الدرس الثالث والثلاثون من كتاب الشرح والإبانة لابن بطة العكبري
⤴️

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

عقائد الباطنية وخطرها على الأمة

عقائد الإسماعيلية -الباطنية

بعد هذا التطواف ببعض ما يتعلق بهذه الطائفة الكافرة إليك نظرة عابرة في عقائدهم المخالفة للمنقول من كتاب الله عز وجل وسنة الرسول ص، والمخالفة للمعقول والمناقضة للأصول، عسى أن ينجلي كثير من تلبيسهم وتكون حجة على المغترين بهم من الحكام هداهم الله وغيرهم.

⏪1⃣- عقيدتهم في الله عز وجل:

يعتقدون أن الله عز وجل لا يسمى باسم، ولا يوصف بوصف، مع أن الله يقول: ﴿وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾(الأعراف:180)، ويقول: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد، اللَّهُ الصَّمَد، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَد، وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَد﴾(الإخلاص:1-4)، فيقول أحد دعاتهم وهو المؤيد في الدين هبة الله الشيرازي داعي الدعاة الإسماعيلي، حيث قال لعنه الله: "فهو سبحانه لا يدخل تحت اسم ولا صفة، ولا يومأ إليه بالإشارة مكيفة، ولا يقال عليه حياً ولا قادراً، ولا عالماً ولا عاقلاً، ولا كاملاً، ولا تاماً، ولا فاعلاً"( ).
قال شيخ الإسلام في «التدمرية» في رد هذا القول (ص15): [فهي كلامة على القرامطة الباطنية] فإنهم يصفونه بالصفات السلبية على وجه التفصيل، ولا يثبتون إلا وجوداً مطلقاً، لا حقيقة له عند التحصيل، وإنما يرجع إلى وجود في الأذهان يمتنع تحققه في الأعيان، فقولهم يسلتزم غاية التعطيل، وغاية التمثيل، فإنهم يملونه بالممتنعات والمعدومات والجمادات، ويعطلون الأسماء والصفات تعطيلاً يستلزم نفي الذات اهـ.
وبيان ذلك أن الله إذا لم يكن له اسم ولا وصف ولا حي ولا قادر ولا عالم ولا عاقلاً، فإن هذا العدم بعينه، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وقال الغزالي عنهم في كتابه «فضائح الباطنية» (ص44): وقد اتفقت أقاويل نقلة المقالات من غير تردد أنهم قائلون بإلهين قديمين لا أول لوجودها من حيث الزمان إلا أن أحدهما علة لوجود الثاني، واسم العلة السابق واسم المعلول التالي اهـ( ).

⏪2⃣- عقيدتهم في النبوات:

قال إحسان إلهي ظهير: فالنبي عندهم شخص يتحلى بالخصال الاثنتي عشرة:
1⃣- أن يكون تام الأعضاء.
2⃣- أن يكون جيد الفهم.
3⃣- أن يكون جيد اللفظ.
4⃣- أن يكون فطناً ذكياً.
5⃣- أن يكون حسن العبارة.
6⃣- أن يكون محباً للعلم والإفادة.
7⃣- أن يكون محباً للصدق.
8⃣- أن يكون غير شره في الأكل والشرب والنكاح.
9⃣- أن يكون كبير النفس.
0⃣1⃣- أن يكون زاهداً في الدنيا.
1⃣1⃣- أن يكون محباً للعدل.
2⃣1⃣- أن يكون قوي العزيمة( ).
وقالوا: "إذا اجتمعت هذه الخصال في واحد من البشر في دور من أدوار القرانات في وقت من الزمان، فإن ذلك الشخص هو المبعوث، وصاحب الزمان والإمام للناس ما دام حياً، فإذا بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة ودَّون التنزيل ولوَّح التأويل، وأحكم الشريعة وأوضع المنهاج، وأقام السنة، وألف شمل الأمة، ثم توفي ومضى لسبيله بقيت تلك الخصال في أمته وراثة منه، وإن اجتمعت تلك الخصال في واحد من أمته أو جلها فهو الذي يصلح أن يكون خليفة في أمته بعد وفاته اهـ"( ).
إذا فالنبوة عندهم متكسبة وهو نفس قول الفلاسفة، ويجوز عندهم أن يكون بعد رسول الله ص رسول إذا تحققت هذه الأوصاف، وزد على ذلك قوله: "إذا اجتمعت هذه الخصال في واحد من البشر في دور من الأدوار القرانات" وهذه تتغير عندهم كما سترى في هذه الرسالة

المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص23/26

جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

حديث عائشة: وفيه جواز الخروج إلى المصلى:
بالمنبر لخطبة الاستسقاء:

قال الإمام أبو داود رحمه الله تعالى (1173):
حدثنا هارون بن سعيد الأيلي، حدثنا خالد بن نزار، قال: حدثني القاسم بن مبرور عن يونس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: شكا الناس إلى رسول الله ﷺ قحوط المطر، فأمر بمنبر، فوضع له في المصلى، ووعد الناس يومًا يخرجون فيه، قالت عائشة: فخرج رسول الله ﷺ حين بدا حاجب الشمس، فقعد على المنبر، فكبر، وحمد الله عز وجل، ثم قال: »إنكم شكوتم جدب دياركم، واستيخار المطر عن إبان زمانه عنكم، وقد أمركم الله عز وجل أن تدعوا، ووعدكم أن يستجيب لكم«، ثم قال:»الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين لا إله إلا الله يفعل ما يريد، اللهم أنت الله لا إله إلا أنت، أنت الغني، ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث، واجعل ما أنزلت علينا قوة، وبلاغًا إلى حين«، ثم رفع يديه، فلم يزل في الرفع حتى بدا بياض إبطيه، ثم حول إلى الناس ظهره، وقلب، أو حول رداءه، وهو رافع يديه، ثم أقبل على الناس، ونزل، فصلى ركعتين، فأنشأ الله سحابة، فرعدت، وبرقت، ثم أمطرت بإذن الله، فلم يأتي مسجده حتى سالت السيول، فلما رأى سرعتهم إلى الكن، ضحك ﷺ حتى بدت نواجذه، فقال: »أشهد أن الله على كل شيء قدير، وإني عبد الله، ورسوله«.
قال أبو داود: هذا حديث غريب إسناده جيد، أهل المدينة يقرأون : ملك يوم الدين، وإن هذا الحديث حجة لهم.
رجال الحديث: هارون بن سعيد الايلي: من رجال مسلم، قال النسائي: لا بأس به، وقال في موضع آخر: ثقة، وقال سلمة بن قاسم: كان مقدمًا.
خالد بن نزار: حسن الحديث، وقد وثق كما في "التهذيب"، والقاسم بن مبرور: قال الحافظ في "التقريب": صدوق، ويونس بن يزيد الأيلي : قال الذهبي في "الميزان": ثقة حجة، وهشام: هو ابن عروة ثقة إمام، وكذا أبوه عروة بن الزبير، فالحديث حسن إن شاء الله.
وأما الاستسقاء على المنبر في المسجد، فلا خلاف فيه، وقد بوب البخاري رحمه الله : (باب الاستسقاء على المنبر)، واستدل رحمه الله بحديث أنس في استسقاء النبي ﷺ عند أن سأله ذلك الأعرابي طلب السقيا، وفي لفظ منه كما تقدم: ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته.

المصدر
إتحاف النبلاء بأحكام الإستسقاء
ص53/54
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد فقد أخرج ابن جرير في تفسيره من طريق وقال داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أنه قال : ما ابتلي بهذا الدين أحد فقام به كله إلا إبراهيم ، قال الله تعالى : ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن ) قلت له : وما الكلمات التي ابتلى الله إبراهيم بهن فأتمهن ؟ قال : الإسلام ثلاثون سهما ، منها عشر آيات في : براءة : ( التائبون العابدون [ الحامدون ] ) [ التوبة : 112 ] إلى آخر الآية ، وعشر آيات في أول سورة ( قد أفلح المؤمنون ) و ( سأل سائل بعذاب واقع ) وعشر آيات في الأحزاب : ( إن المسلمين والمسلمات ) [ الآية : 35 ] إلى آخر الآية ، فأتمهن كلهن ، فكتبت له براءة . قال الله : ( وإبراهيم الذي وفى ) [ النجم : 37 ] .

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

قال الزرنوجي في كتاب تعليم المتعلم في طريقة التعلم (124):
قال نجم الدين عمر بن محمد النسفي رحمه الله.

كن للأوامر والنواهي حافظا*** وعلى الصلاة مواظبا ومحافظا.
واطلب علوم الشرع واجهد واستعن*** بالطيبات تصرفقيها حافظا.
واسأل إلهك حفظ حفظك راغبا*** من فضله فالله خير حافظا.

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد: فأقول بدون تطويل بحمد الله تعالى ومنته صار شيخنا العلامة الشيخ يحي بن علي الحجوري محنة فمن وقع فيه أسقط نفسه وفضحها وكشف ما كان مستورا من أمره وهذا من فضل الله علينا فهو الذي جعل القبول في الأرض عند خلص الناس فيما نعلم لهذا العالم النحرير. ومما يدل علی ذلك ما قام به علی بن ناصر العدني حيث لمح وحام منذ شهور وأيام ليجد طعنا في شيخنا فما وجد تارة يرد علی فلان زعم وتارة أخرى علی فلان وفي الختام زعم أنه سمع محاضرة لأخينا الفاضل الشيخ عبدالغني العمري فبدلا من الرد عليه إن زعم فيها الخطأ قام بالرد علی الشيخ يحي الحجوري ملزما له بلوازم باطلة سالكا في ذلك سبيل من كان يرد عليهم من أصحاب الحزب العدني الذي هذا الحزب الذي جمع بين الكذب والبتر والمكر لكن لله الحمد الذي يبلو بالشر والخير فتنة. وقد رد علی علي بن ناصر في هذه المقولة الباطلة جل من كتب في الرد عليه فلا أكرر. فالنصيحة سلوك ما أمر الله تعالى به تجاه المؤمنين ( وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ ) فالغل والحقد والحسد بلاء فإذا كان هذا في حق العلماء والدعاة فهو أشد وبالله التوفيق. فنحمد الله الذي بيده الخير والحمد لله رب العالمين أبو محمد الحجوري مكة المكرمة حرسها الله. 22 رجب 1437

.https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

عقائد الباطنية وخطرها على الأمة

3⃣- عقيدتهم في الوصاية والوصي

يعتقدون أن مرتبة الوصاية تلي مرتبة النبوة، وليس هناك فرق كبير بين المرتبتين، بل إن واحداً من كبار القوم [زاهد علي مؤلف كتاب «تبيين المعاني لديوان ابن هاني»] الذي كتب كتابين في تاريخ الإسماعيلية بمصر وفي عقائد الإسماعيلية إشارة إلى أن المتقدمين كانوا يرون أن الوصي أفضل من النبي، والبعض الآخر كانوا يقولون بالمساواة بينهما بدون تفضيل واحد على آخر.
والإسماعيلية القائلين [بأن لكل نبي وصياً] لا يعدَّون الوصي إماماً، بل هو فوق الإمام، فالإمامة شيء والوصاية شيء آخر، يقول الكرماني: "إن الوصي أول منصوص عليه من الحدود في الدورة والدعوة إلى التوحيد، فهو من حيث كونه كاملاً لا فرق بينه وبين الناطق"( ).
ونقلوا عن علي –حسب ما يروونه عنه وهم يكذبون عليه-: "أنا ومحمد من نور واحد، من نور الله تعالى أمر الله ذلك النور، أن ينشق إلى نصفين، فقال للنصف الأول كن محمداً وللنصف الثاني كن علياً"( )، انتهى من «الإسماعيلية تاريخها وعقائدها» (ص350).
وانظر إلى ما قاله الصوري في قصيدته:
فأنزل الله على نبيه
أن يظهر النص على وصيه

فخاف من أصحابه لعلمه
بكيدهم وما نووا من ظلمه

وقيل لا تُشرك فإن أشركت
ليحبطن الله ما عملت

فقم وبلغ ولا تخف فرحمتي
تنالك اليوم وكن في عمتي اهـ( )

فانظر يا هداك الله لطاعته ومرضاته كيف يزعمون أن قول الله عز وجل: ﴿بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ...﴾الآية(المائدة:67). نزلت من أجل تبليغ الوصية هذه التي قد رد دعواها علي ا، فعند البخاري (1870) ومسلم (1370): من زعم أن عندنا شيئاً نقرأه إلا كتاب الله وهذه الصحيفة فقد كذب
–وصحيفة معلقة فيها أسنان الإبل وأشياء من الجراحات الحديث، وفي البخاري (2771) ومسلم (1636) قالت عائشة رضي الله عنها حين ذكروا عندها: أن علياً كان وصياً، قالت: متى أوصى إليه؟ فلقد انخنث في حجري، وما شعرت أنه مات ... الحديث هذا قليل من كثير ذكرته لإيضاح عقيدة أهل السنة في علي ا وغيره من الصحابة ولو كانت له وصية ما ضيعها ولطبق أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم

المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص26/27

جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

الدرس الرابع والثلاثون من كتاب الشرح والإبانة لابن بطة العكبري
⤴️

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

عقائد الباطنية وخطرها على الأمة

4⃣- عقيدتهم في الإمامة:

قال الغزالي: "وقد اتفقوا أنه لا بد في كل عصر من إمام معصوم قائم بالحق يرجع إليه في تأويل الظواهر، وحل الإشكالات في القرآن والأخبار والمعقولات، واتفقوا على أنه المتصدي لهذا الأمر، وان ذلك جارٍ في نسبهم لا ينقطع أبد الدهر ولا يجوز أن ينقطع..." اهـ.
قال إحسان إلهي ظهير رحمه الله في كتابه المذكور (ص367): "ويروون روايات كثيرة، منها ما رواه النعمان بن محمد المغربي الفقيه الإسماعيلي عن محمد الباقر أنه قال: بني الإسلام على سبع دعائهم: الولاية، وهي أفضلها، وبها وبالولي يوصل إلى معرفتها، والطهارة، والصلاة، والزكاة، والصوم، والحج والجهاد"( ).
فانظر –هداك الله عز وجل ووفقك-: الرسول ص يقول: «بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان والحج لمن استطاع إليه سبيلاً» متفق عليه عن ابن عمر رضي الله عنهما أخرجه البخاري (8) ومسلم (16).
وأعظم هذه الأركان وأقدمها هو التوحيد المعبر عنه بالشهادتين، ثم هؤلاء يجعلون الركن الأول هو الولاية حتى حرفوا كثيراً من معاني القرآن، وأن المراد بها الولاية، فيا سبحان الله كأن الإسلام كله الولاية وعلي، فيدل هذا دلالة واضحة على هروعهم وبحثهم الجاد ليلاً ونهاراً وسراً وجهاراً عن السلطة والملك، ولا هم لهم بالإسلام ولا بشرائعه العظام، وإنما الهم الأكبر أن تقوم دولتهم لتكون على أنقاض دولة الإسلام، ويمحون بهذه الدولة شرائع خير الأنام محمد عليه الصلاة والسلام.


المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص27/28

جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

فصل: الاستسقاء أحكام ومسائل:

1⃣ـ تعريفه:

الاستسقاء لغة: طلب سقي الماء من الغير للنفس، أو للغير.
وشرعًا: طلبه من الله عند حصول الجدب على وجه مخصوص. أهـ. من "فتح الباري" (2/634).
قال الجزري في "النهاية":ـ هو استفعال من طلب السقيا، أي إنزال الغيث على البلاد، والعباد، يقال: سقى الله عباده الغيث، وأسقاهم، والإسم: السقيا بالضم، واستسقيت فلانًا: إذا طلبت منه أن يسقيك.
قال القرطبي في "تفسيره" (1/417-418): والعرب تقول سقيته، وأسقيته بمعنى قال: [لبيد]:
سقى قومي بني مجد، وأسقى نميرًا والقبائل من هلال.

2⃣ـ سبب الاستسقاء:
تسن صلاة الاستسقاء إذا أجدبت الأرض، واحتبس المطر يخرجون مع الإمام إلى المصلى متضرعين خاشعين، كما روي عن النبي ﷺ ، وأصحابه رضي الله عنهم، وقد تقدم حديث أنس رضي الله عنه، وطلب الرجل الدعاء من النبي ﷺ، وكذلك قصة عمر مع العباس.
قال النووي في "المجموع" (5/68): قال الشافعي في "الأم"وأصحابنا: إنما يشرع الاستسقاء إذا أجدبت الأرض، وانقطع الغيث، أو النهر، أو العيون المحتاج إليها، وقد ثبتت الأحاديث الصحيحة في استسقاء الرسول ﷺ بالصلاة، والدعاء.
ولو انقطعت المياه، ولم يدع إليها حاجة في ذلك الوقت؛ لم يستسقوا لعدم الحاجة.
ولو انقطعت المياه عن طائفة دون طائفة، أو اجدبت طائفة، وأخصبت أخرى؛ استحب لأهل الخصب أن يستسقوا لأهل الجدب بالصلاة، وغيرها. أهـ.
ما ذهب إليه النووي رحمه الله من استسقاء المخصبين لغير المخصبين صواب تدعمه الأدلة الصحيحة مثل قول النبي ﷺ : »لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه« متفق عليه عن أنس رضي الله عنه، وقول رسول الله ﷺ : »مثل المؤمنين في توادهم، وتراحمهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر، والحمى« متفق عليه من حديث النعمان بن بشير.
وحديث جابر عند مسلم : قوله ﷺ : »من استطاع أن ينفع أخاه؛ فليفعل« إلى غير ذلك.
قال القرطبي في "التفسير"(1/418):
الاستسقاء إنما يكون عند عدم الماء، وحبس المطر، وإذا كان كذلك، فالحكم حينئذ إظهار العبودية، والفقر، والمسكنة، والذلة مع التوبة النصوح. أهـ.

3⃣-حكم الاستسقاء:

قال النووي رحمه الله في "شرح مسلم" (6/186):
أجمع العلماء على أن الاستسقاء سنة. أهـ.
وقال ابن عبد البر في "الإستذكار" (2/415):
أجمع العلماء على أن الخروج للاستسقاء، والبروز عن المصر، والقرية إلى الله عز وجل بالدعاء، والضراعة في نزول الغيث عند احتياجه سنة مسنونة سنها رسول الله ﷺ ، وعملها الخلفاء بعده. أهـ.
وقال الحافظ في "الفتح" (2/634):
وقد اتفق علماء الأمصار على مشروعية صلاة الاستسقاء. أهـ.
قلت: الدليل على مشروعية الاستسقاء حديث عبد الله بن زيد، وعائشة، وأنس رضي الله عنهم، وقد تقدمت، والحمد لله.
فائدة: كان الاستسقاء مشروعًا في الأمم المتقدمة كما ذكر الله عز وجل عن موسى، قال تعالى: (وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) (البقرة:60).
وقال تعالى (وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (160)) الأعراف .

المصدر
إتحاف النبلاء بأحكام الإستسقاء
ص60/62
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

الدرس الخامس والثلاثون من كتاب الشرح والإبانة لابن بطة العكبري
⤴️

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

عقائد الباطنية وخطرها على الأمة

5⃣عقيدتهم في المبدأ والمعاد:

تعتقد الإسماعيلية أن الخلق ينقسم إلى ثلاثة أقسام: عالم روحاني، وهو الإبداع، وجواهره أفراد.
وعالم جرماني: وهو الاختراع، و جواهره أزواج. وعالم جسماني وجواهره رباعية تركيبية تركبت منها الأزواج، فأولها الجسم المطلق، ثم الأفلاك، ثم الكواكب والاسطقصات الأربعة: النار والهواء والماء والتراب، والمتولدات الثلاثة: المعدن، والنبات، والحيوان والإنسان، هو نهاية العالم الجسماني.
وهو البيت الأكمل والحجاب الأفضل الذي خاطب الله به الخلق بأوضع خطاب... وأن العالم بأسره شخص كروي الأفلاك، مسبح لباريه مقدس لفاطره ومنشيه عقله السابق، ونفس قدسه التالي، وقلبه الجد، وقوة حسه، ونموه الفتح، وصورة إعطائه الخيال وشطره الأيسر السفلي المعدن والنبات، وشرطه الأيمن الحيوان والإنسان ذلك تقدير العزيز العليم( ).
ثم يقولون: أول موجود هو العقل: "أول ما خلق الله تعالى العقل، فقال له: اقبل فأقبل، ثم قال له: ادبر فأدبر، ثم قال له: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقاً أجل منك بك أثيب وبك أعاقب"( ).
ويقول إخوان الصفا: "العقل هو أول موجود فاض من وجود الباري عز وجل"( ).


المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص29

جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

الدرس السادس والثلاثون من كتاب الشرح والإبانة لابن بطة العكبري
⤴️
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

عقائد الباطنية وخطرها على الأمة

التأويلات الباطنية لدى هذه الفرقة الكافرة

1⃣⏪ تأويل كلمة الشهادة:

الشهادة عند المسلمين هي: الركن الأول من أركان الإسلام، وتعريفها: "لا إله إلا الله،–أي: لا معبود بحق إلا الله" والدليل على هذا التعريف قول الله تعالى: ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِير﴾(الحج:62) وهي تتكون من ركنين: النفي والإثبات: لا إله نفي الإلوهية عن كل ما سوى الله عز وجل، إلا الله: إثبات الإلوهية لله عز وجل.
أما هؤلاء الكفرة فقد فسروها بتفسيرات خالفوا فيها المعقول والمنقول والقواعد والأصول، تأويل لم يسبقهم إليه يهودي ولا نصراني ولا أحد إلا هم، والله أعلم.
قال الشيرازي لعنه الله: "إن هذه الكلمة التي هي كلمة الإخلاص كلمة جامعة حاصرة لجميع خلق الله سبحانه من عالم العقل، وعالم النفس، وعالم الأفلاك، وعالم الطبيعة على صغر حجمها ونضارة جرمها، إن مثلها مثل النطفة التي هي على قلتها حاصرة للأشكال الظاهرة والباطنة من الصور الإنسانية المتشكلة بأشكال عالم الجسم من حيث كونها مولدة بعقله ونفسه، حتى أنها من حيث الكفر تحيط بالعوالم وما فيها إحاطة خط الدائرة بمركزها"( ) اهـ.
ثم يشرع هذا الخبيث في تقسيمات ما أنزل الله بها من سلطان، وليس عليها ثمة برهان، وإنما هو الزيغ والضلال والبهتان والكفر والطغيان، قال: "إن هذه الكلمة نفي في الأول وإثبات في الآخر، فالنفي في قولنا: إله، والإثبات في قولنا: إلا الله..."
فالنفي والإثبات من قول: لا إله إلا اله فصلان وتركيب الكلمة جميعاً من ثلاثة أحرف ألف ولام وهاء، وإنما كثرت من جهة التكرار يكون جملة ما قلناه خمسة فصول.
وفيها أربع كلمات: لا كلمة. إله كلمة. إلا كلمة. الله كلمة، وفيها سبع مقاطع لا واحد إله اثنان إلا اثنان الله اثنان فتلك سبعة وعدد الحروف جميعها اثنا عشر، فيكون جملتها ثمانية وعشرين.
ونحن نقيم أمثلتها من السماء والأرض وتقطيع الأيام والإنسان الذي هو العالم الصغير، ومن القرآن الذي هو عالم الدين بإذن الله تعالى ليعرف تقابل بعضها ببعض، وشهادة بعضها لبعض، ذلك تقدير العزيز العليم.
قال: "إن أمثلتها في السماء في النفي والإثبات الكواكب الثابتة وغير الثابتة، والأحرف الثلاثة التي منها تركيب الكلمة الجواهر الثلاثة: الشمس والقمر والنجوم والكلمات الأربع: الحرارة والبرودة واليبوسة والرطوبة. والمقاطع السبعة المدبرات السبعة، والحروف الاثنا عشر: البروج الاثنا عشر، فذلك ثمانية وعشرون".
قال:"ونحن نقيم أمثلتها من الأرض، فالنفي والإثبات العامرة والخراب الجواهر الثلاثة الطول والعرض والعمق، والكلمات الأربع التراب والمعادن والنبات والحيوان. والمقاطع السبعة: الأقاليم السبعة، والحروف الاثنا عشر الجزائر الاثنا عشر، فذلك ثمانية وعشرون".
وأمثلتها في الأيام النفي والإثبات الليل والنهار، والجواهر الثلاثة: الماضي والحال والمستقبل، الكلمات الأربع: الفصول الأربعة: شتاء وصيف وربيع وخريف، المقاطع السبعة: الأيام السبعة من الأحد إلى السبت. الحروف الاثنا عشر: الشهور الاثنا عشر، فذلك ثمانية وعشرون" اهـ.
ثم يستمر هذيانه على هذا المنوال.
فيا أهل العقول السلمية، والفطر المستقيمة: هل رأيتم أو سمعتم أسخف عقولاً وأكثر ضلالاً من هؤلاء الذين يتشدقون بما لم ينزل الله عز وجل به سلطاناً بما لن يجدوا له برهاناً، ألا فلتتقوا الله أيها المسلمون وكونوا على حذر من أولياء الشيطان الذين حرفوا كلمة التوحيد التي هي حق الله على العبيد، وعطلوها من المعنى الحق لها، وهو إفراد الله بما يجب له سبحانه وتعالى، ولو كان هذا هو معناها ما تنكر لها أبو لهب، وأبو جهل، وأُبي بن خلف، وابن أبي معيط؛ لأن هذا التفسير الذي هو من وحي الشيطان لا من وحي القرآن لا يعارض ولا يناقض عبادة ما سوى الله عز وجل.
فاللهم سلم أن يُقرب ويوالى مثل هؤلاء، سخفاء العقول ورافضين المنقول من الكتاب وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم

المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص40/42

جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

الدرس السابع والثلاثون من كتاب الشرح والإبانة لابن بطة العكبري
⤴️

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

عقائد الباطنية وخطرها على الأمة

التأويلات الباطنية لدى هذه الفرقة الكافرة

2⃣- تأويل الصلاة عندهم:

وأما الصلاة فالمراد بها عند القوم ما قاله جعفر بن منصور اليمني القرمطي في كتابه «كتاب الكشف» (ص28): "الطاعة لأمير المؤمنين –أي علي- والأئمة الذين اصطفاهم الله من ولده".
وقال السجستاني أبو يعقوب إسحاق: "الصلاة عندنا ولاية الأولياء الذين يجب على الخلق طاعتهم"( ).
وقال الحامدي إبراهيم بن الحسين: "الصلاة بالحقيقة هي الاتصال بالإمام"( ).
وقال الكرماني: "إن الصلاة في التأويل تصرف وجوه كثيرة، فمنها: الطاعة، ومنها تعلم العلم، ومنها الدخول في العهد والإحرام، ومنها الرحمة، ومنها ظاهر الشريعة، ومنها إقامة الدعوة، ومنها الصورة الروحانية"( ).
وقال جعفر بن منصور: "الصلاة الحسين والأئمة من ولده"( ). إلى غير ذلك من التأويلات السامجة التي لا تنطلي إلا على سخاف العقول، وأما من في قلبه ذرة من إيمان فإنه يمجها ولا يقبلها، فالحمد لله على نعمة الإسلام والسنة.
فالصلاة عند المسلمين عبادة مخصوصة تؤدى إلى الله عز وجل في أوقات مخصوصة على طريقة رسول الله ص وهديه وهو القائل: «صلوا كما رأيتموني أصلي» أخرجه البخاري (631) وعدادها خمس: الفجر ركعتان، والظهر أربعاً، والعصر أربعاً، والمغرب ثلاثة والعشاء أربعاً، وراجع لمعرفة كيفية صلاة النبي ص للشيخ الألباني رحمه الله.

3⃣-تأويلهم الزكاة:

الزكاة: قالوا هي عند أهل الظاهر في عشرة أشياء: الذهب والفضة، والإبل، والبقر، والغنم والبر، والشعير، والتمر، والزبيب، وباقي الحبوب، وهي عندنا بخلاف ذلك، من أن الذهب والفضة العقل والنفس لا ما ذهبوا إليه. والإبل "النطقاء" [وقد تقدم ما يريدون بالناطق]؛ لأنهم أحمال لأثقال الملكوت كالإبل.
والبقر: أسسهم.
فأما الغنم فصنفان: صنف ضأن ومعز.
فالضأن: الباطنية؛ لأن عوراتها متغطية كإخفائهم لمقالاتهم
والمعز: أهل الظاهر؛ لأن عورتها مكشوفة ككشف مقالتهم.
والحنطة: علي والشعير: المتم. والتمر: الإمام. والزبيب: الداعي.
وباقي الحبوب اللواحق والمأذونون والمستجيبون( ).
وذهب السجستاني لعنه الله في كتابه «الافتخار» (ص123) أصل الزكاة أربعة أشياء: زكاة وأعشار وأخماس، فالزكاة القلم، والصدقة اللوح، والأعشار النبي، والأخماس علي( ).
ويقول في تأويلها: الداعي إدريس عماد الدين نقلاً عن علي ا: "إيتاء الزكاة هي الإقرار بالأئمة من ذريتي"( ).
وقال السجستاني: "إن إيتاء الزكاة هو طاعة الإمام الناطق، ثم الأساس"( ).
هذه بعض تفسيراتهم بعضهم يفسرها (بأن الزكاة في الظاهر إخراج ما يجب على الأغنياء) ثم يسوق لها تفسيرات باطنية( ).
فيا أهل الإسلام هل بقي عقل أو دين لدى من يقول أو يصدق بهذه التراهات واللامعقولات


المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص44/46

جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

ـ كيفية الاستسقاء:

للإستسقاء ثلاث كيفيات وارده عن النبي ﷺ :

الأولى: الدعاء المجرد (أي عن الصلاة، ولم يكن في خطبة، ودليل هذه الكيفية حديث عمير مولى آبي اللحم عند أبي داود، وقد تقدم، وفيه أنه رأى النبي ﷺ يستسقي عند أحجار الزيت قريبًا من الزوراء قائمًا يدعو يستسقي رافعًا يديه قبل وجهه لا يجاوز بهما رأسه.

الثانية:

الدعاء في خطبة الجمعة، دل على هذه الكيفية : حديث أنس رضي الله عنه في الأعرابي الذي دخل والنبي ﷺ يخطب، فقال: يا رسول الله، هلكت الأموال، وانقطعت السبل، فادع الله أن يغيثنا، فقال: »اللهم أغثنا« ثلاثًا، وفي رواية: »اللهم اسقنا« ثلاثًا، الحديث تقدم بطوله، وذكر طرقه.

الكيفية الثالثة:

وهي أكمل هذه الكيفيات، وأفضلها، وأتمها؛ لأنها جمعت بين الصلاة، والذكر، والدعاء، والدليل عليها حديث عبد الله بن زيد بن عاصم، وقد تقدمت طرقه، وألفاظه، وحديث عائشة رضي الله عنها.
أشار إلى هذه الكيفيات النووي في "المجموع" (5/68)، وفي "شرح مسلم"، وابن الملقن في الإعلام .
والحافظ في "الفتح" .
وغيرهم كثير.
وذكر ابن القيم في "الزاد" (1/456) هذه الكيفيات، وزاد عليها اثنتين : أحدهما: استسقاءه في المسجد: عند أن جاء الأعرابي يسأله الدعاء، فقال: »اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا مريعًا طبقًا عاجلاً غير رائث، نافعًا، غير ضار«، وهذه الكيفية جاءت عن ابن عباس رضي الله عنه عند ابن ماجة (1270)، لكن الحديث من رواية حبيب بن أبي ثابت، وهو مدلس.
ولم يصرح بالتحديث، فعلى هذا، فالحديث ضعيف، قال ابن رجب في "فتح الباري" (9/199): وروي عن حبيب مرسلًا، وهو أشبه بالصواب.

إذا عم القحط البلاد، أو كثير من أجزاءها يسأل الناس الإمام الاستسقاء:
دل على هذا ما أخرجه البخاري من حديث أنس رضي الله عنه في سؤال الأعرابي من النبي ﷺ الاستسقاء، وقد تقدم.
وأيضًا بوب البخاري رحمه الله: "باب سؤال الناس الإمام الاستسقاء إذا قحطوا":
وذكر حديث أنس في استسقاء عمر بالمسلمين بلفظ: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب.
قال الحافظ في "الفتح"(2/637): قال ابن رشد لو أدخل تحت هذه الترجمة حديث ابن مسعود الذي قبله كان أوضح (يشير رحمه الله إلى حديث دعاء النبي ﷺ على قريش بسبع كسبع يوسف، وفيه: فجاء أبو سفيان، فقال: يا محمد، إنك تأمر بصلة الرحم، إن قومك قد هلكوا، فادع الله لهم.
قال الحافظ: والذي يظهر لي أنه لما كان من سأل قد يكون مسلمًا، وقد يكون شرعًا، وقد يكون من الفريقين، وكان في حديث ابن مسعود: أن الذي سأله كان مشركًا ناسب أن يذكر في الذي بعده ما يدل على أن الطلب كان من الفريقين كما سأبينه، وأيضًا طلب ذلك من الإمام يعتبر شفاعته للمؤمنين، ورسول الله ﷺ يقول: »من استطاع منكم أن ينفع أخاه؛ فليفعل«، ويقول: »اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله على لسان نبيه ما أحب«، ويقول الله عز وجل قبل ذلك: )مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا )(النساء: من الآية85).

المصدر
إتحاف النبلاء بأحكام الإستسقاء
ص63/64
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367