__🖋🖋 ___
📻 تفريغ كلمة في حكم الدعوة إلى وحدة الأديان للشيخ الفاضل // أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزُعكري كان الله له في الدنيا والآخرة .
🔴 ومانراه ونسمعه من دُعاة التقارب بين الأديان، وأن هناك أديان سماوية، أديان قد حُرفت وغُيرت وبُدِلَت إلا الإسلام فهو محفوظ بحفظ الله عز وجل كما قال الله عز وجل:
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}
⬅ أما السعي إلى التقارب بين الأديان أو إلى اتحاد الأديان، فهذه دعوةٌ كفرية، تؤدي إلى تضييع حقوق الله عز وجل، وحقوق رسول الله صَلى الله عليه وسلم وإلى تضييع شعائر الاسلام كما بينتهُ في كتابي:
«.•المبحث البديع في أسباب وحلول ونتائج التمييع.•»
وهكذا هو مأخوذٌ هذا الباب من كتابي:
«.الزجر والبيان في دُعاة الحوار والتقارب بين الأديان .»
⬅ فلنا أن ندعوا اليهود والنصارى إلى الاسلام ولنا أن ندعو المجوس وغير ذلك إلى الاسلام لكن كما قال الله عز وجل :
{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }
⬅ وقال الله عز وجل :
{وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}
فيُجَادَلون بإظهار دين الإسلام، على حقيقته .
🔴 أما أن يُجادَل، ويُحاوَر في مسألة الرياضة ومسألة التعايش، ومسألة كذا وكذا، ثمّ يتركون المسألة العُظمى وهي مسألة التّوحيد، والعقيدة التي من أجلها أُرسلت الرُّسُل، وأُنزلت الكُتب وشُرع الجهاد، وأُمر بالمعروف ونُهيَ عن المنكر وشُرعت النصيحة، ومن أجله انقسم النَّاس إلى مؤمنين، وكفار وإلى أبرار. وفجار،وإلى أصحاب جنة، و أصحاب نار ثمّ يقول نتحاور ؟
♦ هذا فيه ضعضعة لدين الاسلام وإنك لتَعجب أن من يؤيد هذه الفكرة من أبناء جلدتنا. ولكن هؤلاء حالهم ما قاله رسول الله صَلى الله عليه وسلم :
«دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ , مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا »
كيف ترضى عن يهودي والله عز وجل يقول :
{لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ} كيف ترضى على من لعنهُ الله، وأقصاه، وطرده كيف ترضى دين التثليث؟ جعلوا مع الله آلهة أُخرى كيف يُرضى هذا أو يُرضى بالتقارب مع هؤلاء.
♦ بيننا وبينهم الدعوة إلى الله كما جاء وفد نجران إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم جاؤه محاورين فجرى بينه وبينهم ما قصه الله عز وجل علينا في أوائل سورة آل عمران، وكان آخر ماقال لهم :
{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ }
⬅ ما هي هذه الكلمة السواء :
{أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ}
لاإله إلا الله، نجعل هذه الكلمة ثم نجعل ما اختلفنا فيه يعود إليها :
{أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ}
كفر بالطاغوت سوءًا كان المعبود عيسى عليه السلام، أو عُزير، أو الملائكة، أو غير ذلك يُكفَر بالطاغوت:
{وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ }
الربوبية ، والألوهية تكون لله عز وجل فإن تولوا عن هذة الدعوة :
{فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }.
نحن على إسلامنا وأنتم على كفركم، وبغيكم وعنادكم، فهذه مسألة مهمة تصدرت لها دول للدعوة إليها وكان السبب في كتابتي لها حين تصدر بعض الحكام رحمه الله للدعوة إلى هذه الفكرة وهو مسكين، مسكين بعض الحكام عندهم جهل بدين الله عز وجل، وربما سمعوا كلمات من هَهُنَا ومن هَهُنَا فدَعوا إلى التعايش. أو إلى كذا
🔴 بحمد الله نَحْنُ ما ندعوا إلى الحروب إلا بالوجه الشرعي الذي شرعه الله عز وجل لا ندعوا إلى تفجير، ولا إلى تكفير، ولا إلى غير ذلك من أمور الشر إلا ماشرعه الله عز وجل بضوابطهِ الشرعية .
⬅ أما أن نتحاور معهم في ضعضعة دين الإسلام.
⬅ ولا تظن أن الدعوة إلى وحدة الأديان دعوة جديدة هي دعوة قديمة:
* قد دعا إليها ابن عربي .
*ودعا إليها إخوان الصفا .
*ودعا إليها الماسينيون .
*ودعاء إليها الديمقراطيون .
*ودعا إليها كثير من الحزبيين .
⬅ وهكذا دعوة قديمة ذكرت الجماعات والأفراد الذين دعوا إليها بذلك الكتاب، ومن أشد من دعا إليها: القرضاوي في كتابه الإسلام، والغرب وهكذا أسئلة شائكة وأجوبة كذا يتكلم على هذه المسألة .
⬅ يذكر أن النصارى اخواننا تارة اخواننا بالثقافه، وتارة يتحرج أن يصفهم باسم الكفار ⬅ تتحرج أن تصفهم بوصفٍ وصفهم الله عز وجل به ؟ ووصفهم رسوله صلى الله عليه وسلم به ؟
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ أُولَٰئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ}
📻 تفريغ كلمة في حكم الدعوة إلى وحدة الأديان للشيخ الفاضل // أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزُعكري كان الله له في الدنيا والآخرة .
🔴 ومانراه ونسمعه من دُعاة التقارب بين الأديان، وأن هناك أديان سماوية، أديان قد حُرفت وغُيرت وبُدِلَت إلا الإسلام فهو محفوظ بحفظ الله عز وجل كما قال الله عز وجل:
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}
⬅ أما السعي إلى التقارب بين الأديان أو إلى اتحاد الأديان، فهذه دعوةٌ كفرية، تؤدي إلى تضييع حقوق الله عز وجل، وحقوق رسول الله صَلى الله عليه وسلم وإلى تضييع شعائر الاسلام كما بينتهُ في كتابي:
«.•المبحث البديع في أسباب وحلول ونتائج التمييع.•»
وهكذا هو مأخوذٌ هذا الباب من كتابي:
«.الزجر والبيان في دُعاة الحوار والتقارب بين الأديان .»
⬅ فلنا أن ندعوا اليهود والنصارى إلى الاسلام ولنا أن ندعو المجوس وغير ذلك إلى الاسلام لكن كما قال الله عز وجل :
{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }
⬅ وقال الله عز وجل :
{وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}
فيُجَادَلون بإظهار دين الإسلام، على حقيقته .
🔴 أما أن يُجادَل، ويُحاوَر في مسألة الرياضة ومسألة التعايش، ومسألة كذا وكذا، ثمّ يتركون المسألة العُظمى وهي مسألة التّوحيد، والعقيدة التي من أجلها أُرسلت الرُّسُل، وأُنزلت الكُتب وشُرع الجهاد، وأُمر بالمعروف ونُهيَ عن المنكر وشُرعت النصيحة، ومن أجله انقسم النَّاس إلى مؤمنين، وكفار وإلى أبرار. وفجار،وإلى أصحاب جنة، و أصحاب نار ثمّ يقول نتحاور ؟
♦ هذا فيه ضعضعة لدين الاسلام وإنك لتَعجب أن من يؤيد هذه الفكرة من أبناء جلدتنا. ولكن هؤلاء حالهم ما قاله رسول الله صَلى الله عليه وسلم :
«دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ , مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا »
كيف ترضى عن يهودي والله عز وجل يقول :
{لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ} كيف ترضى على من لعنهُ الله، وأقصاه، وطرده كيف ترضى دين التثليث؟ جعلوا مع الله آلهة أُخرى كيف يُرضى هذا أو يُرضى بالتقارب مع هؤلاء.
♦ بيننا وبينهم الدعوة إلى الله كما جاء وفد نجران إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم جاؤه محاورين فجرى بينه وبينهم ما قصه الله عز وجل علينا في أوائل سورة آل عمران، وكان آخر ماقال لهم :
{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ }
⬅ ما هي هذه الكلمة السواء :
{أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ}
لاإله إلا الله، نجعل هذه الكلمة ثم نجعل ما اختلفنا فيه يعود إليها :
{أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ}
كفر بالطاغوت سوءًا كان المعبود عيسى عليه السلام، أو عُزير، أو الملائكة، أو غير ذلك يُكفَر بالطاغوت:
{وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ }
الربوبية ، والألوهية تكون لله عز وجل فإن تولوا عن هذة الدعوة :
{فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }.
نحن على إسلامنا وأنتم على كفركم، وبغيكم وعنادكم، فهذه مسألة مهمة تصدرت لها دول للدعوة إليها وكان السبب في كتابتي لها حين تصدر بعض الحكام رحمه الله للدعوة إلى هذه الفكرة وهو مسكين، مسكين بعض الحكام عندهم جهل بدين الله عز وجل، وربما سمعوا كلمات من هَهُنَا ومن هَهُنَا فدَعوا إلى التعايش. أو إلى كذا
🔴 بحمد الله نَحْنُ ما ندعوا إلى الحروب إلا بالوجه الشرعي الذي شرعه الله عز وجل لا ندعوا إلى تفجير، ولا إلى تكفير، ولا إلى غير ذلك من أمور الشر إلا ماشرعه الله عز وجل بضوابطهِ الشرعية .
⬅ أما أن نتحاور معهم في ضعضعة دين الإسلام.
⬅ ولا تظن أن الدعوة إلى وحدة الأديان دعوة جديدة هي دعوة قديمة:
* قد دعا إليها ابن عربي .
*ودعا إليها إخوان الصفا .
*ودعا إليها الماسينيون .
*ودعاء إليها الديمقراطيون .
*ودعا إليها كثير من الحزبيين .
⬅ وهكذا دعوة قديمة ذكرت الجماعات والأفراد الذين دعوا إليها بذلك الكتاب، ومن أشد من دعا إليها: القرضاوي في كتابه الإسلام، والغرب وهكذا أسئلة شائكة وأجوبة كذا يتكلم على هذه المسألة .
⬅ يذكر أن النصارى اخواننا تارة اخواننا بالثقافه، وتارة يتحرج أن يصفهم باسم الكفار ⬅ تتحرج أن تصفهم بوصفٍ وصفهم الله عز وجل به ؟ ووصفهم رسوله صلى الله عليه وسلم به ؟
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ أُولَٰئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ}
هذه مسائل عَقدية لايجوز أن الإنسان يتضعضع فيها .
♦ وبحمد الله تكلمنا عن خصائص هذة الأمة في ذلك الكتاب وعن خصائص محمد صلى الله عليه وسلم وفضائله، وعن فضائل القران وخصائصه، وعن حفظ الله عز وجل لهذا الدين ثُم نقلنا، من القرآن ومن السنة ومن غير ذلك مايبين ضلال اليهود والنصارى، وماهم عليه من الكفر، والبغي، والعناد، والشرك إلى غير ذلك.
⬅ ثُم ذكرنا فصلًا في وجوب الدعوة إلى الله عز وجل، وكيف يكون الحوار مع الكفار، كما كيف يكون الحوار مع المخالفين من أهل الإسلام ومن أهل البدع، ومن غيرهم، ضوابط الحوار الشرعي ثُم بعد ذلك ذكرنا الدعوات الَتِي دُعت إلى وحدة الأديان .
⬅ وذكرنا إلى أن انتهينا من الفصل الأخير:
«• نتائج الدعوة إلى وحدة الأديان •»
فذكرتُ أكثر من مائة وعشرين نتيجة بعضها تؤدي إلى إقرار الشرك. وبعضها تؤدي إلى إلغاء المواريث، وبعضها تؤدي إلى إلغاء أحكام المساجد، وغير ذلك من الأحكام نسأل الله عز وجل السلامة والعافية .
🎙 وكانت في مسجد الصحابة محافظة المهرة مدينة الغيظة حرسها الله تعالى.
يوم الثلاثاء ٤- جمادى الآخرى لعام ١٤٣٩هــ.
https://t.me/A_lzoukory
♦ وبحمد الله تكلمنا عن خصائص هذة الأمة في ذلك الكتاب وعن خصائص محمد صلى الله عليه وسلم وفضائله، وعن فضائل القران وخصائصه، وعن حفظ الله عز وجل لهذا الدين ثُم نقلنا، من القرآن ومن السنة ومن غير ذلك مايبين ضلال اليهود والنصارى، وماهم عليه من الكفر، والبغي، والعناد، والشرك إلى غير ذلك.
⬅ ثُم ذكرنا فصلًا في وجوب الدعوة إلى الله عز وجل، وكيف يكون الحوار مع الكفار، كما كيف يكون الحوار مع المخالفين من أهل الإسلام ومن أهل البدع، ومن غيرهم، ضوابط الحوار الشرعي ثُم بعد ذلك ذكرنا الدعوات الَتِي دُعت إلى وحدة الأديان .
⬅ وذكرنا إلى أن انتهينا من الفصل الأخير:
«• نتائج الدعوة إلى وحدة الأديان •»
فذكرتُ أكثر من مائة وعشرين نتيجة بعضها تؤدي إلى إقرار الشرك. وبعضها تؤدي إلى إلغاء المواريث، وبعضها تؤدي إلى إلغاء أحكام المساجد، وغير ذلك من الأحكام نسأل الله عز وجل السلامة والعافية .
🎙 وكانت في مسجد الصحابة محافظة المهرة مدينة الغيظة حرسها الله تعالى.
يوم الثلاثاء ٤- جمادى الآخرى لعام ١٤٣٩هــ.
https://t.me/A_lzoukory
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴 *(البيان على جواز الصيام بعد النصف من شعبان وإنما النهي عن تقديم رمضان بيوم أو يومين لعلة الاستقبال)*
🔰🔰🔰
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين أما بعد:
👈 ففي سنن أبي داود (2337) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَاعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : قَدِمَ عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ الْمَدِينَةَ، فَمَالَ إِلَى مَجْلِسِ الْعَلَاءِ فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَأَقَامَهُ، ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : *" إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلَا تَصُومُوا ".* فَقَالَ الْعَلَاءُ : اللَّهُمَّ إِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ : رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، وَشِبْلُ بْنُ الْعَلَاءِ، وَأَبُو عُمَيْسٍ، وَزُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَلَاءِ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثُ بِهِ. قُلْتُ لِأَحْمَدَ : لِمَ ؟ قَالَ : لِأَنَّهُ كَانَ عِنْدَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصِلُ شَعْبَانَ بِرَمَضَانَ، وَقَالَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِلَافَهُ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَلَيْسَ هَذَا عِنْدِي خِلَافَهُ، وَلَمْ يَجِئْ بِهِ غَيْرُ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِيهِ.
👈 قلت الحديث أنكره بعض العلماء على *العلاء بن عبدالرحمن* ولفظه منكر يخالف ما في الصحيحين عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : *" لَا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَبِصَوْمِ يَوْمٍ وَلَا يَوْمَيْنِ، إِلَّا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا، فَلْيَصُمْهُ ".*
قال الترمذي في جامعه (٧٣٨)
وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ : أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ مُفْطِرًا، فَإِذَا بَقِيَ مِنْ شَعْبَانَ شَيْءٌ أَخَذَ فِي الصَّوْمِ لِحَالِ شَهْرِ رَمَضَانَ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُشْبِهُ قَوْلَهُمْ : حَيْثُ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تَقَدَّمُوا شَهْرَ رَمَضَانَ بِصِيَامٍ، إِلَّا أَنْ يُوَافِقَ ذَلِكَ صَوْمًا كَانَ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ ". وَقَدْ دَلَّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّمَا الْكَرَاهِيَةُ عَلَى مَنْ يَتَعَمَّدُ الصِّيَامَ لِحَالِ رَمَضَانَ..
⏮ فعلى هذا فلابأس بالصيام بعد نصف شعبان ولكن الممنوع ما كان من أجل رمضان على ما تقدم من توجيه الترمذي رحمه الله.
وعلى القول بنكارته شيخنا مقبل رحمه الله تعالى وشيخنا يحيى حفظه الله تعالى.
والله أعلم.
أبو محمد الزعكري وفقه الله.
٦ شعبان ١٤٤٠.
مسجد الصحابة بالغيضة.
http://T.me/A_lzoukory
🔰🔰🔰
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين أما بعد:
👈 ففي سنن أبي داود (2337) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَاعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : قَدِمَ عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ الْمَدِينَةَ، فَمَالَ إِلَى مَجْلِسِ الْعَلَاءِ فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَأَقَامَهُ، ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : *" إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلَا تَصُومُوا ".* فَقَالَ الْعَلَاءُ : اللَّهُمَّ إِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ : رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، وَشِبْلُ بْنُ الْعَلَاءِ، وَأَبُو عُمَيْسٍ، وَزُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَلَاءِ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثُ بِهِ. قُلْتُ لِأَحْمَدَ : لِمَ ؟ قَالَ : لِأَنَّهُ كَانَ عِنْدَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصِلُ شَعْبَانَ بِرَمَضَانَ، وَقَالَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِلَافَهُ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَلَيْسَ هَذَا عِنْدِي خِلَافَهُ، وَلَمْ يَجِئْ بِهِ غَيْرُ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِيهِ.
👈 قلت الحديث أنكره بعض العلماء على *العلاء بن عبدالرحمن* ولفظه منكر يخالف ما في الصحيحين عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : *" لَا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَبِصَوْمِ يَوْمٍ وَلَا يَوْمَيْنِ، إِلَّا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا، فَلْيَصُمْهُ ".*
قال الترمذي في جامعه (٧٣٨)
وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ : أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ مُفْطِرًا، فَإِذَا بَقِيَ مِنْ شَعْبَانَ شَيْءٌ أَخَذَ فِي الصَّوْمِ لِحَالِ شَهْرِ رَمَضَانَ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُشْبِهُ قَوْلَهُمْ : حَيْثُ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تَقَدَّمُوا شَهْرَ رَمَضَانَ بِصِيَامٍ، إِلَّا أَنْ يُوَافِقَ ذَلِكَ صَوْمًا كَانَ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ ". وَقَدْ دَلَّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّمَا الْكَرَاهِيَةُ عَلَى مَنْ يَتَعَمَّدُ الصِّيَامَ لِحَالِ رَمَضَانَ..
⏮ فعلى هذا فلابأس بالصيام بعد نصف شعبان ولكن الممنوع ما كان من أجل رمضان على ما تقدم من توجيه الترمذي رحمه الله.
وعلى القول بنكارته شيخنا مقبل رحمه الله تعالى وشيخنا يحيى حفظه الله تعالى.
والله أعلم.
أبو محمد الزعكري وفقه الله.
٦ شعبان ١٤٤٠.
مسجد الصحابة بالغيضة.
http://T.me/A_lzoukory
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔹🔸🔹
🔸🔸
🔹
#الصحيح_المسند_من_تفسير_القرءان_بالسنة
🗯 للمؤلف أبي عبدالله شكيب بن هائل الخليدي
( وسيكون بعد ظهر كل يوم خميس )
📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.
▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الزُّعكري حفظه الله
🗓الخميس 17 / شعبان / 1444 هجرية
📖 🎙 الدرس :- 20 من الصحيح المسند من تفسير القرآن بالسنة
و الدرس 1 من (( سورة الأنعام ))
⌚️ المدة الزمنية :11:53
🔗 رابط الشيخ على قناة التلجرام
https://t.me/A_lzoukory
🔹🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى :
https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر :
https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗 رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367
📲 للانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله: https://chat.whatsapp.com/BnI2nQS6IV69tdEyMqNupK
📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : +967771662116
🔸🔸
🔹
#الصحيح_المسند_من_تفسير_القرءان_بالسنة
🗯 للمؤلف أبي عبدالله شكيب بن هائل الخليدي
( وسيكون بعد ظهر كل يوم خميس )
📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.
▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الزُّعكري حفظه الله
🗓الخميس 17 / شعبان / 1444 هجرية
📖 🎙 الدرس :- 20 من الصحيح المسند من تفسير القرآن بالسنة
و الدرس 1 من (( سورة الأنعام ))
⌚️ المدة الزمنية :11:53
🔗 رابط الشيخ على قناة التلجرام
https://t.me/A_lzoukory
🔹🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى :
https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر :
https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗 رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367
📲 للانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله: https://chat.whatsapp.com/BnI2nQS6IV69tdEyMqNupK
📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : +967771662116
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸
#الصحيح_المسند_مما_ليس_في_الصحيحين
▪️للشيخ العلامة أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله { المتوفى : 1422}
{- عصر - كل - يوم - خميس -}
📢مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.
▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الزعكري حفظه الله ورعاه.
🗓الخميس 17 / شعبان / 1444 هجرية
📖 الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين = الدرس: 76
🎙 الدرس : 5 من مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
⌚️المدة الزمنية: 27:53
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍الموقع : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗 رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367
📲انقر على هذا الرابط لانضمام إلى مجموعة الواتس للشيخ حفظه الله :https://chat.whatsapp.com/CA4yfZYa7om86EP4OtzAxq
📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب 697771662116+
🔹🔹
🔸
#الصحيح_المسند_مما_ليس_في_الصحيحين
▪️للشيخ العلامة أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله { المتوفى : 1422}
{- عصر - كل - يوم - خميس -}
📢مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.
▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الزعكري حفظه الله ورعاه.
🗓الخميس 17 / شعبان / 1444 هجرية
📖 الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين = الدرس: 76
🎙 الدرس : 5 من مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
⌚️المدة الزمنية: 27:53
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍الموقع : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗 رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367
📲انقر على هذا الرابط لانضمام إلى مجموعة الواتس للشيخ حفظه الله :https://chat.whatsapp.com/CA4yfZYa7om86EP4OtzAxq
📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب 697771662116+
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💢 تعريف الصيام وفضله وما يتعلق به💢
وهو الركن الرابع من أركان الإسلام، على المشهور من أقوال أهل العلم.
وذهب البخاري رحمه الله إلى أنه الركن الخامس، اعتمادا على روايةٍ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «بُنِيَ الإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالحَجِّ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ»([1]).
والرواية المشهورة تقديم الصوم على ما جاء في حديث عمر رضي الله عنه، وغيره من الأحاديث، والأصل في مشروعية الصيام الكتاب والسنة والإجماع.
قال الله عز وجل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾[البقرة: ۱۸۳]، ومعنى كُتِبَ: فُرِضَ.
مسألة: هل فرض الصيام على الأمم السابقة؟
في الآية بيان من الله عز وجل، أن الصيام كان مفروضًا على الأمم السابقة، إلا أن العلماء اختلفوا في كيفية فرضيته.
فقيل: فُرِضَ عليهم أن يصوموا ثلاثين يومًا، كما فُرِضَ على هذه الأمة، وجاء في ذلك بعض المراسيل، ومنها:
ففي تفسير القرطبي، قال الشعبي: «لو صمت السنة كلها لأفطرت يوم الشك، وذلك أن النصارى فرض عليهم صوم شهر رمضان، كما فرض علينا، فحولوه إلى الفصل الشمسي؛ لأنه قد كان يوافق القيظ فعدوا ثلاثين يومًا، ثم جاء بعدهم قرن فأخذوا بالوثيقة لأنفسهم، فصاموا قبل الثلاثين يومًا، وبعدها يومًا، ثم لم يزل الآخر يستن بسنة من كان قبله؛ حتى صاروا إلى خمسين يومًا، فذلك قوله تعالى: ﴿ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾[البقرة: ۱۸۳]. اهـ
ومما يدل على أن الصيام كان مفروضًا عليهم، ما جاء عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: «قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم المَدِينَةَ فَرَأَى اليَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ: «مَا هَذَا؟»، قَالُوا: هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ، فَصَامَهُ مُوسَى، قَالَ: «فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ»، فَصَامَهُ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ»([2]).
وأما الأدلة من السنة على مشروعية الصوم فأشهر من أن تُذكر، وأكثر من أن تُحصر منها ما تقدم.
وعَنْ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ رضي الله عنه، يَقُولُ: «جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ثَائِرَ الرَّأْسِ، يُسْمَعُ دَوِيُّ صَوْتِهِ وَلاَ يُفْقَهُ مَا يَقُولُ، حَتَّى دَنَا، فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عَنِ الإِسْلاَمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي اليَوْمِ وَاللَّيْلَةِ»، فَقَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ قَالَ: «لاَ، إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ»، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «وَصِيَامُ رَمَضَانَ». قَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُ؟ قَالَ: «لاَ، إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ».
قَالَ: وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الزَّكَاةَ، قَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ قَالَ: «لاَ، إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ». قَالَ: فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ: وَاللَّهِ لاَ أَزِيدُ عَلَى هَذَا وَلاَ أَنْقُصُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ»([3]).
وعَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ»([4]).
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»([5]).
وسيأتي معنا حديث: «لا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْا الْهِلالَ، وَلا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ»([6]).
والإجماع: قائمٌ على وجوب صوم شهر رمضان، ومن أنكر فريضة الصيام، كان من الكافرين لرده شيئًا معلومًا من الدين بالضرورة؛ إلا إذا كان حديث عهد بإسلام
*📚فتح السلام بمهمات أحكام الصيام للزعكري*
وهو الركن الرابع من أركان الإسلام، على المشهور من أقوال أهل العلم.
وذهب البخاري رحمه الله إلى أنه الركن الخامس، اعتمادا على روايةٍ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «بُنِيَ الإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالحَجِّ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ»([1]).
والرواية المشهورة تقديم الصوم على ما جاء في حديث عمر رضي الله عنه، وغيره من الأحاديث، والأصل في مشروعية الصيام الكتاب والسنة والإجماع.
قال الله عز وجل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾[البقرة: ۱۸۳]، ومعنى كُتِبَ: فُرِضَ.
مسألة: هل فرض الصيام على الأمم السابقة؟
في الآية بيان من الله عز وجل، أن الصيام كان مفروضًا على الأمم السابقة، إلا أن العلماء اختلفوا في كيفية فرضيته.
فقيل: فُرِضَ عليهم أن يصوموا ثلاثين يومًا، كما فُرِضَ على هذه الأمة، وجاء في ذلك بعض المراسيل، ومنها:
ففي تفسير القرطبي، قال الشعبي: «لو صمت السنة كلها لأفطرت يوم الشك، وذلك أن النصارى فرض عليهم صوم شهر رمضان، كما فرض علينا، فحولوه إلى الفصل الشمسي؛ لأنه قد كان يوافق القيظ فعدوا ثلاثين يومًا، ثم جاء بعدهم قرن فأخذوا بالوثيقة لأنفسهم، فصاموا قبل الثلاثين يومًا، وبعدها يومًا، ثم لم يزل الآخر يستن بسنة من كان قبله؛ حتى صاروا إلى خمسين يومًا، فذلك قوله تعالى: ﴿ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾[البقرة: ۱۸۳]. اهـ
ومما يدل على أن الصيام كان مفروضًا عليهم، ما جاء عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: «قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم المَدِينَةَ فَرَأَى اليَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ: «مَا هَذَا؟»، قَالُوا: هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ، فَصَامَهُ مُوسَى، قَالَ: «فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ»، فَصَامَهُ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ»([2]).
وأما الأدلة من السنة على مشروعية الصوم فأشهر من أن تُذكر، وأكثر من أن تُحصر منها ما تقدم.
وعَنْ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ رضي الله عنه، يَقُولُ: «جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ثَائِرَ الرَّأْسِ، يُسْمَعُ دَوِيُّ صَوْتِهِ وَلاَ يُفْقَهُ مَا يَقُولُ، حَتَّى دَنَا، فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عَنِ الإِسْلاَمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي اليَوْمِ وَاللَّيْلَةِ»، فَقَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ قَالَ: «لاَ، إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ»، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «وَصِيَامُ رَمَضَانَ». قَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُ؟ قَالَ: «لاَ، إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ».
قَالَ: وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الزَّكَاةَ، قَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ قَالَ: «لاَ، إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ». قَالَ: فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ: وَاللَّهِ لاَ أَزِيدُ عَلَى هَذَا وَلاَ أَنْقُصُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ»([3]).
وعَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ»([4]).
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»([5]).
وسيأتي معنا حديث: «لا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْا الْهِلالَ، وَلا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ»([6]).
والإجماع: قائمٌ على وجوب صوم شهر رمضان، ومن أنكر فريضة الصيام، كان من الكافرين لرده شيئًا معلومًا من الدين بالضرورة؛ إلا إذا كان حديث عهد بإسلام
*📚فتح السلام بمهمات أحكام الصيام للزعكري*
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸
📚#رياض_الصالحين_من_حديث_سيد_المرسلين.
▪️لأبي زكريا يحيى بن شرف النووي رحمه الله (631 - 676 هـ).
🕐 [بين المغرب والعشاء في كل يوم الخميس]
📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.
▪️للشيخ أبي محمد عبد الحميد الزعكري حفظه الله.
⭕️بعنوان : #تحفة_الفالحين_بشرح_رياض_الصالحين⭕️
🗓الخميس 17 / شعبان / 1444 هجرية.
📗 الدرس 125 :
من قوله : باب النهي عن وصف محاسن المرأة لرجل إلا أن يحتاج إلى ذلك لغرض شرعي كنكاحها ونحوه
إلى قوله : باب تحريم الشفاعة في الحدود
⌚️مدة الدرس : 36:46
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ حفظه الله على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗 رابط الشيخ حفظه الله على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367
📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله: https://chat.whatsapp.com/CA4yfZYa7om86EP4OtzAxq
📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸
📚#رياض_الصالحين_من_حديث_سيد_المرسلين.
▪️لأبي زكريا يحيى بن شرف النووي رحمه الله (631 - 676 هـ).
🕐 [بين المغرب والعشاء في كل يوم الخميس]
📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.
▪️للشيخ أبي محمد عبد الحميد الزعكري حفظه الله.
⭕️بعنوان : #تحفة_الفالحين_بشرح_رياض_الصالحين⭕️
🗓الخميس 17 / شعبان / 1444 هجرية.
📗 الدرس 125 :
من قوله : باب النهي عن وصف محاسن المرأة لرجل إلا أن يحتاج إلى ذلك لغرض شرعي كنكاحها ونحوه
إلى قوله : باب تحريم الشفاعة في الحدود
⌚️مدة الدرس : 36:46
https://t.me/A_lzoukory
🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى : https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ حفظه الله على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗 رابط الشيخ حفظه الله على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367
📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله: https://chat.whatsapp.com/CA4yfZYa7om86EP4OtzAxq
📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
🔸🔹🔸🔹🔸
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔹🔸🔹
🔸🔸
🔹
#مختصر_الجامع_الصحيح_في_الفتن_والملاحم_وأشراط_الساعة
🔰للمؤلف أبي عبدالله شكيب بن هائل الخليدي
( ويدرس بين مغرب وعشاء كل يوم خميس )
📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.
▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الزُّعكري حفظه الله
🗓الخميس 17 / شعبان / 1444 هجرية
📖 مختصر الجامع الصحيح في الفتن والملاحم وأشراط الساعة.
🎙 الدرس :- 8
من قوله : باب أقسام الناس عند دخولهم في الفتن
إلى قوله : باب باب قول النبي صلى الله عليه وسلم (( تعودون فيها أساود صبًّا ))
⌚️ المدة الزمنية :08:37
🔗 رابط الشيخ على قناة التلجرام
https://t.me/A_lzoukory
🔹🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى :
https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر :
https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗 رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367
📲 للانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله: https://chat.whatsapp.com/CA4yfZYa7om86EP4OtzAxq
📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : +967771662116
🔸🔸
🔹
#مختصر_الجامع_الصحيح_في_الفتن_والملاحم_وأشراط_الساعة
🔰للمؤلف أبي عبدالله شكيب بن هائل الخليدي
( ويدرس بين مغرب وعشاء كل يوم خميس )
📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.
▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الزُّعكري حفظه الله
🗓الخميس 17 / شعبان / 1444 هجرية
📖 مختصر الجامع الصحيح في الفتن والملاحم وأشراط الساعة.
🎙 الدرس :- 8
من قوله : باب أقسام الناس عند دخولهم في الفتن
إلى قوله : باب باب قول النبي صلى الله عليه وسلم (( تعودون فيها أساود صبًّا ))
⌚️ المدة الزمنية :08:37
🔗 رابط الشيخ على قناة التلجرام
https://t.me/A_lzoukory
🔹🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى :
https://alzoukory.com/
🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر :
https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08
⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg
🔗 رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.com/649918028352367
📲 للانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله: https://chat.whatsapp.com/CA4yfZYa7om86EP4OtzAxq
📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : +967771662116
Telegram
قناة الشيخ عبدالحميد الحَجُوري الزُّعكُري
ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب.
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM