من أعظم نِعَم الله على العبدِ أن يجعلَ له أثرًا طيبًا يُحيِي ذِكرَه، ويُجرِي به أجرَه، ويُمِدُّ به عُمرَه، بداومِ حسناتِه بعد موتِه، قال الله تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ﴾.

#الأثر_الطيب

وكلُّ أثرٍ لم يُبنَ على الإيمان، فمصيرُه الزوالُ والاندِثار مهما عظُمَ ونمَا.
الإسلامُ يُرسِّخُ صِناعةَ الأثَر؛ لبِناءِ الحياة، والقيامِ برسالتِها، ولستمرَّ بناؤُها؛ قال رسولُ الله – صلى الله عليه وسلم -: «إن قامَت الساعةُ وفي يدِ أحدِكم فسِيلَة، فإن استطاعَ ألا تقومَ حتى يغرِسها فليغرِسها».
هذا الغرسُ الذي يغرِسُه الإنسانُ ولو لم يَجنِ في حياتِه ثمرةً، يُعدُّ أثرًا يبقَى له وللأجيالِ من بعدِه؛ قال رسولُ الله – صلى الله عليه وسلم -: «ما مِن مُسلمٍ يغرِسُ غرسًا، أو يزرعُ زرعًا فيأكلُ منه طيرٌ أو إنسانٌ أو بهيمةٌ إلا كان له به صدقة».
ومَن عرفَ أثرَ صناعةِ الأثَر سمَا في آفاقِ الاجتِهاد والتنافُس؛ قال – صلى الله عليه وسلم -: «مَن سنَّ في الإسلام سُنَّةً حسنةً فله أجرُه وأجرُ من عمِلَ بها بعده من غير أن ينقُص من أجورِهم شيءٌ».

#الأثر_الطيب

يضِيعُ أثرُ الأثر وقيمَتُه بجُرأة صاحبِه على معاصِي الخلَوات، والجهلِ بالمعاصِي؛ قال رسولُ الله – صلى الله عليه وسلم -: «لأعلَمنَّ أقوامًا من أمَّتِي يأتُون يوم القيامة بحسناتٍ أمثالِ جِبال تِهامة بِيضصا، فيجعلُها الله – عزَّ وجل – هباءً منثُورًا». قال ثَوبان: يا رسولَ الله! صِفهم لنا، جلِّهم لنا ألا نكون منهم ونحن لا نعلَم، قال: «أما إنهم إخوانُكم، ومن جِلدتِكم، ويأخُذون من الليل كما تأخُذُون، ولكنَّهم أقوامٌ إذا خلَوا بمحارِمِ الله انتهَكُوها».

#الأثر_الطيب

https://t.me/anasfahjan


أشترك في القناة 🌸

وَبِنَفْسِي كَافِياً مُكْتَفِياً
وَلِخَلْقِ رَبِي غَنِياً وَمُسْتَغْنِياً .

‏" مساء الخير لِمن القت الدُنيا في طريقهم شوكاً فعبروا من فوقهِ كاتمين الهم ، مُرددين لعل نهاية هذا الطريق بُستاناً."

شارِكني الإستماع: أكثر من رائع,
الحلقة الثالثة من برنامج "أفلا يتدبرون"

https://soundcloud.com/user-997601694/quran3

الله معك في العسر واليسر .

‏"جميع من على الأرض قابل للطي، إلا عائلتك، وصديقك المعدود من العائلة."

أتشرف بكم 🌸

"طَهِّر قلبك ثمَّ اتبعه." 💚

حقيقة الأشخاص من حولنا
‏ لا يعلمهآ إلا الله ..
‏لذلك قُل دائماً:
‏"اللهُم دُلني على من أراد بي خيراً، وآصرفني عمّن أراد بي شراً."

قُلها من قلبك ثلاثاً:
"رضيتُ بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمدٍ نبيّاً"
أسأل الله أن يُرضيني وإياكم برضاه، يوم لقاه..💛

‏أتفائل لأَنِّي أعرف الله ، إنه معي يسمعني ويجيب دعوة إضطراري كما لم يفعل على هذه الأرض أحد أليس هذا جديراً لأن أرتاح ؟!

‏الحمدلله كثيـراً 💙

‏كلمه "يارب أنت العالم" بنحكيها واحنا في أقصى حالات التوهان والتشتت النفسي والفكري، بنقولها واحنا مؤمنين إنه فيه شي حلو حيصير، بنقول يارب وقلبنا هو اللي بيدعي، المهم خلينا واثقين إنه ربنا سامعنا وحاسس فينا، وربنا مستني الوقت المناسب عشان يعوضنا عن كل اللي بنمر فيه، وعوض ربنا كبير💙

‏وحين يسألونك عن جهاد النفس الحقيقي
أخبرهم أن أصدق الجهاد
هو قدرتك على أن تجعل هذا القلب نقياً
تقياً صالحاً للحياة الآدمية
بعد كُل تلك المفاجآت والعثرات والانكسارات والهزائم !
.

📮
عِش للهِ وَمَعَ اللهِ
فَمَا طَابَتِ الحَيَاةُ إِلَّا بِقُربِه

‏مُختصّر الحياة ما قالُه جبريل عليهِ السّلام : " يا مُحمد عِش ما شئت فإنك ميّت أحبب من شئت فإنك مُفارقه و أعمل ما شئت فإنك مجزيٌ بِه "

الهجرة النبوية دروس لا تنقضي .. في الصحيح ما يُغنينا عن الضعيف
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في ذكرى الهجرة النبوية ال1440، وبعد الاطّلاع على بعض الدراسات المتخصصة، أُلفِت النظر إلى ضرورة تحرّي الروايات الصحيحة عند الحديث عن هذه الهجرة العظيمة التي كانت تحوّلاً حقيقيًا نحو القوة وصناعة الدولة، وقد وقف الباحثون في هذه الدراسات المتخصصة عند ما يلي:

1. قصة خروج النّبي صلى الله عليه وسلّم من بين المشركين، وهو ينثُر عليهم التراب ويتلو آياتٍ من سورة (يس) باطلةٌ لم يرد فيها إسناد صحيح، ثم هي منكرة لمخالفتها لما في الصحيح.

2. قصة ثعبان الغار الذي لدغ أبا بكرٍ رضي الله عنه بعد أنْ سدّ جحره بقدمه: لم يرد فيها إسنادٌ صحيح، بل هي ما بين ضعيف، وموضوع، ولا تصلح للاستدلال بها.

3. لا يصحُّ حديثٌ في العنكبوت الذي قيل أنه نسج خيوطه على باب الغار، ولم يصحّ شيءٌفي قصة الحمامتين اللتين قيل أنّهما كانتا ترقدان على باب الغار، بل هي أحاديث ضعيفة أو ضعيفة جدًا.

4. الخبر الذي يفيد اجتماع إبليس - في صورة شيخٍ نجدي- مع أهل مكة، للتشاور والكيد للنّبي صلى الله عليه وسلم: هو بجميع طرقه لا يرتقي إلى درجة الضعيف، ولا يصلح للاستدلال به، فأسانيده ما بين ضعيف جداً وموضوع.

5. ما اشتُهر بين الناس، أنّ أَسَمَاء بِنْت أَبِي بَكْرٍ كانت تذهب بالطعام إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وإلى أبيها عندما كانا في الغار، ورد من روايات ضعيفة جداً، ومنكرة، وتعارض الروايات الصحيحة، والتي تفيد أنّ أسماء وعائشة رضي الله عنهما قد أعدّتا الزاد للنبي صلى الله عليه وسلم ولأبي بكر رضي الله عنه، قبل خروجهما من بيت أبي بكر، وأنّ أسماء عندها شقّت نطاقها وربطت به الزاد وسُمّيت بذات النطاقين، وأنّ عامر بن فهيرة هو الذي كان مكلّفاً بتوصيل الزاد للنبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه في الغار.

6. قصة سُراقة ومطاردته للنبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة، وما حدث لفرسه ثابتٌ في الصحيح، وما روي من قول النبي صلى الله عليه وسلم له: ارجع ولك سواري كسرى: لا أصل له، أما ما روي من أنّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه ألبسه سواري كسرى، فكلّه ورد من طرقٍ واهية.

7. الحديث الذي يفيد استقبال النبي صلّى الله عليه وسلّم عند قدومه المدينة بالنشيد المعروف: طلع البدر علينا، إسناده ضعيف، والذي جزم به كثيرٌ من العلماء: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم استُقبل بهذا النشيد عند قدومه إلى المدينة راجعًا من غزوة تبوك.

8. الأحاديث التي أفادت مبيت علي في فراش النبي صلى الله عليه وسلم، وردت من طرق موصولة، كلها ما بين ضعيف جدًا، ومنكر، وضعيف، ومن طرق مرسلة أصح من الموصولة، ولم يرد من أي طريق صحيح أنَّ: عليًّا رضي الله عنه أوذي في فراش النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما ورد ذلك من طرق ضعيفة،، أو منقطعة، وكذلك فيما يتعلق بأمر النبي صلى الله عليه وسلم لعلي برد الأمانات إلى أهل مكة لم يرد من أي طريق صحيح.

المراجع:
* سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - الألباني
* ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية - محمد بن عبد الله العوشن.
* الروايات الواهية في هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأثرها على الأمة - سميحة الأسود.
والله تعالى أعلى وأعلم
نصر فحجان
غزة - فلسطين