الدرس الواحد والثلاثون من كتاب الشرح والابانة
https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

الدرس الثلاثون من كتاب الشرح والابانة ⏫

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

من أسباب سعة الأرزاق ونزول الغيث والبركات

إن من أهم الأسباب لوضع البركات، وسعة الأرزاق، ونزول الغيث، والرحمات هو الإيمان بالله تعالى، قال عز وجل: ﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ [لأعراف:96].

قال ابن كثير رحمه الله: أي: آمنت قلوبهم بما جاء به الرسل، وصدقت به، وابتغوه، واتقوه بفعل الطاعات، وترك المحرمات،( لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض) أي: قطر السماء، ونبات الأرض. أهـ.

وقال تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ * إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ﴾[الذريات:56-58].

ومنها التمسك بالكتاب، والسنة، فقد قال الله تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْأِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ﴾ [المائدة:66].

قال ابن كثير رحمه الله: يعني بذلك كثرة الرزق النازل عليهم من السماء، والنبات لهم من الأرض.

ومنها ملازمة الإستغفار، والتوبة من الذنوب، والآثام، قال تعالى مخبرًا عن هود عليه السلام: ﴿وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ﴾ [هود:52].

وقال تعالى مخبرًا عن أمر نوح لقومه بلزوم هذه الشعيرة: ﴿فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً﴾ [نوح:10-12].

ويجدر بنا أن نذكر هنا شروط التوبة المقبولة؛ لأن من لازم الاستغفار: التوبة، وشروطها خمسة:

الأول: أن يتوب، ويرجع، ويقلع عن المعصية من أجل الله عز وجل، وهذا الشرط يسمى بالإخلاص في التوبة.

الثاني: الإقلاع عن المعصية.

الثالث: الندم على فعل هذه المعصية.

الرابع: أن يعزم على أن لا يعود، فلا يتوب توبة مؤقتة.

الخامس: أن تكون التوبة في الزمن الذي تقبل فيه التوبة، قال تعالى: ﴿إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً * وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ ﴾[النساء: من الآية17-18].

وإذا كانت المظالم، أو المعاصي تتعلق بحقوق المخلوقين، فعليه أن يرد المظالم، والحقوق إلى أهلها قبل أن لا يكون دينار، ولا درهم.

ومما يجدر ذكره في أسباب نزول المطر، والبركات: الصدقة، فقد أخرج الإمام مسلم في صحيحه:(2984): من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي ﷺ قال: »بينا رجل بفلاة من الأرض، فسمع صوتًا سحابة، اسق حديقة فلان، فتنحى ذلك السحاب، فأفرغ ماءه في حرة، فإذا شرجة من تلك الشراج، قد استوعبت الماء كله، فتتبع الماء، فإذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته، فقال له: يا عبد الله ما اسمك؟ قال: فلان، للإسم الذي سمع في السحابة، فقال له: لم تسألني عن اسمي، فقال: إني سمعت صوتًا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول: اسق حديقة فلان لاسمك، فما تصنع فيها؟ قال: أما إذ قلت هذا، فإني أنظر إلى ما يخرج منها، فأتصدق بثلثه، وآكل أنا، وعيالي ثلثًا، وأرد فيها ثلثه«، قال النووي في"شرح مسلم":(18/114)، وفي الحديث فضل الصدقة، والإحسان إلى المساكين، وأبناء السبيل. أهـ.

ومن أسباب نزول المطر: التضرع إلى الله عز وجل، قال تعالى: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾[غافر: من الآية60].

وقال: ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾ [لأعراف:55].

وقال ﷺ كما في حديث أبي جرى جابر بن سليم عند أبي داود: »أنا رسول الله الذي إذا أصابك عام سنة، فدعوته أنبتها لك« الحديث في "الصحيح المسند"، ويدل على ذلك حديث أنس في الصحيحين: أن النبي ﷺ حين استسقى قال:»اللهم أغثنا، اللهم أغثنا، اللهم أغثنا«، وفي رواية: (اللهم اسقنا)، ويتلخص لنا مما تقدم: أن ملازمة الطاعات، والقربات من أسباب الغيث، والبركات، فنسأل الله التوفيق، والسداد لما يحب، ويرضى.

المصدر
إتحاف النبلاء بأحكام الإستسقاء
ص 13/14
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله

الحذر من اليأس من رحمة الله عز وجل بعباده

قال تعالى  ﴿ يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ (87) ﴾ يوسف .

قال الله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ﴾ [الشورى:28].

قال ابن كثير: أي بعد إياس الناس من نزول المطر، ينزله عليهم في وقت حاجتهم، وفقرهم إليه، كقوله تعالى: ﴿وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ﴾ [الروم:49].

وقال الإمام البزار (3168 )

 حدثنا سلمة ، قال : نا المقرئ ، قال : نا حيوة ، قال أخبرني أبو هانئ ، أن عمرو بن مالك ، أخبره ، عن فضالة بن عبيد ، رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : « ثلاثة لا تسأل عنهم : رجل فارق الجماعة وعصى إمامه ومات عاصيا ، وأمة أو عبد أبق من سيده فمات ، وامرأة غاب عنها زوجها وقد كفاها أمر الدنيا فتبرجت بعده ، وثلاثة لا تسأل عنهم : رجل نازع الله رداءه ، فإن رداءه الكبر ، وإزاره العزة ، ورجل كان في شك من أمر الله ، والقنوط من رحمة الله »

هذا حديث صحيح ،وهو في الصحيح المسند لشيخنا الوادعي رحمه الله .   
قال الإمام عبد الرزاق (10/459)

أخبرنا معمر عن أبي إسحاق عن وبرة عن عامر بن الطفيل عن ابن مسعود قال : أكبر الكبائر الإشراك بالله ، والأمن من مكر الله ، والقنوط من رحمة الله ، واليأس من روح الله.

هذا موقوف صحيح .

وقال البزار رحمه الله تعالى كما في الكشف (1/71)

حدثنا عبد الله بن إسحاق العطار ، ثنا الضحاك بن مخلد ثنا شبيب بن بشر عن عكرمة عن  ابن عباس _ أن رجلا قال يا رسول مالكبائر ؟ قال : الشرك بالله ، والإياس من روح الله ، والقنوط من رحمة الله )  

قال الهيثمي في المجمع (1/104) رواه البزار والطبراني ورجاله موثوقون .أهـ

قلت  : كذا قال : لكن في سنده شبيب بن بشر قال البخاري فيه منكر الحديث .

فعلى هذا ينبغي للمؤمن أن يكون حاله مع الله عز وجل بين الخوف والرجاء ولا  يقنط من رحمة الله ، فإنه يقول :( أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء ) وما أحسن ما قاله ابن القيم في الزاد (3/235-237)

 فَلْيَعْتَنِ اللّبِيبُ النّاصِحُ لِنَفْسِهِ بِهَذَا الْمَوْضِعِ وَلْيَتُبْ إلَى اللّهِ تَعَالَى وَلِيَسْتَغْفِرْهُ كُلّ وَقْتٍ مِنْ ظَنّهِ بِرَبّهِ ظَنّ السّوْءِ وَلْيَظُنّ السّوءَ بِنَفْسِهِ الّتِي هِيَ مَأْوَى كُلّ سُوءٍ وَمَنْبَعُ كُلّ شَرّ الْمُرَكّبَةُ عَلَى الْجَهْلِ وَالظّلْمِ فَهِيَ أَوْلَى بِظَنّ السّوءِ مِنْ أَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ وَأَعْدَلِ الْعَادِلِينَ وَأَرْحَمِ الرّاحِمِينَ الْغَنِيّ الْحَمِيدِ الّذِي لَهُ الْغِنَى التّامّ وَالْحَمْدُ التّامّ وَالْحِكْمَةُ التّامّةُ الْمُنَزّهُ عَنْ كُلّ سُوءٍ فِي ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ وَأَسْمَائِهِ فَذَاتُهُ لَهَا الْكَمَالُ الْمُطْلَقُ مِنْ كُلّ وَجْهٍ وَصِفَاتُهُ كَذَلِكَ وَأَفْعَالُهُ كَذَلِكَ كُلّهَا حِكْمَةٌ وَمَصْلَحَةٌ وَرَحْمَةٌ وَعَدْلٌ وَأَسْمَاؤُهُ كُلّهَا حُسْنَى

فَلَا تَظُنّنّ بِرَبّك ظَنّ سَوْءٍ              فَإِنّ اللّهَ أَوْلَى بِالْجَمِيلِ

وَلَا تَظُنّنّ بِنَفْسِكَ قَطّ خَيْرًا         وَكَيْفَ بِظَالِمٍ جَانٍ جَهُولِ

وَقُلْ يَا نَفْسُ مَأْوَى كُلّ سُوءٍ       أَيُرْجَى الْخَيْرُ مِنْ مَيْتٍ بَخِيلِ

وَظُنّ بِنَفْسِكَ السّوآى تَجِدْهَا      كَذَاكَ وَخَيْرُهَا كَالْمُسْتَحِيلِ

وَمَا بِكَ مِنْ تُقًى فِيهَا وَخَيْرٍ        فَتِلْكَ مَوَاهِبُ الرّبّ الْجَلِيلِ

وَلَيْسَ بِهَا وَلَا مِنْهَا وَلَكِنْ             مِنْ الرّحْمَنِ فَاشْكُرْ لِلدّلِيلِ
المصدر
إتحاف النبلاء بأحكام الإستسقاء
ص16/17
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

طلب المطر من الله عز وجل، وكفر من طلبه من الكواكب، أو اعتقاد أن الكواكب تُمطر

قال البخاري رحمه الله: (1038):

حدثنا إسماعيل، حدثني مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني: أنه قال: »صلى لنا رسول الله ﷺ  صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليل، فلما انصرف النبي ﷺ  أقبل على الناس، فقال: »هل تدرون ماذا قال ربكم؟«، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: »أصبح من عبادي مؤمن بي، وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله، ورحمته، فذلك مؤمن بي، كافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا، وكذا، فذلك كافر بي، مؤمن بالكوكب«، الحديث أخرجه مسلم (71).

وأخرج مسلم من حديث أبي هريرة: ( 72       ) قال: قال رسول الله ﷺ: »ما أنزل الله من السماء من بركة، إلا أصبح فريقًا من الناس بها كافرين، ينزل الغيث، فيقولون: الكوكب كذا، وكذا«.

وأخرج رقم: (   73   ) من حديث ابن عباس قال: مطر الناس على عهد النبي ﷺ ، فقال: »أصبح من الناس: شاكر، ومنهم كافر، قالوا هذه رحمة الله، وقال بعضهم: لقد صدق نوء كذا، وكذا«، قال: فنزلت: ﴿فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ﴾ )وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ * إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ * لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ * أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ * وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ﴾[الواقعة:75-82].

قال النووي رحمه الله: (2/59-60): اختلف العلماء في كفر من قال: مطرنا بنوء كذا، وكذا على قولين: أحدهما: هو كفر بالله سبحانه وتعالى سالب لأهل الإيمان، مخرج من ملة الإسلام، وقالوا: هذا فيمن قال ذلك معتقدًا أن الكوكب فاعل مدبر منشئ للمطر.

القول الثاني: أن المراد كفر نعمة الله سبحانه وتعالى؛ بسبب إضافة الغيث إلى الكوكب، وهذا فيمن لا يعتقد تدبير الكواكب. أهـ.

فعلى هذا ينبغي للمسلمين أن يضيفوا النعم إلى الله عز وجل، ولا يضيفونها لا إلى سهيل، ولا إلى غيره من الكواكب، فصاحب هذا القول كما تقدم يدور بين الكفر، والكبيرة، فمن اعتقد أن للكواكب تأثير في جلب المطر، أو منعه؛ فقد كفر، ومن أضاف نعمة الله إليه؛ فقد وقع في كبيرة من كبائر الذنوب


المصدر
إتحاف النبلاء بأحكام الإستسقاء
(ص23)
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

ريح الصبا وريح الدبور:


قال الإمام البخاري رحمه الله: (1035):
حدثنا مسلم، نا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس: أن النبي ﷺ قال: »نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور«.
أخرجه مسلم (900).
قال ابن رجب: وهذا مما يدل أن الريح تأتي تارة بالرحمة، وتارة بالعذاب.
قال النووي على "شرح مسلم" (6/197): قوله: »نصرت بالصبا«، هي بفتح الصاد، ومقصورة، وهي الريح الشرقية، »وأهلكت عاد بالدبور«، وهي بفتح الدال، وهي الريح الغربية. أهـ.
قال الحافظ في "الفتح" (2/671): قوله: »نصرت بالصبا«، قال ابن المنير في هذه الترجمة: إشارة إلى تخصيص حديث أنس الذي قبله (يشير رحمه الله): إلى حديث كانت الريح الشديدة إذا هبت عرف ذلك في وجه النبي ﷺ بما سوى الصبا من جميع أنواع الريح؛ لأن قضية نصرها له: أن يكون مما يُسر بها دون غيرها، ويحتمل أن يكون حديث أنس على عمومه، إما أن يكون نصرها له متأخرًا عن ذلك، وإما أن يكون نصرها له بسبب إهلاك أعدائه، فيخشى من هبوبها أن تهلك أحدًا من عصاة أمته، وهو كان بهم رؤوفًا رحيمًا، وأيضًا، والصبا تؤلف السحاب، وتجمعه، فالمطر يقع حينئذ، وقد وقع في الخبر أنه كان إذا أمطرت سري عنه، وذلك يقتضي أن تكون الصبا أيضًا مما يقع التخوف عند هبوبها، فيعكر ذلك على التخصيص، والله أعلم.
والرياح أربعة:
1ـ الصبا: ويقال لها القبول: مقابلة لباب الكعبة، وهي الشرقية، إذ مهبها من مشرق الشمس.
2ـ الدبور: وهي الغربية.
3ـ الجنوب.
4ـ الشمال.
فهذه الأربع تهب من الجهات الأربع، وأي ريح هبت من بين جهتين يقال بها النكباء.
من اللطائف أن ريح الصبا، وهي القبول: نصرت أهل الإقبال.
وريح الدبور: أهلكت أهل الإدبار.اهـ من الفتح
قال الله تعالى: وأنزلنا من المعصرات ماءً ثجاجاً. قال الطبري -رحمه الله-: اختلف أهل التأويل في معنى المعصرات، فقال بعضهم: عنى بها الريح التي تعصر في هبوبها، ثم ساق رحمه الله بعض الآثار على ذلك.
وأخرج البيهقي في الكبرى (3/364) من طريق سهل بن زياد القطان، حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي، حدثنا عفان، حدثنا أبو عوانة عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو عن قيس بن سكن عن عبد الله بن مسعود وأنزلنا من المعصرات ماءً ثجاجاً قال: يبعث الله الريح فتحمل الماء من السماء فتمر بالسحاب حتى تدر كما تدر اللقحة، ثم تدر في السماء أمثال العزالى، فتصر به الريح فينزل متفرقاً. صحيح.
سهل بن زياد، قال أبو حاتم: تكلموا فيه وما رأيت إلا خيراً. وإسحاق بن الحسن وثقه الدارقطني.

المصدر
إتحاف النبلاء بأحكام الإستسقاء
ص28/29
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

{{عقائد الباطنية وخطرها على الأمة }}
الفصل الأول
1⃣- أسماء القرامطة:

لما كانت هذه الفرقة بالخطورة بمكان، فإنهم يغيرون أسمائهم من بلد إلى آخر لأجل أن يغتر بهم الأغمار الذين يغرهم البهرج والزيوف، والذين هم أتباع كل ناعق، ففي اليمن يُسمون المكارمة، وفي المدينة النبوية يسمون النخاولة، وفي الهند يُسمون البهرة، وفي لبنان يسمون الدروز، وفي سوريا يسمون النصيرية، وفي بلاد المغرب يسمون بالعلويين، واسمهم العام الباطنية، والقرامطة، ويسمون أيضاً بالإسماعيلية إلى غير ذلك من المسميات، وكانت لهم دولة في اليمن وهي الدولة الصليحية التي أسسها علي بن الفضل الصليحي لعنه الله وأخزاه( ).
ويسمون في البحرين: البحارنة، ويسمون بالدهرية، ومن أسمائهم العبيدية.
2- سبب ظهور دعوتهم( ):
ذكر الغزالي في كتابه «فضائح الباطنية» (ص26، 27): السبب فقال تشاور جماعة من المجوس والمزدكية وشرذمة من الثنوية الملحدين وطائفة كبيرة من ملاحدة الفلاسفة المتقدمين، وضربوا سِهام الرأي في استنباط تدبير يخفف عنهم ما نابهم من استيلاء أهل الدين، وينفس عنهم كربة ما دهاهم من أمر المسلمين [ثم فكروا وقدروا وخرجوا بقولهم] فسبيلنا أن ننتحل عقيدة طائفة من فرقهم هم أَرَكَهُم عقولاً وأسخفهم رأياً، وألينهم عريكة لقبول المحالات، وأطوعهم للتصديق بالأكاذيب المزخرفات، وهم الروافض ونتحصن بالانتساب إليهم، والاعتزاء إلى أهل البيت عن شرهم، ونتودد إليهم بما يلائم طبعهم من ذكر ما تم على سلفهم من الظلم العظيم والذل الهائل، ونتباكى لهم على ما حلَّ بآل محمد ص ونتوصل به إلى تطويل اللسان في أئمة سلفهم الذين هم أسوتهم، وقدوتهم، حتى إذا قبحنا أحوالهم في أعينهم، وما ينقل إليهم شرعهم بنقلهم وروايتهم اشتد عليهم باب الرجوع إلى الشرع وسهل علينا استدراجهم إلى الانخلاع عن الدين، وإن بقي عندهم معتصم بظواهر القرآن ومتواتر الأخبار أو همنا عندهم، أن تلك الظواهر لها أسرار وبواطن، وأن إمارة الأحمق الانخداع بظواهرها وعلامة الفطنة اعتقاد بواطنها، ثم نبث إليهم عقائدنا ونزعم أنها المراد بظواهر القرآن اهـ.
3- سبب رواج مذهبهم بين بعض الناس:
مذهبهم كما قال الغزالي وغيره ظاهر الرفض وباطنه الكفر المحض.
أقول: ومعلوم أن الروافض من أشر الفرق المنتسبة إلى الإسلام، وأكذبها وأدجلها، فما بالك إذا كان هذا ظاهر المكارمة، فما باطنهم؟
سبب رواج مذهبهم أنهم لا يظهرون باطنهم إلا لبعض المستجيبين لهم والمستجيبون لهم ثمانية أصناف:
1⃣- طائفة ضعفت عقولهم وقلت بصائرهم، وسخفت في أمور الدين آراؤهم لما جبلوا عليه من البله والبلادة.
2⃣- طائفة انقطعت الدولة عند أسلافهم بدولة الإسلام كأبناء الأكاسرة (وزد على ذلك الروافض الذين يلهثون وراء الملك والسلطة ومن شاكلهم).
3⃣- طائفة لهم همم طامحة إلى العلياء متطلعة إلى التسلط والاستيلاء، إلا أنه ليس يساعدهم الزمان، فإذا وعدوا بنيل أمانيهم وسُوِلَ لهم الظفر بأعاديهم سارعوا إلى قبول ما يظنونه مفضياً إلى أمانيهم وحبك الشيء يعمي ويصم.
4⃣- طائفة جبلوا على حب التميز عن العامة، والتخصص عنهم ترفعاً عن مشبهتهم وتشرفاً بالتحيز إلى فئة خاصة تزعم أنها مطلعة على الحقائق، وأن كافة الخلق في جهالتهم كالحمر المستنفرة والبهائم المسيبة.
5⃣- طائفة سلكوا طرق النظر ولم يستكملوا فيه رتبة الاستقلال، فوقعوا في التقليد، فكم من الطوائف اعتقدوا محض الكفر تقليداً لأفلاطون وأرسطاليس.
6⃣- طائفة اتفق نشؤهم بين الشيعة والروافض واعتقدوا التدين بسبب الصحبة وآراء هذه الفرقة تساعدهم عليها.
7⃣- طائفة من ملاحدة الفلاسفة والثنوية المتحيرة في الدين.
8⃣- طائفة استولت عليهم الشهوات، فاستدرجتهم متابعة اللذات واشتد عليهم وعيد الشرع، وثقلت عليهم تكاليفه، فإذا صادفوا من يفتح لهم الباب ويرفع عنهم الحجر والحجاب، ويحسن لهم ما هم مستحسنون له بالطبع تسارعوا إلى التصديق بالرغبة والطوع( ).
[ومن المعلوم عند عوام المسلمين وخواصهم أن هذه الفرقة تحل البنات مع الأمهات، وتحل الفجور والخنا والزور كما سيأتي بيانه –إن شاء الله].


المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
من صفحة 23 إلى 26

جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

ماذا يقول من رأى نزول المطر


قال البخاري رحمه الله (1032):
حدثنا محمد، وهو ابن مقاتل، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا عبيد الله عن نافع عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله ﷺ كان إذا رأى المطر؛ قال: »اللهم صيبًا نافعًا«، وفي رواية لمسلم: (897): كان إذا رأى المطر؛ قال: »رحمة«.
والمراد (بالصيب) المطر : فسره بذلك ابن عباس، وفي رواية لأبي داود: (14/5)، وهو في "الصحيح المسند"، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي ﷺ كان إذا رأى ناشئًا، ترك العمل، وإن كان في صلاة، ثم يقول: »اللهم إني أعوذ بك من شرها«، فإن مطر؛ قال: »اللهم صيبًا هنيئًا«، فينبغي العمل بهذه السنة، والإقتداء برسول الله ﷺ


المصدر
إتحاف النبلاء بأحكام الإستسقاء
ص30
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

ذكر الرعد والبرق وكون الرعد نطق والبرق ضحك


قال الإمام أحمد (5/435):
حدثنا يزيد، أخبرنا إبراهيم بن سعد، أخبرني أبي عن رجال من بني غفار صحب النبي صلى الله عليه وسلم قال: سمعت النبي ﷺ يقول:»إن الله عز وجل ينشئ السحاب فينطق أحسن المنطق، ويضحك أحسن الضحك«.
هذا حديث صحيح، وهو في "الصحيح المسند" لشيخنا الوادعي، زاد سليمان بن داود، فسألنا إبراهيم عن ذلك، فقال: المنطق : الرعد، والضحك: البرق.
أخرجها ابن أبي الدنيا في "كتاب المطر" (91).
الملك الذي يسوق السحاب
قال الإمام أحمد (1/274)
حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعِجْلِيُّ وَكَانَتْ لَهُ هَيْئَةٌ رَأَيْنَاهُ عِنْدَ حَسَنٍ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ
أَقْبَلَتْ يَهُودُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا يَا أَبَا الْقَاسِمِ إِنَّا نَسْأَلُكَ عَنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ فَإِنْ أَنْبَأْتَنَا بِهِنَّ عَرَفْنَا أَنَّكَ نَبِيٌّ وَاتَّبَعْنَاكَ فَأَخَذَ عَلَيْهِمْ مَا أَخَذَ إِسْرَائِيلُ عَلَى بَنِيهِ إِذْ قَالُوا
{ اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ }
قَالَ هَاتُوا قَالُوا أَخْبِرْنَا عَنْ عَلَامَةِ النَّبِيِّ قَالَ تَنَامُ عَيْنَاهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ قَالُوا أَخْبِرْنَا كَيْفَ تُؤَنِّثُ الْمَرْأَةُ وَكَيْفَ تُذْكِرُ قَالَ يَلْتَقِي الْمَاءَانِ فَإِذَا عَلَا مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرْأَةِ أَذْكَرَتْ وَإِذَا عَلَا مَاءُ الْمَرْأَةِ آنَثَتْ قَالُوا أَخْبِرْنَا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ قَالَ كَانَ يَشْتَكِي عِرْقَ النَّسَا فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا يُلَائِمُهُ إِلَّا أَلْبَانَ كَذَا وَكَذَا قَالَ عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد قَالَ أَبِي قَالَ بَعْضُهُمْ يَعْنِي الْإِبِلَ فَحَرَّمَ لُحُومَهَا قَالُوا صَدَقْتَ قَالُوا أَخْبِرْنَا مَا هَذَا الرَّعْدُ قَالَ مَلَكٌ مِنْ مَلَائِكَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مُوَكَّلٌ بِالسَّحَابِ بِيَدِهِ أَوْ فِي يَدِهِ مِخْرَاقٌ مِنْ نَارٍ يَزْجُرُ بِهِ السَّحَابَ يَسُوقُهُ حَيْثُ أَمَرَ اللَّهُ قَالُوا فَمَا هَذَا الصَّوْتُ الَّذِي يُسْمَعُ قَالَ صَوْتُهُ قَالُوا صَدَقْتَ إِنَّمَا بَقِيَتْ وَاحِدَةٌ وَهِيَ الَّتِي نُبَايِعُكَ إِنْ أَخْبَرْتَنَا بِهَا فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا لَهُ مَلَكٌ يَأْتِيهِ بِالْخَبَرِ فَأَخْبِرْنَا مَنْ صَاحِبكَ قَالَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام قَالُوا جِبْرِيلُ ذَاكَ الَّذِي يَنْزِلُ بِالْحَرْبِ وَالْقِتَالِ وَالْعَذَابِ عَدُوُّنَا لَوْ قُلْتَ مِيكَائِيلَ الَّذِي يَنْزِلُ بِالرَّحْمَةِ وَالنَّبَاتِ وَالْقَطْرِ لَكَانَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
{ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ }
إِلَى آخِرِ الْآيَةَ
هذا حديث حسن . وقد حسنه الوادعي في أسباب النزول ، والألباني في الصحيحة ، والحجوري في الصبح الشارق .


المصدر
إتحاف النبلاء بأحكام الإستسقاء
ص44/45
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

تنبية اول رسالة في عقائد الباطنية
رقم الصفحة في الكتاب 13 إلى 16
وليست من 23الى 26

عقائد الباطنية وخطرها على الأمة

4- مذهبهم جملة:
مذهبهم ظاهره الرفض، وباطنه الكفر المحض، ومفتتحه حصر مدار العلم في قول الإمام المعصوم، وعزل العقول أن تكون مدركة للحق لما يعتريها من الشهبات ويتطرق إلى النظار من الاختلافات، وإيجاب لطريقة الحق بطريق التعليم والتعلم، وحكم بأن المعلم المعصوم هو المستبصر، وأنه مطلع من جهة الله على جميع أسرار الشرائع، يهدي إلى الحق ويكشف عن المشكلات، وأن لكل زمان لا بد فيه من إمام معصوم يُرجع إليه فيما يستبهم من أمور الدين( ) اهـ.
5- ضررهم على الإسلام وأهله:
إليك شهادات العلماء الربانيين والأئمة المهتدين، إن كنت ممن يقبل كلامهم ويحذوا حذوهم في طاعة ربهم، وإن كنت مغلباً الهوى، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، واحذر فإن الله يقول: ﴿وَلاَ تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَاب﴾(ص:26).
قال البغدادي في «الفرق بين الفِرق» (ص250): اعلموا –أسعدكم الله-: أن ضرر الباطنية على فِرَقِ المسلمين أعظم من ضرر اليهود والنصارى والمجوس عليهم، بل أعظم من مضرة الدهرية وسائر أصناف الكفرة عليهم، بل أعظم من ضرر الدجال الذي يظهر في آخر الزمان؛ لأن الذين ضلوا عن الدين بدعوة الباطنية من وقت ظهور دعوتهم إلى يومنا أكثر من الذين يُضلون بالدجال في وقته ظهوره؛ لأن فتنة الدجال لا تزيد مدتها على أربعين يوماً( )، وفضائح الباطنية أكثر من عدد الرمل والقَطْر. اهـ.
قال الإمام الوادعي رحمه الله في «هذه دعوتنا وعقيدتنا» (ص6): فالمكارمة ليسوا بمسلمين، بل هم أضر على الإسلام من اليهود والنصارى، مع ذلك فهم ينشرون دعوتهم بالإغراءات المالية، حتى أنهم أصبحوا في نجران يعطون بعض ضعاف النفوس من اليمنيين تابعية يزعمون أنهم يدعونهم إلى الالتحاق بالسعودية، وفي الواقع لا يدعونهم إلى الالتحاق بالسعودية، ولكن يدعونهم إلى الالتحاق بالمذهب الإسماعيلي القرمطي، فهم لا يحبون السعودية ولا يحبون أحداً ليس على مذهبهم الباطني.
أقول هذا عن خبرة ومعرفة بهم، لأني مكثت بنجران قدر سنتين اهـ.
وقال في «المصارعة» (ص437): وهكذا بعراس باطنية أكفر من اليهود والنصارى،فليبلغ الشاهد الغائب، وأخطر على الإسلام من اليهود والنصارى، اقرءوا تاريخهم كيف يقفون مع اليهود والنصارى، اقرءوا «البداية والنهاية» اقرءوا «منهاج السنة» لشيخ الإسلام اهـ.
وبهذا قال العلامة محمد حامد الفقي كما في حاشيته على «اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم» (ص294) قال: "بل ما أحدث هذه الأعياد الشركية إلا العبيديون الذين أجمعت الأمة على زندقتهم على أنهم كانوا أكفر من اليهود والنصارى، وأنهم كانوا وبالاً على المسلمين" اهـ.
وقال شيخ الإسلام ابن يتيمة كما في «مجموع الفتاوى» (35/149): هؤلاء القوم المسمون بالنصيرية هم وسائر أصناف القرامطة الباطنية أكفر من اليهود والنصارى، بل وأكفر من كثير من المشركين، وضررهم على امة محمد ص أعظم من ضرر الكفار المحاربين مثل كفار التتار والفرنج وغيرهم.
فإن هؤلاء يتظاهرون عند جهال المسلمين بالتشيع وموالات أهل البيت وهم في الحقيقة لا يؤمنون بالله ولا برسوله ولا بكتابه ولا بأمر ولا نهي ولا ثواب ولا عقاب، ولا جنة ولا نار، ولا بأحد من المرسلين قبل محمد ص، ولا بملة من الملل السالفة ... اهـ.
وقال رحمه الله في «التدمرية» (ص48): ثم إن كثراً منهم [أي الباطنية] يجعلون الأمر والنهي من هذا الباب[أي نفي حقائق ما أخبر الله عنه] فيجعلون الشرائع المأمور بها والمحظورات المنهي عنها لها تأويلات باطنة تخالف ما يعرفه المسلمون منها، كما يتأولون الصلوات الخمس وصيام رمضان وحج البيت، فيقولون: الصلوات الخمس معرفة أسرارهم، وصيام رمضان كتم أسرارهم، وإن حج البيت السفر إلى شيوخهم ونحو ذلك من التأويلات التي يُعلم بالاضطرار أنها كذب وافتراء على الرسل صلوات الله عليهم، وتحريف لكلام الله وروله عن مواضعه، وإلحاد في آيات الله، وقد يقولون أن الشرائع تلزم العامة دون الخاصة، فإذا صار الرجل من عارفيهم ومحققيهم وموحديهم رفعوا عنه الواجبات وأباحوا له المحظورات، وهؤلاء الباطنة الملاحدة أجع المسلمون على أنهم أكفر من اليهود والنصارى اهـ.
وقال القاضي حسين بن أحمد العرشي في «بلوغ المرام» (ص21): اعلم أن الباطنية أخزاهم الله تعالى أضر على الإسلام من عبدة الأوثان، وسموا بها؛ لأنهم يبطنون الكفر ويتظاهرون بالإسلام، ويختفون حتى تمكنهم الوثبة وإظهار الكفر وهم ملاحدة بالإجماع اهـ.

المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص16/إلى 19/

جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها

عقائد الباطنية وخطرها على الأمة

أماكن تواجد المكارمة الباطنية

1⃣- في اليمن: تتواجد الباطنية في مناطق عدة من اليمن: منها: نقم في صنعاء وبعضهم في صنعاء القديمة، وهم أكثر تجار باب السلام، وفي حراز وعراس والفرع والعطفين من صعدة، ولهم مسجد في كريتر في عدن، وينقسمون في اليمن كما سيأتي إلى بهرة ومكارمة، والبهرة أكثر من المكارمة على ما سيأتي من ذكر أماكن تواجدهم في اليمن.
2⃣- في السعودية: تتواجد هذه الطائفة الضالة الكافرة في نجران والإحساء، والقطيف والمدينة النبوية.
3⃣- في البحرين: وقد فعلوا في المسلمين بالبحرين ما يندى له جبين المسلمين، ليس هذا موطن بسطه.
4⃣- في الهند: وفي هذه البلدة بسبب جهل الناس بدين الله عز وجل الحق وبسبب المسامحة لهذه الفرقة المارقة من قبل الحكومة الكافرة يفعلون بالناس الأفاعيل ويستعبدونهم ويضطهدونهم.
5⃣- في سوريا: النصيرية ماذا فعلت بالمسلمين لا سيما في زمن حافظ أسد النصيري.
6⃣- في لبنان: الدروز مع حزب الله الرافضي كم قتلوا ونهبوا وعذبوا واضطهدوا.
7⃣- في العراق: هذه أبرز المناطق التي يتواجدون فيها وهنالك أماكن أخرى يتواجدون فيها بشكل يسير.
وقد لاحظنا في الفترة الأخيرة اهتماماً منهم باليمن خاصة؛ لأن دولتهم الأولى تأسست فيه، فهم يطمعون فيه وفي أهله، لكن هيهات فقد عرف الناس السنة من البدعة والحق من الباطل، ومع ذلك فقد انخرطوا في حزب المؤتمر الحزب الحاكم في بلادنا اليمنية يزعمون إظهار ولائهم والحق من أجل تيسير مرور شرورهم ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُون﴾(الأنفال:36).


المصدر
عقائد الباطنية وخطرها على الأمة
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله
ص21/22

جزى الله خيرآ من قرأها وساعدنا على نشرها

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

فصل ذكر الأحاديث التي يدور عليها باب الاستسقاء


الأول: حديث عبد الله بن زيد بن عاصم المازني الأنصاري، وطرقه وألفاظه، وهو عمدة هذا الباب، وعليه تدور أغلب أحكامه. أخرجه البخاري ومسلم، ولهما إليه طرق:
الطريق الأولى: طريق مالك عن عبد الله بن أبي بكر سمع عباد بن تميم يقول: سمعت عبد الله بن زيد المازني يقول: [[خرج رسول الله ﷺ ، فاستسقى، وحول رداءه حين استقبل القبلة.
بهذه الطريق أخرجه مسلم رقم: (894)، وأبو داود رقم: (1167)، والنسائي رقم: (1511)، وفي "الكبرى" (1815)، ومالك في "الموطأ" (608)، وأحمد (4/39)، والطحاوي في "شرح المعاني" (1/323)، والشافعي في مسنده (486)، والبيهقي في "السنن" (3/450).
الطريق الثانية: من طريق سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر عن عباد بن تميم عن عمه: (وهو عبد الله بن زيد)، قال: خرج رسول الله ﷺ إلى المصلى، فاستسقى، واستقبل القبلة، وقلب رداءه، وصلى ركعتين.
بهذا اللفظ أخرجه البخاري (1012)، ومسلم (1027) (894-2)، والنسائي (1505)، وأحمد (4/40)، وزاد فيه البخاري (1027)، وأحمد، قال سفيان: قلب الرداء: جعل اليمين الشمال، والشمال اليمين.
وهذه الرواية التي فيها قلب الرداء قبل الصلاة رواها عن سفيان عبد الله بن محمد عند البخاري (1027)، وعلي بن عبد الله بن المديني عند البخاري (1012).
ويحيى بن يحيى عند مسلم (894-2)، وأحمد بن حنبل في "المسند" (2/40)، ومحمد بن منصور عند النسائي (1505)، والشافعي في "المسند" (487)، ومحمد بن الصباح عند ابن ماجه (1267).
وخالفهم قتيبة بن سعيد عند البخاري (1026)، وعبد الرزاق عند أحمد (4/40) بلفظ أن النبي ﷺ استسقى، فصلى ركعتين، وقلب رداءه، وتابعهم معمر عن الزهري عن عباد بين تميم بتأخير قلب الرداء عند الصلاة، وستأتي طرق أحاديث الزهري.
وجاء عن سفيان أيضًا بلفظ: خرج النبي ﷺ يستسقي، وحول رداءه، ولم يذكر صلاة أخرج هذه الرواية البخاري (1005) من رواية أبي نعيم عن سفيان، وعبد الرزاق عند أحمد (4/40) بلفظ: أن رسول الله ﷺ استسقى، فاستقبل القبلة، وحول رداءه. وأخرجه أحمد (4/39) من طريق عبد الرحمن بن مهدي: أن النبي ﷺ استسقى، وحول رداءه.
الطريق الثالثة: من رواية يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد بلفظ: أن رسول الله ﷺ خرج إلى المصلى يستسقي، وأنه لما أراد أن يدعو؛ استقبل القبلة، وحول رداءه.
أخرجه بهذا اللفظ البخاري رقم (1028).
ومسلم (894-3)، وأبو داود (1166) إلا أنه قال: بدل، وحول رداءه، (ثم حول رداءه).
والنسائي رقم (1520) بلفظ: خرج رسول الله ﷺ يستسقي، فصلى ركعتين، واستقبل القبلة، وأخرجه ابن خزيمة (1407) من طريق عبد الرحمن بن بشر بن الحكم عن يحيى بن سعيد، ولفظه: خرجنا مع رسول الله ﷺ في الاستسقاء، فخطب، واستقبل القبلة، ودعا، واستسقى، وحول رداءه، وصلى بهم.
والبيهقي في "السنن" (3/350)، والدارمي (1/360)، والدار قطني (2/67).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1814)، وأحمد في "المسند" (4/38-39) من طريق يحيى بن سعيد القطان عنه به.
وأخرجه (4/40) من طريق سفيان عنه به.
الطريق الرابعة: من طريق ابن شهاب الزهري، قال: أخبرني عباد بن تميم المازني: أنه سمع عمه يقول: خرج رسول الله ﷺ يومًا يستسقي، فجعل إلى الناس ظهره يدعو الله، واستقبل القبلة، وحول رداءه، ثم صلى ركعتين.
أخرجها مسلم بالرقم (894-4)، وأخرجه عنه البخاري من طريق شعيب عنه برقم (1023) بلفظ: أن النبي ﷺ خرج يستسقي لهم، فقام فدعا الله قائمًا، ثم توجه قبل القبلة، وحول رداءه، فسقوا. وأخرجه بهذا الطريق أحمد (4/40)، والبيهقي (3/349-350)، والدارقطني (2/67)، والنسائي، وأخرجه البخاري (1024) من طريق أبي نعيم عن ابن أبي ذئب عنه به بلفظ: خرج النبي ﷺ يستسقي، فتوجه إلى القبلة يدعو، وحول رداءه، ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقرآن. وأخرجه أحمد (4/39) بنحوه، وأخرجه البخاري رقم(1025) آدم عن ابن أبي ذئب عن الزهري بلفظ: رأيت رسول الله ﷺ يستسقي، قال: فحول إلى الناس ظهره، واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه، ثم صلى لنا ركعتين جهر فيهما بالقرآن.
وأخرجه أحمد (3/39) من طريق معمر عن الزهري بلفظ: خرج رسول الله ﷺ يستسقي، فصلى بهم ركعتين، وجهر بالقرآءة فيهما، وحول رداءه، واستقبل القبلة.
وأخرجه عبد الرزاق (4889)، وأبو داود (1161)، والترمذي (556)، وابن الجارود في "المنتقى" (255)، والدار قطني في "السنن" (2/7)، والبيهقي في "الكبرى" (3/347).
الطريق الخامسة: طريق محمد بن أبي بكر أخرجه البخاري (1011) من طريق شعبة عن محمد بن أبي بكر عن عبد الله بن تميم عن عبد الله بن زيد بلفظ: أن النبي ﷺ استسقى، فقلب رداءه.
الطريق السادسة: أخرجها البخاري رقم (6343) من طريق عمرو بن يحيى عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال: خرج رسول الله ﷺ إلى هذا المصلى يستسقي، فدعا، واستسقى، ثم استقبل القبلة، وقلب رداءه.
والأحكام إن شاء الله تعالى ستأتي في بابها، وإنما أردت التو

سع

في سوق طرقه، وألفاظه لما فيها من اختلاف حتى يكون الباحث بعد النظر على بينة، ومعرفه حيث من المعلوم أن جمع الطرق يفيد في الترجيحات، وغير ذلك، ورب حكم ليس في طريق، وقد بوب عليه البخاري في كتاب الاستسقاء.
1ـ باب الاستسقاء، وخروج النبي ﷺ في الاستسقاء.
2ـ تحويل الرداء في الاستسقاء.
3ـ الدعاء في الاستسقاء قائمًا.
4ـ الجهر بالقرآءة في الاستسقاء.
5ـ كيف حول النبي ﷺ ظهره إلى الناس.
6ـ صلاة الاستسقاء ركعتين.
7ـ استقبال القبلة في الاستسقاء.
حديث أنس بن مالك رضي الله عنه:
أخرجه البخاري (1013)، (1014)، (1015)، (1016)، (1017)، (1018)، (1019)، (1021)، (1029)، (1033)، (3582)، (6093)، (6342) وقبل ذلك (932) (933)، وأخرجه مسلم (897)، وهذه الروايات بألفاظ متقاربة سننقل أتم الروايات، وما بقي من الروايات التي عليها أحكام أشرنا إليها إشارة بإذن الله تعالى، ولما كان حديث أنس أقل في الاستدلال في هذه المسألة بحديث عبد الله بن زيد اكتفينا بما أشرت إليه.
قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى (1014): حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رجلًا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء، ورسول الله ﷺ قائم يخطب، فاستقبل رسول الله ﷺ قائمًا، ثم قال: يا رسول الله، هلكت الأموال، وانقطعت السبل، فادع الله أن يغيثنا، فرفع رسول الله ﷺ يديه، ثم قال: »اللهم أغثنا، اللهم أغثنا، اللهم أغثنا«، قال أنس: ولا والله، ما نرى في السماء من سحاب، ولا قزعة، وما بيننا وبين سلع من بيت، ولا دار قال: فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس، فلما توسطت السماء انتشرت، ثم أمطرت، فلا والله، ما رأينا الشمس ستًا، ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة، ورسول الله ﷺ قائم يخطب، فاستقبله قائمًا، فقال: يا رسول الله، هلكت الأموال، وانقطعت السبل، فادع الله أن يمسكها عنا، قال: فرفع رسول الله ﷺ يديه، ثم قال: »اللهم حوالينا، ولا علينا اللهم على الآكام، والظراب، وبطون الأودية، ومنابت الشجر« قال: فأقلعت، وخرجنا نمشي في الشمس، قال شريك: فسألت أنسًا أهو الرجل الأول، فقال: ما أدري.
وفي رواية: هلكت المواشي: بدل هلكت الأموال، وهي بمعنى.
وفي رواية:»على الآكام، والجبال، والآجام«.
وفي رواية: أن رجلًا شكا إلى رسول الله ﷺ هلاك المال، وجهد العيال، ولم يذكر أنه حول رداءه، وإلا استقبل القبلة.
هذه الرواية أخرجها البخاري رقم (1018) من طريق الأوزاعي عن إسحاق بن عبد الله عن أنس.
وفي رواية : قحط المطر، وأحمرت الشجر، وهلكت البهائم، فادع الله أن يسقينا، فقال ﷺ : »اللهم اسقنا« مرتين، وفي رواية، فرفع رسول الله ﷺ يديه، ورفع الناس أيديهم.
وفي رواية: فرفع رسول الله ﷺ يديه، وما في السماء قزعة، قال: فثار سحاب أمثال الجبال، ثم لم ينزل من منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته، قال: فمطرنا يومنا ذلك، وفي الغد، ومن بعد الغد، والذي يليه إلى الجمعة الأخرى، فقام ذلك الأعرابي، أو رجل غيره، فقال: يا رسول الله، تهدم البناء، وغرق المال، فادع لنا، فرفع رسول الله ﷺ يديه، وقال: »اللهم حوالينا، ولا علينا«، قال: فما جعل يشير بيده إلى ناحية، إلا تفرجت حتى صارت المدينة في مثل الجوبة حتى سال الوادي وادي قناه شهرًا، قال: فلم يجيء أحد من ناحية إلا حدث بالجود، وللحديث أحكام كثيرة تأتي في بابها إن شاء الله، وقد بوب عليه البخاري في (كتاب الاستسقاء):
1ـ باب الاستسقاء في المسجد الجامع.
2ـ الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مستقبل القبلة.
3ـ الاستسقاء على المنبر.
4ـ من اكتفى بصلاة الجمعة في الاستسقاء.
5ـ الدعاء إذا انقطعت السبل من كثرة المطر.
6ـ باب ما قيل: أن النبي ﷺ لم يحول رداءه في الاستسقاء يوم الجمعة.
7ـ باب: إذا استشفعوا إلى الإمام ليستسقي لهم لم يردهم.
8ـ باب الدعاء إذا كثر المطر حوالينا، ولا علينا.
9ـ رفع الناس أيديهم مع الإمام في الاستسقاء.
10ـ باب: "من تمطر في المطر حتى يتحادر على لحيته"، المراد بـ(تمطر): أي تعرض للمطر، وقد تقدم الكلام على هذه المسألة

المصدر
إتحاف النبلاء بأحكام الإستسقاء
ص 47/51
للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله

الدرس الثاني والثلاثون من كتاب الشرح والإبانة لابن بطة العكبري
⤴️

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367

الدرس الثالث والثلاثون من كتاب الشرح والإبانة لابن بطة العكبري
⤴️

https://t.me/A_lzoukory

🔸🔹🔸🔹🔸
🌍 لمتابعة جميع الخطب للشيخ حفظه الله تعالى من الموقع الرسمي :
#الخطب_المنبرية : https://alzoukory.com/

🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

⛓رابط الشيخ على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

🔗رابط الشيخ على الفيسبوك
https://www.facebook.co؟m/649918028352367