▪️عن أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْه وسَلَّم: ((أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا))

📚أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي ((الْكُبْرَى))، وحسنه الْأَلْبَانِيُّ فِي ((السِّلْسِلَةِ الصَّحِيحَةِ))

▪️وعن أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْه وسَلَّم: ((إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ قُبِضَ، وَفِيهِ النَّفْخَةُ، وَفِيهِ الصَّعْقَةُ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ، فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ)).

قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلَاتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرِمْتَ -يَقُولُونَ: بَلِيتَ-؟

فَقَالَ: ((إِنَّ الله حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ))

📚 أخرجه أبو داود، والنسائي، وَابْنُ مَاجَهْ، وصححه الألباني.

وكُلَّما ألحَحْت عليهِ في الدُعاء أحبَّك!

- ابن القيّم

"توحشك الحياة، ويوحشك الطريق، ويوحشك هذا القلب الذي بين جنبيك.. وليس لك سبيلٌ لأنسٍ يبدد هذه الوَحشات سوىٰ الأنس بالله، وبقربه، وباستشعار معيّته، ورحمته، ولطفه بعباده"

السلام عليكَ يا صاحبي.

أما قبل: لا تهتم لصغائِر الأمُور.
أما بعد: كلّ أُمور الدُّنيا صغائِر.

فلا تبتئِس.

جزىٰ اللّه الشَّدائدَ كلَّ خَيرٍ
وإن كانَت تُغصّصُنِي بريقِي
وما شُكري لها حمدًا ولكن
عرفتُ بها عدوّي من صديقي.

- الإمام الشافعي.

«إِذَا أَردتَ العَقِـيدَة السَّلِيمَة فَعليكَ بِـكُتب
شَيخ الإِسلاَم ابنِ تَيمِية وابنِ القَيم».

•الشَّيخُ ابنِ عُثَيمِين
تَفسِـير سُورَة الأَنعَام (١٣٩).

"دُلَّنا عليك، ورُدَّنا إليك، وأحينا خفافًا لا يَثقُل بنا خاطرٌ ولا يَضيقُ بنا أحد"

يارب حُسن الحياة، وحُسن الرحيل، وحُسن الأثر.

صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا.

ولقد رأيتُكَ في منامي ليلةً
فنَسيتُ ما قد كانَ مِن أحزانِ

وحَسِبتُ نومي في حضوركَ يقظةً
حتى أَفَقْتُ علي فراقٍ ثانِ

‏أَأُقيمُ بَعدكَ في المدينةِ بينهُم؟
يا لَهفَ قلبي لَيتَني لم أُولَدُ :')

- حسّان بن ثابت في رِثاء رسول اللّٰهﷺ.

أول من وضع التاريخ الهجري عُمر بن الخَطاب رضي اللَّه عَنه واختار هجرة النبي ﷺ مِن مكة إلى المَدينة بِداية للتاريخ الإسلامي.
عَام هِجري جَديد ١٤٤٦ '

نسخة من خط يد العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى (إعلام الموقعين عن رب العالمين )

حدثنا أحمد بن حازم قال، حدثنا أبو نعيم قال، أخبرنا جعفر بن مروان، عن ميمون بن مهران:

"فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول"، قال: الرد إلى الله، الردّ إلى كتابه = والرد إلى رسوله إن كان حيًا، فإن قبضه الله إليه فالردّ إلى السنة

تفسير الطبري 📚

من أكبر نِعَم اللًّه على العبد:
أن يكونَ قليل الكلام طويل الصمت

وكان تلك من صفات مولانا ﷺ

فترى العمرَ يتسلّلُ يومًا فيومًا، ولا نَشعر به..

- الرافعيّ.

📍قال بعض السلف :

من أخذ مضجعه من الليل ثم تلا هذه الآية ( ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لايصلح عمل المفسدين ) ، لم يضره كيد ساحر ولا تكتب على مسحور إلا دفع الله عنه السحر .

[📚تفسير القرطبي٨ / ٣٦٨].

✍قال فضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله :

الجلوس بعد السلام مـن الصلاةَ المكتوبة  من أعظم الأوقات التي تنزل فيها رحمة الله عز وجل
لاتستعجل بالقيامَ .
استغفر ، سبح الله ، واحمــده ،وهلل وكبر  ..

📝 قال ابن بطال رحمه الله :

فمن كان كثير الذنوب وأراد أن يحطها الله عنه بغير تعب فليغتنم ملازمة مكان مصلاه بعد الصلاة ليستكثر من دعاء الملائكة واستغفارهم له، فهو مرجو إجابته لقوله: (ولا يشفعون إلا لمن ارتضى) [الأنبياء: ٢٨] .

📕 شرح صحيح البخاري ابن بطال ( ج٢/ص٩٥ )

من جمال اللغة العربية :

- " أهلاً وسهلاً "

أهلاً تعني أنك صادفت أهلا وليس غرباء ..
وسهلاً تعني أنك وصلت لمكان سهل لن يمسّك السوء فيه ، لذلك يُقال حَللت أهلاً ووطِئت سهلاً ..

"أَستَغفِرُ اللَهَ مِن ذَنبي وَمِن سَرَفي
إِنّي وَإِن كُنتُ مَستوراً لَخَطّاءُ"

‏قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله -:

«فإذا قيل لك: ما الفرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الإلهية؟

فقل: توحيد الربوبية فعل الرب
مثل: الخلق، والرزق، والإحياء، والإماتة، وإنزال المطر، وإنبات النباتات، وتدبير الأمور..

وتوحيد الإلَهية فعل العبد
مثل: الدعاء، والخوف، والرجاء،‏ والتوكل، والإنابة، والرغبة، والرهبة، والنذر، والاستغاثة، وغير ذلك من أنواع العبادة».

-📘[ الدرر السنية (١/١٥٣) ].

‏﷽: ﴿إنّ اللهَ وملائكتَهُ يُصَـلُّونَ على النبي يا أيها الذين آمنوا صَلُّوا عليه وسلِّمُوا تسليما﴾.