Сегодня Церковью вспоминается святитель Григорий Двоеслов, папа Римский (590 - 604). Святитель Григорий был выходец одного из знатных сенаторских родов, некоторое время занимал должность префекта Рима. В его правление был проделан огромный труд по унификации церковного пения, имеющего в своей основе византийскую традицию, после чего вышло обновленное положение о церковной музыке. Это явление вошло в жизнь Западной Церкви, как Григорианский хорал.

"Средневековые хро­ни­сты пи­са­ли, что Свя­той Дух, явив­ший­ся в ви­де го­лу­бя, вну­шил но­вые рас­пе­вы па­пе Гри­го­рию I Ве­ли­ко­му (отсюда традиционное название). Со­глас­но современной точ­ке зре­ния (Б. Штеб­ляйн и др.), ре­фор­ма пе­ния в западно-хри­сти­ан­ской тра­ди­ции про­изош­ла позд­нее, при Ви­та­лиа­не (пон­ти­фи­кат 657–672), меч­тав­шем вы­стро­ить пыш­ный це­ре­мо­ни­ал по ви­зантийскому об­раз­цу."

https://bigenc.ru/music/text/3591635

Песнопение "Кресту Твоему поклоняемся Владыко" второго (Β´) гласа в исполнении Византийского Хора "Аксион Естин" Николо-Малицкого мужского монастыря. Песнопение исполняется на церковнославянском и греческом языках.

В воскресенье третьей недели Великого Поста на всенощном бдении в центр храма выносится Животворящий Крест, которому всю неделю поклоняются верующие.

Как путник, уставший от долгой дороги, отдыхает под раскидистым деревом, так и православные христиане, совершая духовное путешествие в Небесный Иерусалим – к Пасхе Господней, находят в середине пути «Древо крестное», чтобы под его сенью набраться сил для дальнейшего пути. Или как перед приходом царя, возвращающегося с победой, вначале шествуют его знамена и скипетры, так и Крест Господень предваряет Христову победу над смертью – Светлое Воскресение.

При сем поклонении поется песнь:

"Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим".

Греч.: "Τον Σταυρόν σου προσκυνούμεν Δέσποτα, και την αγίαν σου Ανάστασιν δοξάζομεν".

✤✤✤

Неделя 3-я Великого Поста, Крестопоклонная.

Фрагменты Всенощного бдения: хвалитные псалмы, самогласен Триоди, глас плагальный 4-й: "Высокомудраго разума...".

Николо-Малицкий мужской монастырь.
26. 03. 2022 г.

В марте 631 года после победы над персами византийский император Ираклий на собственных руках торжественно внёс Крест Господень в Иерусалим.

Как появилось ежегодное празднование
Животворящего Креста Господня?
Какие исторические события этому предшествовали?

«Получив крест Господень, блаженный и боголюбивый царь Ираклий собрал войска свои с веселым и радостным сердцем, пустился в дорогу со всей царской свитой, поклоняясь святому, чудесному и небесному обретению, и достиг св. Града, куда и доставил св. крест вместе со всею церковною утварью, которая спаслась в Византии из рук неприятельских. В день их вшествия в Иерусалим, немало происходило там ликования»

Подробнее см.: https://spbda.ru/publications/k-djusoev-vozvraschenie-jivotvoryaschego-kresta-v-ierusalim-imperator-irakliem-velikim/

“Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим.”

Из сугубо Иерусалимского праздника, в честь возвращения Креста от языческого плена, поклонение Животворящему Древу Господню приобрело более глобальное и прикладное значение. Со временем, праздник стал восприниматься, как духовная поддержка и укрепление христиан во время Великого поста. Когда порядок совершения великопостных богослужений был сформирован в окончательном виде, празднование Кресту было установлено в третье воскресенье Великого Поста.

О раскачивающемся паникадиле, хоросе и светильниках на Афоне.

Почему раскачивают паникадило во время службы?

Существует святогорское предание согласно которому в древности (примерно в X веке) одному из монахов Святой Горы Афон было видение. Во время одной из ночных литургий, своды храма разверзлись и ангелы, заполнив верхнее пространство церкви, стали летать и задевать своими крыльями светильники с горящими на них свечами, отчего те пришли в движение. В это самое время хор воспевал "Херувимскую песнь".
Византийский богослов и исихаст, святой Николай Кавасила, уже в XIV веке, толковал традицию раскачивания светильников с горящими свечами, как символическое движение звёзд в космосе, прославляющих Создателя. И сейчас, мистический смысл этих моментов богослужения, являет собой всеобщее ликование и единое восхваление Творца христианами земного мира и силами мира Горнего, подтверждая, что тело храма во время службы выходит за рамки земного времени и пространства.
Согласно Богослужебному Уставу светильники раскачивают во время Вечерни, при исполнении стихир на "Господи Воззвах", на Утрене во время Полиелея, перед чтением Евангелия, а так же на стихирах на "Хвалитех". Во время Литургии — на Херувимской песни.
В большие праздники, например, на Пасху, раскачиваются все храмовые светильники.
МК

Неделя 3-я Великого Поста. Крестопоклонная.

"Приидите вернии Животворящему Древу поклонимся..." Стихира честнаго Креста, самогласен, глас 2-й. Фрагмент.

Неделя 4-я Великого Поста. Прп. Иоанна Лествичника. Глас 8-й.

Стихира на "Господи, воззвах", подобен Триоди (преподобному Иоанну), глас плагальный 4-й ( гл. 8-й): "О, преславнаго чудесе...".

Святе Иоанне, отче наш,/
выну в гортани твоей/ возношения Божия/ истинно носил еси,/ поучаяся детельным,/
о богомудре, словесем Божиим,/
оттуду многою благодатию/
происходящею/ обогащся был еси яве блажен,// нечестивых же совет ты низвратил еси.

#Византийские_подобны

Неделя 4-я Великого Поста. Прп. Иоанна Лествичника. Глас 8-й.

Стихи: "Господи, воззвах..." (греч.), "Да исправится..." (славянск.), глас плагальный 4-й (глас 8-й).

#Господи_воззвах

Четверг Великого Канона. В народе: "Мариино стояние".

Сутки назад состоялось необычное богослужение — был полностью прочитан Великий канон преподобного Андрея Критского и Житие преподобной Марии Египетской (в этом году праздник Благовещения выпадает на четверг, поэтому Великий канон был перенесён на вторник). Канон является главной особенностью службы. Чтение Великого канона напрямую связано с покаянием (др.-греч. μετάνοια — «сожаление (о совершившемся), раскаяние», греч. μετάνοια — «перемена ума», «перемена мысли», «переосмысление»), работой над исправлением своих мыслей и поступков.

История события.

Средневековые хронисты сообщают о землетрясении в Константинополе за 790 год по Р.Х. В момент действия природной стихии, от страха погибнуть без покаяния под обломками зданий, из городского монастыря Св. Потапия выбегают живущие там монахини и на близлежащей площади начинают горячо молиться, распевая Великий канон Св. Андрея Критского. Данный прецедент сильно повлиял на церковный Устав и Великий канон стал ассоциироваться с прошедшим землетрясением. Судя по тому, что событие попало в Типикон Великой церкви (Собор Св. Софии), оно произвело неизгладимое впечатление на современников. Изначально, событие вспоминалось в разные дни Триоди и только к XI веку устоялось на четверг утрени 5-й седмицы Великого поста. В тот же период, к данной службе примкнули и житие преп. Марии Египетской, а позже, тропари ей и канон. В церковной практике, Житие является единственным уставным чтением за богослужением из всего корпуса толковых и житийных текстов. Предположительно, к XIV веку, богослужение получило окончательный вид.

Само название "Мариино стояние", сугубо разговорное, в уставных книгах не встречается. Вероятнее всего такое словосочетание произошло от довольно продолжительного богослужения, во время которого, Великий канон выслушивают стоя и читается пространное Житие преп. Марии.
МК

С Праздником Благовещения Пресвятой Богородице!

Тропарь византийского распева на славянском и греческом языках исполняет Византийский Хор "Аксион Естин" Николо-Малицкого мужского монастыря.

Историческая осада Константинополя в 626 году, после которой в христианском мире появился гимн Богородице "Взбранной Воеводе".

Τη υπερμάχω στρατηγώ τα νικητήρια·
ως λυτρωθείσα των δεινών, ευχαριστήρια,
αναγράφω σοι η Πόλις σου, Θεοτόκε*·
αλλ’ ως έχουσα το κράτος απροσμάχητον**
εκ παντοίων με κινδύνων ελευθέρωσον,
ίνα κράζω σοι·
Χαίρε, νύμφη ανύμφευτε

Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых, благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́ Богоро́дице: но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти: Ра́дуйся Неве́сто Неневе́стная.

Происхождение гимна "Взбранной Воеводе".

Весной 626 года положение Константинополя было критическим. Персидское войско стало в Халкидоне, на Босфоре, откуда можно было разглядеть Константинополь. С европейской стороны к городу подошёл аварский коган со стотысячной армией. Император Ираклий был в походе, город управлялся патриархом Сергием и градоначальником германского происхождения Боном. От предложения сдаться жители отказались и немедленно перешли к обороне города. Решающий штурм длился 9 дней. Патриарх совершал в это время крестные ходы по улицам и стенам города. Враг потерпел жестокое поражение и отступил. Современники называли спасение Константинополя чудом и указывали на прямое заступничество Богородицы. Тогда и появился всем известный гимн "Взбранной Воеводе", надо отметить, что произведение носило характер сугубо местного значения. Много позже оно вошло во всеобщее употребление. Авторство приписывают патриарху Сергию, участвовавшему в обороне Константинополя.

Интересный факт: в греческом варианте сохранилась фраза "город Твой" (греч. η Πόλις σου), тогда как в славянской версии "раби Твои". Средневековые хроники говорят, что изменения были произведены на Афоне в XIV веке, при исправлении славянских богослужебных книг. Скорее всего эта правка носит позитивный характер, дабы отвязать в смысловом понимании кондак "Взбранной Воеводе" от отдельно взятой локации (Константинополя) и сделать его доступным для всеобщего употребления в православных странах.
мк