يا ربُّ ..
طارَتْ بِنَا الآمالُ نَحو السَّماءِ، فمَتى تبلغ الأرواحُ مُناها ؟
حنانَيْكَ إنَّ القلبَ ليتفطّرُ مُشتاقًا يحنُّ يَئنُّ مُلتاعًا .

وأنتَ تسوقُ بوارِقَ دمعكَ،
وحواصِلَ إنابتِكَ ... إلى اللهِ، تهذي لتُصلِّي ،

تذكَّرني 🌸

ولكني إن كنت تحسبني نورا ، فإني سأخفت يوما ما ..
يا صديقي لا تخسرني يوم بريقي .

- القوة لا تكمن في كسبانك لمعاركك بقدر ما تكمن في أنك كسبتها وأنت غير خائفٍ من الخسارة.. الانتصار الحقيقي في أن تكون مهيئًا لأي نتيجة، لكنك في النهاية تكسب 🙂

ومن العجيب أن هُناك من الأشياء ما يفصل بينها وبين ضدها شعرة. الأعجب من ذلك هو أن هُناك من الأشياء ما لا يُعرِّفها أفضل من ضدها!

ففي حين أن الطموح هو طمع محمود، فخفوت الهمة هو رضا مذموم.
وعلى نفس المقياس، فقد يلد الطموح طمعًا، وقد يُطفئ الرضا همة.

لا شيء أصعب من الاتزان فوق تلك الشعرة، ولا شيء يعدل النجاح في فعل ذلك.

صباح الخير للأصدقاء الذين غضّوا أبصارهُم عن فشلنا ، وصفقوا لمحاولاتنا وشجّعونا على الوقوف بلا مُقابل، للذين احتمَلوا سوء نفسيّاتنا وابتسموا لنا. ❤️

وعن حُب كل شيء يتعلّق بالفضاء والنجوم 💚

كُل الذين ارتكبت المعاصي من اجلهم ، وكُل من اغضبت الله بسببهم، لن يكونوا معك حينما تبكي وحيداً في ليلةٍ مُظلمة، وحدهُ الله سيكون معك

الناس على نوعين: أولئك من يرضون بمقاعد المُتفرجين، وأولئك من لا يرضون بها. أولئك من يقضون حياتهم في مُشاهدة ما يحدُث، وأولئك من يقضون حياتهم في إحداث ما يُشاهد.

الأول يتحدث. فقط يتحدث. يكفيه من الحياة أن يتحدث. هو يستمد رضاه عن نفسه من التحدث.

الثاني هو موضوع الحديث. في الحقيقة، هو لا يهتم حتى بكونه موضوعًا للحديث. هو لا يستمد رضاه عن نفسه إلا مما فعله. إلا مما يقوم يفعله. إلا مما ينوي على فعله.

هُناك من يلعب دور المُحرك، وهُناك من يلعب دور الضوضاء التي تصدر عن حركة المُحرك.
لا يستويان.

نحو مفاهيم صحيحة:

(لا تطردوا الأطفال من المساجد)

إنّ وجود المساجد فى جميع المناطق نعمة نُغبط عليها، فما وُجد مسجد فى منطقة إلا وكان له أثر طيب على أهلها، فالرجال تزيد مواظبتهم على الصلاة فى جماعة، والنساء يحضرهن الدروس ويصلين الجماعات، والأطفال يصلون ويحفظون القرآن، فالمسجد يشع بنوره فيستفيد منه كل من حوله.

والأطفال اليوم هم قادة الغد ورجال المستقبل، لذا لابد من الاهتمام بهم اهتماماً خاصاً، وأنْ يكون لهم فى المساجد نصيب كبير فيتربون فيها وينهلون من خيرها وعلمها.

لكننا نلاحظ فى بعض المساجد أنّ بعض المصلين والأئمة يقومون بزجر الأطفال، بل وطردهم من المساجد مما يكون له عظيم الأثر في تنفير هؤلاء الأطفال من الصلاة في المساجد وتنفيرهم من الإسلام.

وقد يحتج البعض بأنّ الأطفال يقومون بالتشويش ورفع الصوت ولذا يقومون بإبعادهم وطردهم من المساجد.

ونقول:
إنّ من طبيعة الطفل أنه يحصل منه بعض التشويش والحركة الزائدة، وإنّ مجرد حصول صوت أو حركة من الأطفال فى المسجد ليس بمسوغ لمنعهم من البقاء في المسجد، ولقد كان النبي صلي الله عليه وسلم وأصحابه سادة الخاشعين والمعظمين لمساجد الله، ومع هذا لم يرد عن النبي صلي الله عليه وسلم تعنيفه للأطفال أو طردهم من المسجد، بل أقرّ عليه السلام وجودهم في المسجد مع آبائهم وأمهاتهم.

وقد ثبت عنه عليه السلام ما يدل على أنه كان يسمع ذلك منهم ولم يمنع، بل صح عنه أنه كان يقوم في الصلاة وهو ينوي تطويلها فيسمع بكاء الصبي فيخفف لئلا تفتتن أمه، وهذا يدل على أنه أقرّهن على ذلك، لأنّ منع الأطفال وسيلة إلي منع الأمهات من حضور الجماعات والاستفادة من الدروس.

وعن عبد الله بن شداد عن أبيه قال: خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم في إحدى صلاتي العشاء وهو حامل حسناً أو حسيناً فتقدم فوضعه ثم كبر للصلاة، فصلى فسجد، وأطال السجود، وعندما انتهى من صلاته سأله الصحابة عن سبب تطويله في السجود وتأخره في الرفع منه، فقال عليه الصلاة والسلام: إنّ الحسن كان يعتلي ظهره ويلعب فكره عليه السلام أن يقطع عليه لعبه.

وصحّ أنّ النبي صلى الله عليه وسلم نزل عن المنبر وهو يخطب الجمعة ليحمل الحسن والحسين ويضعهما بجواره على المنبر ويكمل خطبته، ولم يطردهما، ولم يعنّف عليًا أو فاطمة لأن ابنيهما يحضران للمسجد.

ولم يصح حديث في منع الأطفال من القدوم إلى المساجد والصلاة فيها، سواء كانوا مع آبائهم أو أمهاتهم أو لوحدهم.

وهنا أوجّه نصيحة لإدارات المساجد ولجانها وأئمتها أنْ تتسع صدورهم للأطفال الذين يُشرع مجيئُهم إلى المسجد أصلًا، وأنْ لا يشقوا عليهم .
والله أعلى وأعلم
نصر فحجان- غزة

ما هو حقًا ذلك الشيء الذي نبحثُ عنه؟ ما هو ذلك الشيء الذي نرغُب في مُقايضة السنوات القليلة التي لدينا في سبيل أن تصل أيدينا إليه؟

ما هو كنه الضوء البعيد الذي يجذبنا إليه؟

هل هو المال؟ الشُهرة؟ المكانة؟
العائلة؟
الأثر؟
رُبما مُجرد الستر؟

لا إجابة واحدة، ولا يجب أن تكون هُناك إجابة واحدة. الثابت، على الرغم من ذلك، هو أن الحياة هي رحلة صيد، وأنه على قدر الطريدة ستكون صعوبة الإمساك بها.

مُطاردة أرنب ليست كمُطاردة المَلِك.

على قدر الطريدة ستكون المخاطر. سيكون ارتفاع الحاجز. ستكون شدة السقطة. سيكون مقدار الألم الذي يتعين ابتلاعه، ومقدار العزم اللازم للنهوض مرة أُخرى.
وسيكون مقدار الرضا الذي يجلبه الوصول.

ولكن على أي أساس تتحدد الطريدة؟

إشباع رغبة؟
المسئولية والواجب؟
رُبما مُجرد التقليد؟

مرة أخرى، لا إجابة واحدة. الثابت، على الرغم من ذلك، هو أنه لا أكثر إثارة للشفقة ممن قرر التوقف عن مُطاردة أي شيء. من قرر الانتظار إلى أن يأتيه الموت، دون أن يُدرك أنه قد مات بالفعل.

- مقتبس من كتاب المذكرات الخاص بي .

«الوجوه المبتسمة لا تعني اختفاء الأحزان. بل تعني أن أصحابها قادرون على التعامل معها، فتعامل مع مشكلاتك وعش واستمتع بحياتك!»

من بين كُل المُحجّمات التي تفرضها علينا بشريتنا، عجزنا عن رؤية المُستقبل هو الأكثر إزعاجًا.

حقيقة أن ما يُمكننا الإحاطة به جُزئي بالضرورة، محدود بالضرورة، تعني أن الحياة رحلة يجب أن تُقطع وسط ضباب سرمدي. ضباب من اللاتأكد. هي تعني أن الفرد في تقدم دائم نحو وجهه من المُستحيل معرفة إلى أين ستؤدي؛ هو بالكاد يرى أين يخطو.

القلق من المُستقبل لا ينبع مما قد يأتي به، ولكن من أنه لم يأت بعد. هو ينبع من حقيقة عجز الفرد عن التحدث بيقين ولو عن اللحظة التالية. ينبع من حقيقة أن كُل ما بإمكانه القيام به هو التخمين، وأن يأمل في أن تسير الأمور على ما يأمل.

تلك المحدودية المُثيرة للشفقة لا فكاك منها. هي قدر مُشترك يتقاسمه كُل البشر لا فرق فيه بين مليك ولا مملوك. هي أحد تلك الأمور التي تصرخ بحقيقة عدم كوننا آلهة، مهما دفعنا ما لدينا للاعتقاد بأننا كذلك. هي تذكير دائم بأننا في حاجة إليه، مهما أوهمتنا النشوات العابرة بعكس ذلك.

"لا أتذكر يومًا أنّي استنجدت بالله في داخلي لينقذني من موقف صعب و ردني خائباً، كنت دائماً على يقين أنه سيفعل شيئًا ما."

"رحمة الله تسع أحلامك وآمالك ، تُطبطب على حُزنك والآمك، تسع كُل حديثٍ قلته أو في صدرك تركته، رحمة الله أوسع ممّا تظنه وتطلبه."

بالفتره إلّي بنبعد فيها عن ربنا بنحس بضعف غريب وبشع.. حزن بدون سبب أو ربما شيء أشبه بالبحث عن قشة نتعلّق بها.. بندور بوجوه الناس إلي رايحة وإلي جاي. بنفكر إنه ضيعنا شيء مهم بس مو عارفين شو هو.. بنكون زي الي ضايع وبدور على نفسه ومابلاقي حاله ولارح يلاقي حاله إلّا لمّا يرجع لربه..
-"ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ظنكا" صدق الله العظيم 💜

#الأثر_الطيب .

الصلاح في قلبك. لا تبحث عنه في أحد. أنت من تربّي نفسك على ما تحب وعلى ما تكره. الأب والأم يربونك على أن تكون ابنا لهم. وهذا سهل.

باستثناء إذا ما كُنت تجلس فوق القمة، فسيبدو العالم مليئًا بالصدوع أينما نظرت. في الأسفل، لا يملك الفرد رفاهية التظاهر بعدم الانتباه لوجودها، وذلك لأنها هي كُل ما ينظر إليه. هذه الحقيقة البسيطة البغيضة صحيحة مُطلقًا بغض النظر عن المكان أو الزمان.

دائمًا هُناك شيء ناقص. دائمًا هناك شيء خاطئ. دائمًا هُناك شيء يدفع بالفرد لصب لعنات السماء على واضعيه، ويتمنى لو أن أمر تغييره بيده.

يتمنى ...
وكأن قدر الضعفاء هو المشاهدة. لا، رُبما هو عقابهم؛ فالضعف خطيئة، وفقدان الحيلة خطيئة، وترك القمة للسُفهاء خطيئة.

لكن حتى بلوغ القمة لا يعني أن الفرد قد وضع يده على تعويذة رأب صدوع العالم، وذلك لأن القمة هي ذاتها منشأ الصدع. على الرغم من عبثية الأمر، إلا أن هُناك مَن مِن مصلحتهم استمرار التشقق، ولذا فهم لن يسمحوا بتغيير أي شيء بدون حرب. قدر الأغلبية يخطه صراع حفنه.

هل على الفرد التغافل عن كُل شيء والتظاهر بالعيش في سلام إلى أن يحين موعد المغادرة، أم أن عليه الزج بنفسه في تلك الحرب والرهان بكُل شيء على النتيجة؟

ليس بالسؤال السهل على الإطلاق.



- مقتبس من كتاب المذكرات الخاص بي.

منذ ثلاثة سنوات وأنا أحتفظ بهذه الأنشودة لصديقي محمد - لا أعتقد بأنه يعلم بأنني لا زلتُ أستمع إليها .
صوته جميل .

استمع لهذا الصوت قبل نومك ♥️