"كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ"

يا صاحبي! من لا يكرم نفسه لا يكرم.

ومعنى أن يكرم الإنسان نفسه: أن يتخيّر لها ما يليق بها من كل شيء؛ من الرِّفقة أطيبها، ومن الحب أرقاه، ومن المجالس أنفعها وأرجحها، ومن العمل ما يرضي الله، ومن العطاء ما يُحب أن يلقى الله به.

وأن يمنعها مما لا يليق بها، فلا يأسف على ما تركه لله، ولا يعلقها بآمال واهية، ولا يمضي بها في سُبُل لا ينتمي إليها.

فمن أكرم نفسه، عزَّ عليه أن يذلّها بمعصية، أو يُهينها بطلب ما لا يليق بها.

نقل

فهَبنِي رِضَاك، وأُنسَ اللِّقاء..

"وما قتَلتْني الحَادثات وإنّما
حياةُ الفتىٰ في غيرِ مَوضعه قتلُ!"

كل يوم مر وكرامتك كانت فيه محفوظة، لم تستعطف فيه أحدا من الناس، ولم تطلب فيه من أحد طلبا قد يقبله أو يرفضه، ولم تبلع من إنسان إساءة رغما عنك وتصبر صبر المنكسرين، هو يوم يستحق أن تحمد الله عليه كثيرا.

محمود توفيق.

كان الربيع بن خثيم رحمه الله يميط الأذى عن الطريق ويقول:
هذا لأمي وهذا لأبي.

-الذهبي.

أشركوا آباءكم وأمهاتكم ومن تحبون في أعمالكم الصالحة.

"أرشِد فؤادي.. فقد تاهَت بهِ السُّبُلُ."

[قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين].

قال ابن جرير: «يعني بالنور محمدًا ﷺ».

‏«مَن كان بارًّا بوالديه استجاب الله دعوته، وفرّج الله كربته، والله لن تجد بارًّا يُساء في الحياة غالبًا، لن يطلب طريقًا إلا سهله الله له، ولن يقرع بابًا إلا فتحه الله في وجهه، ولا تمنى أمرًا مِن الخير إلا يسّر الله له سبيله».

‏ الشيخ الشَّنقيطي.

ثم تُدرك -بعد مُضيِّ الزمان- أن تلك الأسباب القاطعة لم تكن في حقيقتها إلا أسبابًا واصلة، وأن ما ظننته شرًّا كان في حقيقته رحمة، وأن ذلك الطريق المكروه قد انتهى بك إلى غايةٍ ما خطرت على قلبك لحظة، وأن عطاء الكريم ﷻ قد أنساك مرارة التيه ولوعة الابتلاء!

(والله يعلم وأنتم لا تعلمون).

#لصاحبه.

”وليعلمْ كلُّ من لا يعلمُ أنَّ السُفهاءَ في الدنيا كثيرٌ، فإذا كنتَ تغضب لكلِّ سفاهةٍ من سَفيه = فإنَّ شقاءَك سيطول بغضبه!

فدعِ السُفهاءَ وليقولوا ما شاءوا، وكُنْ أنتَ ضنينًا بكرامتك؛ فإنها أعزُّ وأغلى من أن تُبذَل على الألسنة“.

محمود شاكر.

"ثم إنك إذا كرهت نفسك؛ لم تنفعك محبة العالمين شيئًا."

قال الصدِّيق أبو بكر رضي الله عنه وأرضاه:

كُلُّ امْرِئٍ مُصَبَّحٌ فِي أَهْلِهِ
وَالمَوْتُ أَدْنَى مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ

صحيح (البخاري ومسلم)

"في مِحنةِ الإمام البُخاري -رحِمَهُ الله- وبعدَ صبرِه على الأذى الشديد والنفي مِن بلدِه، خرجَ مِنها وهو يقول: "اللهم إني قد ضاقتْ عليَّ الأرضُ بِما رَحُبَتْ، فاقبِضني إليك." فما أتمَّ الشهر إلا وقد قبضَهُ الله."

«يا ترى، هنموت لابسين إيه؟ وكنا رايحين فين، أو راجعين منين؟
وهل صلَّينا كل الفروض في اليوم ده؟
وهل تُبنا إلى الله، أم شغلتنا الدنيا؟
وهل كانت آخر نظرةٍ لنا حلالًا أم حرامًا؟
وهل كان بيننا وبين أحدٍ مظلمة لم نردَّها؟
وهل إذا جاءنا الموت نلقى الله بتوبةٍ صادقة، أم بحسرةٍ وندم؟»

حكم الاحتفال بالمولد النبوي
لكبار العلماء
الألباني وابن باز وابن عثيمين رحمهم الله والفوزان حفظه الله.

"زَمَنٌ جَمِيلٌ كَانَ فِيهِ سُمُوُّنَا
كَانَتْ بِهِ أَمْجَادُنَــا تَتَوَالَىٰ."

"كمْ مِنْ كلِيمٍ شَكا لِلنَّاسِ لَوعَتَهُ..
‏فزادَهُ النَّاسُ وَجْدًا فوقَ مَا وَجَدَا!"

عنِ النَّبِيّ ﷺ قَالَ:
"إنَّ اللهَ يُعطي الدُّنْيا مَن يُحِبُّ ومَن لَا يُحِبُّ، ولَا يُعطي الإيمَانَ إلَّا مَن يُحِبُّ"

وقَال بعض السّلف:
رُبَّ مُستَدرَج بِنعم الله عليه وهو لا يعلم ، ورُبَّ مَغرور بستر الله عليه وهو لا يعلم ، ورُبَّ مفتون بثناء الناس عليه وهو لا يعلم.

| الدَّاءُ وَالدَّوَاءُ

قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله:

«أدركنا السلف،
وهم لا يرون العبادة في الصوم ولا في الصلاة،
ولكن في الكف عن أعراض الناس.

فقائم الليل وصائم النهار إن لم يحفظ
لسانه أفلس يوم القيامة».

- التمهيد لابن عبد البر (۱۷/ 443).