله سواء كان ذلك.
بترويع الامنين.
أو ارتكاب المعاصي لا سيما الكبائر فيه
او بالقتال فيه.
بل وحتى حمل السلاح لغير حاجة شرعية.
ناهيك عن إرادة أهله بسوء.


⬇ وقد اراد استحلال البيت الحرام أبرهة الحبشي فكان ما قص الله تعالى في كتابه (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ * أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ * وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ * تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ * فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ)[سورة الفيل 1 - 5]


⬇ واستحله القرامطةوفتنة القرامطة هي تلك الجرائم البشعة التي أرتكبهاالقرامطة عام (317هـ - 908م) حينما أغاروا علي المسجد الحرام وقتلوا ما فيه وسرقوا الحجر الأسود وغيبوه 22 سنة، ورُدّ إلى موضعه سنة 339هـ. ففي تلك العام وتحديدا يوم التروية، قام أبو طاهر القرمطي، ملك البحرين وزعيم القرامطة، بغارة على مكة والناس محرمون، واقتلع الحجر الأسود، وأرسله إلى هَجَر وقتل عدد كبير من الحجاج، وحاولوا أيضا سرقة مقام إبراهيم ولكن اخفوه منهم وفي 318 هـ تقريبا سنّ الحج إلى الجش بالأحساء بعدما وضع الحجر الأسود في بيت كبير، وأمر القرامطةسكان منطقة القطيف بالحج إلى ذلك المكان، ولكن الأهالي رفضوا تلك الأوامر، فقتل القرامطة أناساً كثيرين من أهل القطيف، قيل: بلغ قتلاه في مكة ثلاثين ألفاً.

⬇ واستحله الخميني وزمرته في اعوام ماضية ومازالوا دمر الله عليهم فمن عام 1400 وما بعدها لا يكاد يخلو عام من إ

لحادهم في أيام الحج
⬅ ثم إن الحوثيين ممن هو ملحد في الحرم وهو في بيته فضلا أن يزيد ذلك بما يفعله من أعمال إلحادية وبالله التوفيق.

أبو محمد الحجوري 1 صفر1438
مكة حرسها الله
.

سلامة الخلف من باب الصلاة فما بعد الدرس الرابع عشر ⤵️
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸

💥هذا هو الخليفة الثامن للشيخ عبدالعزيز بن باز في الجامعة الإسلامية💥

للشيخ العلامة: عبدالمحسن بن حمد العباد البدر

2/2/1438هـ


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد، فقد سمعت في الإذاعة مساء الاثنين 30 من شهر المحرم الأمر الملكي بتعيين الدكتور حاتم بن حسن بن حمزة المرزوقي مديرا للجامعة الإسلامية بالمدينة، ثم اطلعت على سيرته الذاتية المستخرجة من موقع مجلس الشورى الذي هو أحد اعضائه، وهي كما يلي:

الاســــــــم : د. حاتم بن حسن بن حمزة المرزوقي

تاريخ ومكان الميلاد : مكة المكرمة 1387هـ

المؤهلات العلميـــة

- دكتوراه في الهندسة المعمارية والتخطيط من جامعة نيوكاسيل، المملكة المتحدة 1999م .

- ماجستــير في  التصميم الحضري واقتصاديات المدن جامعة كولوراد، 1995م.

- ماجستــير في  الهندسة المعمارية والتخطيط جامعة كولورادو، 1994م.

- بكالوريوس في  الهندسة المعمارية جامعة أم القرى، 1991م.

الحياة العملية

- عضو مجلس الشورى مجلس الشورى 3/3/1430هـ حتى الآن.

-وكيل الإمارة المساعد للتنمية إمارة منطقة مكة المكرمة 1/1/1430 – 3/3/1430هـ.

- المشرف العام على مركز تقنية المعلومات إمارة منطقة مكة المكرمة 1/1/1430 – 3/3/1430هـ.

-أمين عام مجلس منطقة مكة المكرمة إمارة منطقة مكة المكرمة 30/4/1422- 3/3/1430هـ

-أستاذ مساعد، قسم العمارة الإسلامية، كلية الهندسة. جامعة أم القرى 23/12/1420 – 30/4/1422هـ.

- معيد. قسم العمارة الإسلامية. جامعة أم القرى جامعة أم القرى 28/12/1411 – 23/12/1420هـ.

- مساعد باحث، معهد خادم الحرمين الشريفين لأبحاث الحج جامعة أم القرى (1411 -1412 هـ)

عضوية اللجان

- لجنة تنمية وتطوير الخدمات والمرافق، مجلس منطقة مكة المكرمة.

- لجنة التنمية الاقتصادية، مجلس منطقة مكة المكرمة

- الدائرة الاقتصادية الاجتماعية بمنطقة مكة المكرمة.

- مركز الدراسات والتخطيط – منطقة مكة المكرمة.

- الهيئة الاستشارية لنادي مكة الثقافي الأدبي.

- عضو الهيئة العليا لمناسبة مكة المكرمة عاصمة الثقافة الإسلامية.

- عضو فريق عمل تصميم المخطط الإقليمي بمنطقة مكة المكرمة.

- عضو فريق عمل مشروع خادم الحرمين الشريفين لإعادة إعمار عين زبيدة.

- عضو فريق عمل دراسة مدينة مكة المكرمة للعلوم والأبحاث والتقنية.

- عضو لجنة شؤون المراعي بمنطقة مكة المكرمة.

- عضو لجنة السقاية والرفادة بمنطقة مكة المكرمة.

- عضو فريق عمل برنامج نظم المعلومات الجغرافية بمنطقة مكة المكرمة.

مجالس الإدارة

- عضو وأمين عام مجلس مكة الثقافي.

- عضو وأمين عام جائزة مكة للتميز.

- عضو مجلس إدارة نادي الفروسية بمحافظة جدة.

- عضو مجلس إدارة جمعية مراكز الأحياء بمنطقة مكة المكرمة.

- عضو المجلس التنسيقي للجمعيات الخيرية بمنطقة مكة المكرمة.

الدراسات والبحوث

- رئيس فريق جامعة أم القرى لتطوير مشروع جبل عمر بمكة المكرمة (1420هـ).

- رئيس فريق دراسة تقييم متطلبات ذوي الاحتياجات الخاصة بالحرم المكي الشريف (1421هـ).

- رئيس فريق مشروع تطوير ساحل البحر الأحمر – منطقة مكة المكرمة (1423هـ).

- دراسة تفعيل وتنشيط دور مجالس المناطق (1424هـ).

- دراسة تقييم أوضاع أمانات مجالس المناطق (1427هـ).

- دراسة تطوير أعمال مجلس منطقة مكة المكرمة (1422هـ).

- دراسة ميكنة أعمال مجلس منطقة مكة المكرمة (1425هـ).

- دراسة واقع ظاهرة المتخلفين من غير المقيمين في منطقة مكة المكرمة (1425هـ).

- دراسة ظاهرة هروب العمالة المنزلية (1427هـ تحت التنفيذ).

مجالات الخبرة والأبحاث

- إدارة تنفيذ المشاريع.

- تقنية المعلومات والحاسبات.

- الميكنة الآلية للمؤسسات وهندسة الإجراءات وتبسيطها.

- إدارة المنشآت والمؤسسات الاقتصادية.

- الهندسة المعمارية والتصميم الحضري والتخطيط والتطوير العمراني.

شهادات التقدير والخبرة

- درع الطالب المثالي، جامعة أم القرى، 1410هـ.

- شهادة التفوق الدراسي، جامعة أم القرى، 1411هـ.

- شهادة التفوق الدراسي، جامعة كولورادو بدنفر، 1994م.

- شهادة التفوق الدراسي، جامعة كولورادو بدنفر ، 1995م.

- درع صاحب السمو الملكي الامير عبدالمجيد بن عبدالعزيز رئيس المجلس الأعلى لنادي الصم بجدة.

- درع معهد خادم الحرمين الشريفين لأبجاث الحج لخدمة الحجاج في مجال الأبحاث.

أقول: إن من يطلع على شهاداته ومشاركاته وإنجازاته يجد أنها أجنبية عن رسالة الجامعة الإسلامية وتخصصاتها الشرعية المتمثلة في كلياتها الخمس، وهي كلية الشريعة، وكلية الدعوة وأصول الدين، وكلية القرآن الكريم، وكلية الحديث الشريف، وكلية اللغة العربية، وقد مضى من عمر الجامعة خمسون سنة ليس فيها إلا هذه الكليات الخمس.

وفي عهد الملك عبدالله رحمه الله الذي تم فيه تمكين التغريبيين وتسلطهم في هذه البلاد استصدروا الموافقة على إنشاء كليات تخالف المنهج القويم الذي قامت عليه الدولة السعود

ية، وهي كليات الحقوق وكليات الشريعة والقانون، وقد ذكرت ذلك في كلمة بعنوان: «أفي بلاد الحرمين ينشأ كليات للحقوق وللشريعة والقانون؟! وا عجبا ووا أسفا!!» نشرت في 13/12/1432هـ، وذكرت فيها أيضا أن التغريبيين استصدروا الموافقة على إنشاء خمس كليات دنيوية في الجامعة الإسلامية تزاحم كلياتها الشرعية وتضعفها في مجال اختصاصها، وقد بدأت الدراسة في بعض الكليات الدنيوية، ثم عمد التغريبيون في عهد خادم الحرمين الملك سلمان سلمه الله وأعز به دينه إلى ترشيح هذا المدير الذي توضح سيرته الذاتية عدم أهليته لهذا العمل العظيم، وما أعظم مصيبة من رشحه عند الله، ورحم الله امرءا عرف قدر نفسه، فمن المناسب له طلب الاعفاء، ومن المناسب اعفاؤه وتعيين غيره من ذوي التخصصات الشرعية.

وأسأل الله عز وجل أن يحفظ هذه البلاد حكومة وشعبا من كل شر، وأن يوفق ولاة الأمر فيها لكل ما تحمد عاقبته في الدنيا والآخرة لهم ولرعيتهم، إنه سميع مجيب.

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.


http://al-abbaad.com/articles/108031

أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما عن علي بن حسين أن المسور بن مخرمة قال إن عليا خطب بنت أبي جهل، فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، هذا علي ناكح بنت أبي جهل، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول: ((أما بعد أنكحت أبا العاص بن الربيع، فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني، وإني أكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد)). فترك علي الخطبة. وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة عن ابن شهاب عن علي عن مسور، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وذكر صهرا له من بني عبد شمس فأثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن قال: ((حدثني فصدقني، ووعدني فوفى لي)).

قناة الشيخ عبدالحميد بن يحيى الزعكري الحجوري:
سلامة الخلف من باب الصلاة فما بعد الدرس الخامس عشر ⤵️
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان الی يوم الدين اما بعد :
فيكثر السؤال عن حكم قرأة الجنب والحائض للقرآن ومس المصحف وقد اختلف العلماء في هذه المسألة إلی ثلاثة أقوال
الأول: فجمهورهم علی المنع من ذلك كله.
الثاني:  ذهب جمع من أهل العلم الی جواز ذلك.
الثالث: وبعضهم له تفصيل في جواز القرأة ومنع مس المصحف.
ونذكر هنا بعض ما استدل به المجيزون فمنها عمومات ما في الصحييحين وغيرهما ومنها:

1- عن أبي هريرة أنه لقيه النبي صلى الله عليه وسلم في طريق من طرق المدينة وهو جنب فانسل فذهب فاغتسل فتفقده النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاءه قال: ((أين كنت يا أبا هريرة)). قال يا رسول الله لقيتني وأنا جنب فكرهت أن أجالسك حتى أغتسل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سبحان الله إن المؤمن لا ينجس)).

   2- و عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيه وهو جنب فحاد عنه فاغتسل ثم جاء فقال كنت جنبا. قال: ((إن المسلم لا ينجس)). أخرجهما مسلم في صحيحه.

3- عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ناوليني الخمرة من المسجد)). قالت فقلت إني حائض. فقال: ((إن حيضتك ليست في يدك)).

  4- وعن عائشة أنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجري وأنا حائض فيقرأ القرآن.   
5- عن عائشة أنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدني إلي رأسه وأنا في حجرتي فأرجل رأسه وأنا حائض.

6- عن عائشة- رضي الله عنها- قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذكر إلا الحج حتى جئنا سرف فطمثت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال: ((ما يبكيك)). فقلت والله لوددت أني لم أكن خرجت العام قال: ((ما لك لعلك نفست)). قلت نعم. قال: ((هذا شيء كتبه الله على بنات آدم افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري)). 

7- عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه. 

من هذه الادلة وما في بابها نعلم ان المؤمن طاهر سواء كان رجلا او امراة ويكون النجس في حال حيض المرأة هو الخارج ومكانه ويجوز لها ان تقرأ القران وتذكر الله وتمس المصحف وتدخل المسجد ولا دليل علی المنع وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أن وليدة كانت سوداء لحي من العرب، فأعتقوها، فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح   أحمر من سيور قالت فوضعته أو وقع منها، فمرت به حدياة وهو ملقى، فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فاتهموني به قالت فطفقوا يفتشون حتى فتشوا قبلها قالت والله إني لقائمة معهم، إذ مرت الحدياة فألقته قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به- زعمتم- وأنا منه بريئة، وهو ذا هو قالت فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت. قالت عائشة فكان لها خباء في المسجد أو حفش قالت فكانت تأتيني فتحدث عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا إلا قالت:   ويوم الوشاح من أعاجيب ربنا ** ألا إنه من بلدة الكفر أنجاني  وبوب عليه البخاري باب نوم المرأة في المسجد والمرأة يلحقها الحيض والجنابة ونحوه.   واما قول الله تعالى : لايمسه الا المطهرون. فالمراد بالكتاب اللوح المحفوظ والمراد بقوله (المطهرون.) الملائكة ولو كان المراد رفع الحدث لقال (الا المتطهرون).

ﻗ‍‍ﺎ‍ﻝ‍ الشوكاني في فتح القدير قال ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻮ‍ﺍ‍ﺣ‍‍ﺪ‍ﻱ‍: ‍ﺃ‍ﻛ‍‍ﺜ‍‍ﺮ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﻔ‍‍ﺴ‍‍ﺮ‍ﻳ‍‍ﻦ‍ ‍ﻋ‍‍ﻠ‍‍ﻰ ‍ﺃ‍ﻥ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻀ‍‍ﻤ‍‍ﻴ‍‍ﺮ ‍ﻋ‍‍ﺎ‍ﺋ‍‍ﺪ ‍ﺇ‍ﻟ‍‍ﻰ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻜ‍‍ﺘ‍‍ﺎ‍ﺏ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﻜ‍‍ﻨ‍‍ﻮ‍ﻥ‍, ‍ﺃ‍ﻱ‍: ‍ﻟ‍‍ﺎ ‍ﻳ‍‍ﻤ‍‍ﺲ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻜ‍‍ﺘ‍‍ﺎ‍ﺏ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﻜ‍‍ﻨ‍‍ﻮ‍ﻥ‍ ‍ﺇ‍ﻟ‍‍ﺎ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﻄ‍‍ﻬ‍‍ﺮ‍ﻭ‍ﻥ‍, ‍ﻭ‍ﻫ‍‍ﻢ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍م‍‍ﻟ‍‍ﺎ‍ﺋ‍‍ﻜ‍‍ﺔ, ‍ﻭ‍ﻗ‍‍ﻴ‍‍ﻞ‍: ‍ﻫ‍‍ﻢ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍مل‍‍ﺎ‍ﺋ‍‍ﻜ‍‍ﺔ ‍ﻭ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺮ‍ﺳ‍‍ﻞ‍ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺑ‍‍ﻨ‍‍ﻲ‍ ‍ﺁ‍ﺩ‍ﻡ‍, ‍ﻭ‍ﻣ‍‍ﻌ‍‍ﻨ‍‍ﻰ «‍ﻟ‍‍ﺎ ‍ﻳ‍‍ﻤ‍‍ﺴ‍‍ﻪ‍» ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﺲ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺤ‍‍ﻘ‍‍ﻴ‍‍ﻘ‍‍ﻲ‍, ‍ﻭ‍ﻗ‍‍ﻴ‍‍ﻞ‍: ‍ﻣ‍‍ﻌ‍‍ﻨ‍‍ﺎ‍ﻩ‍: ‍ﻟ‍‍ﺎ ‍ﻳ‍‍ﻨ‍‍ﺰ‍ﻝ‍ ‍ﺑ‍‍ﻪ‍ ‍ﺇ‍ﻟ‍‍ﺎ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﻄ‍‍ﻬ‍‍ﺮ‍ﻭ‍ﻥ‍, ‍ﻭ‍ﻗ‍‍ﻴ‍‍ﻞ‍: ‍ﻣ‍‍ﻌ‍‍ﻨ‍‍ﺎ‍ﻩ‍: ‍ﻟ‍‍ﺎ ‍ﻳ‍‍ﻘ‍‍ﺮ‍ﺅ‍ﻩ‍, ‍ﻭ‍ﻋ‍‍ﻠ‍‍ﻰ ‍ﻛ‍‍ﻮ‍ﻥ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﺮ‍ﺍ‍ﺩ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻜ‍‍ﺘ‍‍ﺎ‍ﺏ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﻜ‍‍ﻨ‍‍ﻮ‍ﻥ‍ ‍ﻫ‍‍ﻮ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻘ‍‍ﺮ‍ﺁ‍ﻥ‍, ‍ﻓ‍‍ﻘ‍‍ﻴ‍‍ﻞ‍ ‍ﻟ‍‍ﺎ ‍ﻳ‍‍ﻤ‍‍ﺴ‍‍ﻪ‍ ‍ﺇ‍ﻟ‍‍ﺎ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﻄ‍‍ﻬ‍‍ﺮ‍ﻭ‍ﻥ‍ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺄ‍ﺣ‍‍ﺪ‍ﺍ‍ﺙ‍ ‍ﻭ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺄ‍ﻧ‍‍ﺠ‍‍ﺎ‍ﺱ‍. ‍ﻛ‍‍ﺬ‍ﺍ ‍ﻗ‍‍ﺎ‍ﻝ‍ ‍ﻗ‍‍ﺘ‍‍ﺎ‍ﺩ‍ﺓ ‍ﻭ‍ﻏ‍‍ﻴ‍‍ﺮ‍ﻩ‍: ‍ﻭ‍ﻗ‍‍ﺎ‍ﻝ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻜ‍‍ﻠ‍‍ﺒ‍‍ﻲ‍:
‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﻄ‍‍ﻬ‍‍ﺮ‍ﻭ‍ﻥ‍ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺸ‍‍ﺮ‍ﻙ‍. ‍ﻭ‍ﻗ‍‍ﺎ‍ﻝ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺮ‍ﺑ‍‍ﻴ‍‍ﻊ‍ ‍ﺑ‍‍ﻦ‍ ‍ﺃ‍ﻧ‍‍ﺲ‍: ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﻄ‍‍ﻬ‍‍ﺮ‍ﻭ‍ﻥ‍ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺬ‍ﻧ‍‍ﻮ‍ﺏ‍ ‍ﻭ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺨ‍‍ﻄ‍‍ﺎ‍ﻳ‍‍ﺎ. ‍ﻭ‍ﻗ‍‍ﺎ‍ﻝ‍ ‍ﻣ‍‍ﺤ‍‍ﻤ‍‍ﺪ ‍ﺑ‍‍ﻦ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻔ‍‍ﻀ‍‍ﻞ‍ ‍ﻭ‍ﻏ‍‍ﻴ‍‍ﺮ‍ﻩ‍:
‍ﻣ‍‍ﻌ‍‍ﻨ‍‍ﻰ ‍ﻟ‍‍ﺎ ‍ﻳ‍‍ﻤ‍‍ﺴ‍‍ﻪ‍: ‍ﻟ‍‍ﺎ ‍ﻳ‍‍ﻘ‍‍ﺮ‍ﺅ‍ﻩ‍, ‍ﺇ‍ﻟ‍‍ﺎ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﻄ‍‍ﻬ‍‍ﺮ‍ﻭ‍ﻥ‍ ‍ﺃ‍ﻱ‍: ‍ﺇ‍ﻟ‍‍ﺎ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﻮ‍ﺣ‍‍ﺪ‍ﻭ‍ﻥ‍. ‍ﻭ‍ﻗ‍‍ﺎ‍ﻝ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻔ‍‍ﺮ‍ﺍﺀ: ‍ﻟ‍‍ﺎ ‍ﻳ‍‍ﺠ‍‍ﺪ ‍ﻧ‍‍ﻔ‍‍ﻌ‍‍ﻪ‍ ‍ﻭ‍ﺑ‍‍ﺮ‍ﻛ‍‍ﺘ‍‍ﻪ‍ ‍ﺇ‍ﻟ‍‍ﺎ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﻄ‍‍ﻬ‍‍ﺮ‍ﻭ‍ﻥ‍, ‍ﺃ‍ﻱ‍: ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﺆ‍ﻣ‍‍ﻨ‍‍ﻮ‍ﻥ‍. ‍ﻭ‍ﻗ‍‍ﺎ‍ﻝ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺤ‍‍ﺴ‍‍ﻴ‍‍ﻦ‍ ‍ﺑ‍‍ﻦ‍ ‍ﺍ‍

ﻟ‍‍ﻔ‍‍ﻀ‍‍ﻞ‍: ‍ﻟ‍‍ﺎ ‍ﻳ‍‍ﻌ‍‍ﺮ‍ﻑ‍ ‍ﺗ‍‍ﻔ‍‍ﺴ‍‍ﻴ‍‍ﺮ‍ﻩ‍ ‍ﻭ‍ﺗ‍‍ﺄ‍ﻭ‍ﻳ‍‍ﻠ‍‍ﻪ‍ ‍ﺇ‍ﻟ‍‍ﺎ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﻃ‍‍ﻬ‍‍ﺮ‍ﻩ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻠ‍‍ﻪ‍ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺸ‍‍ﺮ‍ﻙ‍ ‍ﻭ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻨ‍‍ﻔ‍‍ﺎ‍ﻕ‍.
‍ﻭ‍ﻗ‍‍ﺪ ‍ﺫ‍ﻫ‍‍ﺐ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺠ‍‍ﻤ‍‍ﻬ‍‍ﻮ‍ﺭ ‍ﺇ‍ﻟ‍‍ﻰ ‍ﻣ‍‍ﻨ‍‍ﻊ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﺤ‍‍ﺪ‍ﺙ‍ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﻣ‍‍ﺲ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﺼ‍‍ﺤ‍‍ﻒ‍, ‍ﻭ‍ﺑ‍‍ﻪ‍ ‍ﻗ‍‍ﺎ‍ﻝ‍ ‍ﻋ‍‍ﻠ‍‍ﻲ‍ ‍ﻭ‍ﺍ‍ﺑ‍‍ﻦ‍ ‍ﻣ‍‍ﺴ‍‍ﻌ‍‍ﻮ‍ﺩ ‍ﻭ‍ﺳ‍‍ﻌ‍‍ﺪ ‍ﺑ‍‍ﻦ‍ ‍ﺃ‍ﺑ‍‍ﻲ‍ ‍ﻭ‍ﻗ‍‍ﺎ‍ﺹ‍ ‍ﻭ‍ﺳ‍‍ﻌ‍‍ﻴ‍‍ﺪ ‍ﺍ‍ﺑ‍‍ﻦ‍ ‍ﺯ‍ﻳ‍‍ﺪ ‍ﻭ‍ﻋ‍‍ﻄ‍‍ﺎﺀ ‍ﻭ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺰ‍ﻫ‍‍ﺮ‍ﻱ‍ ‍ﻭ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻨ‍‍ﺨ‍‍ﻌ‍‍ﻲ‍ ‍ﻭ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺤ‍‍ﻜ‍‍ﻢ‍ ‍ﻭ‍ﺣ‍‍ﻤ‍‍ﺎ‍ﺩ ‍ﻭ‍ﺟ‍‍ﻤ‍‍ﺎ‍ﻋ‍‍ﺔ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻔ‍‍ﻘ‍‍ﻬ‍‍ﺎﺀ ‍ﻣ‍‍ﻨ‍‍ﻬ‍‍ﻢ‍ ‍ﻣ‍‍ﺎ‍ﻟ‍‍ﻚ‍ ‍ﻭ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺸ‍‍ﺎ‍ﻓ‍‍ﻌ‍‍ﻲ‍. ‍ﻭ‍ﺭ‍ﻭ‍ﻱ‍ ‍ﻋ‍‍ﻦ‍ ‍ﺍ‍ﺑ‍‍ﻦ‍ ‍ﻋ‍‍ﺒ‍‍ﺎ‍ﺱ‍ ‍ﻭ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺸ‍‍ﻌ‍‍ﺒ‍‍ﻲ‍ ‍ﻭ‍ﺟ‍‍ﻤ‍‍ﺎ‍ﻋ‍‍ﺔ ‍ﻣ‍‍ﻨ‍‍ﻬ‍‍ﻢ‍ ‍ﺃ‍ﺑ‍‍ﻮ ‍ﺣ‍‍ﻨ‍‍ﻴ‍‍ﻔ‍‍ﺔ, ‍ﺃ‍ﻧ‍‍ﻪ‍ ‍ﻳ‍‍ﺠ‍‍ﻮ‍ﺯ ‍ﻟ‍‍ﻠ‍‍ﻤ‍‍ﺤ‍‍ﺪ‍ﺙ‍ ‍ﻣ‍‍ﺴ‍‍ﻪ‍, ‍ﻭ‍ﻗ‍‍ﺪ ‍ﺃ‍ﻭ‍ﺿ‍‍ﺤ‍‍ﻨ‍‍ﺎ ‍ﻣ‍‍ﺎ ‍ﻫ‍‍ﻮ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺤ‍‍ﻖ‍ ‍ﻓ‍‍ﻲ‍ ‍ﻫ‍‍ﺬ‍ﺍ ‍ﻓ‍‍ﻲ‍ ‍ﺷ‍‍ﺮ‍ﺣ‍‍ﻨ‍‍ﺎ ‍ﻟ‍‍ﻠ‍‍ﻤ‍‍ﻨ‍‍ﺘ‍‍ﻘ‍‍ﻰ ‍ﻓ‍‍ﻠ‍‍ﻴ‍‍ﺮ‍ﺟ‍‍ﻊ‍ ‍ﺇ‍ﻟ‍‍ﻴ‍‍ﻪ‍. ‍انتهی
واما حديث لا يمس القرآن الا طاهر فهو حديث مرسل لا تعارض به الثوابت في الصحيحين وغيرهما..
ولو كانت الحائض ممنوعة من القراءة أو مس المصحف لبين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بيانًا واضحًا ينقله عنه الثقات الأثبات كما هو الشأن في منع الحائض من الصلاة والصيام، فإن الدوعي علی قرأة القرآن متوفرة لمحبتهم للعمل الصالح.
وأما ما رواه الترمذي (131) وغيره عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعًا، قال: "لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئًا من القرآن". فقد قال عنه الإمام أحمد لما سأله ابنه كما نقل العقيلي في الضعفاء (ص 90): "باطل أنكره إسماعيل بن عياش". وكذا قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في العلل (1/49).

وقد قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية كما في الفتاوى (21/460): "وهو حديث ضعيف باتفاق أهل المعرفة بالحديث".
وقال (21/460): "ومعلوم أن النساء كن يحضن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن ينهاهن عن قراءة القرآن، كما لم يكن ينهاهن عن الذكر والدعاء، بل أمر الحيض أن يخرجن يوم العيد فيكبرن بتكبير المسلمين، وأمر الحائض أن تقضي المناسك كلها إلا الطواف بالبيت: تلبي وهي حائض وكذلك بمزدلفة ومنى وغير ذلك من المشاعر"، والله أعلم. انتهی
فعلی هذا فالراجح هو جواز قرأة الجنب والحائض والمحدث للقرآن وجواز مس المصحف والأفضل التطهر لحديث (وإني كرهت ان اذكر الله إلا علی طهارة) وأصله في الصحيح عن ابي الجهيم.  والله اعلم. 
عبدالحميد بن يحي بن زيد الحجوري الزُعكُري
29 ربيع ثاني 1437

مقطع صوتي من عبدالحميد

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فهذه خطبة في مسجد أبي هريرة رضي الله عنه بجدة: بعنوان (( تذكير الانام ببعض مكفرات الذنوب والاثام ))
وكانت في 4 من شهر صفر 1438

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FG0Fz2Hee6z8tn8uuRdJvF

📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸