🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

#سلسلة_النصائح_الرمضانية_لعام_1442_هــ

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزُّعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الأثنين 28/رمضان/ 1442 هجرية

🎙سلسلة النصائح الرمضانية لعام 1442 هـ

📀 نصيحة قيمة بعنوان👇

*حث الابرار على ملازمة الاستغفار*

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

🔹 قارب الشهر على الانتهاء وكان النبي صلى الله عليه وسلم في نهاية أعماله يأتي بالاستغفار كما في حديث ثوبان كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته قال : "أستغفر الله استغفر الله استغفر الله" ثم قال اللهم: "أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام" ، وفي حديث عائشة رضي الله عنها : "ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاةً ولا جلس مجلساً ولا قرأ قرآنا إلا قال في آخره: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي"، وهذا دليلٌ على أهمية هذه العبادة الجليلة، وفي الحديث: "طوبى لمن وجد في صحيفته استغفاراً كثيرا" وفي حديث ابن عمر: " كنا نعد للنبي صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد ربي اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم أكثر من مئة مرة" أخرجه أبو داود وفي حديث الأغر بن يسار كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: 《يا أيها الناس توبوا إلى الله واستغفره فإني أستغفره في اليوم أكثر من مئة مرة》 وجاء أنه يستغفر سبعين مرة وعاد على كثرة العدد في الاستغفار وقد أرسل الله عز وجل الرسل بالاستغفار فقال عن محمد صلى الله عليه وسلم {ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعاً حسناً إلى أجل ٍ مسمى ويؤتي كل ذي فضلٍ فضله وإن تولوا فإني أخاف عليكم عذاب يومٍ كبير}، فالاستغفار يدل على الاعتراف بالذنب والتقصير ويدل على العودة إلى الله عز وجل وهذا نوح يقول : {فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموالٍ وبنين ويجعل لكم جناتٍ ويجعل لكم أنهارا}، وهذا هود عليه السلام: {ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوةً الى قوتكم ولا تتولوا مجرمين}، فبقية الرسل يدعون قومهم إلى الاستغفار وكانوا ملازمين للاستغفار {ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين}، ومن دعاء المؤمنين {فاغفر لنا وارحمنا} في مواطن ومن يغفر الذنوب الا الله فعلى المسلم أن يلازم هذه الشعيرة لأنه كما قال الله عز وجل: "يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار ولا يغفر الذنوب إلا أنا فاستغفروني اغفر لكم" نخطأ في بيوتنا ونخطئ في طرقنا ونخطئ حتى في مساجدنا وأسباب السبل الخطأ كثيرة جدا النبي صلى الله عليه وسلم يقول مخبراً عن ربه : "يا ابن ادم إنك ما دعوتني ورجوتني ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي" وفي حديث أبي هريرة: " أذنب عبد ذنباً فقال اللهم اغفر لي ذنبي" فقال الله : "علم عبدي أن له رباً يأخذ بالذنب ويغفر الذنب قد غفرت لعبدي" ثم عاد فاذنب فقال: "اللهم اغفر لي ذنبي" فقال : "علم عبدي له رباً يأخذ بالذنب ويغفر الذنب قد غفرت لعبدي" ثم عاد في الثالثة فقال: " اللهم اغفر لي ذنبي" فقال: "علم عبدي ان له رباً يأخذ بالذنب ويغفر الذنب قد غفرت لعبدي فليفعل ما شاء " ولا يظن الظان أن هذا الحديث فيه تجريٌ على الذنوب والمعاصي فهذا الحديث إنما هو دليلٌ على قبول التوبة النصوحة الذي يحسِن صاحبها الرجوع إلى الله عز وجل حتى قال النبي صلى عليه وسلملعائشة حين اتهموها بما اتهموها به وهي بريئة: يا عائشة ان كنت ألممت بشيءٍ فاستغفري الله وتوبي اليه فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له قبل أن يوحى إليه ببراءتها قالت: لا أجد أن أقول إلا كما قال يعقوب : فصبرٌ جميل والله المستعان على ما تصفون". وفي الثلث الأخير من الليل ينزل ربنا إلى السماء الدنيا كما في حديث أبي هريرة وأبي سعيد وغيره ثم يقول: 《من يدعوني فاستجيب له ومن يسألني فأعطيه ومن يستغفرني فاغفر له 》.
🍃وامتدح الله عز وجل صنفاً من الناس بأن حالهم في آخر الليل الاستغفار كما قال الله عز وجل : {والمستغفرين بالاسحار } وقال عز وجل : {كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون} وفي الحديث وإن كان فيه كلام 《من لزم الاستغفار جعل الله له من كل همٍ فرجا ومن كل ضيقٍ مخرجا》.

🖋 فاستغفر ربك يا أخي أنت إما مذنب وإما مقصر في الواجب وإما غير صابر على الابتلاء والمعائب والمصائب فتحتاج إلى الإستغفار فلذلك كان من قول الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب: "جعلك الله ممن إذا أعطي شكر وإذا ابتلي صبر وإذا أذنب استغفر" وكان من قول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله: " أن العبد بين ثلاث أمور: فعل مأمور وترك محظور وصبر على المقدور وهو بحاجة إلى الاستغفار في هذه الثلاث حالات جميعاً"

• ويبين ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم ينتهي من الصلاة يستغفر ينتهي من الحج يستغفر ينتهي من قراءة القرآن يستغفر ينتهي من قيام الليل يستغفر، ينتهي من مجالس الذكر يستغفر لأن الإنسان مهما تقرب إلى الله عز وجل، فالله عز وجل قدره أعظم وحقه أجل {وما قدر الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة} ومهما أصيب ربما يأتي بنفسه شيء {حتى إذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا} ، {أم حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب} فالإنسان قد لا يتحمل قد يقع منه كلمة يعترض فيها على قدر الله أو يشكو على الناس وهكذا قد يفعل المحظور يقع في المنكر والزور فهو بحاجة إلى ملازمة هذه العبادة ثم أنها لا تنفع مجردا لا ينفع النطق بها مجرداً ولا بد أن يتواطأ مع النطق فعل اللسان أعني فعل القلب هو توبته ورجوعه وندمه وهكذا فعل الجوارح وهو الانزجار على الباطل التي هي فيه.
🖋 وتكلم العلماء لاشترط في التوبة الاستغفار ان تجزء بدون استغفار والذي يظهر أنه يلزم الاستغفار من حديث الذي تقدم 《يا ابن ادم انك دعوتني ورجوتني ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي》 وانظر كيف يستغفر الملائكة للمؤمنين {الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيءٍ رحمةً وعلماً فاغفر للذين تابوا فاتبعوا سبيله وقهم عذاب الجحيم} ، وعند أن تجلس بعد الصلاة الملائكة تستغفر لك والملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه: " اللهم اغفر له اللهم صل عليه اللهم تب عليه ما لم يحدث فيه ما لم يؤذي فيه" أتريد اكثر من هذا بملازمتك للطاعة {وإني لغفارٌ لمن تاب وأمن وعمل ثم اهتدى} لم يقل وإني أغفر وإني لغفار صيغة مبالغة لغفر الله عز وجل لعباده، ووالله لولا أنه يغفر لنا لكنا في الفضائح ما الله به عليم، فإن الغفر هو الستر فالله عز وجل يستر عبده يستره في الدنيا ويتجاوز ويصفح 《إني سترتها عليك في الدنيا وإني اغفرها لك اليوم》 كما في حديث ابن عمر 《يأتى بالعبد في لله عز وجل له يا عبدي اما عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا قال نعم يا رب فيبدلها له حسنات فيقول يا رب هناك ذنوب لا أراها وكان في الحديث سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم 》 فمن اسماء الله الغفور والغفار والغافر صيغ مبالغة تدل على عظيم عفو الله وكرمه وفضله وجوده فما على العبد إلا أن يكون رجاعاً إلى الله مستغفراً مستشعرا للذنب مستقبحا له، تاركا له عازما على عدم العود إليه فإن قدر وأعاد استغفر إياك أن يأتيك القنوط لا تقنط من روح الله لا تقنط من رحمة الله مهما كان ذنبك استغفر: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم} هذه الآية نزلت في قوم زنوا فاكثروا وقتلوا فاكثروا فقالوا يا محمد إنما تقول وتدعو إليه لحسن ولكن هل نجد لما فعلنا كفارة أفعال قبيحة الله عز وجل أنزل هذه الآية للإرشاد والدلالة إلى الاستغفار، واستغفر أيضاً للمؤمنين يا اخي لا تدعو لنفسك فقط وتنسى غيرك {فاعلم انه لا اله الا الله وأستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم} استغفر لذنبك واستغفر للمؤمنين واستغفر للمؤمنات استغفر للاحياء واستغفر للأموات وادع لأبويك بالمغفرة والرحمة تقول : "اللهم اغفر لهما اللهم ارحمهما " في الدعاء على العبد إذا مات: "اللهم اغفر له وارحمه" يبدأ بسؤال المغفرة، "اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله" وربما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لبعض أصحابه: غفر الله لك يا فلان .
هذه مسألة مهمة نحن بحاجة إلى نلجأ إلى الله عز وجل في جميع شأننا لاسيما في شأن ذنوبنا ، هذه التي غطتنا هذه التي أثقلتنا ، وهذه التي سببت لنا البلاء العظيم، والله ما من شيء إلا وهو بسبب ذنوب العباد لغالبها كما قال الله عز وجل: {ولو يآخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك عليها من دابة } في الآية الأخرى: {ما ترك على ظهرها من دابة} ، والحمد لله.

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

#سلسلة_النصائح_الرمضانية_لعام_1442_هــ

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزُّعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الثلاثاء 29/رمضان/ 1442 هجرية

🎙سلسلة النصائح الرمضانية لعام 1442 هـ

📀 نصيحة قيمة بعنوان👇

*توجيه المسلمين إلى طريقة نصرة فلسطين*


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أما بعد:

ما يحصل هذه الايام من اليهود في فلسطين وفي المسجد الاقصى ليس بالجديد وليس بالمستبعد فمنذ احتلوا البلاد الفلسطينية ودنسوا المسجد الاقصى وهم في ظلمهم وبطشهم وبغيهم وذلك لشدة عداوتهم للمسلمين {لتجدن اشد الناس عداوةً الذين آمنوا اليهود والذين اشركوا} فيحسدون المسلمين حتى على التأمين حتى على السلام 《 ما حسدتكم اليهود على شيءٍ ما حسدتكم على السلام والتأمين》 هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم وأذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقول والفعل ومالؤوا عليه الاعداء ونقضوا عهود إلى غير ذلك مما علم من حال اليهود وكثير من المسلمين لا يعلمون سبيل النصر على اليهود وسبيل التخلص من مكرهم وبغيهم ومن ذلك أن بعضهم يظن أن العداوة مع اليهود من أجل الأرض عداوتنا مع اليهود سواءً أخذوا أرضنا ام لم يأخذوها فهم اعداء الله وأعداء رسوله صلى الله عليه وسلم وأعداء المسلمين في كل زمنٍ وحين لما تحويه قلوبهم من العقائد السيئة ولما تتعاطاه جوارحهم من الأفعال الخبيثة الشركية فما دونها والذين مكنوا لليهود هم النصارى وبعض المسلمين يأخذ من قول الله عز وجل {ولتجدن اقربهم مودةً للذين آمنوا الذين قالوا إنا النصارى} أن النصارى قريب إلى المسلمين وهذا غير صحيح انما هذه الاية نزلت في النجاشي وأصحابه وإلا فإن النصارى أعداء المسلمين وهم الذين مكنوا لليهود بوعد بلفور البريطاني النصراني ثم بصفقة القرن لترامب النصراني بجعل القدس عاصمة لهم ولن ينتهي هذا الشر إلا بعودة المسلمين إلى ربهم، والتزام سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم، هذا الذي ينتصر به الإسلام {إن تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم} نحن قوم اعزنا الله بالإسلام فإذا ابتغينا العزة في غير الاسلام أذلنا الله {ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يفقهون} فكيف تنتصر على اليهود وأنت قد رضيت لبعض عقائدهم ولبعض أفعالهم وأخلاقهم وكيف تنتصر على اليهود وأنت قد أخلدت إلى الارض كما اخلدوا إلى الارض وكيف تنتصر على اليهود وانت متنكرٌ لطريق النبي صلى الله عليه وسلم ولطريق أصحابه الصالحين ولسبيل الأئمة المهتدين وكيف تنصر على اليهود وعداوتك معهم لا لدين الله ولا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن من أجل الارض هذا أمرٌ ادخله الجاهلون والمبتدعون الظالون في قلوب المسلمين على أن عداوتنا لليهود من اجل الارض عداوتنا لهم من أجل العقيدة السيئة من اجل الطريقة الردية من أجل الشرك العظيم، وهكذا يلتحق به ما لحقنا من الظلم بسببهم ولذلك سعى اليهود في أن ينسى المسلمون فلسطين والقدس بتسليم العراق للرافضة ثم بتسليم صنعاء للرافضة ثم بتسليم سوريا للنصيرية، وتحكم الرافضة في لبنان حتى تتمكن لهم الهيمنة ، فهؤلاء هم عملاء اليهود في البلاد الإسلامية يفعلون بالمسلمين ما يفعل اليهود بالفلسطينيين سواء ، فعلى المسلمين أن يتوبوا الى الله وان يعودوا شرعه وان تتحد كلمتهم على الكتاب والسنة وأن يستعينوا بالله عز وجل على إعلاء شعيرة الجهاد بالقول والفعل والمال ويكون ذلك بالعودة إلى أولياء الأمور اولاً لأن الجهاد يكون تحت رايتهم وحتى تتضافر الجهود وينصر الاسلام ويعز أما هكذا كل مرة يضرب اليهودي تارة غزة وتارة بيت لحم وتارة بيت يونس وتارة المسجد الأقصى والمسلمون أحسنهم حالاً يندد وكثيرٌ منهم لا يتكلم ولا يتألم وينتظرون النصر من الأمم المتحدة والأمن من مجلس الأمن وهيهات أن يأتي نصرٌ من كافر، {هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يأفكون} فنسأل الله عز وجل بقدرته أن يعجل بتخليص المسجد الاقصى يد اليهود، فوعد الله عز وجل سيكون، وهذا الذي يخوف اليهود من المسلمين، ويخوف النصارى من المسلمين لا سيما من اهل السنة لأنهم يعلمون الأحاديث الدالة على ما سيكون من شأن الملاحم بين المسلمين و بين النصارى فينتصر المسلمون ويعلو التوحيد والسنة، ويعلمون ما يكون في آخر الزمان من قتال المسلمين لليهود حتى تتحدث الحجارة والأشجار: 《يا مسلم هذا يهودي تعال فاقتله》 فهم يعلمون ذلك ولهذا يحاربون أهل السنة في كل مكان ويحاربون الدول السنية في كل مكان وأما من على شاكلتهم من المنافقين الباطنيين ومن المنافقين الرافضة وإن اظهروا أنهم أعدائهم فهذا من التلبيس والتدليس وإلا فان الخميني سيق الى إيران من فرنسا، وما زال الاوروبيون الكفرة يدعمون إيران سواء بالظاهر أو بالخفي، وهذه العدوات التي تظهر بينهم إما لمصالح دنيوية وإما للتمويه على الجانب السني الذي تفكك وابتعد عن تعاليم كتاب الله وسنة

رسوله صلى الله عليه وسلم، فحصل فيه ما حصل .
فالتوبة التوبة والانابة الانابة والرجوع إلى منهج السلف وإلى عقيدة السلف، ونبذ الحزبيات ونبذ البدع والخرافات هذا الذي ينتصر به دين الله والحمد لله رب العالمين

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

#سلسلة_النصائح_الرمضانية_لعام_1442_هــ

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزُّعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الثلاثاء 29/رمضان/ 1442 هجرية

🎙سلسلة النصائح الرمضانية لعام 1442 هـ

📀 نصيحة قيمة بعنوان👇

*نصيحة آخر رمضان بالتوبة إلى الرحمن*


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأشهد أن لا إله إلا الله واشهد ان محمداً عبده ورسوله أما بعد

إن كان الشهر سيكون تسعة وعشرين فما بقي لنا منه إلا سويعات يسيرات ننصح أنفسنا وغيرنا من المسلمين أن نتوب إلى الله عز وجل من تقصيرنا ومن مخالفاتنا ومعاصينا لأن الأعمال بالخواتيم، وها هو الشهر يأتي ثم ينصرم فهنيئاً لمن بادر بالطاعة والعبادة ومن قصر فباب التوبة مفتوح والرجوع إلى الله عز وجل {وتوبوا إلى الله جميعاً ايها المؤمنون لعلكم تفلحون} فمن رحمة الله بهذه الامة انه جعل باب التوبة مفتوحاً حتى تطلع الشمس منه فمهما قصر الإنسان في نفسه أو اصرف إن تاب تاب الله عليه وإن رجع رجوعاً صحيحاً بشروطه قبله الله. الا انه ينبغي للانسان أن لا يكون متواكلاً على أمال لا اساس لها يقول الله عز وجل: {واني لغفارٌ} لمن الجميع {واني لغفارٌ لمن تاب وامن وعمل صالحاً ثم اهتدى}
🖋شروط عظيمة تاب اقلع من الذنب. وامن استجاب لله ولرسوله واقر بما أوحاه الله {وعمل صالحاً} لازم العبادات الصالحات {ثم اهتدى} سائراً على طريق الهداية حتى لقي الله عز وجل سالماً من سبيل الشر والغواية وأيضاً اخبر الله عز وجل عن الملائكة {الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيءٍ رحمةً وعلماً فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيله وقهم عذاب الجحيم} فدعائهم للتائبين ودعاؤهم للمستجيبين لأمر رب العالمين ، فما على الإنسان إلا أن يستحضر توبة من جميع ذنوبه ومعاصيه وتقصيره وإفراطه وتفريطه عسى الله سبحانه وتعالى أن يستجيب له انظر الى ابراهيم عليه السلام مع ولده اسماعيل يبنيان البيت العتيق {ربنا تقبل منا إنك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم} فلا غنى للعبد عن الرجوع إلى الله سبحانه وتعالى ونسأل الله عز وجل أن يعيده علينا اعواماً مديدة ونحن في صحةٍ وعافيةٍ وهداية ونعوذ بالله من طرق الغواية إن كانت الليلة هي الأول من شوال فيستحب التكبير من بعد غروب الشمس {ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون} به استدل الشافعي وغيره ويستمر التكبير إلى خروج الإمام في صلاة الفطر ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم شيءٌ في تحديد التكبير ولكن جاء عن ابن مسعود وعن ابن عباس فلا حرج أن يعمل بهما الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد وهكذا الله اكبر الله اكبر الله اكبر واجل وإن زاد مما يزيده الناس لا حرج مثل الله اكبر كبيرا و الحمد لله كثيرا سبحان الله بكرة واصيلا لا حرج إلا أنه لم يرد فما يزيد بعضهم الحمد لله وحده نصر عبده واعز جنده.وهزم الاحزاب وحده كل ذلك لا دليل عليه ولا مانع منه {ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون} فنسأل الله ان يتوب علينا وعلى المسلمين.

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

#سلسلة_النصائح_الرمضانية_لعام_1442_هــ

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزُّعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الأربعاء 30/رمضان/ 1442 هجرية

🎙سلسلة النصائح الرمضانية لعام 1442 هـ

📀 نصيحة قيمة بعنوان👇

*نصح الخلان بملازمة الطاعة في رمضان وفي غير رمضان*

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسول

كما تعلمون أننا في آخر يومٍ من رمضان لعامنا هذا، ونسأل الله عز وجل أن يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل وأن يعفو عنا ما كان من الزلل إلا أن الذي ينبغي أن يعلم ان عبادات رمضان تشرع في سائر العام كما كان من قيام الليل لم يؤثر أن النبي صلى الله عليه وسلم تركه إلا ليلة مزدلفة فيصلي الانسان ما شاء من اوله او من وسطه او من آخره كل ذلك قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من شاء صلى إحدى عشرة وان شاء صلت عنه وان شاء صلى سبعاً بل لو صلى بواحدةٍ فهو في خير فقد جاء عن عكرمة أنه قال لابن عباس أن معاوية يوتر بركعة قال إن معاوية فقير وهكذا ما كان من الصيام شرع الله عز وجل أياماً كثيرة فمنها صيام الست من شوال 《من صام رمضان ثم يتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر》 ومنها صيام الاثنين والخميس ومنها صيام ثلاث أيام من كل شهر ومنها الصوم يوم وإفطار يوم ومنها صوم يوم وافطار يومين، بل ومنها صوم يوم في الشهر بحديث أبي عقرب أنه قال: "يا رسول الله مرني قال: صم يوم في الشهر قال زدني قال: صم يومين قال زدني قال: صم ثلاثة " وهكذا قراءة القرآن ليست محدودة بزمانٍ أو مكان بل اقرأ راكبا أو جالسا أو مضطجعا {الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم} ويلتحق به الذكر من تسبيح وتحميد وتهليل وغير ذلك مما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم يشرع في كل زمان ومكان، كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه وهكذا ما يتعلق بالصدقات والزكوات. وأوجه الاحسان وإعطاء الهبات كل ذلك مشروعٌ في رمضان وفي غير رمضان وهكذا المساجد ينبغي تعمر بطاعة الله عز وجل {إنما يعمر مساجد الله من أمن بالله واليوم الاخر} سواء كان ذلك في رمضان او في غير رمضان لا يكن تعلقك بالمسجد فقط في شهر رمضان أو ارتباطك للقرآن فقط في شهر رمضان او محافظتك على صلاة الجماعة فقط في شهر رمضان لا فإن الذي فرض علينا ما فرض في رمضان هو الذي فرض فرض في شوال وفي ذي القعدة. وفي ذي الحجة المحرم وفي سفر وفي غيره من الأشهر فنحن نتعبد لرب رمضان في رمضان وفي غير رمضان إنما جعل الله عز وجل في رمضان فرض الصيام ومزيد من الخير حيث يصفد الشياطين وتفتح أبواب الجنان فتغلق أبواب النيران وإلا فإن العبادات مشروعة في غير رمضان، حتى العمرة في رمضان عمرة في رمضان كحجة معي أي مع النبي صلى وسلم كما في حديث ابن عباس وغيره، وتشرع العمرة في أي يومٍ من السنة والاعتكاف مشروعٌ في رمضان وفي غير رمضان قال عمر يا رسول الله أني نذرت أن اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال :《وأفي بنذرك 》 ويصح الاعتكاف بالصيام وبغير الصيام فمن قيده أنه لا يصح الاعتكاف إلا بالصيام رد عليه بحديث عمر لم يذكر صياماً فقد اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم في شوال وهكذا أمور كثيرة مستمرة معنا في بقية العام.
فإياك ان تكون عبادتك موسمية بعضهم بمجرد ما ينتهي رمضان ما عد يصلي يخرج من رفقة الاسلام، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : 《العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر》 والصلاة أوجب من الصيام فمن ترك الصيام متعمدا عاصي ظالم فاجر وأما من ترك الصلاة فهو كافر كفر اكبر مخرج من الملة لا يقبل الله عز وجل منه صرفا ولا عدلا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : 《بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة》 فلو ترك الصيام ومات على ذلك وهو غير جاحد له مع تحقيق التوحيد والمجيء للصلاة ما له إلى الجنة بينما لو كان تاركاً للصلاة مع فرعون وهامان وقارون كما في الحديث.
فينبغي للمسلم ان يكون حريصاً على نفع نفسه وحريصا على العمل بالإسلام ظاهراً وباطناً في السراء وفي الضراء وفي الشدة وفي الرخاء ، صلاة الفجر تضيع في غير رمضان وصلاة الظهر تضيع في رمضان من كثير من الناس السبب في محافظة على صلاة الفجر في رمضان في رمضان أنهم يبقون للسحر أين نية شهود الجماعة شهود الصلاة المحظورة مما يدل على ذلك أنهم في الظهر نيام والا الذي فرض علينا الظهر هو الذي فرض علينا الفجر والحال سواء.
• والذي فرض علينا الجمعة وتمتلئ المساجد منها هو الذي فرض علينا الفجر الذي يهجر في أغلب المساجد اذاً نحن عبيد لله فالاستمرار الاستمرار في ما كنا عليه في رمضان وفي غير رمضان.

نعم يخف بعض الشيء لكن ما زلنا في خير لا تهجر القرآن لا تهجر الصدقة لا تهجر الصيام لا تهجر الذكر لا تهجر الدعاء لا تهجر المساجد تهجر الإحسان عود نفسك الخير في رمضان وفي غير رمضان، النبي صلى الله عليه وسلم لما مات قال ابو بكر: 《من كان يعبد محمداً فان محمداً قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حيٌ لا يموت》 فمن كان شأنه فقط رمضان فإن رمضان قد فات ومن كان عابداً لله فليلازم الطاعة والعبادة حتى تفارق الروح الجسد { واعبد ربك حتى يأتيك اليقين}، {فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب} اسأل الله أن يصلحنا واياكم وأن يوفقنا إلى طاعته وإياكم وجميع المسلمين الحمد لله رب العالمين


https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

#سلسلة_النصائح_الرمضانية_لعام_1442_هــ

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزُّعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الأربعاء 30/رمضان/ 1442 هجرية

🎙سلسلة النصائح الرمضانية لعام 1442 هـ

📀 نصيحة قيمة بعنوان👇

*القول السديد في بعض أحكام العيد*


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله كما تعلمون أن هذه الساعات هي آخر رمضان ويستحب بعد غروب الشمس أن يكثر الناس من التكبير ومن ذكر الله عز وجل وأن يبادر من لم يكن قد أخرج زكاة الفطر إلى إخراجها، صاع من طعام عن كل حرٍ وعبدٍ ذكرٍ وأنثى صغير وكبير من المسلمين.
وقد قوم الصاع باثنين كيلو ونص إلى قريب ثلاثة إلى اقل من ذلك والأصل أنه يخرج من مد أربع امداد أربع حفنات بيد الرجل المعتدل للتقريب على الناس، وهكذا يتوجه الناس بعد فجر يوم غدٍ إلى المصليات لصلاة العيد. هذه هي السنة أن الناس يخرجون إلى المصلى وهو المكان البارز، النبي صلى الله عليه وسلم ترك مسجده والصلاة فيه بأن الصلاة فيما سواه فخرج يصلي بالناس في المصلى، وللشيخ الالباني رحمه الله رسالة في سنية الصلاة في المصلى ولا يصلى في المسجد العيد إلا لحاجة كنزول مطر او خوف عدو أو نحو ذلك. جاء في حديث ضعيف عن أبي هريرة رظي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم 《صلى بالناس في المسجد لمطرٍ نزل》 فلا يحتج به على أن صلاة العيد تكون في المسجد وجاء عن علي رضي الله عنه أنه امر مصلٍ أن يصلي بالناس في المسجد، وجاء عن غيرهم لكن لما كانت هناك امطار ونحو ذلك وإلا فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج إلى المصلى ويخالف بين الطريقين أي في حال ذهابه وفي حال غيابه وتخرج النساء تشهد الخير ودعوة المسلمين حتى الحيض تخرج وتعتزل المصلى، وتسمع كلام الله وكلام رسوله وينالها فضيلة حضور الذكر. لكن يفصل بين الرجال والنساء حتى لا يقع منهم الخلطة المحرم المنهي عنها، يستحب في صبح هذا اليوم لا سيما عيد الفطر أن يفطر الانسان على تمرات بخلاف اللحظة عيد الأضحى يستحب أن يؤخر أكله حتى يأكل من أضحيته أما في عيد الفطر فيستحب أن يأكل تمرات لم يأتي في الدليل التحديد بالسبع أو اكثر أو اقل لكن قال: 《يأكلهن وترا》 أي مفردات ثلاث خمس سبع تسع.
والأصل في أكل التمر عدم التحديد لان بعظهم دائماً يقول ما يأكل إلا وتر ما هو صحيح قد تحتاج إلى اكثر من ذلك او إلى اقل لكن النبي صلى الله عليه وسلم جعلهن وتراً في مسألة الخروج إلى صلاة الفطر ويستمر التكبير إلى أن يخرج الامام يكبر الانسان مع إسماع غيره أو مع اسماع نفسه يكبر وهو في طريقه ويكبر وهو في بيته ويكبر وهو في المصلى فإذا خرج الامام انقطع التكبير ثم يقوم الناس إلى الصلاة بغير أذان ولا إقامة ولا الصلاة جامعة ولا صلوا أثابكم الله ولا شيء من ذلك. وإذا جاء المصلى جلس بغير ركعتين لا يصلي ركعتين لا قبل الصلاة ولا بعدها. بل جاء عن ابن عمر " أنه إذا كان صلى العيد لم يصلي بعدها إلى أن يصلي الظهر" وما جاء سعيد في مسند احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي العيد ثم يعود فيصلي ركعتين لا يثبت سنده ضعيف ومنكر.
فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي قبلها ولا بعدها يستحب أن يقرأ في الأولى بالفاتحة وسبح وبالثانية بالفاتحة والغاشية كما في حديث النعمان بن بشير وفي حديث أبي واقد الليثي أنه قرأ بقاف والقرآن المجيد و اقتربت الساعة في الركعتين الحديث أعله بعض أهل العلم في الانقطاع، ولكن الامام مسلم قد سأل قال له طريقاً اخرى تدل على الثبوت، وإن قرأ لغير هاتين السورتين صحت صلاته ويسن أن يكبر في الركبة الاولى سبع تكبيرات وتكبيرة الاحرام وبعض أهل العلم ذهب إلى السبع بغير تكبيرة الاحرام لكن لفظ الحديث كبر سبع تكبيرات يدخل فيه تكبيرة الإحرام ويكبر في الثانية خمس تكبيرات غير تكبيرة الانتقال، وإن ترك هذه التكبيرات سهواً أو عمداً لا شيء عليه، لكنه ترك الأفضل والسنة ولا يأتي بين التكبيرات بذكرٍ ولا بصلاةٍ على النبي صلى الله عليه وسلم ولا بشيء من ذلك ثم تكون الخطبة بعد الصلاة خطبة واحدة على الصحيح لا يجلس فيها ولا يشرع أن تبدأ بالتكبير كما يفعله البعض بل إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح خطبه بالحمد والثناء كما قرر ذلك ابن القيم رحمه الله نقلاً عن شيخه الشيخ الاسلام في غير ما كتاب فما جاء أن خطبة الكسوف والاستسقاء تبدأ بالاستغفار وخطبة العيد تبدأ بالتكبير لا دليل عليه، وقياس خطبة العيد على الجمعة أنه يقوم ويجلس فيه هذا قياس مع الفارق لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقل أنه جلس و للناس يجوز لهم الفرح في ذلك اليوم وبعض اللعب المباح فقد كانت الحبشة تلعب في المسجد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا بأس أن يسمع بعض الأشعار المروحة على النفس لكن يحذر الغناء والمزمار والدفن الرجال وكذلك الطبل للرجال والنساء وما في بابها من الربابة وغير ذلك الذي هي في الواقع غناء وما جاء في الأحاديث أن أبا بكر دخل وفي

بيت الرسول صلى الله عليه وسلم جاريتان تغنيان ليس معناه الغناء الذي يعلمه الناس ونحذر منه إنما معناها انهن لا يأتين باشعار مما تقاوله الناس في يوم بعاة وعائشة رضي الله عنها تسمع وأما ما يفعله كثير من شباب المسلمين هداهم الله من إشاعة الاغاني في ذلك اليوم وهكذا ينبغي ألا يتزين للعيد بحلق اللحية ولا يتزين للعيد كذلك بهذه الحلاقات التي يسموها كابوريا ونحو هذا الاسم، وإنما يتزين بالتزين الشرعي ولا يتزين بالبنطال وما هو من شأن لباس الكفار إنما يتزين بلباس المسلمين ويكون الشأن على إظهار شعيرة الإسلام ونسأل الله عز وجل أن يفرحنا بقبول صيامنا كما يفرحنا بالعيد ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: 《للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقي الله فرح بصومه》 ، أي بالأجر والمثوبة التي يعطيها الله عز وجل على الأجر، والصيام يدخل في الصبر {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب} وكما سمعتم في نصيحة سابقة ينبغي أن لا يكون حظ المسجد بك آخر ليلة من الصيام لا المسجد عبادة في كل يوم والصلاة أوجب من الصيام وأفضل من الصيام وتقربك من الله أكثر من الصيام فحافظ عليها بارك الله فيك فعلامة قبول العمل الاستمرار في العمل الصالح وعلامة فساد العمل الفتور عن العمل الصالح وأسأل الله عز وجل أن يعتقني وإياكم وأن يعتق والدينا ووالديكم وجميع المسلمين من النار .
وهنا تنبيه ما جاء في حديث ابن مسعود على ما أظن وفي غيره "أن الله عز وجل يعتق في آخر ليلة من رمضان كما أعتق في الشهر أجمع " لا يثبت إنما الثابت "إن لله عتقاء في كل ليلة من رمضان" فالله كريم عسى أن يتجاوز عنا لا لكثرة أعمالنا فنحن دون ولكن لكرمه وجوده وفضله وإحسانه ورحمته ووده وغير ذلك من أوصافه العظيمة الجميلة وإلا فنحن والله في دون مساكين والله المستعان

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

#سلسلة_النصائح_الرمضانية_لعام_1442_هــ

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد بن يحيى الحجوري الزُّعكري حفظه الله

📢 مسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله.

🗓الأربعاء 30/رمضان/ 1442 هجرية

🎙سلسلة النصائح الرمضانية لعام 1442 هـ

📀 نصيحة قيمة بعنوان👇

*القول النفيس في بيان ماعليه الجواسيس*

{ولا تجسسوا } نهى عن التجسس فهذه الخصلة صارت لها وضيفة وصار لها اتباع ولا يمنع أن الإمام يجعل من يترصد أهل الباطل أهل التكفير والتفجير ويعلم من احوالهم ما يؤدي إلى كبح ضررهم هذا قد يتعين والنبي صلى الله عليه وسلم كان يرسل العيون في شأن حروبه ونحو ذلك لكن المذموم هو التجسس على المسلمين عموماً مع أن ظاهرهم السلامة وربما وكلوا جواسيس يتجسسون على مساجد أهل السنة والجماعة فيكون الجاسوس إما اشتراكي وإما رافضي وإما علماني وإما مبتدع ضال ممن يبغض هذه الطائفة وإذا به يرفع التقارير الكاذبة المزورة وهؤلاء عندهم وعندهم ولذلك مسكين يصدق يرفع له الرتبة ويزيد له المعاش ما هو داري أن صاحبه كاذب وإلا كان شيخنا يقول لو كان الجواسيس يرفعون كل ما يسمعون يعني صدق بدون زيادة ولا نقصان لكانوا دعاة إلى الله يرفع تقرير إلى مديره اليوم تكلم الشيخ عن التوحيد وذكر أن التوحيد ينقسم إلى ثلاثة اقسام توحيد الربوبية توحيد الالوهية توحيد الاسماء والصفات. واليوم أعطى محاضرة في الصلاة فلو انكم تأخذون مثل هذه المحاضرات وتلزمون الناس بطاعة الله امر طيب واليوم أمر بالحجاب ودعا الى الحجاب هذا أمور طيبة يكون داعي الى الله لكن المشكلة جاسوس كذاب مرة واحد رفع تقرير على مسجد الصحابة. قال عندنا أبو هريرة الصنعاني وحنا لا عندنا لا هريرة صنعاني ولا صعفاني ولا قد علمنا بهذا الاسم وجاء واحد يدور على سيارة كوليرا يشتريه عندنا سيارة كوليرا ما عندنا كوليرا ولا عندنا تكفير ولا عندنا تفجير ولا عندنا شيء ظاهرنا وباطلنا في مسألة الدعوة ومسألة التعامل مع الغير سواء بفضل الله عز وجل ما عندنا نفاق ولا تلون ونتعبد لله عز وجل بعدم ذلك لكن بعضهم جاسيس يكذبون كما يتنفسون فلذلك شوهوا الدعوة تجسسوا على شيخ الاسلام وشوهوه حتى مرة استدعاه الأمير وقال له أحق ما بلغني عنك؟ قال وما بلغك؟ أني أريد ملك القازان قال: نعم قال: والله ملك القاذان ما يساوي عندي درهمين هو في خير وفي عزة وفي طاعة لكن دائماً يحاولون التشويه وشوهوا بأبي إسماعيل الهروي ذهبوا إلى عنده زاروه في المسجد سلموا عليه كيف حالك يا أبا إسماعيل قال الحمد لله. ووضعوا له صنم صغير تحت السجادة ثم ذهبوا إلى الأمير وقالوا يا الامير أبو اسماعيل يعبد صنم قال : لا تكذبوا على الرجل الرجل معروف أنه من أئمة الدين قالوا : الصنم في محرابه يصلي للصنم قام ارسل اليه من يحضره جاء واخذوه من مسجده واخرجوا معه ذلك الصنم فلما جاءوا به إلى الامير قال: له الامير ما هذا يا أبا إسماعيل قال له صنم ايش هو صنم حجر قال يذكرون انك تعبده قال: سبحانك هذا بهتانٌ عظيم".
🖋 الشاهد يا اخوة التجسس حالة سيئة ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: 《 لا يدخل الجنة قتات لا يدخل الجنة قتات》 وابن مسعود يقول : 《نهينا عن التجسس وأن يظهر لنا شيء عملنا به》، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : 《يا معشر آمن بلسانه ولم يفظ الإيمان إلى قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم فإن من تتبع عورة مسلم يدركه ثم يكب على وجهه في النار 》 ، 《تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله》 والله نحن نزلنا هذا المسجد كغيرنا من دعاة أهل السنة لا قصد لنا إلا أن نعلم القرآن والسنة وإذا بذاك يرفع تقرير على أننا ضد عمان وهذا يرفع تقرير على أننا ضد التحالف وذاك يرفع تقرير على أننا جينا نغير الديمقراطية حق المهرة وهذا يقول وهذا يقول نحن ما نحن حول هذا كله، نحن حول أن ندل الناس على التوحيد والسنة لا ندعو إلى اموالهم ولا ندعو إلى انتخابات ولا ندعو إلى ديمقراطيات ولا نريد أن نكون مسؤولين ولا وزراء ولا امراء وليطمئن الجميع من دعوة أهل السنة والجماعة ما هي حول الفتن ابداً قد نبغض بعض الحكام لما هم عليه من البلاء و لما عندهم من الشر نبغض اهل البدع نبغض المعاصي لكن أن نفتي بتكفير أو تفجير أو نرضى بالباطل هذا ليس من ديننا ولا من عقيدتنا ابداً ، ليس من ديننا ولا من عقيدتنا كم أنكرنا الثورات مع اننا ما كنا نبغض زين العابدين بن علي وأنكرنا الثورة التي حصلت في بلده ونبغض القذافي وكان الثورة لما تجر إليه من الشر ونبغض حسني مبارك ومع ذلك أنكرنا الثور وبالنسبة لي أنا أخرجت مقاطع صوتية تحذر المصريين من الاغترار بالقرضاوي في فتواه وفي قتل العساكر وهكذا كنا نبغض من علي عبدالله صالح الديموقراطية ونبغض ما من شأنه معصية الله عز وجل مع ذلك أنكرنا الخروج أنكرنا التكفير والتفجير لله ما معنا منهم شيء نقول هذا لأن كثير من الجواسيس الذين يرسلون على المراكز العلمية يزورون في تقاريرهم

فالجاسوس يحتاج الى جاسوس عليه اذا كانوا يعقلون يرسلون جاسوس ويرسلون جاسوس آخر يتجسس عليه هل يرفع التقارير بالصواب أو أنه كذاب لأن أغلب الجواسيس عندهم الكذب والبهت والنميمة والغيبة وقد تكلمت على فساد طريقهم في كتاب حكم التجسس على المسلمين وذكرت جميع المسائل والكبائر التي يقع بها الجواسيس ، نسأل الله السلامة والعافية.
ما أخرجنا من دماج إلا الجواسيس بعد مكر الكفار هم الذين كانوا يرفعون التقارير كان عندنا واحد سويدي يعني بليغ في اللغة العربية حتى ظننا أن هذا سيكون من المجددين في أوروبا وفي الأخير كان يأخذ بعض الطلاب الأعاجم يقول لهم ايش رأيكم نعلمكم كيف تمسكوا السلاح يعني هم على نياتهم وهو يطلع إلى الجبل ومعاه من ذاك المصورات الخفية التي في مثل الخاتم وغيرها ويقول ونحن اليوم في عملية تدريبية ويرفع التقارير والناس مساكين على وجوههم والآخر جاءوا والناس يتمترسون من أجل الرافضة يدافعون عن انفسهم من حرب الحوثي ويرفع تقرير على أن عندهم عمليات وعمليات والجزيرة بث وقناة المسيرة تبث وصورونا على أننا اهل إرهاب وأهل إجرام وأن ما أدري ايش خلفنا والله ما خلفنا شيء إلا أننا ندعوا الى الاسلام الحق وإمريكا تعلم ذلك، إمريكا وإسرائيل وشلتهم يعلمون أننا ندعوا إلى الاسلام الحق لكن أصحابهم مساكين هؤلاء الذين تلتبس عليهم المسائل وتمالئوا علينا جميعا المجتمع الدولي وأخرجونا من دماج بسبب هذه التقارير الفاسدة حتى قال لي بعضهم قال والله لو نحن أن الشيخ يحيى ما خرج من دماج لأنهم كانوا يظنون أن الرجل ما يدري أيش تحته والرجل مسكين مشغول كيف يصلي وكيف يصوم وكيف يقرأ القرآن وكيف يعلم لا غير ونسأل الله أن يكفينا فتنة الجواسيس وفتنة كل شر نسأل الله أن يخبط كل شرير وأن يكفينا شرهم .

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸

#خطبة_الجمعة

تنبيه الأماجد إلى عظيم الظلم في منع المساجد

للشيخ الفاضل أبي محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري حفظه الله تعالى