Неделя 4-я Великого Поста. Прп. Иоанна Лествичника. Глас 8-й.

Стихи: "Господи, воззвах..." (греч.), "Да исправится..." (славянск.), глас плагальный 4-й (глас 8-й).

#Господи_воззвах

Четверг Великого Канона. В народе: "Мариино стояние".

Сутки назад состоялось необычное богослужение — был полностью прочитан Великий канон преподобного Андрея Критского и Житие преподобной Марии Египетской (в этом году праздник Благовещения выпадает на четверг, поэтому Великий канон был перенесён на вторник). Канон является главной особенностью службы. Чтение Великого канона напрямую связано с покаянием (др.-греч. μετάνοια — «сожаление (о совершившемся), раскаяние», греч. μετάνοια — «перемена ума», «перемена мысли», «переосмысление»), работой над исправлением своих мыслей и поступков.

История события.

Средневековые хронисты сообщают о землетрясении в Константинополе за 790 год по Р.Х. В момент действия природной стихии, от страха погибнуть без покаяния под обломками зданий, из городского монастыря Св. Потапия выбегают живущие там монахини и на близлежащей площади начинают горячо молиться, распевая Великий канон Св. Андрея Критского. Данный прецедент сильно повлиял на церковный Устав и Великий канон стал ассоциироваться с прошедшим землетрясением. Судя по тому, что событие попало в Типикон Великой церкви (Собор Св. Софии), оно произвело неизгладимое впечатление на современников. Изначально, событие вспоминалось в разные дни Триоди и только к XI веку устоялось на четверг утрени 5-й седмицы Великого поста. В тот же период, к данной службе примкнули и житие преп. Марии Египетской, а позже, тропари ей и канон. В церковной практике, Житие является единственным уставным чтением за богослужением из всего корпуса толковых и житийных текстов. Предположительно, к XIV веку, богослужение получило окончательный вид.

Само название "Мариино стояние", сугубо разговорное, в уставных книгах не встречается. Вероятнее всего такое словосочетание произошло от довольно продолжительного богослужения, во время которого, Великий канон выслушивают стоя и читается пространное Житие преп. Марии.
МК

С Праздником Благовещения Пресвятой Богородице!

Тропарь византийского распева на славянском и греческом языках исполняет Византийский Хор "Аксион Естин" Николо-Малицкого мужского монастыря.

Историческая осада Константинополя в 626 году, после которой в христианском мире появился гимн Богородице "Взбранной Воеводе".

Τη υπερμάχω στρατηγώ τα νικητήρια·
ως λυτρωθείσα των δεινών, ευχαριστήρια,
αναγράφω σοι η Πόλις σου, Θεοτόκε*·
αλλ’ ως έχουσα το κράτος απροσμάχητον**
εκ παντοίων με κινδύνων ελευθέρωσον,
ίνα κράζω σοι·
Χαίρε, νύμφη ανύμφευτε

Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых, благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́ Богоро́дице: но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти: Ра́дуйся Неве́сто Неневе́стная.

Происхождение гимна "Взбранной Воеводе".

Весной 626 года положение Константинополя было критическим. Персидское войско стало в Халкидоне, на Босфоре, откуда можно было разглядеть Константинополь. С европейской стороны к городу подошёл аварский коган со стотысячной армией. Император Ираклий был в походе, город управлялся патриархом Сергием и градоначальником германского происхождения Боном. От предложения сдаться жители отказались и немедленно перешли к обороне города. Решающий штурм длился 9 дней. Патриарх совершал в это время крестные ходы по улицам и стенам города. Враг потерпел жестокое поражение и отступил. Современники называли спасение Константинополя чудом и указывали на прямое заступничество Богородицы. Тогда и появился всем известный гимн "Взбранной Воеводе", надо отметить, что произведение носило характер сугубо местного значения. Много позже оно вошло во всеобщее употребление. Авторство приписывают патриарху Сергию, участвовавшему в обороне Константинополя.

Интересный факт: в греческом варианте сохранилась фраза "город Твой" (греч. η Πόλις σου), тогда как в славянской версии "раби Твои". Средневековые хроники говорят, что изменения были произведены на Афоне в XIV веке, при исправлении славянских богослужебных книг. Скорее всего эта правка носит позитивный характер, дабы отвязать в смысловом понимании кондак "Взбранной Воеводе" от отдельно взятой локации (Константинополя) и сделать его доступным для всеобщего употребления в православных странах.
мк

Гимн «ВЗБРАННОЙ ВОЕВОДЕ» на славянском языке в исполнении Хора «Аксион Естин» Николо-Малицкого монастыря.

Кондак Пресвятой Богородице «Взбранной Воеводе» на греческом языке исполняет Византийский Хор "Аксион Естин" Николо-Малицкого мужского монастыря.

Видеоряд из русского скита «Новая Фиваида» на святой горе Афон. В 1883 году здесь была освящена первая церковь во имя святых преподобных Афонских отцов. Вскоре появились и малые храмы – параклисы, то есть часовни, приделы.

В самом названии «Фиваида» заложен глубокий смысл. Фиваида – это колыбель монашества, местность в Египте близ Фив, заселенная иноками на заре христианства.

Позже Иоанн Златоуст писал: «Ступайте в Фиваиду, вы найдете там пустыню прекраснее рая, тысячи хоров ангелов в человеческом образе, целые племена мучеников. Там вы увидите адского тирана скованным, а Христа славным и победоносным».

Ориг. видео на каналах хора:
➤RUTUBE: https://rutube.ru/video/76d9b5abded8dcdf28614fd33c64837b/
➤YOUTUBE: https://youtu.be/n1t8LYkjhLk

В субботу на пятой неделе Великого поста совершается молебное пение акафиста, или благодарственной похвалы Пресвятой Богородице.

Во время богослужения много раз поётся кондак "Взбра́нной Воево́де победи́тельная" 8-го гласа:

"Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых, благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́ Богоро́дице: но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти: Ра́дуйся Неве́сто Неневе́стная".

Кондак Пресвятой Богородице на славянском языке исполняет Византийский Хор "Аксион Естин" Николо-Малицкого мужского монастыря.

✤✤✤

Ориг. видео на каналах хора:
➤RUTUBE:https://rutube.ru/video/aa0cb2aef6c49901d8ed9a982953435e/
➤YOUTUBE: https://youtu.be/Zw1F21wG_GA

Суббота 5-й седмицы. Суббота Акафиста. Похвала Пресвятой Богородице.

Данный праздник сформировался к IX веку. Корнями, почитание Пресвятой Богородицы уходит к основанию Константинополя святым императором Константином Великим, который почитал Божию Матерь покровительницей новой столицы Империи. В начале своего христианского существования, бывший Византий, нынешний Константинополь уже насчитывал несколько Богородичных храмов. Память нынешнего события связана с Влахернским храмом Богородицы (Влахерны — предместье Константинополя). По церковному преданию в этом храме находилась икона Богородицы написанная самим апостолом Лукой, тут же хранились риза и пояс Пресвятой Девы. Основной акцент ставится на событиях 626 года, когда Константинополь был избавлен помощью Божией Матери от нашествия персов и аваров. В ночь штурма на вражеские суда налетела жуткая буря с залива и многих унесло в пучину морскую. На суше неприятель был также жестоко повержен. Патриарх Сергий с народом, в тот момент обходил городские стены, держа в руках Влахернский образ Богородицы (существует версия, что это была афонская икона Богородицы Акафистная Дионисиатская "Мироточивая"). Влахернский храм в это время был забит людьми, которые в прямом смысле вопили к Богородице о заступничестве. Когда весть о победе достигла входа в храм, ликованию не было предела. Опять же, по преданию, на подъёме религиозного чувства, именно в эту ночь патриарх Сергий составил гимн "Взбранной Воеводе победительная". С того времени и установлен праздник Похвалы Пресвятой Богородице.

Изначально "Похвала" совершалась только во Влахернском храме, но со временем появилась во многих монастырских богослужебных уставах и праздник стал всеобщим для Восточной Церкви. МК